后現(xiàn)代主義教學(xué)觀理論的特色

后現(xiàn)代主義教學(xué)觀理論的特色

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的一種哲學(xué)和文化思想。后現(xiàn)代主義研究學(xué)派從不同的視角提出了各自的觀點(diǎn),但總體而言,作為一種思維方式的后現(xiàn)代主義,反對(duì)現(xiàn)代思維方式的中心性、權(quán)威性、單一性、禁錮性,提倡非中心性、多元性、異質(zhì)性、創(chuàng)新性等諸多方面。(1)在教育上,后現(xiàn)代主義研究學(xué)派也形成了獨(dú)具特色的教學(xué)目的觀、師生觀和評(píng)價(jià)觀,這些方面正是當(dāng)代中國(guó)高等職業(yè)教育所需要的,為研究高職教育教學(xué)提供了新的理論視角。為培養(yǎng)實(shí)用型的涉外導(dǎo)游英語(yǔ)人才,我們從后現(xiàn)代主義的視角出發(fā),努力探索建立新型的涉外導(dǎo)游英語(yǔ)課程教學(xué)模式。一、后現(xiàn)代主義教育理念的基本特征(一)教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)后現(xiàn)代主義在反思與批判“完人”教育目的觀的基礎(chǔ)上,提出了自己的教學(xué)目的觀。他們主張,學(xué)校的教學(xué)目的要注重學(xué)生各方面的發(fā)展,不強(qiáng)求每個(gè)受教育者都得到全面發(fā)展,要培養(yǎng)符合學(xué)生自己特點(diǎn)及生活特殊性的人,造就具有批判性的公民。后現(xiàn)代主義認(rèn)為,教學(xué)過(guò)程并不是一種單一化的認(rèn)知過(guò)程,而是教師和學(xué)生共度的一段生命歷程,其價(jià)值具有多元性。后現(xiàn)代主義明確提出,教學(xué)系統(tǒng)是開放的、生成的、去中心化的、不確定的,課程教學(xué)過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性、生成性,強(qiáng)調(diào)師生之間的對(duì)話。他們強(qiáng)調(diào),教學(xué)要促使人類創(chuàng)造性的組織與再組織經(jīng)驗(yàn)的能力在有效環(huán)境之中發(fā)揮作用,教學(xué)目標(biāo)要通過(guò)參與者的行為和相互作用而形成,而不是那種預(yù)先設(shè)定的內(nèi)容。所以在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,我們不應(yīng)該把課程當(dāng)做靜態(tài)的文本來(lái)對(duì)待,教學(xué)目標(biāo)也不再是完全預(yù)定的、不可更改的,而是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的需要適時(shí)變動(dòng)的。(二)英語(yǔ)課程教學(xué)重視.測(cè)量語(yǔ)言的特性,使學(xué)生的.后現(xiàn)代主義把評(píng)價(jià)作為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)的手段,注重過(guò)程評(píng)價(jià)和差異性評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為,人們認(rèn)識(shí)世界的方式是多種多樣的,不同的個(gè)體由于興趣、經(jīng)驗(yàn)、愛好、世界觀不同,即使是對(duì)同一事物的理解可能也是千差萬(wàn)別的。每個(gè)個(gè)體都擁有自己理解事物的權(quán)利,所以他們主張應(yīng)實(shí)行著眼于學(xué)生無(wú)限豐富性發(fā)展的生態(tài)式激勵(lì)評(píng)價(jià),承認(rèn)和保護(hù)學(xué)習(xí)者的豐富性、多樣性,讓每個(gè)個(gè)體的潛能都能夠得到充分發(fā)展。后現(xiàn)代主義的代表人物,像多爾、格里芬等人,都提出了他們的教育見解。其中,課程專家多爾(Doll)的課程理論尤為顯赫,其“4R”理論(即rich,recursive,relational,rigorous)對(duì)我國(guó)高職英語(yǔ)課程教學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。當(dāng)前我國(guó)的高職教學(xué)仍舊是一個(gè)簡(jiǎn)單、封閉的執(zhí)行課程計(jì)劃的過(guò)程。在這種教學(xué)模式中,教師把工作重點(diǎn)放在了“教學(xué)計(jì)劃”的編排和可觀察的教學(xué)活動(dòng)上,而忽視了學(xué)生實(shí)際獲得些什么,忽視了教學(xué)活動(dòng)為之服務(wù)的目的——學(xué)生發(fā)展。