高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練知足常樂幸福常駐

作文主題訓(xùn)練-----知足常樂，幸福常駐1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。村上春樹說：“不必太糾結(jié)于當下，也不必太憂慮未來?！倍鳚h劉向說：“不困在于早慮，不窮在于早豫?！贝笠馐牵氩幌萑肜Ь?，就須提前謀劃；要想不至于絕境，就須事先預(yù)防。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，知足常樂、活在當下是人間常態(tài)；也有人說，居安思危、未雨綢繆才能長久。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。助人為樂，知足常樂，自得其樂，是有關(guān)“樂”的三種表達。如果把“三樂”進行不同的排序，可能會獲得不同的關(guān)系、意義和境界。比如，有人把三者排序為“自得其樂、知足常樂、助人為樂”，認為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標準，知足后才有可能去助人。那么，你對“三樂”是怎樣排序的？對此你有怎樣的理解和認識？請寫一篇文章，闡述你的理由、觀點和態(tài)度。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。根據(jù)一項針對中學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“成功人生”關(guān)鍵詞有：不怕失敗、知足常樂、比爾·蓋茨、理想大學(xué)、做自己喜歡的事、高薪工作、健康、家庭、出國留學(xué)、美好感情、父母、改變世界。請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的成功人生，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好關(guān)鍵詞，使之形成有機的關(guān)聯(lián);選好角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料引用村上春樹和西漢劉向兩者相反的觀點，引發(fā)我們對于是否要“早慮”與“早豫”的思考。首先，村上春樹告訴我們，如果“當下”很不順，不要太過糾結(jié)，太過在意。之所以如此，是因為即使現(xiàn)在是順境還是逆境，我們只要能學(xué)會珍惜當下的美好，我們總能發(fā)現(xiàn)并收獲很多唯美的記憶，心中感到充實與滿足，從而有力氣去成就更美好的未來。與此同時，他說的這句話原句中還提及應(yīng)當仍然努力行前走，總會走出陰霾，迎來曙光。這句話從心態(tài)和做法兩個角度告訴我們?nèi)绾螌Υ蝗缫獾摹爱斚隆?。而后者西漢劉向所說的話，意思就是說，人要想不陷于困境或絕境當中，應(yīng)該早做謀劃或打算。劉向的說法與中華民族的憂患意識相符。由此可見，作文的中心話題就是我們是否應(yīng)當具備“憂患意識”。對此，寫作時可以選擇其中一種進行闡釋，也可以將二者綜合起來，即既要知足常樂、活在當下，也要居安思危、未雨綢繆。論述時一定要扣住關(guān)鍵詞?？圩　爸愠?、活在當下”的同時，還要扣住“常態(tài)”；扣住“居安思危、未雨綢繆”的同時，還要扣住“長久”。建議選擇議論文體，使用因果分析法，從“為什么”的角度進行分析。在這個過程中，可以從個人與國家、民族的關(guān)系進行思辨性分析，說明我們既要對當下遇到的困境保持積極樂觀的情緒，而不是被一時的沮喪和挫折打敗，一蹶不振，同時也要從個人的時代責(zé)任感和使命感出發(fā)，結(jié)合國際形勢波譎云詭，美國對華為的持續(xù)圍堵等給我們敲響了警鐘等時事內(nèi)容，說明我們不能只是保持個人的樂觀，而是在我們越來越接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標時，更要有清醒的危機意識。立意：1.知足常樂、活在當下是人間常態(tài)。2.居安思危、未雨綢繆才能長久。3.既要知足常樂、活在當下，也要居安思危、未雨綢繆。2．例文：居安思危問諸君，可記否？一百年前，西方殖民者于我中華大地?zé)龤屄?？問諸君，可曾忘卻？侵華戰(zhàn)爭，日本的飛機肆意鳴叫于我中華上空，橫掃于我中華領(lǐng)土，踐踏我同胞生命？這是一種痛徹心扉的悲哀，是一種刻骨銘心的恥辱。中華大地，血流成河，尸橫遍野，為何引以為豪的泱泱大國遭受如此欺辱？