江蘇省靖江市高中語(yǔ)文高二期末自測(cè)測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。作為道家學(xué)派代表性著作之一，《莊子》承載著道家重要的思想內(nèi)核——道為本源、清靜無(wú)為、齊物思辨等，深刻地影響著后世的文學(xué)創(chuàng)作與士人的文化心態(tài)。從玄言詩(shī)、山水詩(shī)等的詩(shī)歌創(chuàng)作到儒道互補(bǔ)、歸隱不仕的中國(guó)古代文人獨(dú)特的精神信念，《莊子》所體現(xiàn)的道家思想已滲入了中國(guó)古典文化的內(nèi)核，成為中國(guó)古代知識(shí)分子的重要文化信仰。在一眾中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的題材流派中，清新自然又韻味悠長(zhǎng)的田園詩(shī)與《莊子》思想可謂有著深厚而不可分割的關(guān)系。自然樸素之價(jià)值追求?！肚f子》重視自然本身的規(guī)律及自然中的天然性，并以自然作為人與人類社會(huì)的標(biāo)尺?！肚f子》明確指出了要恪守自然本性，而非進(jìn)行人為的刻意追求，才能獲得至高、至善、至美的價(jià)值取向。同樣，對(duì)自然樸素的追求可謂一直鑲嵌在陶淵明的田園詩(shī)中?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”“聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕”等詩(shī)句直接而明確地表達(dá)了對(duì)于由清凈、簡(jiǎn)樸、純凈人心所構(gòu)成的飽含天然本性、樸素美好的田園生活的贊美與熱愛(ài)?！肚f子》與陶淵明田園詩(shī)中對(duì)自然樸素的追求是有相同甚至承繼之處的。題材上，在陶淵明的田園詩(shī)創(chuàng)作中，自然田園作為寫(xiě)作題材當(dāng)然是無(wú)有爭(zhēng)議的表現(xiàn)對(duì)象；其在意象上，通過(guò)對(duì)田園自然風(fēng)物的表現(xiàn)來(lái)表達(dá)作者的“真意”正是對(duì)《莊子》以天地悟道的思維方式的繼承與情思表達(dá)的發(fā)展；思想上，將自然視為官場(chǎng)等世俗生活之對(duì)立面，則是更深入地對(duì)《莊子》崇敬自然本性思想的延伸。得意忘言之審美境界?！肚f子》在言意之辨及其關(guān)系上，注意到了二者之別，并得出了言不盡意、得意忘言的結(jié)論?！秲?nèi)篇·齊物論》中“道昭而不道，言辯而不及”與《雜篇·外物》中“言者所以在意，得意而忘言”均表達(dá)了但求言中之意而忽視言語(yǔ)表達(dá)的言意觀。陶淵明的田園詩(shī)中流露出了同《莊子》得意忘言相一致的審美情趣。其“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等質(zhì)樸的寫(xiě)作既不同于時(shí)人好談玄說(shuō)理、理過(guò)其辭淡乎寡味的玄言詩(shī)，又不同于前朝陸機(jī)、潘岳等人造就的繁縟華美的太康之風(fēng)。陶詩(shī)的自然樸素之語(yǔ)自帶靈氣，其看似未經(jīng)雕琢的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單地對(duì)自然風(fēng)物的呈現(xiàn)已是把陶之田園理想與審美旨趣盡數(shù)傾瀉于紙上。此外，詩(shī)歌言辭之外的境界的開(kāi)創(chuàng)也可謂是得意而超脫于言的表現(xiàn)。如《飲酒·十四》中“不覺(jué)知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”質(zhì)樸地寫(xiě)出了醉酒后不知物我之分、飄然如物我合一的超脫境界。清靜無(wú)為之人生理想?！肚f子》厭惡功名利祿與人為強(qiáng)爭(zhēng)，提倡清心寡欲。從個(gè)人角度來(lái)講，《莊子》從不視努力追求權(quán)力榮耀為正途，而是主張內(nèi)心清凈，追求養(yǎng)生。從國(guó)家集體角度講，其主張施政應(yīng)順應(yīng)自然本性，以“無(wú)為”為“為”而使得天下大治。陶淵明的田園詩(shī)也明確地表現(xiàn)出了對(duì)努力追求仕途榮華的“世俗之路”的厭惡，且這種對(duì)浮躁人世的無(wú)意與對(duì)自然田園的向往是一致的——這正是其個(gè)人在理想追求上清靜無(wú)為的體現(xiàn)。正如其《歸去來(lái)兮辭》中所言“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，直言其本愿并非富貴通達(dá)。這種對(duì)追求官場(chǎng)權(quán)力與名利行為的厭惡著實(shí)是《莊子》所主張的內(nèi)心清凈、但求無(wú)為的具體表現(xiàn)。隨著文學(xué)自身的發(fā)展、思想的多元化與時(shí)代的變革，《莊子》思想對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響當(dāng)然是因時(shí)而異的，甚至其在被吸收利用與改造后已趨于隱蔽。