《淺析丁玲小說中的女性意識》畢業(yè)

《淺析丁玲小說中的女性意識》畢業(yè)（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）

《淺析丁玲小說中的女性意識》畢業(yè)（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）淺談丁玲小說中的女性意識寫作提綱引言，主要介紹丁玲生平及創(chuàng)作歷程，約500字。丁玲女性意識的產(chǎn)生，從以下4個方面論述，約2000字。自小的文學天賦與革命活動家的理想對重男輕女思想的反叛早年的生活經(jīng)歷的影響多部作品中女性意識的流露女性“人”的意識覺醒時期，從以下4個方面論述，約2000字。（一）由于五四運動的影響，當時的知識分子都通過文字來表達自己的內(nèi)心《夢珂》是丁玲第一次對社會中歧視女性這一現(xiàn)象發(fā)出抗議超越男權(quán)的獨立的女性意識《莎菲女士的日記》里莎菲的女性意識“革命+戀愛”的新女性時期比較《韋護》、《一九零三上海春》、《母親》中的變化，展現(xiàn)積極投身革命尋求出路的新女性形象。延安時期的女性解放用《一顆未出膛的槍彈》、《我在霞村的時候》來論證，其達到趨于成熟富有社會良知和責任感的女性形象。結(jié)語

摘要：丁玲是個頗有個性的女作家，她獨有的女性意識突出地體現(xiàn)在她的小說創(chuàng)作中。本文即是以此為著眼點，將她的小說創(chuàng)作分為三個階段:“莎菲女士時代”、“命時代”、“延安時代”，并結(jié)合不同階段的作品對其小說創(chuàng)作做一個梳理和評價。隨著作品中女性人物形象的不斷演變和發(fā)展，我們不僅可以了解到丁玲人生的心路歷程，還可以深切地領會到其創(chuàng)作中強烈的女性意識的歷變，從而揭示她不同創(chuàng)作階段的不同創(chuàng)作的現(xiàn)實意義。本論文試圖探討丁玲女性主義意識形成的原因、重新解讀丁玲在不同時期創(chuàng)作的文本、探討丁玲小說中女性話語權(quán)的建構(gòu)、丁玲小說中女性形象的嬗變和女性意識的沖撞等問題，以探究丁玲作為早期的女性作家對現(xiàn)代女性主義文學的先鋒作用。關鍵詞：丁玲女性意識“莎菲”時代

淺談丁玲小說中的女性意識引言女性意識就是指女性對自身作為人，尤其是女人作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。對于男權(quán)社會，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義，以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆；同時，又表現(xiàn)為關注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達女性生命體驗。丁玲的第一篇短篇小說《夢珂》就以女性為主題，于1927年在《小說月報》上發(fā)表。這一篇處女作的發(fā)表，在當時的文藝界掀起了不小的波瀾。就在《夢珂》的影響還未消散時，丁玲又迅速發(fā)表了她的另一個短篇《莎菲女士的日記》。《莎菲女士的日記》是丁玲的成名作。正是由于這兩個短篇小說，讓丁玲一舉成名。早在二十世紀30年代，對丁玲的研究就已經(jīng)開始，到目前為止經(jīng)歷了80余年的時間。隨著人文科學的發(fā)展，近年來一些文學研究者，改變了以往從現(xiàn)實主義、浪漫主義的角度來研究丁玲文學作品中的女性意識，改用心理學、人格分析學等的研究方法，讓丁玲的作品煥發(fā)了新的活力。重要的是上個世紀90年代末，隨著女性主義思的潮涌入，為丁玲小說研究開辟了一條新路。丁玲將自己的心路歷程和生活經(jīng)，歷幻化成她作品中一個個生動鮮活，特色鮮明的女性形象。在她坎坷的生活經(jīng)歷中，常常是以憤懣與迷茫為伴，在絕望中奮力反抗，但卻矢志不渝的狀態(tài)。我們都知道，一切新事物的開始都是不為普羅大眾所接受的，尤其是在有著兩千多年封建思想的中國，要想樹立起女性意識這面大旗，困難是可想而知的。丁玲在其創(chuàng)作中貫穿了對女性的生存價值以及對人生道路的探索。丁玲一直對女性的命運給予極大的關注。她在作品中，塑造了一大批典型女性的形象，忠實而深入的記錄了在女性解放這一布滿荊棘的路上，那些帶血的足跡。論文試圖分析在丁玲小說中女性自主意識形成的原因、解讀其小說在不同時期在不同的時代背景的影響下創(chuàng)作出的文本，進而分析在小說中的女性話語的構(gòu)建，女性形象在她的小說中的變化、發(fā)展等問題。通過對這些問題的分析，讓讀者對丁玲作品的創(chuàng)作階段和創(chuàng)作根源有一個初步了解，認識丁玲的創(chuàng)作對當時的女性文學起到的積極作用。一、丁玲女性意識的產(chǎn)生（一）自小的文學天賦與革命活動家的理想自小丁玲就極具文學天賦，但她從來沒有想著自己要成為一個作家，就像她自己說的那樣：“我小時候的志向不是寫文章，而是做個革命的活動家。”[1]在湘南文化的影響的丁玲一開始就以積極的姿態(tài)進行著文學創(chuàng)作，她一開始創(chuàng)作就確定了一個“給這社會一個分析”[2]的目的，而對女性問題進行深入探討。自小丁玲就經(jīng)歷了一系列的家庭變故，父親早逝母親忙于工作，使丁玲自小就過著寄人籬下的生活。在這樣環(huán)境下成長起來的丁玲，過早的承受起了本不該她承受的人情冷暖與社會現(xiàn)實。正是由于她童年的這些經(jīng)歷，讓成年后的丁玲在文學創(chuàng)作中用更加獨特的角度來觀察問題。（二）對重男輕女思想的反叛家中的變故以及傳統(tǒng)的重男輕女思想，為丁玲以后的創(chuàng)作埋下了伏筆。尤其是丁玲弟弟的病夭對她的母親造成了重大的打擊。姨母在安慰母親時說：“要是冰之死了也好，怎么偏是外甥死了呢？”這句話深深的刺痛了當時年幼的丁玲。如果能替弟弟死了來減輕母親的悲痛，她寧愿一死。但如果是因為她是女孩，所以她的生命就不如弟弟得生命，這讓她感了到極大的不公平。她迫切的想要逃離這個禁錮，這個幾千年封建思想形成的堅固的牢籠，為此，她不斷尋找能給予她未來的一條出路。（三）早年的生活經(jīng)歷的影響早年的生活經(jīng)歷為丁玲的創(chuàng)作提供了源泉，從她第一部文學作品《夢軻》一直到去世，作為中國女性文學創(chuàng)始人之一的丁玲，以有力而細膩的文筆，創(chuàng)作了一大批代表中國女性形象的人物。比如說：偏執(zhí)、孤傲的莎菲，淳樸、不安分的阿毛，心地善良、有主見的貞貞等極具個性的女主人公。同時融入了作者對其的認知和體驗，她也借由這些人物來表達她在尋求實現(xiàn)女性自我價值過程中的快樂與悲傷，愁悶與彷徨。所以在丁玲的筆下這些女性并不只是簡單的文學作品，它總是那樣鮮活動人，給人的心靈帶來巨大的震撼。（四）多部作品中女性意識的流露在她60年的創(chuàng)作歷程里，文本存在著巨大的差異，捷克評論家普實克曾這么說過“世界只有為數(shù)不多的作家創(chuàng)作的作品之間存在著像《莎菲女士的日記》和《太陽照在桑干河上》之間所表現(xiàn)出的巨大差異……[3]丁玲一開始就以叛逆的新知識女性的形象，出現(xiàn)在人們的眼前，這一點在最初的兩部短篇小說中表現(xiàn)得酣暢淋漓。《莎菲女士的日記》丁玲最初涉及、探尋女性話語權(quán)的開端。這篇小說中的主要女性是一個矛盾的集合體，她們像男人一樣追求屬于自己的愛情，喜歡尋求刺激，更加胸懷理想。雖然貌不驚人但脾氣古怪，卻又讓人著迷。因此，丁玲小說中對女性意識的描寫，就顛覆了傳統(tǒng)小說中塑的甜美女性形象。故事中的男性不但被放在了次要位置，而且一改常態(tài)，男性形象怯懦、愚昧，比如“葦?shù)堋焙汀傲杓俊?。丁玲筆下的男主人公常常女里女氣的，并不值得女性為其托付終身，而女性則敢作敢當。