高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練知足常樂(lè)幸福常駐

作文主題訓(xùn)練-----知足常樂(lè)，幸福常駐1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。村上春樹(shù)說(shuō)：“不必太糾結(jié)于當(dāng)下，也不必太憂慮未來(lái)?！倍鳚h劉向說(shuō)：“不困在于早慮，不窮在于早豫?！贝笠馐?，要想不陷入困境，就須提前謀劃；要想不至于絕境，就須事先預(yù)防。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，知足常樂(lè)、活在當(dāng)下是人間常態(tài)；也有人說(shuō)，居安思危、未雨綢繆才能長(zhǎng)久。你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。助人為樂(lè)，知足常樂(lè)，自得其樂(lè)，是有關(guān)“樂(lè)”的三種表達(dá)。如果把“三樂(lè)”進(jìn)行不同的排序，可能會(huì)獲得不同的關(guān)系、意義和境界。比如，有人把三者排序?yàn)椤白缘闷錁?lè)、知足常樂(lè)、助人為樂(lè)”，認(rèn)為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標(biāo)準(zhǔn)，知足后才有可能去助人。那么，你對(duì)“三樂(lè)”是怎樣排序的？對(duì)此你有怎樣的理解和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。根據(jù)一項(xiàng)針對(duì)中學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“成功人生”關(guān)鍵詞有：不怕失敗、知足常樂(lè)、比爾·蓋茨、理想大學(xué)、做自己喜歡的事、高薪工作、健康、家庭、出國(guó)留學(xué)、美好感情、父母、改變世界。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所理解的成功人生，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián);選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料引用村上春樹(shù)和西漢劉向兩者相反的觀點(diǎn)，引發(fā)我們對(duì)于是否要“早慮”與“早豫”的思考。首先，村上春樹(shù)告訴我們，如果“當(dāng)下”很不順，不要太過(guò)糾結(jié)，太過(guò)在意。之所以如此，是因?yàn)榧词宫F(xiàn)在是順境還是逆境，我們只要能學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下的美好，我們總能發(fā)現(xiàn)并收獲很多唯美的記憶，心中感到充實(shí)與滿足，從而有力氣去成就更美好的未來(lái)。與此同時(shí)，他說(shuō)的這句話原句中還提及應(yīng)當(dāng)仍然努力行前走，總會(huì)走出陰霾，迎來(lái)曙光。這句話從心態(tài)和做法兩個(gè)角度告訴我們?nèi)绾螌?duì)待不如意的“當(dāng)下”。而后者西漢劉向所說(shuō)的話，意思就是說(shuō)，人要想不陷于困境或絕境當(dāng)中，應(yīng)該早做謀劃或打算。劉向的說(shuō)法與中華民族的憂患意識(shí)相符。由此可見(jiàn)，作文的中心話題就是我們是否應(yīng)當(dāng)具備“憂患意識(shí)”。對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)可以選擇其中一種進(jìn)行闡釋?zhuān)部梢詫⒍呔C合起來(lái)，即既要知足常樂(lè)、活在當(dāng)下，也要居安思危、未雨綢繆。論述時(shí)一定要扣住關(guān)鍵詞。扣住“知足常樂(lè)、活在當(dāng)下”的同時(shí)，還要扣住“常態(tài)”；扣住“居安思危、未雨綢繆”的同時(shí)，還要扣住“長(zhǎng)久”。建議選擇議論文體，使用因果分析法，從“為什么”的角度進(jìn)行分析。在這個(gè)過(guò)程中，可以從個(gè)人與國(guó)家、民族的關(guān)系進(jìn)行思辨性分析，說(shuō)明我們既要對(duì)當(dāng)下遇到的困境保持積極樂(lè)觀的情緒，而不是被一時(shí)的沮喪和挫折打敗，一蹶不振，同時(shí)也要從個(gè)人的時(shí)代責(zé)任感和使命感出發(fā)，結(jié)合國(guó)際形勢(shì)波譎云詭，美國(guó)對(duì)華為的持續(xù)圍堵等給我們敲響了警鐘等時(shí)事內(nèi)容，說(shuō)明我們不能只是保持個(gè)人的樂(lè)觀，而是在我們?cè)絹?lái)越接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)時(shí)，更要有清醒的危機(jī)意識(shí)。