這樣就產(chǎn)生以下兩方面的結(jié)果:一是本該充滿活力和生機(jī)的課堂生活成為對(duì)教學(xué)大綱的線性演繹,因而變得單調(diào)、乏味和機(jī)械;二是教學(xué)僅涉及了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知圖式,嚴(yán)重脫離了學(xué)生的生活實(shí)際,造成了英語(yǔ)語(yǔ)境的缺失,學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮,成為知識(shí)的“容器”。多爾認(rèn)為,課程應(yīng)該成為師生交往、對(duì)話的過(guò)程,在此過(guò)程中,不僅要教知識(shí)、教方法,還要把情感作為生命的一個(gè)重要組成部分,使教學(xué)融入生命之中,使課程成為理性與情感的和諧統(tǒng)一。為此,教學(xué)評(píng)價(jià)就應(yīng)該是豐富的、回歸的、關(guān)聯(lián)的和嚴(yán)密的,而不是貧乏的、機(jī)械的和冷漠的。(三)形成新型的師生關(guān)系師生關(guān)系是指教師與學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系,師生關(guān)系直接制約著教育效果的好壞。后現(xiàn)代主義反對(duì)“中心性”“權(quán)威獨(dú)尊性”的思維方式,反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中教師的中心地位。他們認(rèn)為,傳統(tǒng)教學(xué)中,教師主宰教育過(guò)程中的一切,學(xué)生完全成為一個(gè)被改造的對(duì)象、被灌輸?shù)娜萜?學(xué)生的獨(dú)立性、自主性反被認(rèn)為是有害的東西,教學(xué)進(jìn)行得死板、枯燥、乏味。教師與學(xué)生之間的這種支配與從屬、控制與服從、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系造成了學(xué)生主體性的缺失。與此同時(shí),教師的主體性也喪失了,因?yàn)樗麄兺瑯颖恢R(shí)所奴役,喪失了自己的精神自由。后現(xiàn)代主義崇尚“去中心”“對(duì)話”“批判”,其目的是推翻居于中心地位的認(rèn)識(shí)主體,倡導(dǎo)不同觀察者和認(rèn)識(shí)之間的平等交往關(guān)系。同時(shí),他們還倡導(dǎo)對(duì)任何“自明之理”進(jìn)行質(zhì)疑和否定,提倡研究過(guò)程中不斷進(jìn)行批判和反思,從而用更廣闊的視野和多樣性的角度來(lái)重新審視以往不言自明的存在。(2)因而,后現(xiàn)代主義主張建立一個(gè)交往對(duì)話的新型師生關(guān)系。交往對(duì)話的新型師生關(guān)系首先表現(xiàn)為在人格上師生是平等的關(guān)系。其次,教師和學(xué)生都力圖突破封閉的自我,破除種種極端傾向,尋求對(duì)話的“邊緣地帶”。人與人之間交流對(duì)話的目的常常不是對(duì)某種已知的、確定的東西的探索,而是尋求未知的、不確定的新東西。所以在交往對(duì)話的新型師生關(guān)系中,師生必將以開放的心態(tài)進(jìn)入教育情境。再次,師生不只是知識(shí)教學(xué)的關(guān)系,更是共同分享知識(shí)、智慧、情感,共同建構(gòu)精神意義的關(guān)系?！敖逃哪康牟皇歉嬷笕舜嬖谑裁椿虮貢?huì)存在什么,而是曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆松?如何與你相遇。”(3)二、現(xiàn)代化教育理念是對(duì)國(guó)外英語(yǔ)課程教育模式的澄清后現(xiàn)代主義的教學(xué)目的觀、師生觀及評(píng)價(jià)觀同高職課程教學(xué)理念有著天然的聯(lián)系和內(nèi)在的通達(dá)性,極具借鑒意義。(一)“多元性”的教育觀后現(xiàn)代主義教育觀對(duì)我們樹立正確的課程教學(xué)理念具有重要的指導(dǎo)意義。后現(xiàn)代主義教育觀要求我們注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)的意識(shí)和理念,逐步改變以英語(yǔ)詞匯、段落、語(yǔ)法、語(yǔ)義等單一的認(rèn)知活動(dòng)作為整個(gè)教學(xué)的中心的課程教學(xué)理念,從而逐步樹立以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言應(yīng)用能力、導(dǎo)游職業(yè)能力和跨文化交際能力為目標(biāo)的教學(xué)觀。