這都能很好的證明，在丁玲前期的文學作品中，有鮮明的女性主義傾向，具有先鋒性。世紀30年代后，丁玲通過《水》、《一九三0年春上?！?、《太陽照在桑干河上》等作品，完成了從純女性主義寫作向主流文學的轉(zhuǎn)變。但也塑造了貞貞和陸萍兩個經(jīng)典的凸顯女性意識的形象，反映了丁玲在女性主義創(chuàng)作的復蘇。只是這兩個女性形象成為她后來受到批判的根源，并讓她的創(chuàng)作一度停止。1979年，她才憑《杜晚香》復出文壇，有人認為這是她晚年最成功的作品，但也有人不這么認為。可這部小說中鮮明的女性主義思想，還是讓讀者看到她仍然是一個充滿斗志的女性主義作家。二、女性“人”的覺醒時期（一）五四運動影響下的知識分子都通過文字來表達自己的內(nèi)心由于五四運動的影響，當時的知識分子都通過文字來表達自己的內(nèi)心，丁玲也不例外，她回顧自己的文學創(chuàng)作生涯是說過“我感到寂寞、苦悶，我要傾訴，我要吶喊，我沒有別的辦法，我拿起了筆，抒寫我對舊中國封建社會的憤慈和反抗?！盵4]丁玲的《夢坷》、《莎菲女士的日記》、《暑假中》、《阿毛姑娘》等作品在《小說月報》上登出之后，當時的文壇就收到極大震動。特別是《莎菲女士的日記》的女主人公，她和傳統(tǒng)意義上的女性不一樣。她們是一群心靈上背負著時代印記的青年女性。以一個“新”女性的姿態(tài)出現(xiàn)在作品中，創(chuàng)造出了獨具風格的女性形象。有許多人為丁玲的才氣感到驚訝，將她看做天才。（二）《夢珂》是丁玲第一次對社會中歧視女性這一現(xiàn)象發(fā)出抗議小說的主人公夢珂是居住小縣城的知識女性，她出生在一個封建家庭，有一個疼愛她的父親，她從不缺乏親情的關愛，日子過得的簡單快樂。但父女兩都有不切實際的幻想，父親幻想著能重新做官，而夢珂就夢想著給母親修一座她看到的那種樣子的墳墓。為了實現(xiàn)他們的夢想夢珂只身離開家鄉(xiāng)，來到了上海，進入一所新式學校學習。無論她多么努力奮斗，堅持不懈，也沒能找出一條實現(xiàn)她心中夢想的出路。因為在上海這樣復雜、浮華的大城市，有些事并不是她能夠完全理解的。這與丁玲早期的生活經(jīng)歷十分相似，在前文中介紹的丁玲的生活經(jīng)歷，我們能夠看到有夢珂的影子。最后，夢珂無奈的背棄了自己進城的初衷，當起了表面風光，但實際上卻被人鄙夷的電影演員。這里的夢珂代表了當時苦苦尋找出路，卻無路可走的知識女性形象。當時的丁玲就是懷著對當時黑暗現(xiàn)實的不滿，完成了這篇處女作。（三）超越男權(quán)的獨立的女性意識中國幾千年的封建社會，社會制度都是以男權(quán)為主導，人們已經(jīng)習慣了這樣的的生活方式。所以一直沒有出現(xiàn)真正意義上的，超越男權(quán)的獨立的女性意識。二十世紀20年代，在新文化運動這股新思想潮流的影響下，中國兩千多年的男權(quán)主體地位受到了空前未有的巨大的沖擊，女性意識逐漸開始覺醒。丁玲的《夢珂》的女主人公就是一個典型，是一個不滿于屈居男性權(quán)威之下的女斗士。夢珂對現(xiàn)有的生活狀態(tài)不滿，因為封建社會老舊思想的給她帶來了太多屈辱，男權(quán)中心的社會現(xiàn)狀讓她覺得這是個“吃人”的社會，急切的想要擺脫這一切。所以盡管這條路荊棘滿布，她也要不斷尋找。這也從一個側(cè)面反映了當時的新知識女性，在重重壓迫下舉步維艱的狀況。但不管夢珂怎樣厭惡、不滿這個社會，有一個人卻是她始終依賴無法忽視的，這個男性讓她感到眷戀，是父親讓她在精神上有了歸屬感。同樣，在當時的新知識女性看來，“父親”是她們唯一可以安心?？康母劭冢裕×嵩谒茉炫孕蜗蟮倪^程中，都把她們放到那個男權(quán)社會的世界中刻畫。這篇小說中的人物，每一個階段的性格變化，都與其父親有著密不可分的關系。丁玲的創(chuàng)作是在“五四”思潮的影響下開始的，她將男性和女性都放在作品中去進行對比，不但沒有被局限于反抗封建等主體思想，反而進行了新的嘗試。（四）《莎菲女士的日記》里莎菲的女性意識丁玲還創(chuàng)作了許多相似的人物，比如說丁玲《莎菲女士的日記》里的莎菲。用主人公的眼睛來看當時的黑暗社會和女性，尤其是知識女性的愁苦與反抗。同時，丁玲還顛覆了傳統(tǒng)的情愛觀念，開始以女性為主導在愛情里追求自己的地位。主人公莎菲是一個離家的，暫時離開學校養(yǎng)病的肺病患者。她沒有時下學生犧牲自己服務社會的追求，也沒有自己的人身目標，不知道要追求什么所以很煩悶。這是典型的現(xiàn)代人的情緒，是一種摩登人的情緒。所以有人說她是一個離開家暫時離開學校的，現(xiàn)代摩登女學生。小說中的韋弟忠實可靠，溫柔體貼，但莎菲并不滿意，希望他能更懂得自己，更懂得愛的技巧。最重要的是韋弟不夠懂得莎菲，莎菲把自己的日記給葦?shù)芸矗扇數(shù)軈s吃凌吉士的醋，說莎菲喜歡凌吉士卻不喜歡他，完全理解不了莎菲的精神世界。這在文學史中的男女相處模式里，女性第一次表達了因為你不懂得我所以不行的意愿。傳統(tǒng)的文學作品多是才子佳人的模式，才子有治國平天下的理想、需要理解，而佳人去理解才子，從來沒有把女性定位在需要被理解的角色上。以往的文學作品中都是紅顏知己男主女從，都是男性需要慰藉，從沒有人發(fā)出過要“你懂得我”的聲音。即便是同時代的馮沅君，筆下的男女關系也是女人理解男人的模式。所以這在文學史上很有顛覆性，她顛覆了男權(quán)傳統(tǒng)，確立女性的主體地位?！渡婆康娜沼洝返谝淮未_立了戀愛關系中，女性不再是慰藉男性的輔助性的角色。她大膽的要求男性要理解女性，同時對男性樹立了高標準的要求：你忠誠可靠是不夠的，還要懂得我的精神世界。在戀愛關系中對男性靈的要求，精神共鳴方面的要求非常高。在與凌吉士的關系中，凌吉士在形象、風度、氣質(zhì)上吸了引莎菲。其中有一段對凌吉士的描寫“固然，他頎長的身軀，白嫩的面盤，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)，都足以閃耀人的眼睛，但他還另外有一種說不出抓不到的風儀來煽動你的心?！鄙瓶吹搅杓俊拔姨痤^，看見那兩個鮮紅的，嫩綠的深深凹進的嘴角，我能告訴人嗎？我是用一種小孩要糖果的心情，望著那兩個惹人的小東西?！边@樣對男性外貌的描寫極具顛覆性，以往的作品都是把女性作為審美的對象，男性為審美的主體。她第一次把男性作為審美的對象，而女性作為審美的主體。以此表達了女性強烈的情感和欲望，第一次確定了女性的主體性。凌吉士雖然有漂亮的外表，可精神非常庸俗，他只喜歡金錢和女人，只會按照社會的標準來，沒有自己的精神追求，是一種功利的實用的人生觀，他只懂得作有臉面的人物而沒有靈的追求。所以在莎菲的眼中，天底下幾乎所有的男性都是不值得付出情感的凡夫俗子，甚至包括凌吉，那個她一見鐘情的男人，在她的眼中也只不過是空有美貌的外表，內(nèi)心則是充滿銅臭的花花公子?？梢钥闯龆×嵩陉P于靈的尺度上要求很高，不僅看不起不懂愛的男人，還看不起只懂得用大眾標準來建構(gòu)人生目標的男人。莎菲雖然在精神上非常鄙夷凌吉士，但又控制不住想念他的俊美和風度，所以受盡痛苦。雖然莎菲強烈的渴望親情友情，但對同性的友情也要求有共同的靈魂共鳴，而不是天然的女性共同體。她第一次從兩性關系、同性情誼兩方面建立起精神高度共鳴的價值尺度，具有劃時代意義。三、“革命+戀愛”的新女性時期上世紀30年代，中國社會處在一個特殊的時期，每一個中國人都參與到了保家衛(wèi)國中來，革命是當?shù)闹髁魉枷耄鴲矍槭侨祟惿鐣篮愕脑掝}所以創(chuàng)作出了一種新的文學模式。主人公的身份、故事主題都是大同小異，那就是“革命+戀愛”的模式。處在這個特殊時期的中國文學界需要的是比《莎菲女士的日記》更加具有深度，意義更加廣泛的作品。1930年，丁玲發(fā)表了長篇小說《韋護》就是“革命+戀愛”的典型代表。寫的是革命者韋護與小資產(chǎn)階級女性麗嘉之間，在革命與戀愛間的抉擇。韋護為了革命選擇離開麗嘉，讓麗嘉也開始有了要革命的意識。