百部名著導(dǎo)讀11967省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

《百部名著導(dǎo)讀》“以優(yōu)異作品鼓舞人”點(diǎn)擊進(jìn)入1/259百部名著導(dǎo)讀一、中國文學(xué)二、外國文學(xué)三、中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)名著End

Reading詩歌散文戲劇類小說類詩歌散文戲劇類小說類/2/259《共產(chǎn)黨宣言》

卡爾?馬克思

弗里德里希?恩格斯《資本論》

卡爾?馬克思《帝國主義論》

弗?伊?列寧《理想國》

柏拉圖《社會(huì)契約論》

J?J?盧梭《小邏輯》

喬治?威廉?弗里德利希?黑格爾《純粹理性批判》

伊曼努爾?康德《國富論》

亞當(dāng)?斯密《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第17版

保羅?薩謬爾森

中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)理論3/259《論法精神》

沙利?路易?孟德斯鳩《人性論》

大衛(wèi)?休謨《物種起源》

查理?達(dá)爾文《懺悔錄》

奧古斯丁《論美國民主》

夏爾·阿列克西·德·托克維爾《烏托邦》

托馬斯·莫爾《夢(mèng)解析》

弗洛伊德《培根論說文集》

培根《美學(xué)四講》

李澤厚中外政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)理論4/259詩歌散文戲劇類（中國）《詩經(jīng)》

《楚辭》

屈原、宋玉等《古文觀止》

吳楚材、吳調(diào)侯《唐詩三百首》

孫洙（蘅塘退士）《宋詞三百首》

龍榆生《論語》

孔丘《孟子》

孟軻《老子》

李耳《莊子》

莊周《竇娥冤》

關(guān)漢卿5/259詩歌散文戲劇類（中國）《西廂記》

王實(shí)甫《牡丹亭》

湯顯祖《長生殿》

洪升《趙氏孤兒》

紀(jì)君祥

《桃花扇》

孔尚任《茶館》

老舍《雷雨》

曹禺《女神》

郭沫若《艾青詩選》

艾青《徐霞客游記》

徐霞客《朝花夕拾》

魯迅6/259詩歌散文戲曲類（外國）《神曲》

但丁《失樂園》

彌爾頓《浮士德》

歌德《普希金詩選》

普希金《羅密歐與朱麗葉》

莎士比亞《哈姆萊特》

莎士比亞《玩偶之家》

易卜生《唐璜》

拜倫《草葉集》

惠特曼《飛鳥集》

泰戈?duì)枴兜聡粋€(gè)冬天童話》

海涅7/259小說類（中國）《三國演義》

羅貫中《水滸傳》

施耐庵《西游記》

吳承恩《聊齋志異》

蒲松齡《儒林外史》

吳敬梓《紅樓夢(mèng)》

曹雪芹《三言二拍》

馮夢(mèng)龍、凌濛初《鏡花緣》

李汝珍《老殘游記》

劉鄂《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

李寶嘉

8/259小說類（中國）《阿Q正傳》

魯迅《吶喊》

魯迅《子夜》

茅盾《家》

巴金《平凡世界》

路遙《駱駝祥子》

老舍《邊城》

沈從文《一地雞毛》

劉震云《黃金時(shí)代》

王小波《穆斯林葬禮》

霍達(dá)

9/259小說類（中國）《呂梁英雄傳》

馬烽、西戒《圍城》

錢鐘書《暴風(fēng)驟雨》

周立波《太陽照在桑干河上》

丁玲《紅旗譜》

梁斌《青春之歌》

楊沫《紅巖》

羅廣斌楊益言《長恨歌》

王安憶《天龍八部》

金庸《康熙大帝》

二月河10/259小說類（外國）《堂吉訶德》

塞萬提斯《悲慘世界》

雨果《遠(yuǎn)大前途》

狄更斯《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》

馬克?吐溫《安娜·卡列妮娜》

列夫·托爾斯泰《包法利夫人》

福樓拜《鋼鐵是怎樣煉成》

尼?奧斯特洛夫斯基《少年維特之煩惱》

歌德《麥田里守望者》

塞林格《雪國》

川端康成11/259小說類（外國）《德泊家苔絲》

哈代《父與子》

屠格涅夫《名利場(chǎng)》

薩克雷《簡?愛》

夏洛蒂?勃朗特《老人與?！?/p>

海明威《百年孤獨(dú)》

馬爾克斯《母親》

高爾基《歐也妮·葛朗臺(tái)》

巴爾扎克《飄》

米歇爾《挪威森林》

村上春樹12/259堂吉訶德《堂吉訶德》描述了一個(gè)看來是荒誕不經(jīng)騎士，但它并不但僅是一部諷刺騎士文學(xué)小說。它很不一樣于其它文學(xué)作品。從創(chuàng)作手法看，它本身兩重性，或者其種種強(qiáng)烈對(duì)比，可能能說明這一點(diǎn)。主人公是個(gè)無視社會(huì)現(xiàn)實(shí)、日夜夢(mèng)想恢復(fù)騎士道瘋癲狂人；但就像書中介紹那樣，只要不包括騎士道，他又是非常清醒明智，而且往往能高瞻遠(yuǎn)矚地褒貶時(shí)弊，道出了許多精微至理。有作家評(píng)論說，塞萬提斯在《堂吉訶德》一書里最大程度地發(fā)揮了人類想象力，杜撰出了各種超常規(guī)奇遇。但書中又幾乎是采取了紀(jì)實(shí)手法，來記述歷史上真實(shí)事件。堂吉訶德余勇可賈，結(jié)果丑態(tài)百出，令人捧腹，最終敗外國文學(xué)－－－小說類：13/259歸故里，直到壽終正寢之前才翻然悔悟。這好像是喜劇，卻更像悲劇。終究是喜是悲，讀者可自下結(jié)論。但譯者認(rèn)為，它就像人們說《紅樓夢(mèng)》那樣，嬉笑怒罵皆成文章，人們必定會(huì)從跌宕詼諧故事情節(jié)中領(lǐng)會(huì)到它堂奧。塞萬提斯是受到文藝復(fù)興人文主義影響幾位主要作家之一。同時(shí)，塞萬提斯《唐吉訶德》又對(duì)以后一些著名作家產(chǎn)生了影響。笛福曾自豪地稱魯濱遜含有一個(gè)唐吉訶德精神；菲爾丁曾寫過一部名為《唐吉訶德在英國》喜?。煌铀纪滓蛩够f，若想看懂他《白癡》，必須首先閱讀《唐吉訶德》；福克納更是每年讀一遍《唐吉訶德》，聲稱“就像他人讀《圣經(jīng)》似”。作者塞萬提斯命途多舛，外國文學(xué)－－－小說類：堂吉訶德14/259一生坎坷，曾作過士兵、軍需官、稅吏，度過了多年俘虜生活，又?jǐn)?shù)度被陷害入獄。聽說，甚至連《唐吉訶德》這部小說也始作于獄中。作者最終竟落得個(gè)墳塋不知下落下場(chǎng)，更是讓人感到了一個(gè)凄風(fēng)苦雨。塞萬提斯在下卷獻(xiàn)辭《致萊穆斯伯爵》里戲謔說，中國皇帝希望他把唐吉訶德送到中國去。譯者認(rèn)為這表示了作者一個(gè)愿望，企盼他這部作品能夠流傳到整個(gè)世界。在西方人觀念里，中國是最遙遠(yuǎn)地方，能夠傳到中國，就意味著已傳遍了全世界。能夠令作者欣慰是，他這部舉世公認(rèn)不朽名著迄今一直是在中國最為人們熟知西班牙文文學(xué)作品。外國文學(xué)－－－小說類：堂吉訶德15/259悲慘世界外國文學(xué)－－－小說類：流亡在大西洋上蓋納西島，一八六一年六月三十日早晨八時(shí)半，維克多·雨果，法蘭西一代文豪，完成了他長篇小說《悲慘世界》。這是一軸輝煌畫卷。畫幅卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷一七九三年大革命高潮年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加一八三二年巴黎人民起義。在這里，整整快要半個(gè)世紀(jì)歷史過程中遼闊社會(huì)生活畫面，都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻小城，濱海新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕法庭，黑暗監(jiān)獄，巴黎悲慘貧民窟，陰暗修道院，恐怖墓地，郊區(qū)寒愴客店，保王派沙龍，資產(chǎn)階級(jí)家庭，大學(xué)生聚集拉丁區(qū)，慘厲絕倫滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火紛飛街壘，藏污納垢下水道……這一漫長浩大畫軸中每一個(gè)地場(chǎng)景，16/259外國文學(xué)－－－小說類：悲慘世界

無不栩栩如生，其細(xì)部也真切入微，而畫幅形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢(shì)是那么磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合典范。小說中畫面描繪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷需要，雨果有意識(shí)要為后世留下史筆，他所描繪這個(gè)世紀(jì)兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與一八三二年巴黎起義，就是極為輝煌兩例。更主要是，他要在小說里寫出“本世紀(jì)”歷史之流迂回波折、起伏跌宕巨變，而且在全部歷史景象與過程中心，安置一個(gè)觸目驚心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即下層人民悲慘命運(yùn)。在他看來，大革命后半個(gè)世紀(jì)不一樣階段，下層人民處境一樣都悲慘艱難，并無改變，他以冉阿讓、17/259外國文學(xué)－－－小說類：悲慘世界

芳汀與珂賽特故事說明了這一點(diǎn)。他在小說序里就指出了“本世紀(jì)”三個(gè)問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”。因此，能夠說，作者要繪制就是那個(gè)時(shí)代中窮人悲慘生活畫卷。這是一部雄渾史詩，是一個(gè)人史詩，但又不限于個(gè)人意義。主人公冉阿讓經(jīng)歷含有顯著奧德修斯式傳奇性，他一生道路是那么坎坷，他所碰到厄運(yùn)與磨難是那么嚴(yán)峻，他生活中充滿了那么多驚險(xiǎn)，全部這一切都不下于古代史詩《奧德修記》中主人公歷險(xiǎn)。與奧德修斯史詩不一樣是，冉阿讓史詩主要是以他向資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)強(qiáng)加在他頭上迫害、向不停威脅他資產(chǎn)階級(jí)法律作斗爭為內(nèi)容。正因?yàn)槿桨⒆屢獙?duì)付是龐大壓在頭上社會(huì)機(jī)器與編織得非常嚴(yán)密法律之網(wǎng)，雨果要使這個(gè)人物18/259悲慘世界

