高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成機(jī)理及引導(dǎo)轉(zhuǎn)化

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的變化，網(wǎng)絡(luò)新媒體迅速普及。在此過(guò)程中，青年亞文化在符號(hào)表達(dá)時(shí)所呈現(xiàn)的“新風(fēng)格化”層出不窮，其價(jià)值觀、社會(huì)觀、個(gè)性追求、娛樂(lè)精神等隱匿其中。若從符號(hào)意義上來(lái)看，青年網(wǎng)絡(luò)亞文化可理解為非主流文化的一種表達(dá)方式，并以此與傳統(tǒng)觀念范式“溝通”。高校青年是青年群體中的重要代表，可視為研究這類“新風(fēng)格化”的重要切入點(diǎn)，重視他們的群體特色，有針對(duì)性地探索并形成有效的思政教育引導(dǎo)轉(zhuǎn)化策略，具有重要的理論和實(shí)踐意義。1高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要表現(xiàn)形式及特征在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的背景下，如今的青年不同于上一輩困頓于溫飽之中，他們更關(guān)心的是自我成長(zhǎng)的命題，由此，新媒體與當(dāng)代青少年的結(jié)合產(chǎn)生了一系列的新興亞文化現(xiàn)象?！皝啞奔础按巍?，是基于主流、主體之外的次屬地位[1]?？梢岳斫鉃橐粋€(gè)相對(duì)的概念，只有在與主流文化的對(duì)比中才有意義。新媒體環(huán)境下的青年亞文化是高校青年創(chuàng)造的一種獨(dú)特文化形式，作為主流文化的補(bǔ)充，需將其作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年人的生存樣式進(jìn)行科學(xué)理解。1.1高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化表現(xiàn)形式網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下青年網(wǎng)民在創(chuàng)造、使用、改造、傳播網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的表達(dá)模式[2]。他們活躍于各個(gè)社交媒體平臺(tái)，包括B站、微博超話、百度貼吧、知乎、豆瓣等。青年網(wǎng)絡(luò)亞文化形式多樣，以惡搞、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)文、網(wǎng)絡(luò)紅人、洗腦神曲等方式集結(jié)最為常見(jiàn)。其更迭速度較快，少則月余，多則一兩年就會(huì)被新的網(wǎng)絡(luò)文化熱點(diǎn)所替代，傳播規(guī)律呈現(xiàn)出“偶然出現(xiàn)—風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)—日漸淡化—被人遺忘”的模式。青年亞文化在與主流文化的“溝通”和“協(xié)商”中，一些正向的、積極的青年網(wǎng)絡(luò)亞文化必然會(huì)被超出亞文化范圍的其他社會(huì)成員所接納。例如，網(wǎng)絡(luò)綜藝《奇葩說(shuō)》，當(dāng)前仍保有“奇葩”“敢說(shuō)”等風(fēng)格化的亞文化特征和精神層面的符號(hào)，但通過(guò)對(duì)題目、觀點(diǎn)的引導(dǎo)，控制選手表達(dá)觀點(diǎn)的自由限度，最終既有保留又接受引導(dǎo)，通過(guò)與主流文化的不斷協(xié)商，達(dá)成雙方的平衡，收編融合，實(shí)現(xiàn)雙贏[3]。此外，一系列備受追捧的網(wǎng)文經(jīng)過(guò)社會(huì)資本的介入后在海內(nèi)外宣傳推廣，網(wǎng)文粉絲群體的不斷壯大儼然成為一個(gè)循序“收編”、積極“破圈”的過(guò)程。然而，應(yīng)該警惕的是，部分青年在接觸亞文化時(shí)過(guò)度沉迷，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界出現(xiàn)認(rèn)知偏差，價(jià)值觀念與主流文化完全脫節(jié)，消極逃避，甚至出現(xiàn)偏激行為。1.2高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要特征高校青年在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中創(chuàng)造出帶有自己風(fēng)格烙印的符號(hào)，他們以簡(jiǎn)單、直接、大膽的方式解構(gòu)傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性，逐漸形成一套特有的文化價(jià)值體系。其塑造的網(wǎng)絡(luò)亞文化特征主要表現(xiàn)為娛樂(lè)性、抵抗性、圈層化三個(gè)方面。