是閉關(guān)鎖國，夜郎自大，腐朽滋生；是驕縱自滿，不思進取，經(jīng)濟落后，武器不先進，軍隊戰(zhàn)斗力不強；是安享太平，不想他國已懷虎狼之心垂涎三尺，覬覦已久；是安而忘憂，存而忘亡，治而忘亂，不能未雨綢繆，當危險來襲時，措手不及，兵荒馬亂，內(nèi)憂外患。孟子說：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！毕胍獓议L治久安，就要居安思危；要避免“青蛙效應(yīng)”，就要居安思危。功成名就、志得意滿的時候，不沾沾自喜，不忘乎所以，不狂妄，不自大，不懈怠，不自滿，不貪圖安逸，才能不被淘汰，才能取得更大的進步，才能登上人生的一個又一個高峰，才能長久。人無遠慮，必有近憂。項羽意高氣傲，以為自己的實力遠遠超過了劉邦，從沒有料想有一天會被劉邦打倒，范增氣得直罵：“若屬皆且為所虜！”假使項羽懂得的不是自矜功伐，恃才傲物，不是安心做個西楚霸王，而是把劉邦作為一個強有力的危險對手，那歷史就要重新書寫了?！肚迕魃虾訄D》呈現(xiàn)了曾經(jīng)繁華一時的北宋生活圖景，可統(tǒng)治者軟弱無能，只求眼前茍且偷安，如喪家之犬般逃到南方，偏安一隅，放縱懈怠，不思進取，不愿北伐，蠅營狗茍，專營私利，終究為他人所取代，留給后人多少感慨！現(xiàn)今，我們強大了，那么是否代表我們可以安于現(xiàn)狀呢？不，我們要更強大！《左傳》有云：“居安思危，思則有備，有備無患?！痹诎惨莸臅r候，我們要想到將來可能面臨的危難，想到危難才能有所防備，有了防備就不必擔心，才能長治久安?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身?！弊怨乓詾椋靥煜逻h遠比打天下要難得多。贏得江山后，卻不懂得居安思危，悲哉！假使古代帝王都懂得居安思危、戒奢以儉這個道理，那守住江山不就容易多了？我們只有懂得居安思危，思則有備，才能有備無患，長長久久?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力?！緦忣}】材料共有兩句話。第一句的關(guān)鍵詞是“知足常樂”“活在當下”“常態(tài)”?！爸愠贰钡囊馑际侵罎M足，就總是快樂，形容對已經(jīng)取得的成就感到滿足并取得快樂?！盎钤诋斚隆钡囊馑际钱斶^去已不可改變，要把握現(xiàn)在。不去追憶過去的榮耀，也不悔恨過去的過錯，更不去盲目的憧憬未來，活在幻想中，而是腳踏實地，好好把握、珍惜今天，人應(yīng)該及時珍惜此時所擁有的?！俺B(tài)”的意思是正常的狀態(tài)。這句話強調(diào)快樂知足、把握現(xiàn)在的重要性。第二句的關(guān)鍵詞是“居安思?！薄拔从昃I繆”“長久”。“居安思?！钡囊馑际翘幵诎捕ǖ沫h(huán)境中，也要想到可能產(chǎn)生的危難和禍害?！拔从昃I繆”的意思是趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗，比喻事先做好準備工作，預(yù)防意外的事情發(fā)生。“長久”的意思是時間很長。這句話強調(diào)預(yù)想未來，作長遠打算的重要性。寫作時可以選擇其中一種進行闡釋，也可以將二者綜合起來，即既要知足常樂、活在當下，也要居安思危、未雨綢繆。論述時一定要扣住關(guān)鍵詞?？圩　爸愠贰⒒钤诋斚隆钡耐瑫r，還要扣住“常態(tài)”；扣住“居安思危、未雨綢繆”的同時，還要扣住“長久”。建議選擇議論文體，使用因果分析法，從“為什么”的角度進行分析?！玖⒁狻?.知足常樂、活在當下是人間常態(tài)。2.居安思危、未雨綢繆才能長久。3.既要知足常樂、活在當下，也要居安思危、未雨綢繆。3．例文：快樂三重境我們走在成長，從孩提時習(xí)得助人為樂，到長大后后面對得失時曉悟知足常樂，到人生黃昏時參悟萬象到達自得其樂的境界?？鞓酚腥兀松腥?。這是人生成長漸進的過程。也是一個不斷升華、由外而內(nèi)、以達到內(nèi)生和諧的精神修煉歷程。當我們還小時，當學(xué)會的是處理自己與他人的關(guān)系。因此倡助人為樂。作為社會意義的人，當恒得個體只能在整體中存在。年齡尚小時不懂或依稀感知，那么更重要的是讓我們投入實踐，通過幫助他人來使他人樂，也使自己樂。于是，我們學(xué)得“已所不欲，勿施于人”的仁愛:學(xué)得“同舟共濟，眾志成城”的團結(jié):學(xué)得“將心比心，解人危難”的善良。像孔融殷讓梨推棗，如王安石般施粥贈飯，我們就會很快樂。雖然未必真懂為何快樂，但助人可以生樂已根植于心，這初步建立了我們與世界的正確關(guān)系。