議論文的過(guò)渡市公開(kāi)課獲獎(jiǎng)?wù)n件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

議論文過(guò)渡1/25議論文中過(guò)渡主要包含：材料與觀點(diǎn)過(guò)渡論點(diǎn)與敘述之間過(guò)渡理論論證與事實(shí)論證之間過(guò)渡正面論證與反面論證之間過(guò)渡層與層過(guò)渡辯證過(guò)渡2/25一、材料與觀點(diǎn)過(guò)渡，慣用表述方式：（1）這則材料告訴我們這么一個(gè)道理……（得到了這么啟示……）（2）這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了……（這則材料寓意是……）（3）由此觀之……（4）為何會(huì)這么呢？（5）由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡道理……3/25【例1】我曾讀過(guò)一本書，是說(shuō)美國(guó)人消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來(lái)錢，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無(wú)賴不愿還錢，怎么辦？原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他全部借款，此招足以使其無(wú)立身之地。這讓我想起了中國(guó)誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引認(rèn)為傲美德，‘人無(wú)信而不立’。”4/25二、論點(diǎn)與敘述之間過(guò)渡有同學(xué)寫議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要語(yǔ)言過(guò)渡，使觀點(diǎn)與材料分離。論點(diǎn)與敘述之間過(guò)渡常見(jiàn)表示式有：1、由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)……

2、物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這么……

3、……這給我們一個(gè)深刻啟示……

4、物如同此，人亦然。

5/25【例2】

馬卡連柯話令人深思。對(duì)花贊賞之余，為何要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為何不考慮花是否愿意接收呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。假如不及時(shí)去除那些雜枝、病枝、蟲害，再美鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這么，我們師長(zhǎng)在表彰必定我們優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)同時(shí)，更要指出我們存在缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深”，就得“責(zé)之切”。

6/25三、理論論證與事實(shí)論證之間過(guò)渡。

論辯時(shí)理論論證為使敘述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得詳細(xì)，分析說(shuō)理時(shí)聯(lián)絡(luò)生活實(shí)際，防止泛泛而談，內(nèi)容空洞，二者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼恰當(dāng)過(guò)渡。

（一）事實(shí)到理論

1、“就拿……來(lái)說(shuō)吧”或“比如……”來(lái)過(guò)渡；

2、縱觀古今，凡是……無(wú)不是……

3、古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者業(yè)績(jī)都……

4、縱觀古今中外名人學(xué)者成功歷程，不難發(fā)覺(jué)，他們成功秘訣在于……

5、放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無(wú)不是……

7/25【例3】

古往今來(lái)，情感高于理性事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感例子也不少。

【例4】

歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不對(duì)事物做出客觀公正評(píng)價(jià)，在處理事情上力爭(zhēng)做到公正不偏私。

【例5】

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，未來(lái)也如此。

8/25【例6】

歷史上教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒認(rèn)識(shí)!

【例7】

其實(shí)，古往今來(lái)，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情“焦距”，為自己展現(xiàn)出了清楚世界。

9/25（二）理論到事實(shí)

若先事實(shí)論證再理論論證，過(guò)渡文字普通則是對(duì)事實(shí)包含道理分析、總括。

1、有位哲人曾這么說(shuō)過(guò)：“……”

“這正如……所說(shuō)……”等詞語(yǔ)或句子進(jìn)行過(guò)渡。

2、在生活中廣為傳頌著這么一句名言：“……”它告訴我們這么一個(gè)深刻而又平凡道理……

3、“……”，不正是……精神真實(shí)寫照嗎？可見(jiàn)……

4、“……”這婦孺皆知俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻道理：……

5、“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……

10/25四、正面論證與反面論證之間過(guò)渡。

1、正面分析與反面分析之間過(guò)渡，普通借助“反之”“相反”“不然”“假如不這么”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)完成；

2、正面舉例與反面舉例之間過(guò)渡則普通采取“也有與此相反情況”“相反事比如……”等句式過(guò)渡。

而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是怎樣呢？

而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人……

11/25【例8】

古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對(duì)自己實(shí)際和考慮他人情況。假如“非典”在發(fā)覺(jué)早期就被重視而不隱報(bào)，可能今天“非典”就不會(huì)如此猖獗。假如美國(guó)理性面對(duì)伊拉克核危機(jī)，試著用卜交伎倆處理，可能美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)暴發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。

12/25五、層與層過(guò)渡。

為了使敘述充分、深入，寫議論文必須考究說(shuō)理層次性。說(shuō)理時(shí)各層次之間關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，含有并列關(guān)系層次之間過(guò)渡普通借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡銜接；含有遞進(jìn)關(guān)系層次之間過(guò)渡則往往借助“不但如此……而且”“更深入說(shuō)”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。

1、無(wú)獨(dú)有偶

2、前事不忘，后事之師

3、個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這么？

4、那么我們?cè)撛鯓幼瞿兀?/p>

13/25【例9】

不論是故去古人，還是現(xiàn)存今人，只有做到公正無(wú)私，才能在對(duì)事物認(rèn)識(shí)上得到真理，才能在對(duì)事物處理上得到贊美。

【例10】

在當(dāng)代，有沒(méi)有韓非子筆下“富人”呢?有!譬如在干部任用問(wèn)題上就出現(xiàn)了“任人唯親”弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無(wú)德無(wú)能人混人干部隊(duì)伍，正所謂“一人得道，雞犬升天”。而真正有志有才之士被拒之門外。