1.2.1娛樂(lè)性隨手打開(kāi)微博，“我真的會(huì)謝”“芭比Q”“服了這個(gè)老六”等流行語(yǔ)成為網(wǎng)友交流時(shí)的必備詞匯；翻閱貼吧，線條簡(jiǎn)單、貼近生活的惡搞作品引發(fā)諸多跟帖與戲謔；打開(kāi)彈幕視頻網(wǎng)站，鬼畜、番劇等娛樂(lè)性內(nèi)容令人目不暇接；這些好玩、新鮮、充滿個(gè)性的內(nèi)容正是網(wǎng)絡(luò)亞文化的重要組成部分。新媒體的便捷性為青年大學(xué)生追求個(gè)性化發(fā)展和表達(dá)提供了充足的空間，為文化的多元性注入了活力，但也正是有如此唾手可得的便利，使得不斷擴(kuò)大的網(wǎng)絡(luò)亞文化群體時(shí)刻處于娛樂(lè)狀態(tài)之中。同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到，新媒體的便捷性帶來(lái)的娛樂(lè)化傾向?qū)η嗄甏髮W(xué)生的發(fā)展和社會(huì)參與帶來(lái)的潛在影響。過(guò)度沉浸在娛樂(lè)狀態(tài)中可能導(dǎo)致對(duì)真實(shí)世界的脫離和社會(huì)責(zé)任的淡化。1.2.2抵抗性每一種亞文化必然存在于某個(gè)相對(duì)弱勢(shì)的群體范疇。從特征上看，青年亞文化最突出的特點(diǎn)就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。亞文化通過(guò)與主流文化的對(duì)立和區(qū)別來(lái)彰顯自身獨(dú)特性，他們傾向于擁抱非傳統(tǒng)的審美、生活方式和思維方式，以此來(lái)突破主流文化的束縛，并通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、時(shí)尚風(fēng)格、言論表達(dá)等多種形式傳遞他們的反叛精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批判。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，邊緣群體有了可以發(fā)聲的平臺(tái)，高校青年在此逃避主流文化帶來(lái)的壓迫感。學(xué)者馬中紅認(rèn)為，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年亞文化已經(jīng)褪去了“正面沖突”和“公然抵抗”的色彩，變得更加“自我宣泄”和“自我滿足”了[4]。它以不斷分裂再產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)表情包、短視頻作為個(gè)人鮮明的符號(hào)性表達(dá)，意在對(duì)無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)世界的抵抗。1.2.3圈層化青年學(xué)生基于自己的興趣愛(ài)好、價(jià)值觀、現(xiàn)實(shí)需要等因素游走于不同的網(wǎng)絡(luò)圈層。這些圈層必然依托于網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)或是特定的網(wǎng)絡(luò)群體、網(wǎng)絡(luò)空間，如微博粉絲群、QQ群、微信群等，其中部分圈層會(huì)設(shè)置一定的“門(mén)檻”，但大部分具有開(kāi)放性。在同一圈層內(nèi)，如若成員之間價(jià)值觀念相通、動(dòng)機(jī)相似則會(huì)固化圈群內(nèi)的價(jià)值觀念；反之則有可能會(huì)在圈層內(nèi)部引發(fā)矛盾與沖突。此外，大學(xué)生通常會(huì)同時(shí)進(jìn)入多個(gè)網(wǎng)絡(luò)圈層，通過(guò)留言、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與圈層內(nèi)外的成員溝通交流，在此過(guò)程中逐漸形成了龐雜與堆疊的效應(yīng)。從而導(dǎo)致各個(gè)趣緣圈子在互動(dòng)、沖突、聯(lián)盟、分化中展現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)系結(jié)構(gòu)[5]。2高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成機(jī)理高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成有著特殊的主客觀條件，在特定時(shí)代背景下，青年對(duì)話語(yǔ)平權(quán)的渴望，圈層的構(gòu)建為青年群體構(gòu)建屬于自己的網(wǎng)絡(luò)亞文化提供了可能性[6]。多種因素共同促成了高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的形成和傳播。2.1時(shí)代變遷改革開(kāi)放初期，飯館、茶樓出售手工制品、農(nóng)副產(chǎn)品等方式促進(jìn)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)的繁榮，也改變了很多人的生活。21世紀(jì)初，財(cái)富積累的方式更加多樣化，造富神話不斷上演。近10年來(lái)，新興業(yè)態(tài)的長(zhǎng)足發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的日益強(qiáng)盛，獨(dú)角獸企業(yè)頻現(xiàn)，財(cái)富日益聚集。