師說一輪復(fù)習(xí)學(xué)案

師說【復(fù)習(xí)目的】1.背誦全文并精確默寫。2.掌握道、惑、貽、知等重點(diǎn)文言實(shí)詞。3.純熟掌握虛詞“其”的使用方法。4.貫徹翻譯，積累名句5.積累作文材料。回扣書本一、解釋加點(diǎn)字詞，翻譯加【】的句子。古之學(xué)者必有師。①【師者，因此傳道受業(yè)解惑也。】人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。②【是故圣益圣，愚益愚。圣人之所認(rèn)為圣，愚人之所認(rèn)為愚，其皆出于此乎？】愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。③【句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！课揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)煛＂堋臼枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。】李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。知識梳理一、默寫課文1.《師說》中正面點(diǎn)出老師的職責(zé)的句子是：________，__________________________。2.《師說》中明確擇師原則的句子是：_________________，________________，______________，______________。3.《論語·述而》中孔子有“三人行，則必有我?guī)煛钡难哉?；《師說》中體現(xiàn)同樣意思的句子是：_________________，_________________。給加點(diǎn)的字注音句讀失職買櫝還珠郯子剡溪蟠桃藩籬阿諛瘐死須臾老叟萇弘化碧經(jīng)傳貽笑大方百戰(zhàn)不殆懈怠飴糖春風(fēng)駘蕩三、一詞多義（掌握詞語本義，找出詞義之間的聯(lián)絡(luò)）1.道①師者，因此傳道受業(yè)解惑也。②師道之不傳也久矣③策之不以其道④何可勝道也哉⑤于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首⑥得道者多助，失道者寡助⑦彼與彼年相若也，道相似也2.惑①人非生而知之者，孰能無惑？②于其身也，則恥師焉，惑矣③故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀④至于幽暗昏惑而無物以相之3.貽①作《師說》以貽之②貽笑大方/貽人口實(shí)4.知①人非生而知之者②句讀之不知，惑之不解③師道之不復(fù)，可知矣④則知明而行無過矣⑤吾生也有涯，而知也無涯⑥生我者父母也，知我者鮑子也⑦族兄中涵知旌德縣時四、虛詞“其”（一）寫出下列句子中虛詞“其”的使用方法①愛其子，擇師而教之②其聞道也亦先乎吾③其為惑也，終不解矣④其皆出于此乎⑤其可怪也歟（二）“其”使用方法歸類A．用作代詞，又分幾種狀況：1.第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）②愛其子，擇師而教之。（《師說》）2.第三人稱代詞。一般代人，用在動詞和形容詞之前。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）②其聞道也固先乎吾。（《師說》）3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）4.指示代詞，表達(dá)遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個”“那些”“那里”。①則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰(zhàn)》）5.指示代詞，表達(dá)近指，相稱于“這”“這個”“這些”。①有蔣氏者，專其利三世矣。（其：這）（《捕蛇者說》）②今存其本不忍廢。（其：這）（《指南錄后序》）6.指示代詞，表達(dá)“其中的”，背面多為數(shù)詞。①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）B.用作副詞。1.加強(qiáng)祈使語氣，相稱于“可”“還是”“可要”“一定”。①爾其無忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚谖崞溥€也。（《燭之武退秦師》）2.加強(qiáng)揣測語氣，相稱于“恐怕”“或許”“大概”“也許”。①圣人之所認(rèn)為圣，愚人之所認(rèn)為愚，其皆出于此乎？（《師說》）②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）3.加強(qiáng)反問語氣，相稱于“莫非”“怎么”，或者不譯。①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）C.用作連詞。1.表達(dá)選擇關(guān)系，相稱于“是……還是……”。①天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（《逍遙游》）2.表達(dá)假設(shè)關(guān)系，相稱于“假如”。①其若是，孰能御之？（《齊桓晉文之事》）②其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。豈他人之過哉？（《送東陽馬生序》）D.助詞，起調(diào)整音節(jié)的作用，可不譯。①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（《離騷》）②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）【何其】譯為“多么”。①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）（三）文言文虛詞小故事解釋“其”的使用方法狐謂狼曰：“羊肉其（1）鮮乎！君其（2）故意，叼其（3）一而啖之，得飽其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐間于犬曰：“羊數(shù)詈言，其（6）言不堪入耳，君乃無所怒，其（7）無聞邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿為一雪其（10）恥。君其（11）許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）無辭乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修遠(yuǎn)矣，護(hù)羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。學(xué)以致用：翻譯劃線句子答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書柳宗元嚴(yán)生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌認(rèn)為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤局限性當(dāng)也。內(nèi)局限性為，外局限性當(dāng)，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。吾子所云仲尼之說，豈易耶?仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶?馬融、鄭玄者，二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭認(rèn)為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶?吾子文甚暢遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于懂得者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其他易其局限性，亦可交認(rèn)為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。翻譯：①內(nèi)局限性為，外局限性當(dāng)，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。②亟謀于懂得者而考諸古，師不乏矣。拓展六、寫作素材練習(xí)古人云：“天地君親師。”“師”對我們十分重要。《師說》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)至今看來仍為金玉良言。尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了個人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！亞里士多德說：吾愛吾師，吾更愛真理。什么是“師”，怎