在這篇小說中，主人公由過去表現(xiàn)莎菲式的孤獨、苦悶，轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)女性在新的境遇中的困惑與追尋。在《一九三零春上海（之一）》中，男主角是一個不革命者，學生運動對其沒有任何影響，而他的妻子美琳卻對學生運動已經(jīng)到了狂熱的地步。最后，美琳為了繼續(xù)進行學生運動，為了追隨革命者若泉選擇放棄婚姻。與麗嘉的追尋比梅琳是自覺主動追尋，表示了作者對愛情至上的懷疑與放棄。在愛情與革命中選擇了革命。到了《一九三零年春上海（之二）》中，瑪麗這位愛情至上主義者更是遭到“不客氣”的處理，她與雖然愛她，但更熱忠于革命的青年望微分道揚鑣。這標志著作者對只要愛情，不關心社會的女性的拋棄。在《田家沖》這篇短篇小說中，女主人公三小姐已經(jīng)是一位成熟的革命者，而男主人公形象卻被略去，愛情已被省略革命成為全部。這種變化正暗示著丁玲一種新的寫作意向，不再沿襲女性通過男性引領投身革命。也就是說，男性個人已不再重要，重要的是整個革命事業(yè)。在“革命+戀愛”的小說創(chuàng)作中，丁玲筆下的主人公也變成了不同年齡、職業(yè)以及背景的女性形象。其中包括了工人階級的妻子，與家人走散的農(nóng)村女性，放棄學業(yè)的窮苦學生，以及一些堅持理想而掙扎的女作家。這其中，丁玲為人稱道的地方體現(xiàn)在她所關注的農(nóng)村婦女。像“如丁玲、羅淑之類真正有心注目底層女性的生存苦難的女性作家實在太少”[5]。文藝是政治的一個環(huán)節(jié)，要為政治服務，這是丁玲這一時期的文藝思想。四、延安時期的女性解放丁玲能開南京，來到延安后十分愉快和興奮。因為她在南京的生活承受了許多屈辱與折磨，與她來到延安后所受到的歡迎形成了強烈的反差。她的作品風格在這個時候發(fā)生了階段性的變化，更加注重與群眾的聯(lián)系，踏上了革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作。如果說，20年代末至30年代末這一段時期丁玲文學創(chuàng)作中女性意識尚處于初期的話。那么，丁玲到達延安后所創(chuàng)作的作品，則標志著作者的女權(quán)主義思想進入了日益成熟的時期。她的社會理性更趨深入，懷疑意識上升，對婦女解放的現(xiàn)狀及未來產(chǎn)生了一定的疑慮，由此激發(fā)出強烈的抗拒心理?！缎碌男拍睢分械霓r(nóng)村老婦人，在小說中的前后形象有著巨大的變化。小說前部分時是典型的沒有自我，對于生活也沒有要求的，對于一切不公平的事也默默忍受的，封建農(nóng)村老婦女形象，但后來在革命的影響下脫胎換骨，變成了另外一個熱心的，擁有革命信仰的，對她所信仰的革命事業(yè)充滿著熱情的新形象?！段以谙即宓臅r候》是丁玲的又一代表作品，這是一部完完全全的革命題材的作品。主要表現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭與新舊社會制度之間的交替所產(chǎn)生的矛盾，通過這樣的背景來反映女主公貞貞的成長。在遭受到苦難時，內(nèi)心的掙扎與成長，可以看到貞貞是如何以傷痕累累的身體與飽受摧殘的靈魂來為獲得“尊嚴”與“解放”進行頑強斗爭的。她成功的拋開了不堪回首的過去，自信、從容的向未來前進，深刻的表現(xiàn)了貞貞性格的復雜性與鮮明性。丁玲正是敏銳地看到了在新的體制之下女性一如既往的不平等，不合理的命運，看到了革命對女性解放所做出的允諾與實際現(xiàn)實之間的巨大落差，于是她不再幻想，不再對男性充滿依賴，將女性自立與自強意識提到了前所未有的高度。她對中國社會發(fā)展的思索、對中國女性知識分子的命運的感觸，以及她作為一個知識分子的社會良知與責任，在這一時期達到了趨于成熟的狀態(tài)。這也是作者畢生關于婦女問題思考的制高點。結(jié)語綜上所述，我們了解到，丁玲成長于一個充滿沖突的時代，封建思想與當時新知識女性的新思想強烈碰撞。她之所以能從眾多作家中脫穎而出，與她能從“人的解放”中發(fā)現(xiàn)女性解放這一命題有重要關系。她之所以能走得更遠，是因為她與當時的女性解放不同。她對革命的熱情不容忽視，對女性意識的關注也是取得成功關鍵。在她的作品中，我們可以看到“五四”后的女性，在追尋自我的過程中是樣在痛苦中一步步掙扎著前進的。正是丁玲用其卓越的才華與女性執(zhí)著的追求來尋找生命的真諦，她以異于常人的洞察力以及獨特的情感體驗塑造了一些列的女性形象，為中國現(xiàn)代女性意識覺醒的文學創(chuàng)作留下了不可磨滅的一筆。即使在現(xiàn)代，女性意識的徹底解放也是我們不可回避的一個問題。由此可知，丁玲確立了中國具有當代性的女性文學。參考文獻：[1]莊鐘慶.孫立川.《丁玲同志答問錄.》新文學史料[J].1991-，第28頁.[2]丁玲.《我的創(chuàng)作生活.丁玲文集.》第5卷[C].長沙:湖南人民出版社.1984，第381頁.[3][捷]雅羅斯拉夫.普實克.《丁玲選集》，捷克文版后記.孫瑞珍，王中忱.丁玲研究在國外[C].長沙:湖南人民出版社.1985，第51頁.[4]丁玲.《我的生平與創(chuàng)作》，四川人民出版社，第139頁.[5]萬蓮了.《20世紀中國女性文學發(fā)展的誤區(qū)》《湘潭大學社會科學學報》2001年第2期.在細節(jié)中培養(yǎng)學生的規(guī)則意識規(guī)則就是規(guī)定出來讓大家共同遵守的行動準則。規(guī)則存在于我們學習、生活的方方面面，小到書寫姿勢、餐桌禮儀、睡眠姿勢、盥洗習慣等等，大到學校的校規(guī)校紀、國家的法律法規(guī)。老子曾這樣說過：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。細節(jié)決定成敗，規(guī)則意識的培養(yǎng)需要從細節(jié)入手。因此我們要從學習生活每一個細節(jié)來培養(yǎng)學生的規(guī)則意識，達到潤物細無聲的效果。那么如何在各種細節(jié)中培養(yǎng)學生的規(guī)則意識呢？筆者認為應該做到以下幾點：1、打造班級文化，在布置的細節(jié)中培養(yǎng)學生的規(guī)則意識。班級文化是全班同學共同的信念、價值觀念和行為準則，引導著全體同學沿著正確的方向前進，它對學生有導向、凝聚、規(guī)范、激勵等作用。班主任要充分利用班級文化潛移默化的教育功能，開展自我教育、自我反思、自我評價等活動，促使學生不斷地自我發(fā)展、自我完善。盡量讓每一面墻壁說話，讓一花一草育人，給學生創(chuàng)設一個“時時受教育，事事講規(guī)則”的育人環(huán)境。可以在教室門口設計有個性化的班牌，上面明確各班的班級口號與班級奮斗目標，讓每一位同學都明確班級發(fā)展的方向；可以在教室醒目的位置貼上關于規(guī)則的名言警句，利用班隊會的時間讓學生講述名人遵守規(guī)則的故事，讓學生從格言和名人故事中陶冶情操；也可以把《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》和學生自定的班規(guī)張貼在教室固定的位置，讓學生經(jīng)常溫習，特別是讓違反規(guī)則的學生面對規(guī)則誦讀與反?。贿€可以利用班級手抄報、紅領巾廣播站等宣傳陣地，對涌現(xiàn)出的遵守規(guī)則的行為及時表揚、宣傳，對班級內(nèi)存在的違反規(guī)則的行為及時提醒和批評，時時提醒學生按規(guī)則行事，做一個遵守規(guī)則的人。2、教師率先垂范，在身教的細節(jié)中培養(yǎng)學生的規(guī)則意識。我國著名教育家陶行知說：“要學生做的事，教師要躬親共做；要學生學的知識，教師要躬親共學；要學生守的規(guī)則，教師要躬親共守。我們深信這種共做、共學、共守的方法，是真正的教育。”從他的話中我們可以深深地體會到教師的一言一行、一舉一動都會在學生的心靈上產(chǎn)生不同的影響，會在學生的成長歷程中留下不可磨滅的印記。