當我們長大后，學(xué)習(xí)、生活與工作，都使我們面臨更復(fù)雜的情況。得失成敗，處處相隨。于此，我們倡知足常樂?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，蘇子于千年前即發(fā)出此嘆!世事豈能盡如人意?現(xiàn)然風(fēng)雨難料、禍福難期，何不保持顆平常心，常持一顆知足之心呢?“處涸轍以猶歡，酌貪泉而覺爽”。豪華福貴或貧賤卑微難道真能主宰人生的幸福大局?不能!知足常樂去留無意，靜觀庭前花開花謝;寵辱不驚，漫看天際云卷云舒。知足之故也!知足常樂!學(xué)會知足，完善了我們與外部社會的關(guān)系，而初步形成了精神上的動力。年華逝去，我們終將走向老年。很多人將老年與衰頹傷感相聯(lián)系，一見白發(fā)便替他人生愁。而我以為那時才是我們快樂的最高境界——自得其樂。這是自我與自我關(guān)系的升華與高度和諧，亦是人生智慧在返璞歸真后的凝結(jié)。自得其樂，因為快樂并非來自或依賴外部的施與，主要是來自于內(nèi)在的豐盈。觀山看水，知其廣博與浩大，其展示與人生智慧的聯(lián)系不讓人快樂嗎?施善而不留名求贊，因為善在自己心中已然得到了足夠的賞賜-一快樂。以童真之眼看人，以寬容之心待人，視其長，容其短，護其傷助其行。雖著意卻似漫不經(jīng)心，不求外在的感動于回饋，而更多是為了內(nèi)在的和諧-一也是最深的最持久的快樂!自得其樂，使人生升華到樸實無華、厚重而無形的階段，是真正的陳述語魅力?？鞓啡?，人生三境。三樂都不可少，那就潛心遂個追求吧!驀然回首，或許樂已融進了生命的歷程?！驹斀狻棵}方式：任務(wù)驅(qū)動型材料作文審題要點：任務(wù)驅(qū)動型作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分析要素之間的關(guān)系進行立意。具體過程：助人為樂的側(cè)重點在“助人”，是個體實現(xiàn)其社會功能即“善”的層面而獲得內(nèi)心價值判斷，知足常樂的側(cè)重點在“知足”，是個體對其物質(zhì)或精神層面的“得”而進行自我評判，并有所約束、克制而帶來的內(nèi)心滿足感?！爸恪迸c“不知足”相對，主要是針對“欲”而言。是一個社會人對自己在他的環(huán)境中所給的欲望的克制。當然，這種克制的動力來自內(nèi)心，而不是來自外部。自得其樂的側(cè)重點在“自得”，“其樂”為個體的內(nèi)心獲得的快樂，但是，這種“樂”是否真的為“樂”，還在于自我認同，這是哲學(xué)層面的“樂”。助人為樂，主要是尋求內(nèi)心的滿足，而不是尋求外界的肯否?！爸藶闃贰钡摹盀椤笔恰俺蔀椤薄耙灾疄椤钡囊馑?，把幫助他人當成自己的樂趣，使整個助人的體驗過程達到內(nèi)心的平衡和滿足，并從中獲得道德教益和情感的升華，即便獲得一時的不解和委屈，也能憑借一種內(nèi)心的信仰獲取樂觀的力量。這個作文題，一般多通過排序，闡釋不同的人生意義，人生價值。比如助人為樂的“無私奉獻”的人生精神、知足常樂的坦然之“人生態(tài)度”、自得其樂的內(nèi)在之“人生狀態(tài)”。換言之，無論如何排序，都只是圍繞著人生的價值和意義去轉(zhuǎn)。譬如寫成這樣的：從甚于奮斗的自得其樂出發(fā)，經(jīng)由控制欲望的知足常樂，最后抵達助人為樂，我們不斷超越自我，獲得源源不斷的快樂，讓人生意義和價值得以彰顯。但若以“人生境界”或者“構(gòu)建自己的快樂體系”為立意，則境界頓時高出好些。此謂之思想有高度。譬如上面的文字則呈現(xiàn)如下：人生三樂，漸次而來，構(gòu)建成了我的快樂體系?；趭^斗的自得其樂，為我們的快樂體系奠定了堅實的基礎(chǔ)，而珍惜當下的知足常樂，則為我們的快樂體系平添了保障由此帶上快樂出發(fā)自然很容易就抵達快樂體系的王座——助人為樂。【立意】“助人為樂，知足常樂，自得其樂”，三樂排序，但代表了不同的人生態(tài)度和認識價值觀。從數(shù)學(xué)的排列組合來看，有6中排法：1.要做出自己的排列，必須先對三樂有自己的詮釋理解。比如：“助人為樂”，即以幫助他人為快樂，愿眾皆幸福，然后自己快樂。所謂贈人玫瑰手留余、香，體現(xiàn)的是付出和奉獻的高尚情操和人生價值?！叭缱愠贰保匆哉湎碛袨榍疤?，以擁有的為滿足，從而獲得快樂，是人生的平常心是種自在自由的快樂，體現(xiàn)的是種船達樂觀的人生態(tài)度。不與人比，易滿足。顯真我風(fēng)采?！白缘弥畼贰?，則是對自我的肯定和認可，體現(xiàn)的是一種自信的人生態(tài)度。對未來滿懷憧憬，是奮斗者的得意。這解釋，既要遵循本來的意思，也要有自己的個性化理解，以此為前提，可以深挖寬拓。