斗爭史詩能夠進(jìn)行下去，就必須賦予他以驚人剛毅、非凡體力、罕見勇敢機(jī)智。冉阿讓得到了全部這一切，他近乎神奇本事使他一次又一次戰(zhàn)勝了對(duì)他迫害。不但如此，他還被作者賦予當(dāng)代文明社會(huì)活動(dòng)能力，他從事工業(yè)，有所創(chuàng)造創(chuàng)造，一度成為了一個(gè)治理有方、改變了一個(gè)小城整個(gè)面貌行政長官。雨果筆下這個(gè)人物幾乎含有了各種非凡活力，他是一個(gè)浪漫主義色彩濃厚傳奇性主人公。這個(gè)人物浪漫主義色彩，更主要是表現(xiàn)在他道德精神方面，他精神歷程也象史詩一樣可歌可泣。他本是一個(gè)本性善良勞動(dòng)者，社會(huì)殘害、法律處罰、現(xiàn)實(shí)冷酷使他“逐步成了猛獸”，盲目向社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，以致犯下了真正使他終生悔恨錯(cuò)事，而這種悔恨卻又造成一個(gè)更深刻覺悟，成為他精神發(fā)展起點(diǎn)，促使他精神人格上升到了高尚境界。外國文學(xué)－－－小說類：19/259悲慘世界

正象他在傳奇般經(jīng)歷中要克服現(xiàn)實(shí)生活中種種險(xiǎn)阻一樣，他在精神歷程中也要繞過、戰(zhàn)勝種種為我利己主義暗礁，才能到達(dá)他那種不平凡精神高度，才能有他那種種舍己為人、自我犧牲義舉，而且，這種暗礁往往比現(xiàn)實(shí)生活中險(xiǎn)阻更難于超越，需要有更大勇氣與堅(jiān)毅。冉阿讓并不是一個(gè)抽象人.從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他表達(dá)了勞感人民各種優(yōu)異品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被欺侮勞苦人民代表。他全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都含有一個(gè)高尚悲愴性，這種有社會(huì)代表意義悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗悲愴史詩。這是一個(gè)浩博精神結(jié)晶，人道主義精神結(jié)晶。雨果不是出身于勞感人民，是什么思想促使他去寫這么一部講述下層人民苦難巨著、用小說全部形象力量來提出勞苦人民悲愴命運(yùn)問題？這就是人道主義思想。外國文學(xué)－－－小說類：20/259悲慘世界

這種人道主義同情還推進(jìn)雨果進(jìn)行尖銳社會(huì)批判。他把下層人民苦難，明確歸之于“法律和習(xí)俗所造成社會(huì)壓迫”，他整部小說目標(biāo)，就在于揭露這種壓迫怎樣“人為地把人間變成地獄，而且使人類與生俱來幸運(yùn)遭受不可防止災(zāi)禍”。在《悲慘世界》里，與對(duì)勞感人民深切同情同時(shí)并存、水乳交融是，作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈抗議。在這里，雨果人道主義思想，不但是他同情勞感人民出發(fā)點(diǎn)，也是他進(jìn)行社會(huì)批判一個(gè)尺度。這是高昂民主主義激情表達(dá)。誰都會(huì)注意到小說中對(duì)一八三二年人民革命運(yùn)動(dòng)與起義斗爭出眾描寫與熱情歌頌。在整個(gè)西方文學(xué)中，我們還沒有見過有什么作品象《悲慘世界》這么，對(duì)一次革命起義作過如此正面、完整，如外國文學(xué)－－－小說類：21/259悲慘世界

此規(guī)模宏大，如此熱情奔放描述，其畫面都是以壯麗色彩、細(xì)致筆法繪制出來，含有德拉克洛瓦《自由女神引導(dǎo)著人民》那種輝煌格調(diào)。作品這一舉足輕重部分，無疑給《悲慘世界》定下了革命民主主義基調(diào)，其中民主主義革命思想觀點(diǎn)，實(shí)際上也突破了人道主義框架，填補(bǔ)了作品天真幻想一面。

雨果革命民主主義激情，還鮮明地表現(xiàn)為對(duì)起義民眾、革命人民熱情禮贊。在他筆下，疲憊不堪、衣衫襤褸、遍體創(chuàng)傷、為正義事業(yè)而斗爭人們，是一個(gè)偉大整體與象征：人民象征。正是這一個(gè)偉大群體，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)歷史奇跡，推進(jìn)著法國社會(huì)向前發(fā)展。這就是《悲慘世界》四種素質(zhì)、四個(gè)方面。就《悲慘世界》在內(nèi)容上豐富、深廣與復(fù)雜而言，它無疑在雨果數(shù)量眾多外國文學(xué)－－－小說類：22/259文學(xué)作品中居于首位，即使是在十九世紀(jì)文學(xué)中，也只有巴爾扎克巨著《人間喜劇》整體可與之比美。對(duì)于它厚實(shí)藝術(shù)容積，可能只有借助巨大森林、遼闊海洋這一類比喻，才能提供一個(gè)總體概念?！侗瘧K世界》問世以來，已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)，它在時(shí)間之流大海上傲然屹立，它是不一樣時(shí)代、不一樣國度千千萬萬人民，不停造訪一塊藝術(shù)勝地，而且將永遠(yuǎn)是人類文學(xué)中一塊不朽勝地。悲慘世界

外國文學(xué)－－－小說類：23/259德泊家苔絲五月下旬一個(gè)黃昏，一位為編寫新郡志而正在考查這一帶居民譜系牧師告訴約翰·德伯：他是該地古老武士世家德伯氏后代。這一突如其來消息，使這個(gè)貧窮鄉(xiāng)村小販樂得手舞足蹈，他異想天開地要17歲大女兒苔絲到附近一個(gè)有錢德伯老太那里去認(rèn)“本家”，幻想借此擺脫經(jīng)濟(jì)上困境。

實(shí)際上，德伯老太與這古老武士世家毫無淵源關(guān)系，她家是靠放高利貸起家暴發(fā)戶，從北方遷到這里，這個(gè)姓也是從博物館里找來。苔絲到她家后，德伯老大兒子亞雷見這個(gè)姑娘長得漂亮，便裝出一片好心，讓苔絲在他家養(yǎng)雞。三個(gè)月后，亞雷奸污了她。

苔絲失身之后，對(duì)亞雷極其藐視和厭惡，她帶著心靈和肉體創(chuàng)傷回到父母身邊，發(fā)覺自己已經(jīng)懷孕外國文學(xué)－－－小說類：24/259了。她受辱不但沒有得到社會(huì)同情，反而受到恥笑和指責(zé)。嬰兒生下后很快就夭析，痛苦不堪苔絲決心改換環(huán)境，到南部一家牛奶廠做工。

在牛奶廠，她認(rèn)識(shí)了26歲安璣·克萊。他出身于富有牧師家庭，卻不愿秉乘父兄旨意，繼承牧師衣缽，甘愿放棄上大學(xué)機(jī)會(huì)，來這里學(xué)習(xí)養(yǎng)牛本事，以求自立。在勞動(dòng)中，苔絲和安鞏相互產(chǎn)生了喜愛之情。當(dāng)安璣父母提議他與一個(gè)門當(dāng)戶正確富家小姐結(jié)婚時(shí)，他斷然拒絕了。而苔絲思想?yún)s十分矛盾，她既對(duì)安璣正直為人、自立意志和對(duì)她關(guān)心有好感，又自哀失身于人，不配做他妻子。但強(qiáng)烈愛終于戰(zhàn)勝了對(duì)往事悔恨，她和安璣結(jié)了婚。

新婚之夜，苔絲下定決心，要把自己“罪過”原原本當(dāng)?shù)馗嬖V安璣。但一當(dāng)她講完自己與亞雷往事之后，貌似德泊家苔絲外國文學(xué)－－－小說類：25/259思想開通安璣·克萊不但沒有原諒她，反而翻臉無情，只身遠(yuǎn)涉重洋到巴西去了，盡管他自己也曾和一個(gè)不相識(shí)女人放蕩地生活過。

被遺棄苔絲心碎了。她孤獨(dú)、悔恨、憤慨、絕望，但為了全家生活，她只好忍受屈辱和苦難。同時(shí)，她還抱著一線希望，盼著丈夫回心轉(zhuǎn)意，回到自己身邊。

一天，在苔絲去安璣家探詢消息回來途中，發(fā)覺毀掉她貞操亞雷竟然成了牧師，滿口仁義道德地正在布道。亞雷還糾纏苔絲，無恥地企圖與她同居。苔絲又氣又怕，隨即給丈夫?qū)懥艘环忾L信，哀求克萊快速歸來保護(hù)自己。