流通渠道已然收緊，改革的紅利日趨減少。物質(zhì)文明的快速發(fā)展在迅速釋放年輕人的欲望，卻沒(méi)有同步賦予滿足年輕人欲望的現(xiàn)實(shí)條件。我國(guó)改革開(kāi)放幾十年的實(shí)踐使得工業(yè)文明發(fā)展到一定程度，大眾的自由意識(shí)覺(jué)醒，當(dāng)代青年大學(xué)生更是在此基礎(chǔ)上誕生了較強(qiáng)的自我意識(shí)并渴望著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他們期望可以按照自己的意愿行事，可社會(huì)閱歷的不足和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致話語(yǔ)權(quán)缺失。學(xué)業(yè)和工作的壓力及生活的負(fù)擔(dān)，造成現(xiàn)實(shí)與他們期望的人生有著巨大落差。2.2抵抗路徑在巴赫金的狂歡理論中，存在一個(gè)平等、自由、開(kāi)放的廣場(chǎng)，而我們生活中的這個(gè)“廣場(chǎng)”則更大程度上存在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中。在急速向前的社會(huì)列車(chē)上，很多人承受著來(lái)自多方的壓力，渴望找到可以安全釋放情緒的出口。由此，上述“廣場(chǎng)”成為很多人的選擇。虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間為青年的自由表達(dá)提供了理想平臺(tái)，層出不窮的流行圖文、短視頻透露對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈與不滿，他們渴望改變?nèi)鮿?shì)地位、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值卻又無(wú)可奈何?？駳g是建立在對(duì)主流文化的反抗之上的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的兩種劃分。一個(gè)是嚴(yán)肅的、等級(jí)的、服從秩序的世界，充滿了順從的空間；另一個(gè)是“狂歡化”、大眾化的世界，與傳統(tǒng)的世界完全顛倒[7]。在此狂歡場(chǎng)域中，高校青年能夠超越傳統(tǒng)社會(huì)角色的限制，通過(guò)戲謔方式表達(dá)情緒和態(tài)度，不僅是一種釋放壓力的自我宣泄，更是時(shí)代洪流下的一處剪影。2.3圈層構(gòu)建社會(huì)的各個(gè)文化體系好似一張巨大的網(wǎng)，它用特定的網(wǎng)格程序規(guī)訓(xùn)每個(gè)人的行為并建立與世界和他人的聯(lián)系；在與他人的交往中，通過(guò)已擬定的符碼規(guī)則來(lái)確定自己的個(gè)體角色。亞文化群體隱匿在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之中，等待帶有相似符號(hào)的個(gè)人或群體出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。芝加哥學(xué)派認(rèn)為，所有的大型社會(huì)都是由許多小的社群組成，這些小社群的文化相對(duì)于其所在的更大文化來(lái)說(shuō)就是亞文化，亞文化被賦予偏離主流價(jià)值觀的意義[8]。每一種亞文化的出現(xiàn)，都是某一少數(shù)群體關(guān)于自我身份的表達(dá)，可視為對(duì)傳統(tǒng)觀念的抵抗、博弈抑或是協(xié)商。高校青年亞文化圈層中的成員通常有著明確的身份認(rèn)同與歸屬感，在持續(xù)的互動(dòng)中向組織化發(fā)展。3高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的引導(dǎo)轉(zhuǎn)化高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化是與意識(shí)形態(tài)緊密相連的文化現(xiàn)象，其暗含的社會(huì)心態(tài)和價(jià)值取向需要引起高校思想政治教育工作者的注意和思考。充分把握高校青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成和傳播規(guī)律，創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)，引導(dǎo)高校青年群體的成長(zhǎng)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展需求。3.1提升主流文化精品傳播效能社會(huì)主義主流話語(yǔ)是與時(shí)俱進(jìn)的，有著強(qiáng)大的生命力。應(yīng)在掌握主流話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)的基礎(chǔ)上加以發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，使之與高校青年圈層文化進(jìn)行嫁接，在圈層中唱響社會(huì)主流文化，擴(kuò)大主流文化精品供給，豐富青年的精神文化生活。