但后世田園山水詩(shī)歌的優(yōu)秀創(chuàng)作，若沒(méi)有先秦《莊子》道家思想本質(zhì)性的影響與注入，大概不會(huì)如我們今天所見(jiàn)般璀璨動(dòng)人。由此看來(lái)，《莊子》思想對(duì)于后世以陶淵明田園詩(shī)為代表的山水田園題材詩(shī)歌的創(chuàng)作，具有不可忽視的重要思想價(jià)值與文化影響。（摘編自孫百慧《論〈莊子〉思想在陶淵明田園詩(shī)創(chuàng)作中的表現(xiàn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《莊子》是道家學(xué)派最重要的代表作，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作與士人文化心態(tài)都有影響。B．陶詩(shī)在題材、意象、思想等方面均體現(xiàn)了《莊子》對(duì)自然樸素的價(jià)值追求。C．陶詩(shī)體現(xiàn)《莊子》得意忘言之審美情趣的表現(xiàn)是言辭樸素自然、不事雕琢。D．陶淵明厭惡“世俗之路”的主要原因是受了《莊子》清靜無(wú)為之人生理想的影響。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)明田園詩(shī)與《莊子》思想的緊密關(guān)系，有提綱挈領(lǐng)的作用。B．文章以總分總結(jié)構(gòu)論述《莊子》思想在以陶詩(shī)為代表的山水田園詩(shī)中的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)清晰。C．文章在論述《莊子》得意忘言之審美境界時(shí)運(yùn)用了引用論證法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D．文章第四段引用《歸去來(lái)兮辭》中的語(yǔ)句是為了證明陶淵明厭惡追求官場(chǎng)權(quán)力與名利。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《莊子》認(rèn)為恪守自然本性，不刻意追求，就能獲得至高、至善、至美的價(jià)值取向。B．“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等質(zhì)樸詩(shī)句有同《莊子》得意忘言相一致的審美情趣。C．《飲酒·十四》所寫(xiě)飄然如物我合一的超脫境界也是陶詩(shī)得意而超脫于言的一種表現(xiàn)。D．《莊子》思想對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作的影響因時(shí)而異，但其對(duì)后世田園山水詩(shī)的影響不可忽視。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對(duì)一種通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過(guò)程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來(lái)模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過(guò)程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試”?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問(wèn)題，且超過(guò)30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰·希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫(huà)著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來(lái)。被測(cè)試者只能通過(guò)閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來(lái)分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫(xiě)滿符號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來(lái)記錄問(wèn)題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過(guò)程中，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)。“中文房間”實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，看起來(lái)完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒(méi)有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說(shuō)法就是無(wú)稽之談了。