14/25六、辯證過(guò)渡

（一）欲進(jìn)先退

在對(duì)某問(wèn)題闡述自己觀點(diǎn)看法時(shí)，先要認(rèn)可與此相反觀點(diǎn)看法存在合理性，然后指出其道理存在不足之處，接著語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)看法主要敘述?！巴恕笔墙?jīng)過(guò)認(rèn)可反面觀點(diǎn)看法以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證文章論點(diǎn)主體。

15/25【例11】

確實(shí)，外在環(huán)境感染作用是不可忽略。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，區(qū)分是非能力還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐步走向犯罪深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否定外因條件。甚至多少革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境熏染，榮華富貴誘惑，最終淪為歷史罪人。

然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不能夠事物普通規(guī)律抹殺事物特殊性存在。

16/25【例12】

誠(chéng)然，正是因?yàn)橛辛巳祟愔g曼妙情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一個(gè)盲目標(biāo)、機(jī)械性單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪那樣，人言行似乎在工業(yè)革命浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機(jī)器人普通。缺乏感情社會(huì)是僵硬，是脆弱。然而這并不意味著僅僅憑借情感就能夠主導(dǎo)全世界，就能夠來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知正誤深淺這還需要客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與深入探索。不然，理性天平就難以使得整個(gè)世界在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。

3、理性當(dāng)然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺乏，但我們能所以完全排除了感情原因嗎?莫非感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面作用嗎?

其它如：誠(chéng)然、當(dāng)然、毋庸置疑

17/25（二）主論先行，后堵偏漏。

當(dāng)然

……不是……而是

然而，凡事都有度，過(guò)猶不及

1、當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)人物，如出污泥而不染屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化普通規(guī)律呢？怎能忽略“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”哲理名言呢？

18/25

2、當(dāng)然，不要輕易說(shuō)“不”，并不是不能說(shuō)“不”。假如你面對(duì)一潭死水生活，波瀾不起，生命沖勁早已缺席，人生斗志也了無(wú)蹤影，你應(yīng)該對(duì)這么生存現(xiàn)實(shí)狀況勇敢地說(shuō)“不”。1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生身份只身來(lái)到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)絡(luò)進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，第二年以優(yōu)異成績(jī)考入清華大學(xué)，以后創(chuàng)辦市值上億元MYSEE企業(yè)。中央電視臺(tái)記者李小萌采訪他，他說(shuō)，我不想過(guò)那種一眼就能夠望到頭人生。高燃勇敢地跟平庸生存狀態(tài)說(shuō)“不”，高燃超越了自己，他成功了。

19/253、我們不要輕易說(shuō)“不”，并不是去做一個(gè)逆來(lái)順受毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)人，面對(duì)沉淪陷阱和惰性挑釁，我們要勇敢地說(shuō)“不”；面對(duì)厄運(yùn)打擊、失敗考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生堅(jiān)守，我們不要輕易說(shuō)“不”。改變能改變，接收不能改變，堅(jiān)守早就認(rèn)定了。人生過(guò)程是一個(gè)超越自己過(guò)程，人生過(guò)程也是一個(gè)堅(jiān)守過(guò)程。

議論文中過(guò)渡銜接沒(méi)有固定格式或詞句，可有慣用方法。

20/25站直了做人

兩千年前一汪秋水邊，風(fēng)輕輕地拂過(guò)蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請(qǐng)他為相楚國(guó)使者。面對(duì)榮華富貴，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然隱者生活，只留給使者一個(gè)背影，堅(jiān)挺直立背影。穿越悠遠(yuǎn)歷史時(shí)空，我們欣喜地看到了中國(guó)古代文人中有這么一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)守自我持守高大形象。作家鮑鵬山說(shuō)，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看管心靈月亮樹(shù)。那是一個(gè)不可企及嫵媚。21/25盡管“不可企及”，古今多少人心向往之，正如孟子所說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。大丈夫都向往擁有高尚人格，做一個(gè)挺直人。然而在紛紛擾擾濁世中又有多少人能把握住人格底線，站直了腰桿挺直了脊梁做人呢?往事越千年，回溯歷史長(zhǎng)河，我們總能找到一些閃亮名字，他們和莊子一樣，站成一棵棵讓世人“無(wú)法企及”大樹(shù)。楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕美國(guó)救助糧，毅然決然……22/25縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是他堅(jiān)貞；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他志氣；即使饑病交加，痛苦難耐，朱自清也不吃美國(guó)救助面，這是他骨氣?；蚺艛D打擊，或權(quán)勢(shì)重壓，或生活困厄，都摧毀不了他們尊嚴(yán)，磨滅不了他們氣節(jié)。他們?cè)谝环钢静挥鍒?jiān)守中，成就了萬(wàn)載英名。他們背影可能早已含糊，但在后人心中，他們總是挺直了脊梁頂天形象，那是仁人志士們以自己高尚人格筑起了不朽豐碑。23/25然而，還有許多人，他們?yōu)榱斯γ毁F，不顧自己已嚴(yán)重彎曲甚至畸形脊柱，深陷歷史恥辱泥淖之中。華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；揚(yáng)雄趨炎附勢(shì)，巴結(jié)王莽，招來(lái)天下文人千載鄙棄；吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓萬(wàn)代唾罵。他們利欲熏心，卑躬屈膝，奴顏媚骨，喪失了作為人應(yīng)有尊嚴(yán)和人格，贏得身后千古罵名。24/25非獨(dú)古人