后現(xiàn)代主義開放性、多元性的教育觀還可以幫助我們確立課程科學(xué)合理的課程結(jié)構(gòu),充分考慮學(xué)生在職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中個(gè)人能力、人格、經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度的變化,為學(xué)生整個(gè)職業(yè)生涯服務(wù)。為此,我們從涉外導(dǎo)游工作的實(shí)際需要出發(fā),以合格的導(dǎo)游員應(yīng)具備的基本知識(shí)和技能為主要著眼點(diǎn),融理論性、知識(shí)性和實(shí)踐性于一體,使學(xué)生了解導(dǎo)游基本概念、導(dǎo)游員的地位和作用、導(dǎo)游員職業(yè)道德等,熟練掌握導(dǎo)游員工作程序、帶團(tuán)技巧、特殊問(wèn)題和事故處理方法等職業(yè)技能。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),學(xué)生熟悉導(dǎo)游業(yè)務(wù),具備導(dǎo)游技能,成為既有扎實(shí)理論基礎(chǔ)又有實(shí)踐能力的應(yīng)用型導(dǎo)游人員。另外,涉外導(dǎo)游英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容不再局限于固定的教材和本校的實(shí)習(xí)設(shè)備,我們?cè)陂_放性的背景下充分開發(fā)、利用各種社會(huì)資源。校企合作是高職課程開發(fā)的基礎(chǔ),我們?cè)谡n程研發(fā)的過(guò)程中,積極與行業(yè)、企業(yè)密切合作,參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn),改革課程體系和內(nèi)容。(二)“教學(xué)模式”的建立精品課程就是在課堂教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,把優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、考試題庫(kù)等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者。我們充分利用信息技術(shù),構(gòu)建富有成效、師生滿意的課程網(wǎng)絡(luò)資源,推動(dòng)課程的實(shí)施和教學(xué)的開展。通過(guò)課堂教學(xué)、模擬實(shí)訓(xùn)、網(wǎng)上交流等開放、多元的教學(xué)形式進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),教師和學(xué)生的任務(wù)與角色發(fā)生變化。教師不僅是知識(shí)傳授者,而且是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的鼓勵(lì)者,對(duì)不同程度的學(xué)生,設(shè)置難易不同的問(wèn)題,充分調(diào)動(dòng)每一位同學(xué)的積極性。學(xué)生不再是知識(shí)接收器,而是學(xué)習(xí)的主體,積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。教師像導(dǎo)演,學(xué)生像演員,完全平等,并肩戰(zhàn)斗,使學(xué)習(xí)活動(dòng)既緊張有序又生動(dòng)活潑,達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。基于后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的英語(yǔ)教學(xué)觀,我們就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以幫助其英語(yǔ)生命充分生長(zhǎng)的環(huán)境,讓學(xué)生能夠站在東西方文化交流與對(duì)話的平臺(tái)上,使他們充分發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性。以后現(xiàn)代主義教學(xué)觀為指導(dǎo)的“涉外導(dǎo)游英語(yǔ)”課程的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)開放、平等、差異性與不確定性兼顧的對(duì)話、交流與實(shí)踐的教學(xué)平臺(tái)。在本課程教學(xué)中我們建立了“基于工作過(guò)程”的教學(xué)模式,以職業(yè)生涯為目標(biāo),使學(xué)生獲得更加寬廣的職業(yè)生涯發(fā)展空間,并為學(xué)生的終身職業(yè)生涯發(fā)展做好準(zhǔn)備。