在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問(wèn)題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問(wèn)題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來(lái)源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問(wèn)題就無(wú)法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時(shí)至今日，研究者們對(duì)“智能”的理解仍未形成共識(shí)。但是，正是對(duì)“何為智能”這個(gè)核心問(wèn)題的不斷思考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。（取材于譚營(yíng)等人的文章）材料二：2018年5月，谷歌Duplex人工智能語(yǔ)音技術(shù)（部分）通過(guò)了“圖靈測(cè)試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來(lái)越像人，我們應(yīng)該怎樣做？在人工智能的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問(wèn)題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過(guò)黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？自動(dòng)駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫(kù)中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來(lái)實(shí)施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車仍然會(huì)進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場(chǎng)景相似度大于某個(gè)固定值的過(guò)往場(chǎng)景，形成與之對(duì)應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來(lái)的場(chǎng)景相似度小于那個(gè)值，自動(dòng)駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。那么，如果自動(dòng)駕駛汽車傷害了人類，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對(duì)待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來(lái)的智能以及對(duì)人類社會(huì)道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動(dòng)駕駛汽車為例，究竟由人工智能開(kāi)發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過(guò)制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來(lái)的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛(ài)好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺(jué)地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對(duì)人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見(jiàn)到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開(kāi)關(guān)。人工智能的開(kāi)發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。（取材于芮喆等人的文章）4.根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問(wèn)題的思維能力。B．聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號(hào)主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。C．行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容。D．三個(gè)學(xué)派對(duì)“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。5.根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（