2.三者排序，需要弄清楚三者之間的關(guān)系，并且緊密結(jié)合人生觀。排序是任務(wù)指令，規(guī)定動作，必須完成。然后闡釋清楚這樣排序的原因以及三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。能結(jié)合人生的三層境界給人以人生的啟發(fā)為最佳?！舅夭摹?.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）2.孔子曰：“善乎，能自寬者也?！保ā读凶犹烊稹罚?.賭書消得潑茶香,當時只道是尋常。（納蘭性德）4.三國時期，魯肅家庭富足，好施舍救濟別人。與其共事的周瑜，任巢長急需軍糧，率領(lǐng)幾百人到魯肅家請求援助。當時魯肅家有好幾個米倉，每倉有米三千解，他就將其中一倉送給周瑜。周瑜對魯肅更加欽佩，兩人也因此結(jié)為好友。5.清代著名山水畫家王子凝在北京做官時，有一個仆人叫陳桂。這人家境十分貧困，家里缺吃少穿，被子也只有一條。到了晚上他就把被子給毋親蓋，自己穿衣服在草窩里睡。王子凝知道了這事，非常感動，對陳桂說：“讓我給你想個辦法!”于是就給他畫了一幅山水畫，并題上一首詩：“刮毛龜背不成氈，破蓋將來老母眠；戲語山憧休悵望，為伊十指換青錢?！庇衷谠姾髮懥艘恍凶郑骸按水嫅抑兴粒斢泻檬抡?，以布裊易之也。”后來這畫被拿到街上掛賣，果然有人用重金買了去，解決了陳桂的被子問題。6.做人要知足，知足才能常樂。陶淵明棄五斗米，知足與歸隱生活，才有了“悠然見南山”的閑適;陸羽知足與參苦禪悟茶道，才有了茶圣香茗源遠流長?！窘Y(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進式和對比式。此題可采用層進式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點；然后采用層進的方式進行論述，并列式注意分論點的提取，如此題可圍繞“知足常樂為基，助人為樂為要，方得自得其樂之境界?！边@一中心論點，接著分析論證學(xué)會的是處理自己與他人的關(guān)系，倡助人為樂。然后論證人生得失成敗，處處相隨，應(yīng)提倡知足常樂。再論自得其樂。這是自我與自我關(guān)系的升華與高度和諧，亦是人生智慧在返璞歸真后的凝結(jié)。最后回扣論點，總結(jié)全文。【點睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。4．例文：知足常樂，幸福常駐守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空；守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然；守望知足，或許能尋得心中的快樂?！安删諙|籬下，悠然見南山?！笔翘諟Y明先生知足的人生．陶淵明先生因不與世俗同流合污而歸隱恬靜的田園生活，他的人生是靈動的。他遠離了世俗喧囂的侵擾，走進了奇山異水間。閱山水，聽蟬鳴；享恬靜，品人生。欣賞到了：“那遠處的南山映人眼簾.山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。”的秀美風(fēng)光．悠閑淡然的采一朵菊花。這樣的人生豈不靈動？這樣的生活豈不樂哉？這樣的境界豈不令人向往？陶淵明先生淡泊名利的精神，不與世俗同流合污的品質(zhì)豈不令人敬佩？知足也是一種態(tài)度，陶淵明先生因為知足而尋得了山之精義、水之靈動、地之博大。可見知足能尋得人生的真諦，心中的快樂?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠?！笔侵T葛亮先生滿足的人生。在《出師表》中諸葛亮就表明自己的態(tài)度：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”他一生不慕名、不慕利，堅守自己心中的志向。反之，像材料中的兩只老虎彼此羨慕對方的生活，而互換位置，結(jié)果不能適應(yīng)陌生的環(huán)境，反而適得其反而喪命。其實幸福就在你我身邊，只是有時不懂得珍惜，而讓幸福與我們擦肩而過，所以我們珍惜自己現(xiàn)在擁有的幸福。“苔痕上階綠，草色入簾青?！笔莿⒂礤a先生長樂的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這何嘗不是一種愜意的生活？何嘗不是知足常樂的體現(xiàn)？何嘗不是一種積極的人生態(tài)度。誠然，知足常樂不是不思進取、停滯不前，而是一種輕松幸福，它不用受拘于任何枷鎖，