在我們的教育過程中，那種“語言上的巨人，行動上的矮子”的現(xiàn)象非常普遍，追溯其原因，很大程度是由于他所信賴的人不能夠以身作則，要求學生做到的自己不能夠首先做到。因些，在培養(yǎng)學生的規(guī)則意識的過程中，教師必須用自身的人格魅力去感化學生，而不是一味的口頭的說教。例如在我上課的一個班級，每次到教室里總會有一些紙屑，于是我給班上的同學針對性地提出“課前四好”——衛(wèi)生做好、桌椅擺好、學習用具放好、學生靜息好，天天進行強調(diào)和檢查，但效果不明顯。我就改變做法，看到地上有紙屑，就彎腰把它撿了起來，一個不經(jīng)意的動作，我覺得普通的不能再普通，可當我抬頭時，讓我很驚奇的現(xiàn)象發(fā)生了，有很多的同學都在低頭撿自己座位邊上的紙屑。一個小小的動作，讓我突然意識到在行為和制度面前，老師不應該只是指揮者，更應該是學生的榜樣。無聲的行為是最好的教育手段，這種行為的示范作用比言語更具有影響力，更能培養(yǎng)學生的規(guī)則意識。3、立足學科課堂，在教學的細節(jié)中培養(yǎng)學生的規(guī)則意識。課堂教學是素質(zhì)教育的主渠道，更是規(guī)則意識培養(yǎng)的主陣地。課堂中的各項規(guī)章制度，各種學習習慣、各種活動規(guī)則等都是課堂規(guī)則。在課堂教學中培養(yǎng)學生遵守規(guī)則的意識,不僅有利于維持良好的課堂教學秩序，約束和控制妨礙學習的問題行為，而且有助于激發(fā)學生的學習潛能，引導學生參與學習活動，提高課堂學習效率。因此我們在課堂中要抓住一切教育契機滲透規(guī)則意識，如在上課前要求學生把課堂上用的學習用具等放在桌上一定的地方，預備鈴一響就安靜下來，小憩收心，以此來培養(yǎng)學生課前準備的規(guī)則意識；如在聽同學回答問題或者聽老師講解的時候要培養(yǎng)學生傾聽的規(guī)則意識；在小組交流討論時要培養(yǎng)學生小組合作的規(guī)則意識；學生在作業(yè)本上完成作業(yè)的時候就要訓練學生認真書寫、仔細審題、細心分析的規(guī)則意識。圍繞這些規(guī)則抓住每一個細節(jié)進行反復訓練，通過經(jīng)常性實踐，學生便會在課堂中逐步形成遵守規(guī)則的意識。4、務實德育實踐，在活動的細節(jié)中培養(yǎng)學生的規(guī)則意識。培養(yǎng)學生的規(guī)則意識，必須尊重他們的認知規(guī)律，符合他們的年齡特點，變硬性的說教為學生喜聞樂見的形式，有計劃地開展一些豐富多彩的活動，有意識地創(chuàng)設各種實踐平臺，引導學生主動參與到規(guī)則實踐中，去感受規(guī)則，去體驗規(guī)則。如，我們舉行的藝術節(jié)閉幕式這種大型的學校活動，是訓練學生規(guī)則意識的好時機，在活動中要求學生排隊進場和退場時“輕聲、漫步，不追逐打鬧”等來培養(yǎng)學生的安全規(guī)則意識；在觀看時按次序就座、不吃零食、不扔果皮紙屑、認真觀看、有禮貌的鼓掌致謝等來培養(yǎng)學生文明守紀的規(guī)則意識。如果我們用心來發(fā)現(xiàn)活動中的每一個細節(jié)、關注每一個細節(jié)，利用好每一個有價值的教育細節(jié)，就會產(chǎn)生無數(shù)的感動的精彩，就能讓規(guī)則意識走進學生的心靈，這樣既能鍛煉學生的能力，培養(yǎng)積極向上的情感，又能讓學生在實踐活動中養(yǎng)成良好的規(guī)則意識，最終收到“無心插柳柳成蔭”的效果。5、嚴格考核評價,在檢查的細節(jié)中培養(yǎng)學生的規(guī)則意識。規(guī)則意識的形成是一個漫長的，由他律到自律的過程，在這個過程中就必須要建立起遵守規(guī)則的評價機制，制訂合情合理而不牽強的獎懲措施，通過學生自評、相互評價、教師綜合評價等形式，對于嚴格遵守規(guī)則的意識和行為，給予相應的肯定和獎勵，以促使學生力爭以后表現(xiàn)得更好。反之,對于學生所表現(xiàn)出來的違反規(guī)則的行為，教師或同伴就要立即指出這些不良的行為，力戒使用懲罰的手段，而宜多采用暗示方法，讓學生在暗示的情境中主動地遵守課堂教學規(guī)則。例如，我為了培養(yǎng)學生的規(guī)則意識，抓住檢查的細節(jié)，建立嚴格的考核辦法，專門成立了“規(guī)則監(jiān)督委員會”，構(gòu)建了三級管理模式：即“班主任———任課教師———規(guī)則監(jiān)督員”分層管理模式，設置了“五個窗口”：即“行政班長、值日班長、安全督導、規(guī)則檢察、陽光自愿者”，通過自評、互評和師評有機結(jié)合，學校評與班級評相結(jié)合，對學生的規(guī)則意識進行考核與評價。實踐證明，通過長抓不懈、日積月累，學生的規(guī)則意識得到明顯的提高。小事成就大事,細節(jié)成就完美。規(guī)則意識的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要我們每一個教育工作者從細節(jié)入手，真心、細心、耐心地去發(fā)現(xiàn)一個個鮮活教育細節(jié)，通過我們不經(jīng)意的一次提醒，一個寬容的微笑，一個會心的眼神，一個無意的舉動，一個無聲的示范等，來幫助學生養(yǎng)成良好的規(guī)則意識，使我們的孩子更能健康成長！試析魯迅小說的人物形象系列——淺談小說集《吶喊》中的人物形象系別、專業(yè)中文系漢語言文學研究方向現(xiàn)當代文學學生姓名學號1022500018指導教師摘要《吶喊》是魯迅先生的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。吶喊，也被稱為武器的呼吁，是一個集14個故事的故事集。有封建社會中沒落知識分子的典型形象孔乙己。有反封建戰(zhàn)士——狂人。有生活在社會最底層的農(nóng)民阿Q——精神勝利法。有下層勞動人民崇高品質(zhì)的人力車夫。有恪守婦道，遵循封建道德“夫死從子”的單四嫂......揭露了當時社會上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現(xiàn)狀的迫切愿望。關鍵詞魯迅吶喊人物形象社會矛盾現(xiàn)實殘酷民族憂患意識引言《吶喊》收錄了魯迅在1918年——1922年間創(chuàng)作的十余篇中短篇小說，旨在描摹“病態(tài)社會的不幸人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不禪于前驅(qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期的社會民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象。一、作品概況《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集。這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等十四篇小說，出版后得到很大回響。魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著?！秴群啊穭?chuàng)作背景：《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的14篇小說。包括《一件小事》《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《社戲》等，旨在描摹“病態(tài)社會的不幸的人們”“揭出病苦，引起療效的注意”，并為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅(qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期社會民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現(xiàn)狀的愿望。