克萊在巴西貧病交加，也歷盡磨難。他后悔當(dāng)初遺棄苔絲鹵莽行為，決定返回英國與苔絲言歸于好。但這時(shí)苔絲家又發(fā)生變故：父親猝然逝世，住屋被房主收回，全家棲身無所，德泊家苔絲外國文學(xué)－－－小說類：26/259生活無著。在這困難關(guān)頭，亞雷乘虛而入，用金錢誘逼苔絲和他同居?？巳R歸來，如同一把利刃，把苔絲從麻木渾噩狀態(tài)中刺醒。在絕望中，她親手殺死了亞雷，追上克萊，他們?cè)诨哪袄锒冗^了幾天逃亡歡樂生活。最終在一個(gè)靜謐拂曉，苔絲被捕，接著被處絞刑；克萊遵照苔絲遺愿，帶著懺悔心情和苔絲妹妹開始了新生活。德泊家苔絲外國文學(xué)－－－小說類：27/259安娜·卡列尼娜《安娜·卡列尼娜》是俄國文學(xué)中希世瑰寶，也是世界藝術(shù)寶庫中璀璨奪目明珠。小說中有兩條平行線索，當(dāng)時(shí)有人說它沒有“建筑術(shù)”，有人說它是“兩部小說”。作者委婉地拒絕了這些批評(píng)。他說，該書結(jié)構(gòu)之妙正在于圓拱銜接得天衣無縫——兩條線索有“內(nèi)在聯(lián)系”。對(duì)此眾說紛紜。依我看，指是有一個(gè)統(tǒng)一主題，即當(dāng)時(shí)俄國資本主義迅猛發(fā)展帶來、作者所認(rèn)為災(zāi)難性后果：一方面是貴族受資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，在家庭、婚姻等道德倫理觀念方面發(fā)生激烈變化，卷首“奧布隆斯基家里一切都混亂了”一語有象征意義；其次是農(nóng)業(yè)受資本主義破壞，國家面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路問題，也就是列文說：“一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛開始安排?！蓖鈬膶W(xué)－－－小說類：28/259以安娜為中心線索（包含奧布隆斯基、卡列寧、弗龍斯基以至謝爾巴茨基等家族）和列文線索，分別表現(xiàn)了這兩方面問題。這兩位主人公相聯(lián)絡(luò)、亦即在他們這兩條線索上一些次要人物，是伴伴隨他們出場(chǎng)并圍繞他們而活動(dòng)。與安娜—卡列寧和安娜—弗龍斯基相聯(lián)絡(luò)，主要是彼得堡上流社會(huì)三個(gè)圈子和軍界一些貴族；與列文相聯(lián)絡(luò)，主要是外省貴族、地主、農(nóng)民以及個(gè)別商人。普通說來，安娜這條線索上人物大多包括道德倫理問題，列文這條線索上人物大多包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。當(dāng)然，二者間有時(shí)也相互交叉。這些人物決不但是兩位主人公陪襯或?qū)φ瘴?，而且?jīng)常居于前景，在情節(jié)中占有安娜·卡列尼娜外國文學(xué)－－－小說類：29/259相當(dāng)主要位置。正是賴有他們，作品才得以超出家庭關(guān)系范圍，突破家庭小說框架，成為作者所說“內(nèi)容廣泛、自由小說”，從而成為廣泛反應(yīng)俄國十九世紀(jì)六七十年代社會(huì)生活史詩性杰作。就藝術(shù)來說，《安娜·卡列尼娜》確實(shí)令人嘆為觀止。它融合無間、相互呼應(yīng)兩條線索結(jié)構(gòu)，繼《戰(zhàn)爭與和平》之后，又一次成為“背離歐洲形式”、找到“新框架”不世之作。再則這部小說每一場(chǎng)面、每一插曲、每一畫面，普通不只是“背景”或偶然“布景”，而是整體有機(jī)部分，這也顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密性和完整性?！栋材取た心崮取肥峭耆饬x上心理小說。不安娜·卡列尼娜外國文學(xué)－－－小說類：30/259僅人物內(nèi)心生活描寫充分，就是人物間沖突也大都是心理上，或是經(jīng)過心理來表現(xiàn)，所以全書心理描寫密度很大。雖則普通使用傳統(tǒng)手法，即作者間接敘述或由人物語言、動(dòng)作或表情等直接表現(xiàn)，但筆墨十分細(xì)膩。

比如總是在動(dòng)態(tài)中寫心理過程，普通是展示過程中每一步驟或每一橫斷面，把人物內(nèi)心每一顫動(dòng)顯現(xiàn)出來。這些過程普通不是直線式，而其波折重復(fù)也不是循環(huán)，而是螺旋形進(jìn)展，所以令人感到不是繁復(fù)累贅，而是步步深入。而在不少場(chǎng)所，人物心理還是前后截然相反，借用俄國批評(píng)家巴赫金術(shù)語來說，是“對(duì)話”式。這種“對(duì)話”有時(shí)表現(xiàn)于較長心理過程始與終，是逐步改變結(jié)果；有時(shí)則是突然轉(zhuǎn)折。前者安娜·卡列妮娜外國文學(xué)－－－小說類：31/259如達(dá)里婭去探望安娜那一插曲，后者如科茲內(nèi)雪夫向瓦蓮卡求愛。但不論是漸進(jìn)或是突變，都符合人物性格或心理規(guī)律。有時(shí)也進(jìn)入半下意識(shí)領(lǐng)域，如安娜從莫斯科回彼得堡車上那種迷離恍惚心態(tài)。而在一些屬于傳統(tǒng)手法內(nèi)心獨(dú)白中也有所創(chuàng)新。奧布隆斯基在利季婭·伊萬諾夫娜伯爵夫人晚會(huì)上那段斷斷續(xù)續(xù)內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了人物頭腦處于半睡眠消極狀態(tài)凌亂意識(shí)之流。尤其是安娜在自殺前驅(qū)車經(jīng)過街上時(shí)心理活動(dòng)：街上瞬息變換各種外在印象不停引發(fā)她自由聯(lián)想，她不停由一個(gè)感觸或回想驀地跳到另一個(gè)感觸和回想，她強(qiáng)烈激動(dòng)、心煩意亂、百感交集心境躍然紙上。作者是如此巧妙地安娜·卡列尼娜外國文學(xué)－－－小說類：32/259利用了意識(shí)流手法跳躍性，省略了許多無須要步驟和焊接點(diǎn)，使得人物思緒快速轉(zhuǎn)換而又十分自然，各種思緒斷斷續(xù)續(xù)，此起彼伏，互不連貫而又不凌亂無序。這能夠說是文學(xué)中意識(shí)流神來之筆。小說中還有許多膾炙人口場(chǎng)面，許多描寫生動(dòng)插曲，以及文筆自然、質(zhì)樸和真實(shí)……總之，可談?wù)呱卸??！栋材取た心崮取穯柺酪话俣嗄炅恕＿@部出自巨匠之手藝術(shù)杰作，不但沒有減色，反而顯得更為瑰麗。安娜·卡列尼娜外國文學(xué)－－－小說類：33/259百年孤獨(dú)《百年孤獨(dú)》以魔幻主義手法，描寫了布斯地亞一家七代人充滿神奇色彩坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛乃至消亡歷史,并從中藝術(shù)再現(xiàn)了作家童年時(shí)代眼中世界。它以復(fù)雜背景和離奇情節(jié)超越于整部拉美文學(xué)史之上，其中充滿了理想光芒。對(duì)光榮與夢(mèng)想憧憬，對(duì)愛與自由崇敬，創(chuàng)傷后不屈和靈魂不朽亦超越于虛幻手法之上，在這篇小說中，找到了最終完美無缺歸宿。