立意：1.知足常樂(lè)、活在當(dāng)下是人間常態(tài)。2.居安思危、未雨綢繆才能長(zhǎng)久。3.既要知足常樂(lè)、活在當(dāng)下，也要居安思危、未雨綢繆。2．例文：居安思危問(wèn)諸君，可記否？一百年前，西方殖民者于我中華大地?zé)龤屄?？?wèn)諸君，可曾忘卻？侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，日本的飛機(jī)肆意鳴叫于我中華上空，橫掃于我中華領(lǐng)土，踐踏我同胞生命？這是一種痛徹心扉的悲哀，是一種刻骨銘心的恥辱。中華大地，血流成河，尸橫遍野，為何引以為豪的泱泱大國(guó)遭受如此欺辱？是閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大，腐朽滋生；是驕縱自滿，不思進(jìn)取，經(jīng)濟(jì)落后，武器不先進(jìn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)；是安享太平，不想他國(guó)已懷虎狼之心垂涎三尺，覬覦已久；是安而忘憂，存而忘亡，治而忘亂，不能未雨綢繆，當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)襲時(shí)，措手不及，兵荒馬亂，內(nèi)憂外患。孟子說(shuō)：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！毕胍獓?guó)家長(zhǎng)治久安，就要居安思危；要避免“青蛙效應(yīng)”，就要居安思危。功成名就、志得意滿的時(shí)候，不沾沾自喜，不忘乎所以，不狂妄，不自大，不懈怠，不自滿，不貪圖安逸，才能不被淘汰，才能取得更大的進(jìn)步，才能登上人生的一個(gè)又一個(gè)高峰，才能長(zhǎng)久。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。項(xiàng)羽意高氣傲，以為自己的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了劉邦，從沒(méi)有料想有一天會(huì)被劉邦打倒，范增氣得直罵：“若屬皆且為所虜！”假使項(xiàng)羽懂得的不是自矜功伐，恃才傲物，不是安心做個(gè)西楚霸王，而是把劉邦作為一個(gè)強(qiáng)有力的危險(xiǎn)對(duì)手，那歷史就要重新書(shū)寫(xiě)了?！肚迕魃虾訄D》呈現(xiàn)了曾經(jīng)繁華一時(shí)的北宋生活圖景，可統(tǒng)治者軟弱無(wú)能，只求眼前茍且偷安，如喪家之犬般逃到南方，偏安一隅，放縱懈怠，不思進(jìn)取，不愿北伐，蠅營(yíng)狗茍，專(zhuān)營(yíng)私利，終究為他人所取代，留給后人多少感慨！現(xiàn)今，我們強(qiáng)大了，那么是否代表我們可以安于現(xiàn)狀呢？不，我們要更強(qiáng)大！《左傳》有云：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！痹诎惨莸臅r(shí)候，我們要想到將來(lái)可能面臨的危難，想到危難才能有所防備，有了防備就不必?fù)?dān)心，才能長(zhǎng)治久安。“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”自古以為，守天下遠(yuǎn)遠(yuǎn)比打天下要難得多。贏得江山后，卻不懂得居安思危，悲哉！假使古代帝王都懂得居安思危、戒奢以?xún)€這個(gè)道理，那守住江山不就容易多了？我們只有懂得居安思危，思則有備，才能有備無(wú)患，長(zhǎng)長(zhǎng)久久?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力?！緦忣}】材料共有兩句話。第一句的關(guān)鍵詞是“知足常樂(lè)”“活在當(dāng)下”“常態(tài)”?！爸愠?lè)”的意思是知道滿足，就總是快樂(lè)，形容對(duì)已經(jīng)取得的成就感到滿足并取得快樂(lè)?！盎钤诋?dāng)下”的意思是當(dāng)過(guò)去已不可改變，要把握現(xiàn)在。不去追憶過(guò)去的榮耀，也不悔恨過(guò)去的過(guò)錯(cuò)，更不去盲目的憧憬未來(lái)，活在幻想中，而是腳踏實(shí)地，好好把握、珍惜今天，人應(yīng)該及時(shí)珍惜此時(shí)所擁有的?！俺B(tài)”的意思是正常的狀態(tài)。這句話強(qiáng)調(diào)快樂(lè)知足、把握現(xiàn)在的重要性。第二句的關(guān)鍵詞是“居安思?！薄拔从昃I繆”“長(zhǎng)久”?！