實(shí)用寫(xiě)作與文學(xué)創(chuàng)作的比較

實(shí)用寫(xiě)作與文學(xué)創(chuàng)作的比較

寫(xiě)作是人們通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言傳達(dá)信息和交流思想的行為。它不僅是以文章為主要形式的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，也是以文明社會(huì)信息交換、思想交流、人際關(guān)系等基本方式之一。它包括文學(xué)創(chuàng)作和實(shí)用寫(xiě)作。這兩種形式的寫(xiě)作都是外部世界作用于人的思維的產(chǎn)物,是人們的主觀對(duì)客觀世界的領(lǐng)悟,體現(xiàn)出人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、情思、向往等;從物質(zhì)形態(tài)看,它們都要借助語(yǔ)言符號(hào)這種物質(zhì)形式作為載體。一句話(huà),它們都是利用文字來(lái)記錄思維活動(dòng)創(chuàng)造精神產(chǎn)品的過(guò)程,在許多方面都表現(xiàn)出共性;但從根本上來(lái)說(shuō),這是兩種不同的寫(xiě)作系統(tǒng),它們具有相對(duì)獨(dú)立性,有著各自的規(guī)律和要求,體現(xiàn)出二者的差異性。這些差異性具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:一、從創(chuàng)作主體看,表現(xiàn)出主動(dòng)與被動(dòng)的差異。文學(xué)創(chuàng)作是作家自主地反映客觀世界和主觀感情;而實(shí)用寫(xiě)作,作者往往是因事而作或受命而作,表現(xiàn)出一定的被動(dòng)性。文學(xué)創(chuàng)作是自發(fā)性與自覺(jué)性需要的統(tǒng)一,是創(chuàng)作主體追求情感形態(tài)的自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。作家往往是由于受到客觀外界刺激,在感情驅(qū)使下自發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)作意圖,并急于將這種意圖通過(guò)形象反映出來(lái),以實(shí)現(xiàn)情感的釋放。文學(xué)作品大都是作家個(gè)人對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)的反映,熔鑄著作家個(gè)人的主觀感情,主觀色彩較濃。所以有人認(rèn)為“文學(xué)即心學(xué)”,作品的奧秘就是作家的奧秘,作品的存在本質(zhì)就是作家的存在本質(zhì)。作者的主觀因素,諸如思想深度、理論水平、世界觀、洞察力、基本修養(yǎng)等都會(huì)直接影響作品的風(fēng)格及藝術(shù)價(jià)值。正因?yàn)槿绱?—個(gè)主體意識(shí)較強(qiáng)的作家,通過(guò)對(duì)自身審美能力的客觀內(nèi)省,必然會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)以及獨(dú)特性和局限性,從而明白他該寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě),形成其特有的風(fēng)格,以便更加自覺(jué)主動(dòng)地去選擇與其個(gè)性特征相契合的創(chuàng)作題材。魯迅、巴金、茅盾等文學(xué)大家的作品都是真情實(shí)感的抒發(fā),讓我們讀其文如見(jiàn)其人、其心。實(shí)用寫(xiě)作是指為處理實(shí)際工作、日常生活中具體問(wèn)題或傳遞某種信息的一種寫(xiě)作活動(dòng),它直接為實(shí)際工作和社會(huì)生活服務(wù)。作者就是實(shí)際工作的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者或執(zhí)行者,寫(xiě)作活動(dòng)就是工作的重要組成部分。正是由于實(shí)用文寫(xiě)作是為了互通信息、推動(dòng)工作,因而相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作,實(shí)用文寫(xiě)作帶有很大的被動(dòng)性,這表現(xiàn)為:1.實(shí)用文寫(xiě)作作者不是任情而發(fā),而是受“命”而作,這個(gè)“命”就是需要。