《百年孤獨(dú)》同全部“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作品一樣，最顯著特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與幻境雜糅，人和鬼魂糾纏，情節(jié)撲朔迷離。作者把印第安神話敘事傳統(tǒng)同阿拉伯神話中典故結(jié)合起來，利用輪回時(shí)空觀念，外國文學(xué)－－－小說類：34/259創(chuàng)造性地使用了象征、影射、夸大等手法，營造了一個(gè)神奇氣氛?！鞍倌旯陋?dú)”含有象征意味，“百年”表明時(shí)間不是向前，它畫了一個(gè)圓圈后又回到了原來位置?！栋倌旯陋?dú)》寄寓了作者對(duì)故鄉(xiāng)摯愛，也表示了他對(duì)這個(gè)凝固僵化現(xiàn)實(shí)批判。小說中時(shí)間、人物，甚至事件都處于輪回循環(huán)中，不抓住這一點(diǎn)，就極難讀懂《百年孤獨(dú)》?！栋倌旯陋?dú)》也是頗有爭議作品。其中輪回歷史觀在拉丁美洲雖有生活依據(jù)，卻是我們不能同意。這是大家在閱讀時(shí)要尤其注意問題。百年孤獨(dú)35/259湯姆·索亞歷險(xiǎn)記馬克·吐溫（ＭａｒｋＴｗａｉｎ，１８３５—１９１０）是美國著名小說家，一生著述頗豐。他擅長使用幽默和諷刺，針砭時(shí)弊時(shí)一針見血，毫不留情，其創(chuàng)作將現(xiàn)實(shí)主義刻畫和浪漫主義抒情友好地統(tǒng)一。他作品對(duì)以后美國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，人們普遍認(rèn)為馬克·吐溫是美國文學(xué)史上一大里程碑。《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》是馬克·吐溫四大名著之一。小說描寫是以湯姆·索亞為首一群孩子天真浪漫生活。他們?yōu)榱藬[脫枯燥無味功課、虛偽教義和呆板生活環(huán)境，作出了種種冒險(xiǎn)經(jīng)歷。湯姆是個(gè)聰明愛動(dòng)孩子，在他身上集中表達(dá)了智慧、計(jì)策、正義、勇敢乃至領(lǐng)導(dǎo)等諸多才能。他是一個(gè)多重角色集合，足智多謀，富于外國文學(xué)－－－小說類：36/259同情心，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境持反感態(tài)度，一心要沖出桎梏，去當(dāng)綠林好漢，過行俠仗義生活。小說塑造湯姆·索亞是個(gè)有理想有理想同時(shí)也有煩惱形象，他有血有肉，栩栩如生，給讀者留下了深刻印象。在姨媽眼里，他是個(gè)頑童，調(diào)皮搗蛋，可是她卻一次又一次地被他“足智多謀”給軟化了。在主日學(xué)校里，他拿出賣刷墻特權(quán)時(shí)得到財(cái)寶換來?xiàng)l子去領(lǐng)取新本《圣經(jīng)》，結(jié)果當(dāng)有位太太考問他《圣經(jīng)》內(nèi)容時(shí)，他卻答得牛頭不對(duì)馬嘴，引得大家瞠目結(jié)舌。當(dāng)他和貝基關(guān)系出現(xiàn)“危機(jī)”時(shí)，“于是，湯姆大步流星走出教室，翻過小山，走到很遠(yuǎn)地方，那一天他是不打算再回學(xué)校了?！毙≌f第二章中相關(guān)出讓刷墻權(quán)湯姆·索亞歷險(xiǎn)記外國文學(xué)－－－小說類：37/259那段描寫充分展現(xiàn)出湯姆含有出色領(lǐng)導(dǎo)才能。本不知不覺地自愿成了湯姆“俘虜”，他不但替湯姆刷墻，而且為了能刷上墻，連自己蘋果也賠上了。當(dāng)孩子們搶著刷墻時(shí)，湯姆卻暗自高興。在第二十三章，湯姆經(jīng)過激烈思想斗爭，最終勇敢地站出來作證，解救了莫夫·波特，它再次表達(dá)出湯姆不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義優(yōu)異品格。馬克·吐溫在描寫以湯姆為首一群兒童時(shí)并沒有僅停留在人物普通刻畫上，而是按照兒童天性發(fā)展，對(duì)兒童心理方面也作了較深層次描述。在第三十五章中，當(dāng)哈克請(qǐng)求湯姆讓他“入伙”一起當(dāng)強(qiáng)盜時(shí)，湯姆說：“總說來，強(qiáng)盜比海盜格調(diào)要高，在許多國家，強(qiáng)盜算是上流人湯姆·索亞歷險(xiǎn)記外國文學(xué)－－－小說類：38/259當(dāng)中上流人，都是些公爵之類人?！北M管這些看法出自兒童之口，但它卻真實(shí)地反應(yīng)出當(dāng)初社會(huì)給兒童造成心理印象。它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)兒童所能思索范圍。從這個(gè)意義上講，這部小說雖是為兒童寫，但它又是本寫給一切人看高級(jí)兒童讀物。正如馬克·吐溫在原序中寫道：“寫這本小說，我主要是為了娛樂孩子們，但我希望大人們不要因?yàn)檫@是本小孩看書就將它束之高閣?！币?yàn)殚喿x這本小說能讓“成年人從中想起當(dāng)年他們自己，那時(shí)情感、思想、言談以及一些令人不可思議作法。”湯姆·索亞歷險(xiǎn)記外國文學(xué)－－－小說類：39/259父與子十九世紀(jì)俄國著名作家屠格涅夫（１８１８－１８８４）是位卓越、才氣橫溢藝術(shù)大師。他描繪了無比遼闊俄國社會(huì)生活畫面，塑造了種種生動(dòng)藝術(shù)形象，揭示了人民美好心靈。他以自己藝術(shù)珍品發(fā)展了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。《父與子》中巴扎羅夫可說是十九世紀(jì)六十年代俄國民主啟蒙時(shí)期否定精神一個(gè)很有特征表示者：“我們認(rèn)為有利，我們便據(jù)此行動(dòng)……現(xiàn)時(shí)最有用是否定，所以我們也去否定。”作者認(rèn)為社會(huì)在變革時(shí)期總會(huì)伴隨某種偏向，否定精神在社會(huì)變革早期往往是片面，無情，含有破壞性，但到以后，在社會(huì)經(jīng)過變革以后，便會(huì)褪去破壞性色澤。否定結(jié)果將是必定，因?yàn)樾率挛锿鈬膶W(xué)－－－小說類：40/259經(jīng)過對(duì)舊事物否定而得到本身發(fā)展。毫無疑問，巴扎羅夫反應(yīng)了進(jìn)步民主知識(shí)分子想法。

屠格涅夫必定巴扎羅夫，他了解到，為使新生事物取得勝利，否定是種有效武器，它含有歷史意義。作者善于捕捉十九世紀(jì)六十年代生活中主要、先進(jìn)思想萌動(dòng)，他看到了否定派即虛無主義者“對(duì)人民需要更為敏感”（作者語），他們心曲與人民有互通之處。巴扎羅夫反駁帕維爾·基爾薩諾夫：“您不贊成我選擇，但誰對(duì)您說我選擇道路是一時(shí)心血來潮，而不是您一再鼓吹人民精神所感召呢？”“我祖父種過地，您去問你們?nèi)魏我粋€(gè)農(nóng)民，看他首先認(rèn)作同胞是您還是我。”書中形容巴扎羅夫“仆人對(duì)他幾乎都有好感，盡管有時(shí)要父與子外國文學(xué)－－－小說類：41/259挨他取笑，他們以為這人不是老爺，而是自己人”；“他有一個(gè)使下人信賴特殊本事，雖則從不遷就他們，說話口氣也是懶懶”。全部這些素質(zhì)，都為作者所必定，所珍視。但作者筆下巴扎羅夫缺乏完整社會(huì)思想體系，他“否定一切”，但在建設(shè)方面，據(jù)巴扎羅夫話說，“不是我們事。首先要把地面清掃潔凈。”他無疑帶有左傾無政府主義極端性。在作者筆下，虛無主義者有著對(duì)一切進(jìn)行無情地破壞自發(fā)性，他們想法片面，老是怒氣沖沖，臉色陰沉。屠格涅夫描寫巴扎羅夫這個(gè)人物嚴(yán)峻外貌是：說話粗魯，語氣高傲，避開“浪漫主義”即一切詩情畫意屬于心靈感受東西。一八六二年作者致函赫爾岑說：“父與子外國文學(xué)－－－小說類：42/259主要我不是把他作為理想人物來描寫，我不把他有何思想體系看得那么主要，我主要想把他寫成一條狼而又為他辯解——當(dāng)然，這很困難，看來我沒能做到?！?/p>

把小說《父與子》中發(fā)生事件限定在一八五九年自有其原因，正是該年自由主義者和革命民主主義者徹底決裂。屠格涅夫著重描寫了這兩種社會(huì)力量分歧。前者代表是貴族中較為進(jìn)步和開明帕維爾·基爾薩諾夫，后者代表則是革命民主主義者、平民知識(shí)分子巴扎羅夫。作者選擇了這么經(jīng)典環(huán)境和經(jīng)典人物來說明，兩種勢(shì)力較量乃是兩個(gè)不一樣階級(jí)反抗，“新人”巴扎羅夫用以反叛“先生們”、“老爺們”虛無主義帶有直接反對(duì)貴族性質(zhì)。二者彼此仇視，仇視表現(xiàn)在衣著、行為舉父與子外國文學(xué)－－－小說類：43/259止、秉性、感情及思想意識(shí)層次。伴隨歷史進(jìn)展，巴扎羅夫形象越來越變得復(fù)雜，當(dāng)代人論及屠格涅夫這篇小說時(shí)候依然在不停爭論，提出一個(gè)接一個(gè)看法，（最少我這里大學(xué)生和碩士們便是如此。）看來，屠格涅夫確實(shí)成功地展示了俄羅斯民族意識(shí)和俄國社會(huì)發(fā)展一些內(nèi)在特點(diǎn)。

父與子外國文學(xué)－－－小說類：44/259包法利夫人《包法利夫人》這部殘酷寫實(shí)主義名著，在一定意義上是對(duì)浪漫主義與浪漫小說清算。它熄滅了讓人不切實(shí)際幻想光環(huán)，令人看見底下黯然真相。沒有一點(diǎn)讓人做夢(mèng)企圖，你領(lǐng)受到是更為真實(shí)和殘酷現(xiàn)實(shí)。

愛瑪是外省一個(gè)富裕農(nóng)民女兒，在修道院度過青年時(shí)代，飽讀浪漫派作品。成長一個(gè)沉溺于自我幻覺女人，一廂情愿地制造神話。她成年后嫁給一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，平庸、遲鈍、不解兒女柔情包法利。于是彩鳳隨鴉”她不安于室，先后成為風(fēng)月老手、地主羅多爾夫與書記員萊昂情人。為了取悅?cè)R昂，維持奢華生活，她浪費(fèi)了丈夫財(cái)產(chǎn)，還借了高利貸。以后萊昂對(duì)她生厭，高利貸向她外國文學(xué)－－－小說類：45/259逼債，她只有服砒霜自殺。愛瑪最終結(jié)局令人唏噓感嘆，她理想是脆弱和變了質(zhì)，這正是想入非非浪漫與平庸現(xiàn)實(shí)之間猛烈反差。在《包法利夫人》中，嚴(yán)酷寫實(shí)絕對(duì)服從現(xiàn)實(shí)，它并不創(chuàng)造升華，也不將一切美化成浪漫詩歌，它將現(xiàn)實(shí)精華搬上紙面，鋪排得友好有序，在此友好之中，生活原來面目便裸露出來。比現(xiàn)實(shí)中愈加嚴(yán)密、堅(jiān)固和觸人心弦。包法利夫人外國文學(xué)－－－小說類：46/259名利場(chǎng)《名利場(chǎng)》是英國十九世紀(jì)小說家薩克雷成名作品，也是他生平著作里最經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)杰作。故事取材于很熱鬧英國十九世紀(jì)中上層社會(huì)。當(dāng)初國家強(qiáng)盛，工商業(yè)發(fā)達(dá)，由榨壓殖民地或剝削勞工而發(fā)財(cái)富商大賈正主宰著這個(gè)社會(huì)，英法兩國爭權(quán)戰(zhàn)爭也在這時(shí)響起了炮聲。中上層社會(huì)各式各等人物，都忙著爭權(quán)奪位，爭名求利，所謂“天下攘攘，皆為利往，天下熙熙，皆為利來”，名位、權(quán)勢(shì)、利祿，原是相連相通。故事主角是一個(gè)靈巧乖巧漂亮姑娘。她嘗過貧窮滋味，一心要掌握自己命運(yùn)，擺脫困境。她不擇伎倆，憑諂媚奉承、走小道兒鉆后門，飛上外國文學(xué)－－－小說類：47/259高枝。作為陪襯人物是她同學(xué)女友、一個(gè)富商女兒。她懦弱溫柔，馴順地隨命運(yùn)播弄。從貧賤進(jìn)入富裕道路很不平穩(wěn)！富家女運(yùn)途亦多坎坷，兩人此起彼落遭遇，組成一個(gè)引人關(guān)心又感人情感故事。穿插人物形形色色，都神情畢肖。薩克雷富譏智，善諷刺，《名利場(chǎng)》是逗趣而又啟人深思小說。薩克雷是東印度企業(yè)收稅員兒子，受過高等教育，自己卻沒什么財(cái)產(chǎn)。他學(xué)法律、學(xué)畫都不成功，一連串失敗經(jīng)歷，只使他熟悉了中上層社會(huì)各個(gè)階層?！睹麍?chǎng)》背景和人物，都是他所熟悉。他不甘心寫小說僅供消遣，刻意寓教誨于娛樂，要求自己小說“描寫真實(shí)，宣揚(yáng)仁愛”?！懊鑼懨麍?chǎng)