二、形象分析1、《狂人日記》中的狂人形象是魯迅于1918年5月發(fā)表的，是中國現(xiàn)代文學史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，以內(nèi)容和形式上的現(xiàn)代化特點成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端。它是魯迅創(chuàng)作的第一個白話小說，也是現(xiàn)代中國新文學的第一篇杰出作品。本篇塑造了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他被封建勢力壓迫、禁錮了多年，時時害怕、提防著被人吃掉。小說一開始利用日常生活里一般人對狂人常有的圍觀、注視、談論，反激起“迫害狂”患者內(nèi)心的恐懼，逐漸地引出主題?？袢丝吹节w貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的“咬你幾口”的話，聯(lián)想到狼子村佃戶告荒時講過人吃人的故事。從他大哥平常的言論開始懷疑到當前的安排。他把醫(yī)生把脈理解為“揣一揣肥瘠”，囑咐吃藥的“趕緊吃吧”理解為趕緊吃他，然后，歸結(jié)到這個社會是人吃人的社會，長期以來這個社會的歷史是一部人吃人的歷史。日記里這樣寫著：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫堅睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。他認為將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。人物形象：一方面，“狂人”是一個真實的患迫害狂癥的精神病患者。他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。另一方面“狂人”又是一個具有現(xiàn)代意識的封建社會叛逆者形象：（1）“狂人”非常喜歡研究和思考問題，而且對問題有著一股不弄明白不罷休的精神。他在探究現(xiàn)實和歷史時，終于發(fā)現(xiàn)了仁義道德的吃人本質(zhì)。（2）“狂人”對現(xiàn)實的認識非常清醒。他在看到了周圍是一個可怕的吃人世界的同時，還能分辨出食人者的種種類型。（3）“狂人”不僅善于思考，具有清醒的認識，而且具有強烈的反傳統(tǒng)精神，對封建道德、封建傳統(tǒng)，敢于大膽懷疑和抨擊，發(fā)出“從來如此，便對嗎?”的反傳統(tǒng)的疾呼!（4）“狂人”在批判封建傳統(tǒng)、封建道德的同時，還具有自省精神。他不只是看到別人在吃人，還醒悟到自己“未必無意之中，不吃了幾片肉”。這就不只使自己成為批判者，也把自己放在了全民族一分子的地位上。（5）“狂人”最后發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。這呼聲既傳達出了“狂人”對未來社會的憧憬，又使人感受到“狂人”為民族前途憂心如焚的灼熱感情。作品主旨：作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的"吃人"本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的"革命民主主義"的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。2、《阿Q正傳》中的阿Q形象阿Q是一個生活在辛亥革命前后的貧苦農(nóng)民。在舊中國閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊，阿Q貧無立錐之地，他沒有家，住在土谷祠里；沒有固定職業(yè)，只能靠打短工為生，社會地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。他終于被剝掉最后一件布衫，連戀愛的權(quán)利也沒有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小D的沖突中，他永遠都處于失敗者的地位。他的現(xiàn)實處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”，阿Q對自己的失敗命運和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護和粉飾態(tài)度。小說的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格上的“精神勝利法”。他通過夸耀過去，忘卻羞辱求得滿足，或者向更弱者（例如小尼姑之類）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足；或者通過自輕自賤，自欺欺人求得滿足?！熬駝倮ā笔拱雖受盡剝削和欺凌卻不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。最后在人們的譏笑聲中走向了生命的終點。人物形象及相關細節(jié)：阿Q是辛亥革命時期的一個貧苦落后的農(nóng)民，他質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾，是“現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。阿Q的性格是復雜的。主要的特征是精神勝利法：（1）妄自尊大：他常?？湟^去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”其實他連自己姓什么也有點茫然；又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”于是他勝利了。（2）自輕自賤：當別人要他承認是“人打畜生”時，他就地承認：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”“狀元不也是‘第一個’么？”于是他又勝利了。（3）欺凌弱者：他有時也去欺侮處于無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，“禿兒說：快回去，和尚等著你……”“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。阿Q的“精神勝利法”實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。（4）自我安慰：由于在爭斗中總是失敗，便改變策略，采取"怒目主義"，以求得精神上的勝利。誰要說“亮起來了”，他便以“你還不配……”作為還擊和報復，并因此真的覺得自己的癩頭瘡也是一種"高尚的光榮的癩頭瘡"了。作品主旨：魯迅通過對阿Q的形象和其悲慘一生的描述，鞭撻了他的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓。3、《孔乙己》中的孔乙己形象是以清朝末年的魯鎮(zhèn)酒家為背景，借酒家的一個小伙子的口，描述了一個科場失意，窮困潦倒的讀書人孔乙己的形象。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人······他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的?！边@是孔乙己特殊的身份，他是知識份子，可是又爬不到封建社會的應有的地位，這樣就介於上層與下層的尷尬位置，可是由於傳統(tǒng)的封建思想又滲透到他骨子里，認為自己與短衣幫的又不一樣，死也不肯脫掉象征知識份子的長衫，用我們現(xiàn)在的話來說，放不下面子可是又不可能有所作為的死撐著。