如“央視新聞”精心制作“為了可愛(ài)的中國(guó)”和“紅色檔案”等微記錄合集，以現(xiàn)代話語(yǔ)重述革命先烈們?cè)趰槑V歲月中的家國(guó)情懷，讓他們烈火淬金的精神鋒芒在青年網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中熠熠生輝。一方面，思想政治教育工作者可以引導(dǎo)大學(xué)生參與主流媒體的話題討論，將網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的公共議題正向延伸到線下課堂，把握重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)營(yíng)造主流文化的傳播氛圍。另一方面，充分利用高校主流媒體的平臺(tái)，使用大學(xué)生易于接受的語(yǔ)言符號(hào)，創(chuàng)新形式凸顯主流文化的強(qiáng)大魅力。此外，以大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的常用表達(dá)范式擴(kuò)充網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)資源，突破文化壁壘，主動(dòng)貼近大學(xué)生縮短情感距離，潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)。思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)才能更有效地“入腦”“入心”，富有啟迪性與感染力的教學(xué)才能發(fā)揮春風(fēng)化雨的作用。3.2推進(jìn)思想政治教育引領(lǐng)圈層價(jià)值青年亞文化網(wǎng)絡(luò)圈層的大部分成員經(jīng)常處于自己感興趣的信息集群，相似的觀點(diǎn)不斷重復(fù)從而形成“回音室效應(yīng)”，他們?cè)跐撘颇薪o自己制造了一個(gè)“信息繭房”，導(dǎo)致文化多樣性需求低、缺乏包容，失去了解不同事物的興趣和接觸新事物的機(jī)會(huì)。思想政治教育者要積極搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，采用新媒介開(kāi)展思想政治教育工作[9]，及時(shí)補(bǔ)充主流文化相關(guān)信息，并主動(dòng)為高校青年解決疑難問(wèn)題，疏導(dǎo)情緒，對(duì)不正之風(fēng)及時(shí)遏制，加以管控?！叭嗽O(shè)”是圈層溝通的關(guān)鍵，不同的“人設(shè)”會(huì)吸引不同的群體，通過(guò)識(shí)別人設(shè)IP而來(lái)的圈群成員通?；?dòng)黏性佳且穩(wěn)定。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生“意見(jiàn)領(lǐng)袖”引導(dǎo)圈層內(nèi)的青年大學(xué)生形成符合社會(huì)要求的意識(shí)概念、政治主張和道德要求，注重以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，促進(jìn)高校青年實(shí)現(xiàn)公民價(jià)值意識(shí)的覺(jué)醒及對(duì)先進(jìn)主流文化知識(shí)的認(rèn)同。3.3落實(shí)青年高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑青年在新形勢(shì)下的發(fā)展不能脫離時(shí)代背景，聚焦于青年的發(fā)展目標(biāo)和路徑在時(shí)代衍變下的新情況是實(shí)現(xiàn)青年高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑。針對(duì)這一點(diǎn)，中共中央、國(guó)務(wù)院在2017年發(fā)布了新中國(guó)成立以來(lái)第一部《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》，著眼于現(xiàn)階段我國(guó)青年在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中殷切關(guān)注的核心權(quán)益，從思想道德、教育、健康、婚戀、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、文化、社會(huì)融入與社會(huì)參與、權(quán)益保護(hù)、預(yù)防犯罪、社會(huì)保障10個(gè)領(lǐng)域有重點(diǎn)地提出了具體發(fā)展目標(biāo)，并且提出了相應(yīng)領(lǐng)域的主要發(fā)展舉措，用以應(yīng)對(duì)青年發(fā)展過(guò)程中的突出問(wèn)題。這一規(guī)劃為青年在新時(shí)代的發(fā)展規(guī)劃了藍(lán)圖，并結(jié)合當(dāng)前青年的狀況和我國(guó)的社會(huì)實(shí)際，為新一代青年的發(fā)展進(jìn)程劃定了明確的目標(biāo)，提供了堅(jiān)實(shí)的政策保障[10]。4結(jié)束語(yǔ)為黨育人、為國(guó)育才是一項(xiàng)持久