作者寫(xiě)作完全是從工作或生活需要出發(fā),為解決實(shí)際問(wèn)題而寫(xiě),即“為事而作”。有了需要,就有了寫(xiě)作任務(wù),就必須如期完成寫(xiě)作任務(wù),否則,影響了工作開(kāi)展,作者是要負(fù)相應(yīng)的責(zé)任的,從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),作者沒(méi)有寫(xiě)與不寫(xiě)的自由。寫(xiě),是一種權(quán)利,也是一種義務(wù);需要寫(xiě)而不寫(xiě),則是不負(fù)責(zé)任甚至是失職的表現(xiàn)。特別是行政公文,作者是法定的,即行政公文必須以“機(jī)關(guān)名義或其法定代表人的名義制發(fā)”(P36),部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)或文秘機(jī)關(guān)寫(xiě)作公文的擬稿人,只是為了開(kāi)展特定公務(wù)活動(dòng),接受授權(quán)而“奉命”寫(xiě)作,公文的法定作者不等同于發(fā)表署名文章的作者。2.實(shí)用文的寫(xiě)作意旨往往不是作者主觀感情或意志的流露,它要受許多客觀因素制約。首先要符合領(lǐng)導(dǎo)決策部門(mén)或約稿單位的要求;其次要受到政府現(xiàn)行方針、政策、法律、法規(guī)的制約,此外,還要受到具體情況、群眾意愿及行為規(guī)則制約;寫(xiě)什么要經(jīng)過(guò)自上而下或自下而上諸多環(huán)節(jié)斟酌、推敲、檢驗(yàn),即使有所創(chuàng)見(jiàn),也要在實(shí)踐中證明其正確性、可行性,需征得有關(guān)部門(mén)或人員同意。所以實(shí)用文客觀性較強(qiáng),往往是集體智慧的結(jié)晶,它客觀地反映事物本質(zhì)規(guī)律,代表著一定部門(mén)或一定范圍的群眾意見(jiàn),它超越自我,較少滲入個(gè)人感情色彩。二、從創(chuàng)作客體來(lái)看,文學(xué)創(chuàng)作與實(shí)用寫(xiě)作都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映,但反映“真實(shí)”的層面不同。文學(xué)創(chuàng)作講究的是藝術(shù)的真實(shí),寫(xiě)生活中可能發(fā)生的事,可以“失事求似”;而實(shí)用文是反映客觀實(shí)在的真實(shí),寫(xiě)實(shí)有的已經(jīng)發(fā)生的事,要求“實(shí)事求是”。具體地說(shuō),藝術(shù)的真實(shí)是源于生活而又高于生活的真實(shí),作家運(yùn)用形象思維,通過(guò)虛構(gòu)和想象塑造藝術(shù)形象。在利用藝術(shù)形象反映生活時(shí),作家可以根據(jù)一定的創(chuàng)作思想,調(diào)動(dòng)一切生活經(jīng)驗(yàn),遵循生活情感邏輯,在幻想的形式中突破直覺(jué)的范圍,從已知的事物中去預(yù)料未知的事物,補(bǔ)充不足環(huán)節(jié)。所以文學(xué)中的形象并不是生活的原版翻拍,人物也并非真名真人,如魯迅在談到小說(shuō)的人物塑造時(shí)所說(shuō)的:“人物的模特兒也一樣,沒(méi)有專(zhuān)用一個(gè)人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。”(P108)其筆下的孔乙己、阿Q等都是虛構(gòu)的人物,現(xiàn)實(shí)生活中不必實(shí)有其人,之所以說(shuō)他們是“真實(shí)”的,是因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)生、命運(yùn)的發(fā)展都符合生活的必然,人物性格發(fā)展的軌跡符合生活的邏輯,雖然他們不是現(xiàn)實(shí)生活中那一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,但他們是比現(xiàn)實(shí)更高、更集中、更典型、更帶普遍性的典型形象,他們是虛構(gòu)的,但不是虛假的。作品的原型必須是作家在生活中熟悉了的具體形象。即作家首先熟悉人物的外貌、言談、舉止、命運(yùn),并與之產(chǎn)生情感共鳴(同情、厭惡、贊成、反對(duì)等)進(jìn)而達(dá)到形象、情緒、心境的默契、領(lǐng)悟,然后再化為“這一個(gè)”具體形象?！