外國文學(xué)－－－小說類：48/259真實(shí)”就是無情地揭知名利場(chǎng)中種種丑惡，使個(gè)中人自知愧慚；同時(shí)又如實(shí)寫出追求名利未必得逞，費(fèi)盡心機(jī)爭奪傾軋，到頭來還是落空，即使如愿以償，也未必幸福，高興?！靶麚P(yáng)仁愛”是寫出一些人物宅心仁厚，樂于助人而忘記自己，由此擺脫了個(gè)人煩惱，領(lǐng)會(huì)到高興真諦。薩克雷寫小說力爭客觀，不以他本人喜愛或愿望而對(duì)人物、對(duì)事實(shí)有所遮飾和歪曲。人情好惡，他面面俱到，不遮掩善良人物缺點(diǎn)，也不遺漏狡猾、鄙俗人一節(jié)可取。全部故事里沒有一個(gè)英雄人物，所以《名利場(chǎng)》副題是《沒有英雄故事》，就是當(dāng)代所謂“非英雄”小說。這一點(diǎn)，也是《名利場(chǎng)》創(chuàng)新。名利場(chǎng)

外國文學(xué)－－－小說類：49/259遠(yuǎn)大前途《遠(yuǎn)大前途》是狄更斯最成熟作品之一，是他比較晚期作品。狄更斯經(jīng)歷了豐富人間生活后，對(duì)人，對(duì)周圍環(huán)境，對(duì)自己生活經(jīng)歷都有了深刻認(rèn)識(shí)，而全部他成熟思想認(rèn)識(shí)都匯總在《遠(yuǎn)大前途》一書中。這部作品原題名是GreatExpectations，意思是指一筆遺產(chǎn)，中國把它譯成“遠(yuǎn)大前途”。這個(gè)譯名給讀者一個(gè)印象，即作品主人公是有遠(yuǎn)大前途。而實(shí)際上，這個(gè)“遠(yuǎn)大前途”是帶諷刺意義，應(yīng)該說這部作品主題決非僅僅是寫孤兒皮普想當(dāng)上等人理想幻滅故事，假如這么了解，就領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了狄更斯創(chuàng)作這部作品意義。皮普生活在姐姐家里，生活艱辛，他理想是當(dāng)一名像外國文學(xué)－－－小說類：50/259姐夫一樣鐵匠，他沒有想當(dāng)上等人。以后他之所以想當(dāng)上等人是因?yàn)榄h(huán)境改變。狄更斯哲學(xué)思想之一是環(huán)境對(duì)人思想影響。不一樣環(huán)境能夠造就成不一樣人。皮普整個(gè)發(fā)展過程是符合普通人性理論。這部作品并非任意寫出，而是以狄更斯以前十多部作品為基礎(chǔ)，是他思想總結(jié)。狄更斯把自己人生觀、哲學(xué)和道德思想都總結(jié)到了這部創(chuàng)作之中。從語言上看，在這部作品中狄更斯已做到出神入化，要學(xué)習(xí)英國語言，這是一本典范。狄更斯就像高爾基一樣，從來不矯揉造作，不選取那些華而不實(shí)詞語。他用詞都簡單明了，樸實(shí)易懂。遠(yuǎn)大前途

外國文學(xué)－－－小說類：51/259狄更斯本人和莎士比亞及高爾基一樣，不是所謂“大學(xué)才子”，而是從普通人身份進(jìn)入作家行列，他們都是用普通百姓語言創(chuàng)作給普通百姓觀賞。所以，整部作品使讀者感到樸實(shí)無華，行云流水。

遠(yuǎn)大前途

外國文學(xué)－－－小說類：52/259老人與海古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚，但這魚實(shí)在大，把他小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船一邊，在歸程中一再遭到鯊魚攻擊，最終回港時(shí)只剩魚頭魚尾和一條脊骨。本書敘述簡練，富有象征意味，海明威所以著而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《老人與海》之所以成為海明威巔峰之作，之所以不一樣于海明威其它硬漢小說，就在于海明威在《老人與?！分?，不但寫了硬漢，而且經(jīng)過這一硬漢謳歌了人類永恒價(jià)值。正是這一點(diǎn)使得《老人與?！分杏矟h桑提亞哥與海明威其它小說中硬漢有了天壤之別。外國文學(xué)－－－小說類：53/259海明威在創(chuàng)作《老人與?！分八鶎懹矟h，僅僅是性格堅(jiān)硬，他們對(duì)讀者吸引力完全來自于硬漢特異性格，他們價(jià)值只在于硬漢性格罕見。

但《老人與?！分?，孤獨(dú)老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不但僅是條硬漢，他身上所表達(dá)精神價(jià)值，完全是古希臘悲劇精神當(dāng)代回響。在《老人與?！分?，海明威終于為他所鐘愛硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變永恒價(jià)值。所以，在《老人與?！分?，硬漢桑提亞哥剛毅性格，已經(jīng)成為小說表面。經(jīng)過桑提亞哥硬漢性格來禮贊人類永恒價(jià)值，才成為小說真正主題?！独先伺c海》中展現(xiàn)了哪些永恒價(jià)值呢？老人與海外國文學(xué)－－－小說類：54/259首先就是人自信。

桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚也沒捕到?？墒?，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍(lán)，是愉快，毫不沮喪?！痹雀S桑提亞哥出海打魚小孩，談到他父親把他叫到別船上去，說道：“他沒多大自信。”“是。”老頭兒說，“可是我們有，你說是不是？”

桑提亞哥自信是絕對(duì)自信，是不以環(huán)境改變而改變自信，是不用與他人比較自信。在桑提亞哥生存哲學(xué)中，即使遭碰到了極點(diǎn)背運(yùn)，人也只能自信。

人活著，唯一能確定必定，就是走向死亡。除此之外，沒有任何須定東西能夠依靠。既然人是靠偶然活著，那么支撐人生存勇氣，就只有自信了。假如喪失了自信，在連續(xù)那么多天背運(yùn)老人與海外國文學(xué)－－－小說類：55/259之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海打魚嗎？所以人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起奢侈品。正因?yàn)樯Ｌ醽喐缬兄^對(duì)自信，他對(duì)小孩被叫走，表示了完全寬容和了解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間聯(lián)絡(luò)。說到底，人真正勝利也只能是精神勝利。人在物質(zhì)上不論取得多大成就，都不能贏得我們高尚敬意。而只有精神和氣魄勝利，才使我們感動(dòng)，才使我們和追隨老人孩子一樣，為他悲壯落淚。老人與海外國文學(xué)－－－小說類：56/259鋼鐵是怎樣煉成本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基是俄羅斯人，一個(gè)普通工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團(tuán)基層干部。１９０４年出生在烏克蘭?！朵撹F是怎樣煉成》不是他自傳體小說，不過其中確實(shí)有大量情節(jié)取材于他本身經(jīng)歷。他同小說主人公保爾·柯察金一樣，年幼家貧失學(xué)，做過小工，參加紅軍打過仗，負(fù)過傷，以后也是雙目失明，全身癱瘓。在身陷絕境情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用武器——筆，不，說筆也不準(zhǔn)確，因?yàn)橐院笏B筆也拿不動(dòng)了，而是靠口述，請(qǐng)親友筆錄，歷時(shí)三載，克服難以想象困難，創(chuàng)作了這部不朽杰作，實(shí)現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位理想。外國文學(xué)－－－小說類：57/259小說結(jié)尾說，保爾在近乎絕望期待中，終于迎來了州委電報(bào)：“小說備受贊賞，即將出版，祝賀成功?！爆F(xiàn)實(shí)生活中尼·奧斯特洛夫斯基卻沒有那么幸運(yùn)，而是經(jīng)歷了更多磨難。小說寄給出版社之后，開頭吃了個(gè)閉門羹——退稿。后來經(jīng)過朋友們努力，才被一家雜志社小心翼翼地接收。小說第一部和第二部分別在１９３２年和１９３４年分１１期刊登在并不顯要位置上，而在這三年間，評(píng)論界卻對(duì)它不置一詞，似乎根本沒有發(fā)現(xiàn)這部作品問世。真是難堪緘默。其次，讀者卻并不理會(huì)評(píng)論界冷漠，也沒有等待誰推薦和指引。還在手稿期間，作品便在當(dāng)?shù)刈x者中不脛而走。雜志連載期間，圖書館里借閱人排成了長隊(duì)。鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：58/259人們迫不及待地期望每一期雜志出版。信件雪片似飛向編輯部。有一位讀者直接給作者寫信：“尼古拉，好弟兄！給你寫信是克拉斯諾達(dá)爾機(jī)車庫一個(gè)你不認(rèn)識(shí)鉗工?，F(xiàn)在是清晨五點(diǎn)，我一整夜都在讀你保爾故事。我太喜愛他了。他冤家對(duì)頭，全讓我用鋼筆尖給戳了個(gè)遍。雜志戳爛了。如今我呆坐著，不知道怎么還到圖書館去?！弊x者激動(dòng)心情于此可見一斑。評(píng)論界卻繼續(xù)緘默。直到１９３４年末，著名記者和作家米·科利佐夫來到黑海之濱索契市，在一間小廂房里找到木乃伊似尼·奧斯特洛夫斯基，進(jìn)行采訪，并于１９３５年３月１７日在《真理報(bào)》上發(fā)表通訊報(bào)道《英勇》。尼·奧斯特洛夫鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：59/259斯基名字和事跡第一次出現(xiàn)在全國性大報(bào)上，一夜之間傳遍城鎮(zhèn)各個(gè)角落，成了一個(gè)傳奇式英雄人物。同年１０月，他被授予國家級(jí)最高榮譽(yù)——列寧勛章。作者１９３６年１２月２２日逝世前兩年間，小說用各種語言重印重版了五十次?！朵撹F是怎樣煉成》問世以來，六十年間長盛不衰。究其原因，除了它真實(shí)而深刻地描繪了十月革命前后烏克蘭地域遼闊生活畫卷外，是它塑造了以保爾·柯察金為代表一代英雄光芒形象。保爾精神成了時(shí)代旗幟。這個(gè)形象從誕生之日起便跨出國門，成為世界各地進(jìn)步青年學(xué)習(xí)榜樣。鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：60/259保爾精神也早已超越時(shí)代界限。當(dāng)今時(shí)代，同保爾那個(gè)時(shí)代具體內(nèi)容已經(jīng)有了很大不一樣。拿我國來說，“文化大革命”結(jié)束以后，我國邁入了改革開放社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)新時(shí)期，我們面臨著新形勢(shì)，新任務(wù)，也有一大堆新問題需要處理?，F(xiàn)實(shí)生活未必再要求我們像保爾當(dāng)年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個(gè)城堡，也未必要求我們?cè)谏砘紓闆r下踩著嚴(yán)寒徹骨爛泥去修建小鐵路，不過在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大進(jìn)軍中，保爾那種為人類進(jìn)步和解放而無私貢獻(xiàn)精神；那種把高尚理想和每一個(gè)詳細(xì)行動(dòng)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地，埋頭苦干精神；那種不畏任何艱難險(xiǎn)阻，百折不撓，勇于進(jìn)取，艱辛創(chuàng)業(yè)精神；鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：61/259那種生命不息，奮斗不止精神，卻依然是時(shí)代最強(qiáng)音。在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中，保爾精神依然是我們強(qiáng)有力武器。我們推崇《鋼鐵是怎樣煉成》，并不是說它完美無缺。用今天目光看，作品若干段落章節(jié)，比如在對(duì)農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子以至新經(jīng)濟(jì)政策一些側(cè)面描寫上，不無偏頗之處。這能夠說是時(shí)代印跡。假如我們熟悉本書創(chuàng)作時(shí)代背景，那么，這些瑕疵也就不難了解了。鋼鐵是怎樣煉成外國文學(xué)－－－小說類：62/259簡?愛這是一部充滿詩意小說，尤其是男女主人公間坦露心跡對(duì)話和描繪，不但在內(nèi)容上富有詩意蘊(yùn)，而且在形式上也不乏詩韻律；這又是一部激情四溢作品，人物之間懷古交流和撞擊，往往表現(xiàn)為情緒巖漿如火山般噴發(fā)，其雄偉、其壯麗、其多姿多彩，深沉能夠意會(huì)，卻難以言傳。