）A．經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來(lái)檢測(cè)自己的運(yùn)動(dòng)健康狀況。B．工作繁忙無(wú)暇做家務(wù)，購(gòu)買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。C．出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識(shí)別能力。D．從事某一職業(yè)過(guò)久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來(lái)思考問(wèn)題。6.根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：林家鋪?zhàn)樱ü?jié)選）茅盾林小姐這天從學(xué)校回來(lái)就噘起著小嘴唇。她摜下了書(shū)包，倒在床上看著帳頂出神。“媽呀！”沒(méi)有回答。媽的房就在間壁，今天卻作怪，媽的房里明明有說(shuō)話的聲音，并且還聽(tīng)得媽在打呃，卻是媽連回答也沒(méi)一聲。林小姐在床上又翻一個(gè)身，翹起了頭，打算偷聽(tīng)媽和誰(shuí)談話，是那樣悄悄地放低了聲音。然而聽(tīng)不清，只有媽的連聲打呃，間歇地飄到林小姐的耳朵。忽然媽的嗓音高了一些，似乎很生氣，就有幾個(gè)字很聽(tīng)得分明：——這也是東洋貨，那也是東洋貨，呃！林小姐猛一跳，就好像理發(fā)時(shí)候頸脖子上粘了許多短頭發(fā)似的渾身都煩躁起來(lái)了。正也是為了這東洋貨問(wèn)題，她在學(xué)校里給人家笑罵，她回家來(lái)沒(méi)好氣。她跳起來(lái)就剝下那件新制的翠綠色假毛葛駝絨旗袍來(lái)，拎在手里抖了幾下，嘆一口氣。據(jù)說(shuō)這怪好看的假毛葛和駝絨都是東洋來(lái)的，她撩開(kāi)這件駝絨旗袍，從床下拖出那口小巧的牛皮箱來(lái)，賭氣似的扭開(kāi)了箱子蓋，把箱子底朝天向床上一撒，花花綠綠的衣服和雜用品就滾滿了一床。林小姐的一雙手在那堆衣服里抓撈了一會(huì)兒，就呆呆地站在床前出神。這許多衣服和雜用品越看越可愛(ài)，卻又越看越像是東洋貨呢！全都不能穿了么？可是她——舍不得。她愛(ài)這些東洋貨，她又恨那些東洋人：好好兒的發(fā)兵打東三省干么呢？“呃——”忽然房門(mén)邊來(lái)了這一聲。接著就是林大娘的搖搖擺擺的瘦身形。看見(jiàn)那亂丟了一床的衣服，又看見(jiàn)女兒只穿著一件絨線短衣站在床前出神，心里愈是著急，她那個(gè)“呃”卻愈是打得多。林小姐飛跑到母親身邊，哭喪著臉說(shuō)：“媽呀！你說(shuō)明兒我穿什么衣服？我只好躲在家里不出去了，他們要笑我，罵我！”林大娘不回答。她走到床前揀出那件駝絨旗袍來(lái)，就替女兒披在身上，又拍拍床，要她坐下。暫時(shí)兩個(gè)都沒(méi)有話。母親忙著打呃，女兒忙著盤(pán)算“明天怎樣出去”。恰在此時(shí)林先生走了進(jìn)來(lái)，手里拿著一張字條兒，臉上烏霉霉地像是涂著一層灰。他看見(jiàn)林大娘不住地打呃，女兒躺在滿床亂丟的衣服堆里，就料到了幾分，一雙眉頭就緊緊地皺起。他喚著女兒的名字說(shuō)道：“明秀，你的學(xué)校里有什么抗日會(huì)么？剛送來(lái)了這封信。說(shuō)是明天你再穿東洋貨的衣服去，他們就要燒呢——無(wú)法無(wú)天的話語(yǔ)，咳……”“呃——呃——”“真是豈有此理，哪一個(gè)人身上沒(méi)有東洋貨，卻偏偏找定了我們家來(lái)生事！哪一家洋廣貨鋪?zhàn)永锊皇嵌炎懔藮|洋貨，偏是我的鋪?zhàn)泳头阜?，一定要封存！咄！”林先生氣憤憤地又加了這幾句，就頹然坐在床邊的一張椅子里。“呃，呃，救苦救難觀世音，呃——”“爸爸，我還有一件老式的棉襖，光景不是東洋貨，可是穿出去人家又要笑我?！薄鞍⑿?，明天不用去讀書(shū)了！飯快要沒(méi)得吃了，還讀什么書(shū)！”林先生懊惱地說(shuō)，把手里那張字條兒扯得粉碎，一邊走出房去，一邊嘆氣跺腳。然而沒(méi)多久時(shí)，林先生又匆匆地跑了回來(lái)，看著林大娘的面孔說(shuō)道：“櫥門(mén)上的鑰匙呢？給我！”林大娘的臉色立刻變成灰白，瞪出了眼睛望著她的丈夫，永遠(yuǎn)不放松她的打呃忽然靜定了半晌?！皼](méi)有辦法，只好去齋齋那些閑神野鬼了——”林先生頓住了，嘆一口氣，然后又接下去說(shuō)：“至多我花四百塊。要是黨部里還嫌少，我拼著不做生意，等他們來(lái)封！——我們對(duì)過(guò)的裕昌祥，進(jìn)的東洋貨比我多，足足有一萬(wàn)塊錢的碼子呢，也只花了五百塊，就太平無(wú)事了?！灏賶K！算是吃了幾筆倒賬罷！——鑰匙！咳！那一個(gè)金項(xiàng)圈，總可以兌成三百塊……”“呃，呃，真——好比強(qiáng)盜！”