斑@一個(gè)”處在一定社會(huì)關(guān)系之中,其性格及命運(yùn)發(fā)展都有某種必然性,體現(xiàn)著生活的本質(zhì),代表著其所在社會(huì)階層的情感、利益或愿望,熔鑄了作家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。例如魯迅筆下的祥林嫂,生活中并不是真有其人,但是有著如祥林嫂一樣遭遇的婦女卻千千萬(wàn)萬(wàn)。在那樣的社會(huì)重壓下,“祥林嫂們”的命運(yùn)只能以悲劇作結(jié),所以祥林嫂的真實(shí)性就在于揭示了祥林嫂們悲慘命運(yùn)的必然性,即封建統(tǒng)治階級(jí)及封建禮教對(duì)中國(guó)婦女的摧殘。文學(xué)就是通過(guò)“這一個(gè)”反映“這一類(lèi)”,不追究“這一個(gè)”是否真名、真人,而須求“這一類(lèi)”能夠道出生活的原汁原味,具有可信度、親切感和感染力。實(shí)用寫(xiě)作則不然,它要求事實(shí)的真實(shí),即現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的事實(shí)。包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、數(shù)據(jù)等,都必須有根有據(jù),確鑿可靠。實(shí)用寫(xiě)作絕不允許虛構(gòu)、想象,不能失實(shí),不能將事實(shí)任意夸大或縮小,不要說(shuō)調(diào)查報(bào)告、總結(jié)中的內(nèi)容都必須是現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在的,學(xué)術(shù)論文、科研報(bào)告中所引述的事實(shí)、數(shù)據(jù)都要精確無(wú)誤、真實(shí)可靠,就是新聞所報(bào)道的內(nèi)容也只能是已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實(shí),而不允許把那些可能發(fā)生而還未發(fā)生的事實(shí)當(dāng)作新聞傳播給受眾,不允許憑想象推測(cè)去創(chuàng)意新聞?？梢?jiàn),實(shí)用文反映生活要求有高度的準(zhǔn)確性和可靠性。三、從創(chuàng)作物質(zhì)載體看,由于文學(xué)創(chuàng)作要藝術(shù)地再現(xiàn)生活,因而在結(jié)構(gòu)安排、表達(dá)方式、語(yǔ)言潤(rùn)色等方面可以精心構(gòu)思,以審美為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);而實(shí)用文力求事實(shí)真實(shí),不允許夸張想象,導(dǎo)致在表現(xiàn)形式方面也以求實(shí)為美,甚至在實(shí)踐中形成了某些約定俗成的寫(xiě)作模式,這種審美與求實(shí)的差異表現(xiàn)最為直接的是在語(yǔ)言運(yùn)用方面。前蘇聯(lián)理論家康士坦丁·諾夫說(shuō):“與科學(xué)的理論思維不同,藝術(shù)和藝術(shù)思維不是以概念和范疇,而是以藝術(shù)的形象以及生動(dòng)的畫(huà)面使現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)出來(lái)。”(P84)文學(xué)正是要?jiǎng)?chuàng)造一種藝術(shù)的形象和生動(dòng)的畫(huà)面,這種形象和畫(huà)面是在讀者通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)喚起多種心理功能構(gòu)成的想象中形成的。這樣,文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用不以語(yǔ)義(指涉對(duì)象)的具體確定為準(zhǔn)則,而要求充分激活讀者對(duì)語(yǔ)言的感受和想象,以取得審美效果,所以文學(xué)語(yǔ)言是既形象又模糊,體現(xiàn)出創(chuàng)造性和藝術(shù)美,是形式美、音韻美、情感美、意境美的結(jié)合。在形式上多打破常規(guī);意義上突破單一限制,尋求變異和開(kāi)放,為表達(dá)情感服務(wù)。文學(xué)語(yǔ)言是具體化的感覺(jué)與情思,具有直覺(jué)性、表現(xiàn)性、超越性,符合人的主觀感受活動(dòng)與情感活動(dòng)規(guī)律,而不囿于既成的語(yǔ)法規(guī)律。