小說含有自傳性質(zhì)，書中描寫寄宿學(xué)校偽善和冷酷，當(dāng)家庭教師種種感受，以及女主人公愛情經(jīng)歷，都有夏洛蒂青少年時(shí)期生活影子。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，小說流露出真情實(shí)感才深深打動(dòng)了讀者心。

作者經(jīng)過簡?愛自強(qiáng)和奮斗經(jīng)歷，表現(xiàn)了婦女在冷酷現(xiàn)實(shí)面前反抗精神，以及她們對(duì)平等幸福生活追求。外國文學(xué)－－－小說類：63/259小說以女性作家獨(dú)特視角，成功地塑造了簡?愛這一獨(dú)具個(gè)性女性形象，打破了從來愛情婚姻題材舊套，把青年婦女從以得到男人愛為歸宿世俗看法中解脫出來，鮮明地提出了以獨(dú)立人格、平等身份去爭取自己幸福主張。小說這一主題得到了評(píng)論界一致必定，也得到了廣大讀者認(rèn)同。因?yàn)樾≌f這一思想特點(diǎn)，它在本世紀(jì)40年代西方興起“女權(quán)主義批評(píng)”中，占有極為主要地位，被譽(yù)為是第一個(gè)利用“女性話語”同男性中心社會(huì)對(duì)話作品。“女權(quán)主義”批評(píng)使《簡?愛》在世界文學(xué)史上又增加了一層新意義。簡?愛外國文學(xué)－－－小說類：64/259母親瑪克西姆?高爾基，前蘇聯(lián)作家。在其代表作中，長篇小說《母親》取材于19索爾沃工業(yè)區(qū)工人“五一”游行事件。高爾基以此為素材，經(jīng)過經(jīng)典化藝術(shù)概括寫成該書。

《母親》在藝術(shù)上頗具創(chuàng)新特色，為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)樹立了一座光芒藝術(shù)豐碑。首先，小說是用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作典范作品，即真實(shí)地、歷史地描寫現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，藝術(shù)描寫真實(shí)性和歷史詳細(xì)性同用科學(xué)社會(huì)主義思想教育人民緊密地結(jié)合在一起。比如小說以城鎮(zhèn)革命組織遭至摧毀，革命者被捕入獄為結(jié)局，這是由俄國19革命前夕沙皇反動(dòng)勢(shì)力還很強(qiáng)大，革命力量尚為弱小這一客觀形勢(shì)所決定。它符合歷史真實(shí)。作者站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，經(jīng)過一系列無產(chǎn)階級(jí)革命者形象塑造，真實(shí)外國文學(xué)－－－小說類：65/259地表現(xiàn)了俄國革命人民覺醒，深刻地描繪了工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺過程，展示了資本主義必定滅亡，社會(huì)主義一定勝利光明前景，字里行間洋溢著“真理是用血海也不能撲滅”革命樂觀主義精神。小說現(xiàn)實(shí)性和理想性得到了高度結(jié)合。其次，小說成功地塑了無產(chǎn)階級(jí)英雄光芒形象，第一次使完美工農(nóng)英雄以主人公姿態(tài)進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域。小說從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，深刻地提醒了無產(chǎn)階級(jí)英雄人物成長思想基礎(chǔ)和波折過程，反應(yīng)了20世紀(jì)初俄國無產(chǎn)階級(jí)革命者成長過程和高貴品質(zhì)。

《母親》是俄國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)奠基作，對(duì)俄國和世界革命人民產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。列寧對(duì)《母親》給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是“一本非常及時(shí)書”。母親外國文學(xué)－－－小說類：66/259歐也妮·葛朗臺(tái)《歐也妮葛朗臺(tái)》作者巴爾扎克（1799－1850）是19世紀(jì)偉大法國文學(xué)家?！稓W也妮葛朗臺(tái)》是巴爾扎克最得意長篇小說之一。作者創(chuàng)作時(shí)代，貴族階級(jí)日趨衰落，“一切封建、宗法和田園詩般關(guān)系全都破壞了”（馬克思、恩格斯語），代之而起是飛揚(yáng)跋扈資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶和無所不在、無所不能金錢勢(shì)力。小說正是經(jīng)過對(duì)葛朗臺(tái)及其侄兒查理充滿血腥罪惡發(fā)家史描寫，反應(yīng)了這一時(shí)代特征。

葛朗臺(tái)是小說著力刻畫人物。他貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他唯一崇敬上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他癖好，臨終前也不忘吩咐女兒看住金子。他做起生意來是個(gè)行家里手，常裝口吃耳聾，誘使對(duì)方上當(dāng)受騙而自己穩(wěn)操勝券。他家財(cái)萬貫，但開銷外國文學(xué)－－－小說類：67/259節(jié)約，每頓飯食物，天天點(diǎn)蠟燭，他都親自定量分發(fā)。為了錢他六親不認(rèn)：克扣妻子費(fèi)用；要女兒吃清水面包；弟弟破產(chǎn)他無動(dòng)于衷；侄兒求他，他置之不理。作者筆下這一形象刻畫得極為生動(dòng)，成為世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼形象之一。

小說把心理分析、風(fēng)俗描繪、細(xì)節(jié)刻畫、哲學(xué)議論融為一體，取得了很高藝術(shù)成就。它不論在思想或藝術(shù)方面都標(biāo)志著作家一次飛躍。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》故事是在家庭內(nèi)部日常生活中展開，沒有聳人聽聞事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說，這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血平凡悲劇”，而其慘烈程序卻不亞于古典悲劇不過在古典悲劇中主宰一切是命運(yùn)。歐也妮·葛朗臺(tái)外國文學(xué)－－－小說類：68/259玩偶之家本劇作者亨利克·易卜生（1928－1906），是挪威人民引以自豪戲劇大師、歐洲近代戲劇新紀(jì)元開創(chuàng)者，他在戲劇史上享受同莎士比亞和莫里哀一樣不朽聲譽(yù)。從二十年代起，我國讀者就熟知這個(gè)偉大名字；當(dāng)初在我國反封建斗爭和爭取婦女解放斗爭中，他一些名著曾經(jīng)起過不少促進(jìn)作用。

《玩偶之家》就是對(duì)于資本主義私有制下婚姻關(guān)系、對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)男權(quán)中心思想一篇義正辭嚴(yán)控訴書。女主人娜拉表面上是一個(gè)未經(jīng)世故開鑿青年婦女，一貫被人喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，實(shí)際上她性格善良而堅(jiān)強(qiáng)，為了丈夫和家庭不惜忍辱負(fù)重，甚至準(zhǔn)備犧牲自己聲譽(yù)。外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：69/259她因挽救丈夫生命，曾經(jīng)瞞著他向人借了一筆債；同時(shí)想給垂危父親省卻煩惱，又冒名簽了一個(gè)字。就是因?yàn)檫@件合情合理行為，資產(chǎn)階級(jí)“不講理法律”卻逼得她走投無路。更令她痛心是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟(jì)、負(fù)擔(dān)危局時(shí)刻，她卻發(fā)覺自己為之作出犧牲丈夫竟是一個(gè)虛偽而卑鄙市儈。她終于覺醒過來，認(rèn)識(shí)到自己婚前不過是父親玩偶，婚后不過是丈夫玩偶，從來就沒有獨(dú)立人格。于是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似家庭出走了。