熬影菜嘉！钡囊馑际翘幵诎捕ǖ沫h(huán)境中，也要想到可能產(chǎn)生的危難和禍害?！拔从昃I繆”的意思是趁著天沒(méi)下雨，先修繕?lè)课蓍T(mén)窗，比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事情發(fā)生?！伴L(zhǎng)久”的意思是時(shí)間很長(zhǎng)。這句話強(qiáng)調(diào)預(yù)想未來(lái)，作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的重要性。寫(xiě)作時(shí)可以選擇其中一種進(jìn)行闡釋?zhuān)部梢詫⒍呔C合起來(lái)，即既要知足常樂(lè)、活在當(dāng)下，也要居安思危、未雨綢繆。論述時(shí)一定要扣住關(guān)鍵詞?？圩　爸愠?lè)、活在當(dāng)下”的同時(shí)，還要扣住“常態(tài)”；扣住“居安思危、未雨綢繆”的同時(shí)，還要扣住“長(zhǎng)久”。建議選擇議論文體，使用因果分析法，從“為什么”的角度進(jìn)行分析?！玖⒁狻?.知足常樂(lè)、活在當(dāng)下是人間常態(tài)。2.居安思危、未雨綢繆才能長(zhǎng)久。3.既要知足常樂(lè)、活在當(dāng)下，也要居安思危、未雨綢繆。3．例文：快樂(lè)三重境我們走在成長(zhǎng)，從孩提時(shí)習(xí)得助人為樂(lè)，到長(zhǎng)大后后面對(duì)得失時(shí)曉悟知足常樂(lè)，到人生黃昏時(shí)參悟萬(wàn)象到達(dá)自得其樂(lè)的境界?？鞓?lè)有三重，人生有三境。這是人生成長(zhǎng)漸進(jìn)的過(guò)程。也是一個(gè)不斷升華、由外而內(nèi)、以達(dá)到內(nèi)生和諧的精神修煉歷程。當(dāng)我們還小時(shí)，當(dāng)學(xué)會(huì)的是處理自己與他人的關(guān)系。因此倡助人為樂(lè)。作為社會(huì)意義的人，當(dāng)恒得個(gè)體只能在整體中存在。年齡尚小時(shí)不懂或依稀感知，那么更重要的是讓我們投入實(shí)踐，通過(guò)幫助他人來(lái)使他人樂(lè)，也使自己樂(lè)。于是，我們學(xué)得“已所不欲，勿施于人”的仁愛(ài):學(xué)得“同舟共濟(jì)，眾志成城”的團(tuán)結(jié):學(xué)得“將心比心，解人危難”的善良。像孔融殷讓梨推棗，如王安石般施粥贈(zèng)飯，我們就會(huì)很快樂(lè)。雖然未必真懂為何快樂(lè)，但助人可以生樂(lè)已根植于心，這初步建立了我們與世界的正確關(guān)系。當(dāng)我們長(zhǎng)大后，學(xué)習(xí)、生活與工作，都使我們面臨更復(fù)雜的情況。得失成敗，處處相隨。于此，我們倡知足常樂(lè)。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，蘇子于千年前即發(fā)出此嘆!世事豈能盡如人意?現(xiàn)然風(fēng)雨難料、禍福難期，何不保持顆平常心，常持一顆知足之心呢?“處涸轍以猶歡，酌貪泉而覺(jué)爽”。豪華福貴或貧賤卑微難道真能主宰人生的幸福大局?不能!知足常樂(lè)去留無(wú)意，靜觀庭前花開(kāi)花謝;寵辱不驚，漫看天際云卷云舒。知足之故也!知足常樂(lè)!學(xué)會(huì)知足，完善了我們與外部社會(huì)的關(guān)系，而初步形成了精神上的動(dòng)力。年華逝去，我們終將走向老年。很多人將老年與衰頹傷感相聯(lián)系，一見(jiàn)白發(fā)便替他人生愁。而我以為那時(shí)才是我們快樂(lè)的最高境界——自得其樂(lè)。這是自我與自我關(guān)系的升華與高度和諧，亦是人生智慧在返璞歸真后的凝結(jié)。自得其樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)并非來(lái)自或依賴(lài)外部的施與，主要是來(lái)自于內(nèi)在的豐盈。觀山看水，知其廣博與浩大，其展示與人生智慧的聯(lián)系不讓人快樂(lè)嗎?施善而不留名求贊，因?yàn)樯圃谧约盒闹幸讶坏玫搅俗銐虻馁p賜-一快樂(lè)。以童真之眼看人，以寬容之心待人，視其長(zhǎng)，容其短，護(hù)其傷助其行。雖著意卻似漫不經(jīng)心，不求外在的感動(dòng)于回饋，而更多是為了內(nèi)在的和諧-一也是最深的最持久的快樂(lè)!自得其樂(lè)，使人生升華到樸實(shí)無(wú)華、厚重而無(wú)形的階段，是真正的陳述語(yǔ)魅力?？鞓?lè)三重，人生三境。三樂(lè)都不可少，那就潛心遂個(gè)追求吧!驀然回首，或許樂(lè)已融進(jìn)了生命的歷程。【詳解】命題方式：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文審題要點(diǎn)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分析要素之間的關(guān)系進(jìn)行立意。