本課程以工作實(shí)踐為起點(diǎn),盡早讓學(xué)生進(jìn)入工作實(shí)踐過(guò)程,促使他們從學(xué)習(xí)者到工作者角色的轉(zhuǎn)換,形成學(xué)生自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)態(tài)度,并在模擬工作實(shí)踐的基礎(chǔ)上建構(gòu)理論知識(shí)。(三)建立和諧平等的教學(xué)平臺(tái)根據(jù)后現(xiàn)代主義教學(xué)觀,我們努力在“涉外導(dǎo)游英語(yǔ)”實(shí)踐教學(xué)中改革認(rèn)識(shí)主體居于中心地位的教學(xué)模式,倡導(dǎo)不同學(xué)習(xí)者和認(rèn)識(shí)之間的平等交往關(guān)系,力圖構(gòu)建和諧平等、有利于個(gè)性開發(fā)與提高的教學(xué)平臺(tái),從而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。1.協(xié)作能力原則為了培養(yǎng)出適應(yīng)不同環(huán)境需要的涉外導(dǎo)游的應(yīng)用人才,我們注重理論與實(shí)踐相結(jié)合相滲透的原則,強(qiáng)調(diào)協(xié)作能力。不同崗位對(duì)涉外導(dǎo)游的能力要求存在差異,按照學(xué)生的個(gè)體差異,在教育和培養(yǎng)的目標(biāo)與方式上應(yīng)有所區(qū)別。我們支持和提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),因?yàn)檫@是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效教學(xué)形式,能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和提高。2.“中外有司”的實(shí)踐和創(chuàng)新意識(shí)有了強(qiáng)烈的實(shí)踐意識(shí)才能主動(dòng)地實(shí)踐、大膽地實(shí)踐、深入地實(shí)踐,也才能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,因此我們始終堅(jiān)持注重“涉外導(dǎo)游英語(yǔ)”課程的實(shí)踐和創(chuàng)新意識(shí)。3.整合多種知識(shí),實(shí)現(xiàn)“三化”精品課程網(wǎng)站提供了極其豐富的學(xué)習(xí)資源,學(xué)生可以根據(jù)自己的需要、興趣有選擇地進(jìn)行自主學(xué)習(xí),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源、課程論壇等多種渠道的學(xué)習(xí)、交流,學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯、基本寫作技巧、句型句式、基本語(yǔ)法和英語(yǔ)國(guó)家文化等相關(guān)知識(shí),提高聽、說(shuō)、讀、寫、譯能力,把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有知識(shí)相結(jié)合,使語(yǔ)言能力與導(dǎo)游職業(yè)能力協(xié)調(diào)發(fā)展和有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。(四)傳統(tǒng)的考試成績(jī)觀念不盡人意后現(xiàn)代主義教育觀把知識(shí)學(xué)習(xí)看作一個(gè)開放的、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng),強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該體現(xiàn)差異的平等觀,即使用不同標(biāo)準(zhǔn)、要求,精品課程網(wǎng)站建設(shè)使這種多元的評(píng)價(jià)體系成為可能。原有的“涉外導(dǎo)游英語(yǔ)”評(píng)價(jià)體系,幾乎都是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。以傳統(tǒng)的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)考生成績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn),雖然有口語(yǔ)或情景導(dǎo)游的實(shí)際面試,但在比例和程度上都流于形式,并未引起師生的足