易卜生出生于一個(gè)以小資產(chǎn)階級(jí)為主體國家，周圍彌漫著小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所固有以妥協(xié)、投機(jī)玩偶之家

外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：70/259為能事市儈氣息。對(duì)這一類庸俗、虛偽政治和政治家，他是深惡痛絕，甚至如他自己所說，不惜與之“處于公開戰(zhàn)爭狀態(tài)”。不過，這里也對(duì)應(yīng)地產(chǎn)生了挪威小資產(chǎn)者易卜生消極主義。弗朗茨·梅林在一篇關(guān)于這位劇作家評(píng)論中指出：“易卜生再怎樣偉大，他畢竟是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)詩人；他既是消極主義者，而且必定是消極主義者，他對(duì)于本階級(jí)沒落便看不見、也不能看見任何解救方法?！边@位劇作家在自己作品中，只能唯心地歌頌“人精神反叛”，把含有這種反叛精神主人公看成“高尚人性”加以憧憬。他限于環(huán)境和階階，看不見革命政治和政治家，更不信仰他根本無從接觸社會(huì)主義革命，所以也就不能在堅(jiān)實(shí)歷史基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)上為他主人公玩偶之家

外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：71/259開辟真正出路。從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看，娜拉要真正解放自己，當(dāng)然不能一走了之。婦女解放著急當(dāng)然不在于僅僅擺脫或打倒海爾茂之流及其男權(quán)中心婚姻關(guān)系。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》中一語中地指出：“婦女解放第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共勞動(dòng)中去”，因?yàn)椤澳凶釉诨橐錾辖y(tǒng)治是他經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治簡單后果，它將自然地伴隨后者消失而消失?！蹦壤谟X醒之前所以受制于海爾茂，正因?yàn)楹柮紫仍诮?jīng)濟(jì)上統(tǒng)治了她。所以，娜拉要擺脫海爾茂控制，決不能單憑一點(diǎn)反叛精神，而必須首先在經(jīng)濟(jì)爭取獨(dú)立人格。她所代表資產(chǎn)階級(jí)婦女解放，必須以社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系徹底變革玩偶之家

外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：72/259為前提。她所夢(mèng)想“奇跡中奇跡”，即她和海爾茂都“改變到咱們?cè)谝黄饍哼^日子真正象夫妻”，也只有在經(jīng)過改造社會(huì)環(huán)境而改造人社會(huì)主義社會(huì)才有可能。在世界文學(xué)史上，易卜生曾經(jīng)被稱為“一個(gè)偉大問號(hào)”。這個(gè)“問號(hào)”至今依然發(fā)人深省，促使人們思索：在資本主義私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被摧毀之后，還應(yīng)該怎樣進(jìn)一步消除和肅清易卜生在《玩偶之家》等劇中所痛斥資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)道德、市儈意識(shí)及其流毒。在這個(gè)意義上，易卜生戲劇對(duì)于以解放全人類為己任無產(chǎn)階級(jí)，正是一宗寶貴精神財(cái)富。玩偶之家

外國文學(xué)－－－詩歌散文戲曲類：73/259儒林外史《儒林外史》作者是康、乾年間名人吳敬梓。吳敬梓（1701一1754），字敏軒，一字粒民，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。他出身于歷代顯宦之家，十八歲中秀才，乾隆元年（1735）安徽巡撫薦應(yīng)博學(xué)鴻詞，他托病不就。生平除著有《儒林外史》外，還有《文木山房集》?！度辶滞馐贰匪憩F(xiàn)正是吳敬梓親身所歷所聞，也寄托了他看重文行出處、藐視功名富貴高尚情操。

《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生社見面貌圖。正如惺園退士所說，它摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魃魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教。其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺腑，描其聲態(tài)，中國古代文學(xué)－－－小說類：74/259畫圖所不能到者，筆乃足以達(dá)之”。臥鬧草堂刻本評(píng)說：“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》?！庇纱丝梢?，《儒林外史》以生動(dòng)形象筆墨，逼真地反應(yīng)了社會(huì)。正因?yàn)槿绱耍紦?jù)家們?cè)?jīng)把書中人物一一與歷史上真人真事相比照，推斷出書中人物藝術(shù)原形。還有些人特地跑到茶館中去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，名之為“溫習(xí)《儒林外史》”。這一切，都充分說明了《儒林外史》成功與偉大。

因?yàn)閰蔷磋骱懈呱钗膶W(xué)涵養(yǎng)，又有豐富社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色語言，寫科舉腐朽黑暗，腐儒及假名士庸俗可笑，儒林外史中國古代文學(xué)－－－小說類：75/259貪官污吏刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛，不墮落暴露小說惡趣之中。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒有貫通到底人物，而是分階段地展開，正如魯迅先生所說，“如集諸碎錦，合為帖子。雖非巨幅，而時(shí)見珍異”。這種體制，對(duì)清晚期小說有很大影響，如《海上花列傳》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等，均模擬《儒林外史》。儒林外史中國古代文學(xué)－－－小說類：76/259三國演義中國古代文學(xué)－－－小說類：元末明初小說家羅貫中以三國時(shí)期魏、蜀、吳三國相互斗爭為主要題材，將三國歷史、雜記、遺聞?shì)W事、野史小說和民間傳說等豐富資料，經(jīng)熔合裁剪、重新創(chuàng)造，撰成了規(guī)模宏大長篇?dú)v史小說《三國演義》。

故事起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，以魏、蜀、吳三國興亡為線索，描繪了三國時(shí)期尖銳復(fù)雜統(tǒng)治軍事斗爭，表現(xiàn)出鮮明擁劉反曹正統(tǒng)思想和儒家仁政思想。同時(shí)也訓(xùn)斥了雄豪混戰(zhàn)及暴君苛政，寄托了人民渴求明君仁政，社會(huì)安定愿望。這本奇書七分真實(shí)，三分虛構(gòu)，生動(dòng)再現(xiàn)了從東漢靈帝中平元年直至?xí)x武帝太康元年吳亡為止77/259整整一個(gè)世紀(jì)（184～280年）間發(fā)生重大歷史事件，作品構(gòu)思之雄偉、活動(dòng)場(chǎng)面之遼闊、人物形象之鮮明、藝術(shù)水準(zhǔn)之高、在世界古典小說中均無以倫比。小說對(duì)掌故興趣基于一個(gè)飽經(jīng)滄桑后平易閑適處世態(tài)度：人生最高境界并不在于功成名就，而在于悠然地品味流逝或正在流逝看似尋常卻實(shí)不尋常生活片斷。閑淡掌故比熱烈爭斗是更能提升人尊嚴(yán)和生命意識(shí)。三國演義中國古代文學(xué)－－－小說類：78/259紅樓夢(mèng)長篇小說。一百二十回。前八十回為清曹雪芹作，后四十回多人為由高鶚續(xù)成。說中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰過程。全方面地描寫封建社會(huì)末世人性世態(tài)，種種不調(diào)和矛盾，深刻地批判了封建社會(huì)。它刻劃人物栩栩如生，故事描寫細(xì)膩委婉，唱一曲寶黛生死戀情之悲歌，畫一幅家族興衰之素描，一反傳統(tǒng)大團(tuán)圓結(jié)局，創(chuàng)悲劇美學(xué)之新價(jià)值，是中國古典小說中極品?！都t樓夢(mèng)》善于刻畫人物，且能纖毫畢露地鏤刻出一些性格比較類似而有所差異微細(xì)特征，諸如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、襲人、王熙鳳、尤三姐等，都是血肉飽滿、個(gè)性鮮明、富于經(jīng)典意中國古代文學(xué)－－－小說類：79/259義藝術(shù)形象。它結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏大，首尾對(duì)應(yīng)，百面貫通，許多故事和情節(jié)作為一個(gè)整體復(fù)雜組成部分而相互聯(lián)絡(luò)。其語言純凈自然，樸素傳神?！都t樓夢(mèng)》是我國古代長篇小說當(dāng)之無愧頂峰。正如魯迅《中國小說歷史變遷》所說：“自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)思想和寫法都打破了?！奔t樓夢(mèng)中國古代文學(xué)－－－小說類：80/259西游記長篇神話小說。作者吳承恩對(duì)社會(huì)之黑暗頗為憤激，便以創(chuàng)作小說寄托其不平和理想。全書一百回，前七回寫孫悟空“大鬧天宮”。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍、唐僧出世等故事，交代取經(jīng)緣起。從第十三到一百回寫孫悟空終于到西天取得真經(jīng)?！段饔斡洝纷顬橥怀龈裾{(diào)特征是以文為戲。作品許多描寫，當(dāng)然含有某種象征意味，能夠讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中種種情形。比如，美猴王大鬧天宮，與現(xiàn)實(shí)中反對(duì)政府革命便極為相同，但作者目標(biāo)首要是為讀者提供娛樂，信筆揮灑，玩笑戲謔，他那神奇筆墨時(shí)常越出常規(guī)，因而格外富于諧趣。過分拘謹(jǐn)?shù)仃U述這部小說內(nèi)涵是無須要。中國古代文學(xué)－－－小說類：81/259《西游記》充分體現(xiàn)了幻想小說特點(diǎn)：無一事不幻，無一事不真，亦幻亦真，具有假想真實(shí)。作品為讀者創(chuàng)造了一個(gè)幻想世界，帶有極大神奇性，而其次它有著一定現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)；神話人物、神話環(huán)境和各種神奇魔法和諧統(tǒng)一，幻想世界這種邏輯統(tǒng)一性也給人真實(shí)感。