具體過(guò)程：助人為樂(lè)的側(cè)重點(diǎn)在“助人”，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能即“善”的層面而獲得內(nèi)心價(jià)值判斷，知足常樂(lè)的側(cè)重點(diǎn)在“知足”，是個(gè)體對(duì)其物質(zhì)或精神層面的“得”而進(jìn)行自我評(píng)判，并有所約束、克制而帶來(lái)的內(nèi)心滿足感?！爸恪迸c“不知足”相對(duì)，主要是針對(duì)“欲”而言。是一個(gè)社會(huì)人對(duì)自己在他的環(huán)境中所給的欲望的克制。當(dāng)然，這種克制的動(dòng)力來(lái)自?xún)?nèi)心，而不是來(lái)自外部。自得其樂(lè)的側(cè)重點(diǎn)在“自得”，“其樂(lè)”為個(gè)體的內(nèi)心獲得的快樂(lè)，但是，這種“樂(lè)”是否真的為“樂(lè)”，還在于自我認(rèn)同，這是哲學(xué)層面的“樂(lè)”。助人為樂(lè)，主要是尋求內(nèi)心的滿足，而不是尋求外界的肯否?！爸藶闃?lè)”的“為”是“成為”“以之為”的意思，把幫助他人當(dāng)成自己的樂(lè)趣，使整個(gè)助人的體驗(yàn)過(guò)程達(dá)到內(nèi)心的平衡和滿足，并從中獲得道德教益和情感的升華，即便獲得一時(shí)的不解和委屈，也能憑借一種內(nèi)心的信仰獲取樂(lè)觀的力量。這個(gè)作文題，一般多通過(guò)排序，闡釋不同的人生意義，人生價(jià)值。比如助人為樂(lè)的“無(wú)私奉獻(xiàn)”的人生精神、知足常樂(lè)的坦然之“人生態(tài)度”、自得其樂(lè)的內(nèi)在之“人生狀態(tài)”。換言之，無(wú)論如何排序，都只是圍繞著人生的價(jià)值和意義去轉(zhuǎn)。譬如寫(xiě)成這樣的：從甚于奮斗的自得其樂(lè)出發(fā)，經(jīng)由控制欲望的知足常樂(lè)，最后抵達(dá)助人為樂(lè)，我們不斷超越自我，獲得源源不斷的快樂(lè)，讓人生意義和價(jià)值得以彰顯。但若以“人生境界”或者“構(gòu)建自己的快樂(lè)體系”為立意，則境界頓時(shí)高出好些。此謂之思想有高度。譬如上面的文字則呈現(xiàn)如下：人生三樂(lè)，漸次而來(lái)，構(gòu)建成了我的快樂(lè)體系?；趭^斗的自得其樂(lè)，為我們的快樂(lè)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而珍惜當(dāng)下的知足常樂(lè)，則為我們的快樂(lè)體系平添了保障由此帶上快樂(lè)出發(fā)自然很容易就抵達(dá)快樂(lè)體系的王座——助人為樂(lè)?！玖⒁狻俊爸藶闃?lè)，知足常樂(lè)，自得其樂(lè)”，三樂(lè)排序，但代表了不同的人生態(tài)度和認(rèn)識(shí)價(jià)值觀。從數(shù)學(xué)的排列組合來(lái)看，有6中排法：1.要做出自己的排列，必須先對(duì)三樂(lè)有自己的詮釋理解。比如：“助人為樂(lè)”，即以幫助他人為快樂(lè)，愿眾皆幸福，然后自己快樂(lè)。所謂贈(zèng)人玫瑰手留余、香，體現(xiàn)的是付出和奉獻(xiàn)的高尚情操和人生價(jià)值?！叭缱愠?lè)”，即以珍惜擁有為前提，以擁有的為滿足，從而獲得快樂(lè)，是人生的平常心是種自在自由的快樂(lè)，體現(xiàn)的是種船達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。不與人比，易滿足。顯真我風(fēng)采?！白缘弥畼?lè)”，則是對(duì)自我的肯定和認(rèn)可，體現(xiàn)的是一種自信的人生態(tài)度。對(duì)未來(lái)滿懷憧憬，是奮斗者的得意。這解釋?zhuān)纫裱緛?lái)的意思，也要有自己的個(gè)性化理解，以此為前提，可以深挖寬拓。2.三者排序，需要弄清楚三者之間的關(guān)系，并且緊密結(jié)合人生觀。排序是任務(wù)指令，規(guī)定動(dòng)作，必須完成。然后闡釋清楚這樣排序的原因以及三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。能結(jié)合人生的三層境界給人以人生的啟發(fā)為最佳。【素材】1.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）2.孔子曰：“善乎，能自寬者也?！保ā读凶犹烊稹罚?.賭書(shū)消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋常。（納蘭性德）4.三國(guó)時(shí)期，魯肅家庭富足，好施舍救濟(jì)別人。