林大娘摸出那鑰匙來(lái)，手也顫抖了，眼淚撲簌簌地往下掉。林小姐卻反不哭了，瞪著一對(duì)淚眼，呆呆地出神，她恍惚看見(jiàn)那個(gè)曾經(jīng)到她學(xué)校里來(lái)演說(shuō)而且餓狗似的盯住看她的什么委員，一個(gè)怪叫人討厭的黑麻子，捧住了她家的金項(xiàng)圈在半空里跳，張開(kāi)了大嘴巴笑。隨后，她又恍惚看見(jiàn)這強(qiáng)盜似的黑麻子和她的父親吵嘴，父親被他打了……“啊喲！”林小姐猛然一聲驚叫，就撲在她媽的身上。林大娘慌得沒(méi)有工夫盡打呃，掙扎著說(shuō)：“阿囡，呃，不要哭，——過(guò)了年，你爸爸有錢，就給你制新衣服，——呃，那些狠心的強(qiáng)盜！都咬定我們有錢，呃，一年一年虧空，你爸爸做做肥田粉生意又上當(dāng)，呃——店里全是別人的錢了。阿囡，呃，呃，我這病，活著也受罪，——救苦救難觀世音菩薩！呃——”作于1932年文本二：在《林家鋪?zhàn)印分校适碌膱?chǎng)景基本是在林家鋪?zhàn)蛹皟?nèi)宅里，林老板與其他人物的矛盾則主要是在這里進(jìn)行的；而上海發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、快班船遭搶，林老板坐獄等遠(yuǎn)離林家鋪?zhàn)影l(fā)生的事則是通過(guò)人物對(duì)話反映出來(lái)的。但是我們也看到，這種矛盾沖突盡管劇烈，卻也是有張有弛，舒緩適度，節(jié)奏把握得恰到好處。戲劇沖突的緊張感和集中性，并不是說(shuō)一出戲從頭至尾都要保持緊張的氣氛，讓觀眾的心一直都緊繃著、擔(dān)心著、害怕著，這是不符合人的藝術(shù)欣賞規(guī)律的，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)情節(jié)發(fā)展的需要張弛有度，該緊張時(shí)就緊張，該舒緩時(shí)就舒緩，這樣作品才具有更大的藝術(shù)張力與藝術(shù)魅力，才能引人入勝，使人久久難以忘懷。林家鋪?zhàn)又械拿恳粋€(gè)章節(jié)都有大大小小的多種多樣的矛盾沖突，而這種種沖突時(shí)而讓我們揪心，時(shí)而讓我們舒心，時(shí)而讓我們擔(dān)心，時(shí)而讓我們放心，時(shí)而讓我們憤怒，時(shí)而讓我們高興……既有潺潺流水，又有澎湃洪流；既有花香鳥(niǎo)語(yǔ)，又有烏煙瘴氣……如此再三，讓人在他所描繪的世界里經(jīng)歷多重天，產(chǎn)生多種多樣的審美感受。文章雖小，卻是尺幅繪世界，小潭蕩清波，讓人感覺(jué)美不勝收，傾心不已。（摘編自《論〈林家鋪?zhàn)印瞪⑽膽騽徝佬Ч罚?/p>

【注】1932年“一·二八”上海戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)人民一致抵制東洋貨以表示對(duì)日本帝國(guó)主義的憤慨和憎恨。

7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．林小姐打算偷聽(tīng)林大娘的談話，卻發(fā)現(xiàn)那邊是“悄悄地放低了聲音”，顯然林大娘不希望談話內(nèi)容影響到女兒。B．林小姐的日常生活衣物很多都是“東洋貨”，且當(dāng)同學(xué)因她穿著“東洋貨”而辱罵她時(shí)她氣惱不已，可見(jiàn)她是一個(gè)缺乏愛(ài)國(guó)思想的人。C．文中兩次提到林大娘“救苦救難觀世音菩薩”的禱告，從側(cè)面展現(xiàn)出林大娘對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈，希望神靈能夠幫助他們擺脫困境。D．文末以林大娘的一段話作結(jié)，林小姐明天穿什么上學(xué)？林家鋪?zhàn)訒?huì)被解封嗎？林大娘的病會(huì)怎樣？給讀者留下了豐富的想象空間。8.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)篇設(shè)置懸念，林小姐從學(xué)校回來(lái)哪起小嘴唇，“倒在床上看著帳頂出神”，林大娘對(duì)女兒的不應(yīng)答，這些極反常態(tài)的舉動(dòng)增添了小說(shuō)情節(jié)的懸念，引人入勝。B．文章善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，如林老板把字條“扯得粉碎”后的動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了林老板因女兒和鋪?zhàn)拥脑庥龆惓嵟譄o(wú)奈。C．文中寫(xiě)林小姐對(duì)于“討厭的黑麻子”與父親吵嘴、父親被打的想象，雖然是不可能發(fā)生的事情，但以魔幻的筆法將人變形物化，豐富了小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境。D．“東洋貨”是本文主要情節(jié)矛盾的觸發(fā)點(diǎn)，林小姐因“東洋貨”被同學(xué)排擠、辱罵，林老板因“東洋貨”被查封店鋪，相關(guān)情節(jié)安排看似松散，其實(shí)都與“東洋貨”有關(guān)。9.文中多次提到林大娘的“打呃”，有怎樣的用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