魯迅如此把孔乙己推到我們的面前，《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬，以下從這幾個方面來寫出他的迂腐、麻木不仁：（1）外貌描寫，如“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。它是孔乙己一生的寫照，包括他的身份、身世、性格及其生活的社會背景；“臉上皺紋間時常夾著些傷痕”，這些新舊的疤痕又包涵著多少社會的殘酷，及他自己好吃懶做的性格；“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包……滿手是泥，原來他便用這手走來的……”用外貌描寫揭示了他的悲劇結(jié)局。（2）語言描寫，如①“你怎么這樣憑空污人清白……”“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么？”②“你讀過書嗎？”“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎么寫的？”“不能寫吧？……我教給你，記著!這些字應該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用”。③“不多了，我已經(jīng)不多了?！薄安欢嗖欢?多乎哉？不多也”。④“溫一碗酒”。“這……下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好”。“不要取笑!”“跌斷，跌、跌……”這11句話里有孔乙己的自持與辛酸，有他的卑微與良善，有他的性格與神情，有他的每況愈下的沉淪。這11句話，句句是人物的靈魂的自白.（3）動作描寫，如“站著喝酒”這一動作，深刻地揭示了孔乙己經(jīng)濟拮據(jù)、窮困潦倒的窘迫，這是孔乙己最重要而鮮明的特征。“排出九文大錢”栩栩如生地表現(xiàn)了孔乙己窮酸而想炫耀是自賞自傲的心理。“將兩個長指甲敲著柜臺”活畫出孔乙己的迂腐不堪、賣弄“學問”的得意?！吧扉_五指將碟子罩住”更是淋漓盡致地表現(xiàn)了孔乙己雖善良，卻又經(jīng)濟拮據(jù)而窘迫的恐慌無奈的心情?！懊鏊奈拇箦X”和“坐著用這手慢慢地走去了”，此時的孔乙己是窮途末路，凄涼不堪，令人深深地同情。（4）神態(tài)描寫，“睜大眼睛”到“漲紅了臉”；“不屑置辯”到“籠上了灰色”“極；高興的樣子”到“極惋惜的樣子”；“他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提”魯迅對孔乙。己的神態(tài)描寫，透視了孔乙己的靈魂?？滓壹旱挠馗瑹o能、清高、虛榮、熱衷功名、麻木不仁的內(nèi)在性格，通過外在表情被魯迅冷峻深刻地剖析出來了?？滓壹旱倪@些性格應該受到批判，那么產(chǎn)生這一性格的封建社會更應該受到抨擊。痛訴封建社會的科舉制度對舊社會的知識份子的毒害，進而反封建文化，這是和“五四”提倡新文化是相符的。還有，孔乙己是個“多餘的人”，像《阿Q正傳》中的阿Q只有在忙碌的時候才被想起一樣,很久沒有到咸亨酒店了，可是大家都沒有想起他，只有掌柜的在算帳的時候記起孔乙己還欠著十九個錢！人也不免悲哀了，十九個錢的分量就買下了人與人之間的友愛，如此冷漠的世界如何不叫人痛心？如果說，十九個錢是所謂的封建代表買去了人之間的感情，那麼所能批判的只是封建社會的黑暗、腐朽、吃人！可是，在《孔乙己》里不是！掌柜的、小伙子、短衣幫其實和孔乙己都是一樣壓迫在最下層的貧苦大眾。4、《藥》中的華老栓和夏瑜形象故事發(fā)生在辛亥革命時期的一家茶館。小茶館業(yè)主華老栓的兒子小栓患了癆病，他到刑場買人血饅頭給兒子治病。劊子手康大叔，用烈士夏瑜的鮮血沾在饅頭上賣給華老栓。小栓當天早上吃了人血饅頭，而第二年就死了。夏瑜是資產(chǎn)階級革命者，他家貧寒，參加革命后因夏三爺告密而被捕。在獄中他堅貞不屈，堅持宣傳革命道理，甚至勸“牢頭造反”，終于在敵人屠刀下英勇就義。想不到他的鮮血卻被劊子手賣給華老栓為兒子治病。小栓和夏瑜死后，都被埋在窮人的墳地里。這就是華、夏兩家的悲劇。作品主題：作品通過描寫華夏兩家的悲劇，揭露了封建統(tǒng)治階級壓迫、毒害勞動人民的罪惡，暴露了人民群眾在統(tǒng)治階級長期重壓下陷入愚昧麻木的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒民眾覺悟的“藥方”。人物形象分析：(1)華老栓：迷信，麻木，無知，勤勞，簡樸，小心翼翼，膽怯。作者對他哀其不幸，怒其不爭。他勤勞、善良、儉樸，還很膽小。他在鎮(zhèn)上開了一個小茶館，天天勤勤懇懇地勞動，即使熬了夜，也不肯休息。他愛兒子，為了給兒子治病而省吃儉用。當看到滴著人血的“藥”時，他不敢去接。他愚昧落后，他只知關心自己的兒子，對革命毫無所知，對人血饅頭能治病的迷信邪說深信不移。這表現(xiàn)了他愚昧無知、落后麻木的一面。華老栓的愚昧落后，是封建統(tǒng)治階級的長期統(tǒng)治和封建迷信的毒害造成的，所以作者既同情他的不幸遭遇，也批判了他的愚昧落后，并通過對華老栓的描寫，揭露、抨擊了封建統(tǒng)治者毒害人民的罪行.(2)夏瑜：資產(chǎn)階級民主革命者，家境貧寒，對革命矢志不渝，英勇無畏．夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點油水”；他對資產(chǎn)階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，說“這大清的天下是我們大家的”。甚至勸牢頭造反；在對敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。首先，通過塑造華老栓這個處於社會底層的小城鎮(zhèn)貧民，受封建思想毒害很深，愚昧麻木，卻又憨厚老實，唯一關心的是他兒子，一心只想著怎樣只好兒子的癆病，這在今天看來，是我們偉大的父愛，可是這父愛的背后有事可悲的，他太愚昧了，天真的以為用血沾著饅頭就能治好兒子，可是兒子終究沒有治好，魯迅通過把有價值的父愛用愚昧毫不留情的撕毀了！其次，夏瑜，一個為群眾奮斗的革命者，擁有高尚的人類的愛，可是他即使死了也還是沒有喚醒愚昧的國民，這也體現(xiàn)了革命的悲劇。魯迅先生通過用悲劇的模式來表現(xiàn)當時社會大環(huán)境，國民的精神狀態(tài)，是極具沖擊力和震撼力的，并以此希望“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以治療的希望”。5、《明天》中的單四嫂形象最早以女性為主要描寫對象的小說是《明天》，單四嫂子是魯迅在小說中塑造的第一個女性悲劇形象。她具有中國傳統(tǒng)婦女的優(yōu)良品質(zhì)，勤勞、善良；也具有舊社會農(nóng)村婦女的弱點，逆來順受。她是中國舊社會農(nóng)村“受苦受難兼愚昧無知的婦女形象”。丈夫早逝，只有寄情于兒子，而兒子又夭折，雪上加霜，殘酷的現(xiàn)實把單四嫂的“明天”也給奪走了。命運把她們推向了更悲慘的境地。單四嫂的悲劇之所以令人窒息，無法克服的悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教和迷信思想毒害了麻木了她的神經(jīng)，她反而認為這樣的生活是天經(jīng)地義的。社會不把她當人，她也不知道人的正常生活是什么樣，更不知道自己為什么總是這樣不幸。當然也就不可能去尋求避免悲劇的途徑，這就又使得悲劇沒有盡頭。第二，世間的陰冷。“還有些古風”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有誠和愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利己成為社會的通病。6.