《西游記》語言運(yùn)用也有特色。它往往在交鋒前用韻語表明雙方身份，交手后用韻語渲染擔(dān)心氣氛，而在一般情況下則用散文，這便有張有弛。其敘述描寫語言，明快恢諧，帶有濃郁作家個(gè)人色彩。西游記中國古代文學(xué)－－－小說類：82/259水滸傳施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》，在長篇布局方面頗費(fèi)躊踷。盡管在這之前已經(jīng)有“梁山濼紀(jì)事本末”這么長篇布局，但對(duì)于在元代發(fā)生了重大改變水滸故事卻不再適用?！端疂G傳》不再像“本末”那樣以歷史事件為中心線索，而是更多地關(guān)注水滸英雄個(gè)人命運(yùn)，其中若干主要人物如魯智深、武松、宋江、林沖等都有自己含有相對(duì)獨(dú)立性傳記。

《水滸傳》較多地承襲了說話人對(duì)社會(huì)生活看法。盡管施耐庵可能更愿意采取正統(tǒng)儒家觀念，但人物、情節(jié)既然來自于民間說話，說話人烙印在這些人物、情節(jié)上歷史意識(shí)應(yīng)不可防止地進(jìn)入《水滸傳》中，所以，我們看到：《水滸傳》以遒勁筆力展開英雄們被逼上梁山歷中國古代文學(xué)－－－小說類：83/259史，一定程度上把握住了社會(huì)、人生真實(shí)，不過，主要寫一幫綠林好漢豪邁業(yè)績，它所展開現(xiàn)實(shí)世界不免簡單了一些；清一色好漢與貪官對(duì)立，也令人難于置信。小說異乎尋常魅力來自于對(duì)豪俠精神渲染?！端疂G傳》最為突出成就，無疑是在人物形象塑造上。其一，善于從發(fā)展中刻畫人物。小說不公合情合理地寫出人物性格改變?cè)颍€能將人物性格改變生動(dòng)準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來。其二，善于描繪出人物之間區(qū)分，即使是性格相近人物，也能寫得個(gè)性分明。水滸傳中國古代文學(xué)－－－小說類：84/259聊齋志異中國古代最為優(yōu)異文言短篇小說集。清蒲松齡作。分為十六卷，四百三十一篇。主要內(nèi)容有：1.揭露當(dāng)初官場(chǎng)腐敗黑暗；2.暴露科舉制度弊端及試官昏庸無能；3.描寫愛情作品，多為人與狐鬼戀愛故事，表現(xiàn)了青年男女沖破封建禮教束縛?！读凝S志異》在藝術(shù)上取得了卓越成就。首先是“用傳奇法，而以志怪”，繼承唐代若干傳奇小說集傳統(tǒng)而發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)光大，境界拓展得更為寬敞。其二，《聊齋志異》在人物形象塑造方面也取得了高度成就。或集中筆墨突出人物性格一個(gè)方面，略及其余，將單一與豐滿有機(jī)結(jié)合；或在各種對(duì)比中刻畫人物性格；或借助于夢(mèng)境、幻境將人物心理詳細(xì)化；或用富于特征行動(dòng)揭示人物內(nèi)心世界。這類手法中國古代文學(xué)－－－小說類：85/259靈活利用，使《聊齋志異》在塑造人物形象時(shí)精彩紛呈。其三，蒲松齡還是一位出色語言大師。他不是僅僅追求文言醇雅，而且力爭在醇雅文言中，灌注進(jìn)生活新鮮和清野。其敘述描寫語言，往往能逼真地展開生活一角面貌；其人物語言，高度個(gè)性化，口吻畢肖。《聊齋志異》所以能臻于這種境界，從較為普遍情況來看，有兩個(gè)值得注意基本前提：所選擇描寫情景，是充分生活化，所謂花妖狐魅多具人情，內(nèi)容本身提供了可能性；雖用文言，但力避艱澀，盡可能使它含有口語淺顯流暢，所以仍不失其生活親切感。聊齋志異中國古代文學(xué)－－－小說類：86/259三言二拍《三言二拍》包含馮夢(mèng)龍《喻世明言》、《醒世恒言》和《警世通言》以及凌檬初《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，每一部分都分上下冊(cè)，每一冊(cè)都有十萬字之多，整個(gè)“三言二拍”就可謂洋洋上百萬字?！度浴吩Q“古今小說”，本意就是包含了宋、元、明三代作品。下百二十篇小說里，有宋、元、明三代“小說家”話要屯有明代人用話本體寫通俗小說；有說話人、書會(huì)才人舊本，也有文人擬作新篇。它包羅古今，融會(huì)場(chǎng)也間作品和文人創(chuàng)作或再創(chuàng)作，前人統(tǒng)稱之為通俗小說或話本小說。中國古代文學(xué)－－－小說類：87/259鏡花緣《鏡花緣》是我國古代著名小說之一，寫是百花仙子因武則天冬天令百花盛開而被貶降凡塵為唐敖之女唐小山后所經(jīng)歷一系列事件，共100回。小說“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘不能自己”，展示了作者博識(shí)多通，也給讀者美享受。小說精粹所在，是寫唐敖、林之洋游歷海外經(jīng)過那幾十年國家。經(jīng)過對(duì)于這些國家風(fēng)土人情敘述，表示了作者政治、社會(huì)、文化理想。小說出版后，屢次重印，已發(fā)行156萬冊(cè)以上。中國古代文學(xué)－－－小說類：88/259阿Q正傳中篇小說《阿Ｑ正傳》是魯迅最著名作品，也是中國當(dāng)代文學(xué)史上被評(píng)論得最多一部小說。在國外，它被翻譯成許各種文字出版；在國內(nèi)，一代一代讀者都?xì)g迎它，阿Ｑ名字家喻戶曉，幾乎無人不知。它為何能取得這么大成功？

首先當(dāng)然是阿Ｑ這個(gè)人物。魯迅曾經(jīng)說過，在寫《阿Ｑ正傳》以前，阿Ｑ形象已經(jīng)在他心中醞釀了好多年了。他所以從事文學(xué)，就是要喚醒昏睡大眾，所以，向讀者描畫出我們“緘默國人魂靈”，以此來促使人們反省本身，掃除愚昧麻木，就自然會(huì)成為他夙愿。在《阿Ｑ正傳》之前魯迅寫下一些作品，在某種意義上都像是在給《阿Ｑ正傳》作準(zhǔn)備。譬如《藥》，就是用一個(gè)極為尖銳方式，揭露了農(nóng)村中普通民眾麻木相，而這正是《阿Ｑ正傳》中未中國當(dāng)代文學(xué)－－－小說類：89/259莊和縣城里居民普遍特征。至于《風(fēng)波》中那位趙七爺，更活脫脫就是一個(gè)未莊里趙太爺。所以，阿Ｑ這個(gè)人物是和魯迅筆下其他農(nóng)民形象，譬如《風(fēng)波》里七斤和《故鄉(xiāng)》中閏土，都有很大不一樣，它不是產(chǎn)生于那種想要描繪某個(gè)具體人物沖動(dòng)，也不是作者為了制造某種氛圍而虛設(shè)出來，在很大程度上完全可以說，它其實(shí)是魯迅對(duì)病態(tài)國民性全部感受結(jié)晶，魯迅是要用它來顯示“愚民專制”真相，在魯迅心目中，阿Ｑ正是無數(shù)麻木愚昧中國人代表。魯迅寫阿Ｑ，當(dāng)然是為了刻畫民族精神病態(tài)。但是，他把阿Ｑ和整個(gè)未莊放在辛亥革命前后這樣一個(gè)時(shí)間背景下來描寫，就使未莊變遷和阿Ｑ遭遇同時(shí)還具有了其次意義，那就是以一種概括阿Q正傳中國當(dāng)代文學(xué)－－－小說類：90/259方式表現(xiàn)出辛亥革命實(shí)際情形。這即使不是小說主要價(jià)值所在，但因?yàn)樵诋?dāng)初文壇上，還沒有些人能以這么透徹筆力描繪出辛亥革命嚴(yán)酷真實(shí)，所以，《阿Ｑ正傳》這一部分也就還是含有了相當(dāng)主要價(jià)值。阿Q正傳中國當(dāng)代文學(xué)－－－小說類：91/259家長篇小說《家》（《激流三部曲》之一，）是文學(xué)大師巴金現(xiàn)表作，也是中國當(dāng)代文學(xué)史上一部優(yōu)異當(dāng)代主義長篇巨制?！都摇芬詪故焖囆g(shù)伎倆，塑造了眾多富有經(jīng)典意義文學(xué)形象。在構(gòu)思藝術(shù)上充分借鑒《紅樓夢(mèng)》技法。

《家》在國內(nèi)外文壇上享受很高聲譽(yù)。這部長篇小說反應(yīng)是五四運(yùn)動(dòng)后兩年間社會(huì)生活，以閉塞、落后四川成都為背景，詳細(xì)描寫了一個(gè)封建官僚地主大家庭瓦解沒落過程，集中暴露和抨擊了封建主義罪惡，提醒了整個(gè)封建制度不可防止滅亡命運(yùn)。同時(shí)，在這個(gè)統(tǒng)治極為嚴(yán)密和殘酷黑暗王國里，也正在掙扎著放射出一線光明來，使人們有信心、希望和力量。作品反應(yīng)是中國當(dāng)代文學(xué)－－－小說類：92/259作者親身經(jīng)歷，并有著深刻認(rèn)識(shí)和痛切感受，生活本身規(guī)律和巴金世界觀中反封建民主主義思想緊密結(jié)合，使《家》超出了同時(shí)期其它作品，取得了較高成就?！都摇飞羁趟枷雰?nèi)容在于作者從“五四”新文化思潮與封建家庭制度猛烈沖突角度，描寫青年反抗家庭革命，控訴了封建制度罪惡本質(zhì)，宣告了舊制度必定滅亡。作品對(duì)封建主義統(tǒng)治下黑暗現(xiàn)實(shí)批判，一個(gè)顯著特點(diǎn)是自覺地把斗爭鋒芒指向封建制度。作者