例如大家熟悉的馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》,從頭到尾就是意象的列舉,沒(méi)有句法,只是幾個(gè)名詞的排列,連接媒介減少,使意象具有強(qiáng)烈的視覺(jué)性、繪畫(huà)感和雕塑感,各個(gè)獨(dú)立意象并置對(duì)舉,還可以收到電影蒙太奇的效果。由于語(yǔ)意關(guān)系不十分固定,使意象獲得了多重暗示性效果。正因?yàn)槲膶W(xué)語(yǔ)言具有創(chuàng)造性,飽含情蘊(yùn),所以文學(xué)語(yǔ)言也是作家風(fēng)格氣質(zhì)的體現(xiàn),字里行間涵藏著作家學(xué)養(yǎng)、情感、能力、文化積淀及表達(dá)功夫。如魯迅的犀利睿智,郭沫若的氣勢(shì)磅礴,茅盾的流麗豐沛,巴金的纏綿細(xì)密,冰心的清新柔婉,各自形成了自己獨(dú)有的美的特質(zhì)。實(shí)用文語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言是同體異質(zhì)的兩種不同功能的符號(hào)系統(tǒng),實(shí)用文以傳播知識(shí)傳達(dá)信息為主要目的,知識(shí)信息是實(shí)在的具體的,所以要求語(yǔ)言表達(dá)必須準(zhǔn)確明晰,語(yǔ)言與概念一一對(duì)應(yīng);意義是單一的,必須符合約定俗成的語(yǔ)法規(guī)范。其特點(diǎn)表現(xiàn)為:1.準(zhǔn)確:即要如實(shí)反映客觀事物,確切表達(dá)作者意圖,做到概念明確、判斷正確、褒貶分明、輕重適度、杜絕歧義。2.得體:實(shí)用文總是具有特定內(nèi)容和目的以及特定對(duì)象,為特定的需要服務(wù),因而語(yǔ)言要合乎特定文體的要求,合乎特定語(yǔ)境和場(chǎng)合。3.簡(jiǎn)潔:實(shí)用文不是供欣賞,而是求實(shí)用,因而總是以最少文字表達(dá)最豐富的內(nèi)容,可謂“意則期多,字惟求少”,力求“文約而事豐”。4.平實(shí):實(shí)用文語(yǔ)言旨在陳述事情、說(shuō)明問(wèn)題、講清道理,它不需要細(xì)膩刻畫(huà)著意烘托,而要求直白平易通俗易懂,不夸張、不打官腔、不晦澀艱深、不堆砌詞藻。5.規(guī)范:所謂規(guī)范是要合乎語(yǔ)法,合乎邏輯,特別是合乎各種文體的用語(yǔ)習(xí)慣。文學(xué)作品與實(shí)用文除了在語(yǔ)言運(yùn)用方面有著不同要求之外,在結(jié)構(gòu)方面文學(xué)作品講究曲徑通幽,任情任性,而實(shí)用文結(jié)構(gòu)很多都形成了一定模式,讓人一覽無(wú)余,盡得其旨;在表達(dá)方面,文學(xué)作品可敘事、可描寫(xiě)、可議論、可抒情,異彩紛呈,表情達(dá)意蘊(yùn)藉豐厚;實(shí)用文則以敘事說(shuō)明為主,它直陳其事,直顯其意。這些都說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作與實(shí)用寫(xiě)作在具體操作方面有著各自規(guī)律和要求。四、從創(chuàng)作受體即讀者來(lái)看,文學(xué)創(chuàng)作與實(shí)用寫(xiě)作又有著鮮明不同。寫(xiě)作是一種精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng),它必定有著相應(yīng)的接受對(duì)象,這就是讀者。作者——作品——讀者組成了三位一體,沒(méi)有讀者,作品還只是半成品,只有有了讀者的參與,作品才能顯示其自身的價(jià)值和意義,在這點(diǎn)上文學(xué)與實(shí)用文是一致的。但是,對(duì)文學(xué)作品,讀者的參與具有主動(dòng)性,而對(duì)實(shí)用文,讀者的參與則顯得很被動(dòng)。這種差異表現(xiàn)為兩個(gè)方面:首先是讀者參與權(quán)的問(wèn)題。文學(xué)作品,一般人都有權(quán)閱讀,讀者可以選擇作品,但作品不會(huì)拒絕讀者,文學(xué)家總是希望自己的讀者越多越好。當(dāng)然一個(gè)作家或一類(lèi)作品會(huì)有自己相應(yīng)的讀者群,但這些讀者群不是人為地限制而形成的,而是讀者由于文化層次、閱讀嗜好等相近而自覺(jué)形成的。讀者始終處于主動(dòng)地位,可以任意選擇自己喜歡的作家作品,與他們產(chǎn)生感情共鳴。而實(shí)用文則大為不同,在一般情況下,實(shí)用文寫(xiě)作是有備而來(lái),針對(duì)性極強(qiáng),為解決實(shí)際問(wèn)題而作,因而其讀者對(duì)象始終是明確的。