10.文本二最后說(shuō)“文章雖小，卻是尺幅繪世界，小潭蕩清波”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。張自新傳歸有光張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書(shū)，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了者。性方簡(jiǎn)，無(wú)文飾。見(jiàn)之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀，倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾，正色切責(zé)，若老師然。髫哉喪父，家計(jì)不能支，母曰："吾見(jiàn)人家讀書(shū)，如捕風(fēng)影，期望青紫，萬(wàn)不得一。且命已至此，何以書(shū)為？”自新涕泣長(zhǎng)跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z(yǔ)，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”兄為里長(zhǎng)，里多逃亡，輸納無(wú)所出每歲終官府催科搒掠無(wú)完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所?？h吏怪其意氣，方授枚，輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長(zhǎng)，實(shí)書(shū)生也。”試之文，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所。歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂(lè)。自新視豪勢(shì)，眇然不為意。吳中子弟多輕儇，冶鮮好衣服，相聚集，以褻語(yǔ)戲笑，自新一切不省。與之語(yǔ)，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補(bǔ)學(xué)官弟子員，學(xué)官索資金甚急，自新實(shí)無(wú)所出，數(shù)召答辱，意忽忽不樂(lè)，欲棄去，俄得疾卒。自新為文，博雅而有奇氣，人無(wú)知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者，不過(guò)一二人，顧獨(dú)稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。歸子曰：余與自新游最久，見(jiàn)其面斥人過(guò)，使人無(wú)所容。侍人廣坐間，出一語(yǔ)，未嘗視人顏色。笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見(jiàn)者。淪沒(méi)至此，天可問(wèn)邪？（選自《震川先生文集》，有刪改）【注】①輕儇：輕薄浮滑。②歸子：作者自稱。③儔人：伴侶，朋友。11.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。輸A納B無(wú)C所D出E每F歲G終H官I府J催K科L搒M掠N無(wú)O完P(guān)膚12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．青紫：本為古時(shí)公卿的官服（古代按官職品級(jí)高低對(duì)官服顏色有規(guī)定），借指高官顯貴。B．“鴻寧以衣食憂吾母耶”與“吾妻歸寧”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“寧”字含義不同。C．“未嘗視人顏色”與“暮去朝來(lái)顏色故”（《琵琶行并序》）兩句中的“顏色”一詞含義不同。D．“殊不為意”與“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”（《蘭亭集序》）兩句中的“殊”字含義相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張自新自幼聰明，他背誦古代經(jīng)書(shū)的內(nèi)容，過(guò)目不忘，同時(shí)，他不修邊幅也遭到嘲笑；他家庭生活困難，母親想讓他中斷學(xué)業(yè)，他沒(méi)有接受。B．張自新對(duì)吳中輕浮講究穿戴的學(xué)生視而不見(jiàn)，他談?wù)摴沤?，意氣慷慨；學(xué)官向張自新索要禮金，他拿不出錢來(lái)，遭受辱罵，郁郁不樂(lè)，不久得病而終。C．本文歌頌了張自新的高尚品格，選取了幾個(gè)典型事件，其中幾個(gè)細(xì)節(jié)很感人，如用燈檠投擲睡著的同窗、涕泣長(zhǎng)跪求母親、為兄代過(guò)受責(zé)等。D．這篇人物傳記，通過(guò)作者的描寫(xiě)，一個(gè)正氣凜然、自信滿滿的大丈夫形象躍然紙上，文章最后，表達(dá)了作者對(duì)張自新懷才不遇的痛惜之情。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食。

