一、道德及其特點(diǎn)

師德常識視頻：幼兒園凳子事件調(diào)查教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)青少年的神圣使命。而青少年是國家的未來，民族的希望。可以說，教師素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到中國能否興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛，關(guān)系到中華民族能否在世界上立于不敗之地。“教師興則教育興，教育興則民族興?！闭虼耍訌?qiáng)師德修養(yǎng)、踐行為人師表，已成為新時(shí)代對教師職業(yè)素養(yǎng)的必然要求，也是當(dāng)前中小學(xué)教師面臨的重要課題。當(dāng)前．師德修養(yǎng)問題日益突出．教師歧視、諷刺學(xué)生，體罰或變相體罰學(xué)生，侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)，侵犯學(xué)生合法權(quán)益等現(xiàn)象屢屢發(fā)生。這不僅影響著學(xué)生正常的身心發(fā)展．而且影響到社會的和諧發(fā)展。加強(qiáng)師德修養(yǎng)刻不容緩。師德常識第一課道德是一種特殊的行為規(guī)范第二課教師的職業(yè)道德第三課教師在學(xué)校生活中的道德規(guī)范第四課教師在社會公共生活和家庭生活中的道德規(guī)范第五課師德修養(yǎng)的途徑和方法師德常識--目錄一、道德及其特點(diǎn)第一課“道”即道路，引申為事物運(yùn)動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。“德”即“得”，是指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”。孔子在《論語》中說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?、道德的含義（1）關(guān)于道德定義的若干觀點(diǎn)我國孔子--荀子--朱熹道德即從物之道引出人之得。最早見于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”道德，主要是指調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，有時(shí)也指個(gè)人的思想品質(zhì)、修養(yǎng)境界、善惡評價(jià)，乃至泛指風(fēng)俗習(xí)慣和道德教育活動等。1、道德的含義（1）關(guān)于道德定義的若干觀點(diǎn)我國孔子--荀子--朱熹在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“摩里斯（moralis）”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價(jià)等方面的意思。蘇格拉底：道德即知識?；魻柊秃眨鹤錾剖拢瑸榕匀说男腋１M力，扶助旁人，就是道德。黑格爾：道德是主觀意志的法。1、道德的含義（1）關(guān)于道德定義的若干觀點(diǎn)我國西方蘇格拉底--霍爾巴赫--黑格爾上述觀點(diǎn)是非科學(xué)的：離開人的社會實(shí)踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎(chǔ)。把道德看成是外在強(qiáng)加于人的規(guī)約。把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗(yàn)，把道德神秘化。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義道德概念是隨著社會實(shí)踐的發(fā)展1、道德的含義（2）正確把握道德的定義定義：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。如何理解？社會存在決定社會意識，而社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最根本的社會存在。道德作為一種社會意識，必然由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定。具體地說，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣類型的道德；經(jīng)濟(jì)關(guān)系改變了，道德會或遲或早地發(fā)生變化；在階級社會中，道德具有鮮明的階級性。道德又是一種特殊的意識形態(tài)。它具有其他意識形態(tài)（如政治、法律）所不具備的社會功能（如非強(qiáng)制性），并且它從原始社會產(chǎn)生之后，就一直在社會中發(fā)揮作用，到將來的共產(chǎn)主義社會仍然存在。道德不僅是一種社會意識，而且是人們最普遍的行為規(guī)范。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義第一，道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義第一，道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。中國封建社會基本道德規(guī)范：“三綱五常”。三綱指“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻者絕對服從于君、父、夫；為君、為父、為夫者為臣、子、妻做出表率。五常指仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系的行為規(guī)范。現(xiàn)階段我國公民道德基本規(guī)范

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的20個(gè)字的基本道德規(guī)范，即：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。“三綱五?！保骸叭V”指：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；“五?！敝福喝省⒘x、禮、智、信?！叭龔乃牡隆保骸叭龔摹敝福簨D女“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；“四德”指：婦德、婦言、婦容、婦功1、道德的含義男人的新三從四德

太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯(cuò)了要盲從太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得。1、道德的含義“善”與“惡”是評價(jià)人們道德行為的基本概念。從倫理學(xué)的意義上說，所謂善，是指人們的某一行為或事件，符合一定社會或階級的道德原則和道德規(guī)范的要求；所謂惡，是指人們的某一行為或事件，違背了一定社會或階級的道德原則和道德規(guī)范的要求。善惡是具體的，沒有超階級的、永恒不變的善惡標(biāo)準(zhǔn)。各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階級的善惡標(biāo)準(zhǔn)各不相同，從根本上說，是由不同社會、不同階級的利益所決定的。當(dāng)然，善惡是有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是看其行為是否有利于社會的發(fā)展進(jìn)步，是否有利于最廣大人民群眾的利益。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義第二，道德是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人們關(guān)系的行為規(guī)范。在社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，道德對人的行為的善惡評價(jià)是運(yùn)用社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念（特別是人們的良心）等方式，并通過指導(dǎo)、評價(jià)、示范、激勵(lì)、溝通或制約、限制等途徑、訴諸人們的良心和個(gè)人的覺悟，來調(diào)節(jié)個(gè)人與社會、個(gè)人與他人的關(guān)系及交往中的行為，及至調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系及行為。道德的這種特點(diǎn)，不象法律那樣具有強(qiáng)制性，而是靠說服教育，靠提高人們的道德覺悟和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣來實(shí)現(xiàn)的。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義第三，道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范。人與人之間的關(guān)系，也就是社會關(guān)系。在現(xiàn)代社會中人們的社會關(guān)系主要有三類：一類是人與人之間的關(guān)系；一類是個(gè)人與社會集體之間的關(guān)系；一類是社會集體與社會集體之間的關(guān)系。在這三類關(guān)系中，存在著這樣那樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系，有的還是宗教關(guān)系。這些復(fù)雜關(guān)系不可避免地產(chǎn)生各種矛盾，并集中表現(xiàn)為利益上的矛盾。矛盾的解決，除了運(yùn)用政治、法律、經(jīng)濟(jì)等手段之外，還需要用道德手段加以調(diào)整或約束。道德在調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系中，主要的特點(diǎn)是要求個(gè)人對自己的利益加以必要的節(jié)制，即做出或多或少的自我犧牲。1、道德的含義（2）正確把握道德的定義第四，道德是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。2、道德的特點(diǎn)（1）道德的規(guī)范性聯(lián)系：道德并不是與科學(xué)、藝術(shù)分離的，而總是把真善美（即科學(xué)、藝術(shù)、道德）的理想追求，包括在自己的規(guī)范之中。道德的這種規(guī)范性，使它成為人們行為的不可替代的指南。人們把握世界的三種形式科學(xué)藝術(shù)道德向提供關(guān)于真理和謬誤對立的認(rèn)識向人們展現(xiàn)美與丑的形象向人們提供用善和惡來評價(jià)、調(diào)整人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范。2、道德的特點(diǎn)（2）道德的多層次性原因：由于社會生活中人們社會關(guān)系和道德關(guān)系的多層次性，人們對道德要求的多層次性，因而道德體系也就呈現(xiàn)出多層次的特點(diǎn)。、、表現(xiàn)：歷史上無論哪一個(gè)階級的道德體系中，總有一些高于現(xiàn)實(shí)生活的成分，