例如行政公文一般都有主送對(duì)象,這主送對(duì)象就是讀者,它正是文章中規(guī)定好了的,甚至許多實(shí)用文讀者還是法定的,那么非法定讀者就不能閱讀,否則觸犯法律,后果將是嚴(yán)重的,如絕秘文件,就不能隨便閱讀。可見(jiàn),對(duì)于這樣的實(shí)用文而言,讀者是處于被動(dòng)地位,他無(wú)權(quán)選擇,不能憑個(gè)人好惡讀或不讀。(當(dāng)然,隨著電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)的普及,廣告、招標(biāo)書(shū)、科學(xué)說(shuō)明文、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)等實(shí)用文亦與文學(xué)作品一樣,它們也不會(huì)拒絕讀者,商家、廠家與文學(xué)家的心態(tài)相似,希望讀者越多越好,這類(lèi)實(shí)用文沒(méi)有對(duì)讀者進(jìn)行過(guò)多的規(guī)定和約束。)這說(shuō)明文學(xué)作品讀者面較寬,作品對(duì)讀者的參與權(quán)力限制小,而實(shí)用文讀者的參與權(quán)要由文章本身性質(zhì)和讀者閱讀的目的決定。其次是參與方式的差異。由于文學(xué)藝術(shù)形象本身的特點(diǎn)決定了它在表現(xiàn)某種生活時(shí),既有某種確定的傾向性,又有不對(duì)這種傾向性作定量規(guī)定的模糊性,能夠表現(xiàn)更為復(fù)雜的內(nèi)容,給讀者帶來(lái)更大的靈活性和自由創(chuàng)造的空間。每一部作品對(duì)讀者都是一種吁求,讀者閱讀過(guò)程就是一個(gè)不斷創(chuàng)造與不斷生成的過(guò)程,并且因個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不同,獲取的意義也不盡相同;對(duì)作品中的形象或思想,讀者可以憑借自己的文化和閱歷,去認(rèn)同或否定、豐富或修正,可謂“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”、“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。因而對(duì)文學(xué)作品,讀者不是被動(dòng)地接受,而是主動(dòng)積極地去探索,去努力發(fā)現(xiàn)那隱藏在藝術(shù)形象深處的內(nèi)涵,甚至是連作者自己都未曾意識(shí)到的東西。正是這種創(chuàng)造性的參與,才使得文學(xué)的形象具有了靈氣,變得真實(shí)生動(dòng)起來(lái),成為讀者或恨或愛(ài)的對(duì)象。所以,作家從來(lái)不把自己的愛(ài)恨直接強(qiáng)加于讀者,而是讓讀者在閱讀過(guò)程中,充分調(diào)動(dòng)主觀情感,并將這種情感投射到作品形象中去,產(chǎn)生理解的多義性和豐富性?？梢?jiàn),讀者的主觀能動(dòng)性得到了最大體現(xiàn)。由于實(shí)用文是進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、管理、互通信息、協(xié)調(diào)關(guān)系的工具,是黨和國(guó)家方針、政策具體的書(shū)面形式,因而它要求在所管轄的范圍、所規(guī)定的時(shí)限內(nèi)結(jié)合本部門(mén)的實(shí)際參照?qǐng)?zhí)行。如果說(shuō)文學(xué)作品是讓人們?cè)诰裆汐@得審美愉悅,那么實(shí)用文則是讓人們?cè)谛袨樯献鞒龇e極響應(yīng),根據(jù)實(shí)用文的要求去解決實(shí)際問(wèn)題。特別是行政公文,往往具有較強(qiáng)的權(quán)威性,受文單位要認(rèn)真對(duì)待:對(duì)上行文,領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)要盡快答復(fù);對(duì)下行文,下級(jí)機(jī)關(guān)必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行,不能有絲毫馬虎。這種實(shí)用文實(shí)質(zhì)上就是管理的依據(jù),處理問(wèn)題的憑證,對(duì)這類(lèi)文章,讀者的主觀能動(dòng)性不是表現(xiàn)在對(duì)文章理