《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂形象《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂就是一個集俗、貪、偷于一身的勢利者形象。首先是俗。楊二嫂年輕時長得漂亮，又經(jīng)營豆腐店，“人都叫伊豆腐西施”，“擦著白粉”“圓規(guī)式的姿勢”以色相贏得好生意。其次是貪。五十多歲的楊二嫂失去了昔日的西施風采，變成“兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳”的“細腳伶仃”的體形，“凸顴骨”“薄嘴唇”的長相，聲音“尖刻”，神氣“鄙夷”，語言“刻薄”，行為“狡黠”，要“破爛木器”，一轉(zhuǎn)身就把“一副手套塞在褲腰里去了”，表現(xiàn)了楊二嫂貪小便宜，誣陷好人，充滿著惡濁和勢利。第三是偷。楊二嫂“自從我家收拾行李以來，每日必到的”，并“拿了狗氣殺”“飛也似的跑了”。作者還通過楊二嫂，表現(xiàn)了當時社會條件下人與人之間關系的缺陷。楊二嫂是我“斜對門”的鄰居，但她對“我”卻不了解，更不理解?！拔摇迸c她沒有一點共同的語言和絲毫可以溝通的余地。7.小結(jié)在《吶喊》中，還有很多人物形象都是很典型的，如《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風波》中的七斤、《社戲》里的“六一公公”和“雙喜”等，魯迅先生都是通過表現(xiàn)遭封建思想毒害的下層人民如何愚昧無知、麻木不仁、冷漠無情，進而喚醒沉睡愚弱的國民。三、結(jié)語《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。魯迅筆下的人物各有特色，深深的打上了魯迅的烙印。有些人物雖然用墨不多，卻深刻見血，成為中國現(xiàn)代文學史上一群獨特的人物群像，魯迅以他鮮明獨特的語言、思維、行動、個性創(chuàng)造出了許多攝人心魄，發(fā)人深思的人物形象，體現(xiàn)出了魯迅是一位具有深刻悲劇意識的作家，更突出了他是一位以反封建、啟蒙思想、改造國民性、變革社會——為人生目標的偉大作家。魯迅的小說創(chuàng)作影響了中國一代又一代的國民，甚至影響了世界。他小說中的人物有深刻的意義，在塑造人物方面也有他獨到之處。這位世界級的藝術大師在塑造人物時，常采“取雜取種種合成一個”的典型方法及寫意.白描，細節(jié)描寫，畫眼睛，畫靈魂，個性語言運用等藝術表現(xiàn)手法，為讀者呈現(xiàn)出生動鮮明,形象活潑的人物形象。參考文獻1、《魯迅全集》人民出版社北京2005年月2、《魯迅全集》人民出版社北京1981年第1版16卷本3、《魯迅研究書系》袁良駿主編陜西人民教育出版社1996年9月第1版15卷本4、《回望魯迅》孫郁黃橋生主編河北教育出版社2000年12月第1版22卷本5、《中國魯迅學通史》張夢陽主編廣東教育出版社2001年8月第1版3卷本6、《六十年來魯迅研究論文選》（上下）李宗英,張夢陽主編北京：中國社會科學出版社,1982.9畢業(yè)論文寫作十二忌畢業(yè)論文,是高校學生根據(jù)我國學位條例的有關規(guī)定,在畢業(yè)之前,結(jié)合本人的專業(yè)學習和科研方向,在老師的指導下獨立完成的學術論文。撰寫畢業(yè)論文,是高校教學過程的一個必要環(huán)節(jié),也是對畢業(yè)生綜合運用基礎知識和專業(yè)知識的檢驗,它可以反映出畢業(yè)生對知識的儲備情況和研究問題、解決問題的能力以及語言表達等方面的能力。作為科學研究信息的載體,畢業(yè)論文也是奉獻科研成果并實現(xiàn)其學術價值的重要工具。歷年來,許多高校應屆畢業(yè)生在老師的精心指導下,撰寫出了許多高質(zhì)量的優(yōu)秀論文。但也有一些論文暴露出了這樣或那樣的問題,這體現(xiàn)出有些學生還沒有真正掌握撰寫畢業(yè)論文的要領。根據(jù)筆者近年來指導撰寫畢業(yè)論文的工作實踐,并聯(lián)系畢業(yè)論文中存在的帶普遍性的問題,下面談談撰寫畢論文應注意的幾個問題。1、忌選題不當,題目大小不宜萬事開頭難,選題是起點。我們所說的選題,是指挑選用來作為畢業(yè)論文論證、探討和解決的問題,也就是研究的中心問題。主攻研究的方向明確了,才能明確從何下手。一般說來,畢業(yè)論文論題的選擇應遵循以下四點:一是要選主觀上有條件、有能力駕馭的論題;即選與自己的專業(yè)或工作有關的論題;二要選難易適當?shù)恼?三是選有新意的論題,或前人從未研究過、或有人探討過但不盡透徹、或研究角度不同有待進一步研究的論題。而有的學生在選題時,不是首先考慮論題的價值,而是首先考慮參考資料多不多;或雖然考慮了論題的社會價值,但題目大小難易限制不適中。有的選題太大,太復雜,寫起來像“老虎吃天,無從下口”,由于作者把握不住選題的原則,因而寫得膚淺,甚至半途而廢。有的選題太窄太容易,沒法展開也難以深入。因此,論文選題要從自身條件出發(fā),盡量選大小適宜、難易適中的題目。從自己所熟悉的領域開個口子去作文章,容易寫得深刻切實。聯(lián)系實際,從具體事物著手,分析歸納出一些帶規(guī)律性的東西,易于增強文章的說服力,也易于解決問題,這種“小題大作”的論文一般效果很好。2、忌懶于實踐,眼高手低有的學生由于平時讀得多、動筆少,一動筆好象非要一鳴驚人不可。看別人的文,初看欽佩有加,久看覺得平庸膚淺,不過如此而已。而自己真正動筆寫又寫不出來。久而久之,心灰意懶,寫作興趣索然,正所謂眼高手低。寫作文是真功夫,不僅要語言文字功底扎實,而且要思想嚴謹而有深度。這就需要經(jīng)常實踐,反復實踐。對于畢業(yè)論文則可先寫出提綱,打出初稿,然后反復思考研究,反復修改,決不能有半點畏難情緒。人的思維能力、研究能力是在科研實踐中提高的,寫作能力也是在寫作實踐中提高的。要想寫出優(yōu)秀的畢業(yè)論文,一是要對所研究的問題進行認真深入的探索,二是要對思考研究的所得進行歸納整理,理清頭緒,寫成條理清晰、邏輯嚴密的文章。3、忌中心不明,綱目零亂作者在下筆撰寫畢業(yè)論文之前,要確定論證體系,即確定畢業(yè)論文的中心論點和分論點,并按一定的邏輯順序排列好。所謂論證體系就是對討論的問題,必須有中心,有從屬,使中心論點和分論點之間形成一種特定的關系(支撐、從屬)。動筆時,一定要把握重心,扣緊中心論點,使材料蘊含的力量全部能滲透到中心論點,要防止轉(zhuǎn)移中心,防止偏題。而有的學生寫的畢業(yè)論文沒有一個突出的中心,什么都想說,什么都想解決,好象蜻蜓點水,到處涉及,而處處都不深入,結(jié)果一個問題也說不清楚,說不透徹,使人讀后不知作者到底想闡明什么觀點,說明什么問題。4、忌憑空想象,似是而非作為應用文體的畢業(yè)論文,畢竟不是文藝作品,既不能合理想象,也不能虛構(gòu)杜撰;既不能渲染夸張,又不能縮小淡化。王充曾經(jīng)指出,要“疾虛妄”,劉勰要求“事信而不誕”?？梢?真實性是論文的生命。論文應觀點鮮明、論據(jù)確鑿,論證要有嚴密的邏輯性,這樣得出的結(jié)論才經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗。寫畢業(yè)論文就是進行“寫”的研究,同時也是探求科學真理的過程,其材料必須準確無誤。從大的事件到具體細節(jié),甚至一句話,一個數(shù)據(jù)的引證,都不允許有任何虛假。如果論據(jù)靠不住,論點就成了空中樓閣,就會削弱文章的邏輯力量,影響文章的表達效果。因此,在立論上,要從實際出發(fā),不帶個人好惡,不憑空臆造;在論據(jù)上,要詳盡地占有資料,對材料的性質(zhì)、真假進行甄別;在論證上,要有嚴謹、周密的邏輯力量。這樣,才能克服道聽途說、以訛傳訛、合理想象、似是而非的虛假結(jié)論,才不會把謬誤說成真理。5、忌結(jié)構(gòu)混亂,言之無序畢業(yè)論文的結(jié)構(gòu),是作者根據(jù)自己的寫作意圖和要求,對大量材料進行創(chuàng)造性思維加工后形成的思想脈絡或論文的框架。