（2）余與自新游最久，見(jiàn)其面斥人過(guò)，使人無(wú)所容。

15.“純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者，不過(guò)一二人，顧獨(dú)稱自新”這一句寫(xiě)張自新運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？寫(xiě)出了張自新的文章的什么特點(diǎn)？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。塞上聽(tīng)吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落①，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。夜上受降城聞笛李益回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

【注】①《梅花落》：是古代橫笛名曲。梅花：多種植在江南，塞上無(wú)梅。

16.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．高詩(shī)的一、二句描繪了一幅胡天北地，冰雪消融，傍晚戰(zhàn)士們牧馬歸來(lái)，天空灑下明月的清輝的畫(huà)面。B．李詩(shī)的一、二句描寫(xiě)：登城四望，黃沙在月光下像雪一樣潔白，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的月色就如滿地的秋霜。C．高詩(shī)雖寫(xiě)到了冰雪消融，但畫(huà)面整體給人以凄涼和寒冷的感覺(jué)；李詩(shī)則借月光營(yíng)造了溫暖而靜謐的氣氛。D．李詩(shī)一、二句寫(xiě)色，第三句寫(xiě)聲，末句抒心中所感，前三句都在為末句的抒情烘托、鋪墊。17.兩首詩(shī)都傳達(dá)了戍邊將士的思鄉(xiāng)之情，但傳達(dá)感情的方式卻不相同，請(qǐng)你結(jié)合兩首詩(shī)的第三、四句，簡(jiǎn)要分析傳達(dá)感情的方式有何不同。

六、名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中用猛禽不與凡鳥(niǎo)同群來(lái)說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句是“_________________，_________________”。

（2）《歸去來(lái)兮辭》表現(xiàn)陶淵明在回家途中歡快舒暢心情的句子是“_________________，_________________”。

（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“_________________”一句用星宿的觸手可及寫(xiě)蜀道之高，蘇軾《赤壁賦》中“_________________”一句用星宿給月亮定位。

七、簡(jiǎn)答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。人類起源、農(nóng)業(yè)起源和文明起源是史前人類社會(huì)發(fā)展的三大里程碑。新石器時(shí)代晚期，在我們國(guó)家長(zhǎng)江和黃河流域相繼出現(xiàn)了大型聚落或中心城市、明顯的貧富分化、社會(huì)分工和公共權(quán)力，這一社會(huì)發(fā)展過(guò)程①。社會(huì)的復(fù)雜化意味著在中心聚落或城市會(huì)出現(xiàn)大量不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工匠、商人、士兵、統(tǒng)治階層等非農(nóng)業(yè)人口。那么，什么樣的農(nóng)業(yè)策略可以生產(chǎn)足夠的糧食來(lái)供養(yǎng)這些非農(nóng)業(yè)人口？支撐世界各地社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程的農(nóng)業(yè)策略是多樣的。新石器時(shí)代，在東亞夏季風(fēng)的影響下，我國(guó)②——北方的黃河流域以粟作農(nóng)業(yè)為主，南方的長(zhǎng)江流域以稻作農(nóng)業(yè)為主。在這種農(nóng)業(yè)格局的支撐下，中國(guó)南方和北方在新石器時(shí)代晚期開(kāi)始了社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程。為什么單一的稻作農(nóng)業(yè)能支撐長(zhǎng)江流域的良渚古國(guó)？一個(gè)重要原因是水稻的產(chǎn)量高。而在黃河流域，粟作農(nóng)業(yè)的兩種主要農(nóng)作物粟