與其共事的周瑜，任巢長(zhǎng)急需軍糧，率領(lǐng)幾百人到魯肅家請(qǐng)求援助。當(dāng)時(shí)魯肅家有好幾個(gè)米倉(cāng)，每倉(cāng)有米三千解，他就將其中一倉(cāng)送給周瑜。周瑜對(duì)魯肅更加欽佩，兩人也因此結(jié)為好友。5.清代著名山水畫(huà)家王子凝在北京做官時(shí)，有一個(gè)仆人叫陳桂。這人家境十分貧困，家里缺吃少穿，被子也只有一條。到了晚上他就把被子給毋親蓋，自己穿衣服在草窩里睡。王子凝知道了這事，非常感動(dòng)，對(duì)陳桂說(shuō)：“讓我給你想個(gè)辦法!”于是就給他畫(huà)了一幅山水畫(huà)，并題上一首詩(shī)：“刮毛龜背不成氈，破蓋將來(lái)老母眠；戲語(yǔ)山憧休悵望，為伊十指換青錢(qián)?！庇衷谠?shī)后寫(xiě)了一行字：“此畫(huà)懸之市肆，當(dāng)有好事者，以布裊易之也?！焙髞?lái)這畫(huà)被拿到街上掛賣(mài)，果然有人用重金買(mǎi)了去，解決了陳桂的被子問(wèn)題。6.做人要知足，知足才能常樂(lè)。陶淵明棄五斗米，知足與歸隱生活，才有了“悠然見(jiàn)南山”的閑適;陸羽知足與參苦禪悟茶道，才有了茶圣香茗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“知足常樂(lè)為基，助人為樂(lè)為要，方得自得其樂(lè)之境界?！边@一中心論點(diǎn)，接著分析論證學(xué)會(huì)的是處理自己與他人的關(guān)系，倡助人為樂(lè)。然后論證人生得失成敗，處處相隨，應(yīng)提倡知足常樂(lè)。再論自得其樂(lè)。這是自我與自我關(guān)系的升華與高度和諧，亦是人生智慧在返璞歸真后的凝結(jié)。最后回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫(xiě)作，而不能脫離這些任務(wù)。寫(xiě)作這類(lèi)作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類(lèi)比論證展開(kāi)寫(xiě)作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫(xiě)作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。4．例文：知足常樂(lè)，幸福常駐守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空；守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然；守望知足，或許能尋得心中的快樂(lè)?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”是陶淵明先生知足的人生．陶淵明先生因不與世俗同流合污而歸隱恬靜的田園生活，他的人生是靈動(dòng)的。他遠(yuǎn)離了世俗喧囂的侵?jǐn)_，走進(jìn)了奇山異水間。閱山水，聽(tīng)蟬鳴；享恬靜，品人生。欣賞到了：“那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾.山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴兒歸還。”的秀美風(fēng)光．悠閑淡然的采一朵菊花。這樣的人生豈不靈動(dòng)？這樣的生活豈不樂(lè)哉？這樣的境界豈不令人向往？陶淵明先生淡泊名利的精神，不與世俗同流合污的品質(zhì)豈不令人敬佩？知足也是一種態(tài)度，陶淵明先生因?yàn)橹愣鴮さ昧松街x、水之靈動(dòng)、地之博大?？梢?jiàn)知足能尋得人生的真諦，心中的快樂(lè)。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！笔侵T葛亮先生滿足的人生。在《出師表》中諸葛亮就表明自己的態(tài)度：“臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！彼簧荒矫?、不慕利，堅(jiān)守自己心中的志向。反之，像材料中的兩只老虎彼此羨慕對(duì)方的生活，而互換位置，結(jié)果不能適應(yīng)陌生的環(huán)境，反而適得其反而喪命。其實(shí)幸福就在你我身邊，只是有時(shí)不懂得珍惜，而讓幸福與我們擦肩而過(guò)，所以我們珍惜自己現(xiàn)在擁有的幸福?！疤凵想A綠，草色入簾青?！笔莿⒂礤a先生長(zhǎng)樂(lè)的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，這何嘗不是一種愜意的生活？何嘗不是知足常樂(lè)的體現(xiàn)？何嘗不是一種積極的人生態(tài)度。誠(chéng)然，知足常樂(lè)不是不思進(jìn)取、停滯不前，而是一種輕松幸福，它不用受拘于任何枷鎖，