結(jié)構(gòu)要解決的問題就是文章的脈絡層次和發(fā)展順序問題,結(jié)構(gòu)預先設計得好,就可使文章言之有序。如果沒有結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)混亂,那么再精辟深刻的思想,再豐富典型的材料,也行不成好文章。筆者近年來從閱讀學員的初稿時發(fā)現(xiàn),即使同一個班的學員,論題大致相同,寫進論文的材料也相差無幾,但結(jié)果完全兩樣:有的觀點鮮明,中心突出,條理十分清晰;而有的看不到中心,內(nèi)容前后銜接不上,顯得雜亂無章。原因之一就是作者安排結(jié)構(gòu)的本領有高下。有經(jīng)驗的作者寫作時不貿(mào)然動筆,不臨文覓意、想一點寫一點,而是先把結(jié)構(gòu)考慮成熟才動手,然后一氣呵成。這就像我們建房之前,必須先搞好整體設計、畫出藍圖、再按圖施工一樣,如果預先沒有精密的設計圖紙,具體施工就無從下手,自然就蓋不出結(jié)構(gòu)合理的房子來。6、忌觀點加例子,論不起來論文的論證,就是用論據(jù)去證明論點的過程?！罢摗?就是講道理“,述”,就是擺事實。只提出論點,擺出一堆論據(jù),不等于講出了令人信服的道理。只有找出論點和論據(jù)的關系,并根據(jù)一定的邏輯聯(lián)系組織出恰當?shù)恼Z言,才算是論起來了。論證實際上就是對事例進行分析說理。有的畢業(yè)論文,雖然篇幅較長,但沒有針對論點的分析,只是論點加例子,堆砌一些材料,沒有分析推理就下結(jié)論,文章再長,也達不到說服人的目的,起不到證明觀點的作用。這其中最關鍵的原因是缺乏分析說理這個中間環(huán)節(jié)。學術論文要有理論性,就要會分析,會論理,就要緊扣中心論點,精心選擇材料,再從各個不同的角度展開論述,道理說得越充分、越透徹,論文質(zhì)量就越高。7、忌空談理論,言之無物歌德曾經(jīng)說過,理論是灰色的,生活之樹常青。這里的生活,即是社會實踐。理論如果離開了實踐,就成了無源之水,無本之木。理論文章就要聯(lián)系實際,這是理論形成的根據(jù),也是理論發(fā)展的需要。因此畢業(yè)論文必須回答實踐中提出的問題,充分體現(xiàn)論文的社會價值。作為高等院校畢業(yè)生來說,應通過撰寫畢業(yè)論文,實現(xiàn)由知識向能力的轉(zhuǎn)化。如果不去認真進行調(diào)查研究,不深入實踐中去考察,寫出來的論文就會只有空話、套話,就會空乏無物、枯燥無味。毛澤東同志曾在《反對黨八股》一文中,把這種空談理論、缺乏生命力的文章比作舊上海灘的“癟三”,這種“癟三”式的文章是任何寫作技巧也無法使它健全存活的。8、忌外行逞能,不倫不類前面說過,選題要適中,量力而行。這就包含著一個選擇自己所熟悉、所內(nèi)行、與所學專業(yè)相關的問題。我們所處的時代知識更新?lián)Q代特別快,任何人都不可能全知天下事。每個學生都有自己的專業(yè)、愛好和特長,在自己熟悉的領域或所學的專業(yè)內(nèi)討論問題,說的就是內(nèi)行話,研討專業(yè)外的問題,就可能出現(xiàn)外行現(xiàn)象,自然寫不出高水平的論文來。而近年來有的學員的論文偏離了專業(yè)和所學的主要課程。例如學行政管理專業(yè)的寫國際金融市場內(nèi)容的不少;學政法專業(yè)的又研究小城鎮(zhèn)建設在農(nóng)村經(jīng)濟建設中的地位和作用,如此等等。正因為離開了自己的專業(yè)學習基地,理論根基不深,情況不熟,結(jié)果寫出來的論文,不合客觀事理和邏輯,有的甚至誤入歧途,得出荒謬的結(jié)論。因此,有的學員在答辯時支支吾吾,前言不答后語。9、忌觀點偏激,提法不妥論文的論點,是作者思想、觀點、態(tài)度和主張的集中體現(xiàn)。論點是論文的靈魂、統(tǒng)帥和綱領,評價畢業(yè)論文的首要條件就是觀點正確、鮮明。因此不能隨心所欲,不能違背黨和國家現(xiàn)行的方針、政策和法律法規(guī),更不能自行其是、鉆牛角尖或走極端。在畢業(yè)論文寫作中,由于個別學員學習不努力,未能及時掌握當前的理論動態(tài),因而在論文中出現(xiàn)觀點偏激,提法不妥的現(xiàn)象。要克服這一毛病,首先是要加強學習,努力吸取新知識,接受新事物,使文章所反映出的思想、觀點、見解,跟上時代的步伐;其次,在動筆之前和成文之后,都要反復推敲斟酌,看確定論點的總的立場觀點是否正確,有無問題;要看文中的主要提法是否妥當,是否符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律,有沒有片面的、武斷的、不實事求是的地方。如果發(fā)現(xiàn)了問題,要及時予以糾正。10、忌抄襲代勞,坐享其成撰寫畢業(yè)論文,是一種創(chuàng)造性、自主性勞動,論文篇幅有一定的要求,寫作時間又有嚴格的限制,對于平時動筆較少的學員來說,確實有一定的難度。因此有的學員就產(chǎn)生了畏難情緒和依賴心理。他們不是在老師的指導下去思考研究、獨立完成,而是通過東拼西湊,抄襲組織成文。更有甚者,全文抄襲報刊、雜志、網(wǎng)上現(xiàn)成的論文,或干脆請人代寫。正由于作者未經(jīng)過自己的辛勤勞動,對所抄內(nèi)容不理解,雖論文寫得好,但答辯時不堪一問,無言以對。對于一個真正想充實自己本領的人,應該珍惜畢業(yè)論文寫作的機會,對棘手問題可以請老師或他人指導解決。借鑒別人的文章是可以的,但要在自己理解、體會的基礎上,先吸取其中的營養(yǎng),再用自己的智慧去創(chuàng)造。千萬不要抄襲別人的文章或請他人代筆。這不僅是一種自欺欺人的做法,也是一種很不道德的行為。11、忌弄錯文體,不象論文論文是議事論理,以議論為主要表達方式的理論性文體,它要求通過材料和邏輯推理來證明作者的觀點,辯明是非曲直,它必須具備論點、論據(jù)、論證三個要素。而有的學員對文體把握不準,未弄清論文和其它文體的區(qū)別,因而寫出來的論文,有的像調(diào)查報告,有的像經(jīng)驗總結(jié),有的甚至像報告文學。如有一篇關于《企業(yè)改革要以人為本》的文章,作者從報刊、雜志和網(wǎng)上搜集了中外企業(yè)舉賢授能、重視人才、終于走向成功的幾十個典型事例,用文學性語言描寫敘述,而一點也沒有對事例加以分析,沒有生發(fā)開去論證觀點、形成自己的認識。這樣的文章,與其說是論文,倒不如說是“故事會”。因此,把握論文的文體特征,弄清論點、論據(jù)、論證三個要素之間的關系,是寫好畢業(yè)論文的基本要求。12、忌語言、標點出錯,格式不整語言錯誤不行。格式錯誤。字體錯誤。標點錯誤。標點符號是無聲的語言,發(fā)揮著與文字同樣的功能。運用得正確,可以十分準確地表情達意。反之,如果不注意正確使用標點符號,將會損害語意的表達。忽視標點符號的恰當使用,是畢業(yè)論文中存在的較為普遍的現(xiàn)象。一種通病就是一頓一點到底,論文寫完了,還是一個頓號;另一種情況是標點符號使用不當,當用而不用,當用頓號卻用逗號。這些現(xiàn)象在論文初稿階段尤為突出。關于文面的規(guī)范、標準、格式問題,目前各高校未提出統(tǒng)一要求。有的學校要求學生可電腦打印,也有的學校要求用手工謄寫。大部分高校為了學生能積極投身于畢業(yè)論文寫作的綜合訓練中去,要求統(tǒng)一手工謄。于是就出現(xiàn)了有的論文標題位置不當,字跡潦草,文面不整、不潔等現(xiàn)象,造成閱讀困難。畢業(yè)論文研究方法匯總調(diào)查法調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學方式，對教育現(xiàn)象進行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研