跨文化視野下凌淑華的海外文化交流與文化傳播研究

雖然比較文學(xué)學(xué)者史書(shū)美曾質(zhì)疑凌淑華和伍爾夫二人之間交流的平等性，批判了伍爾夫顯露出的歐洲中心主義和凌淑華的自我東方主義[1]，但是本文認(rèn)為曾經(jīng)是“第三世界”（中國(guó)）的作家的凌淑華與“第一世界”的弗吉尼亞·伍爾夫、范妮莎·貝爾和維塔·薩克維爾-威斯特(VitaSackville-West）雖然有著不同文化背景，但是作為一個(gè)女性文化共同體，憑借女性天生始終如一的默契共鳴、相互成就、互敬互助，彼此之間的情誼即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及后現(xiàn)代的語(yǔ)境下亦無(wú)法被以男性為中心的歷史社會(huì)文化壁壘徹底割裂，凌淑華在伍爾夫、范妮莎和維塔的指導(dǎo)和幫助下創(chuàng)作和出版了第一部英語(yǔ)自傳體小說(shuō)《古韻》、成功開(kāi)辦了畫(huà)展，在跨文化的離散經(jīng)歷中，凌淑華在“第三空間”通過(guò)英語(yǔ)寫(xiě)作和書(shū)法、繪畫(huà)傳播中國(guó)文化，以期讓不懂中文的西方讀者關(guān)注、了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，改變對(duì)中國(guó)文化的固有成見(jiàn)。換言之，凌淑華的第一部英語(yǔ)自傳體小說(shuō)《古韻》和她的畫(huà)作畫(huà)展均是在20世紀(jì)五六十年代海外傳播中國(guó)文化的一種媒介載體，本著以讓那些不懂中文的英國(guó)讀者了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的目的，在“第三空間”以英語(yǔ)寫(xiě)作和繪畫(huà)構(gòu)建的狹窄的藝術(shù)之橋去傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。1狹窄的藝術(shù)之橋：凌淑華與伍爾夫的文化交流凌叔華（1900—1990年），生于北京，1947年定居倫敦，是20世紀(jì)二三十年代現(xiàn)代文學(xué)的代表性作家。機(jī)緣巧合下，凌叔華因?yàn)榕c1935年來(lái)武漢大學(xué)任教的朱利安·貝爾(JulianBell)結(jié)識(shí)了英國(guó)的精英文化圈“布魯姆斯伯里團(tuán)體”(BloomsburianGroup)的一對(duì)姐妹花——弗吉尼亞·伍爾夫(VirginiaWoolf)和范妮莎·貝爾(VanessaBell)（她們分別是朱利安的姨媽和母親），自朱利安·貝爾在1937年在西班牙反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲以后，加上了日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)使得凌叔華有了和弗吉尼亞·伍爾夫和范妮莎·貝爾通信的契機(jī)。根據(jù)朱利安生前的囑咐，伍爾夫向凌叔華推薦并給她寄了自己的三部作品：《一間自己的屋子》(ARoomofOnes’Own)、《歲月》（TheYears，1937年）《海浪》(TheWaves，1931年)[2]。所以凌叔華在抗戰(zhàn)時(shí)期有幸閱讀了伍爾夫的《一間自己的屋子》，心里感慨萬(wàn)分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)凌叔華住在地處四川西邊一個(gè)最偏遠(yuǎn)的地方，天天出門(mén)看到的是死尸、流離失所的難民，烏煙瘴氣，連自殺都沒(méi)有勇氣，她就寫(xiě)信問(wèn)伍爾夫，假如換作她，該如何處置？沒(méi)想到伍爾夫回信了，她在回信中寫(xiě)道：我惟一的勸告，——這也是對(duì)我自己的勸告——就是:工作?！?，你是否有可能用英文寫(xiě)下你的生活實(shí)錄，這正是我現(xiàn)在要向你提出的勸告，你的英文相當(dāng)不錯(cuò)，凡是令人費(fèi)解的地方，可以由我來(lái)做些修改?！?qǐng)考慮寫(xiě)你的自傳吧，如果你一次只寫(xiě)來(lái)幾頁(yè)，我就可以讀一讀，我們就可以討論一番，但愿我能做得更多[3]。從上面的信中不難看出，視寫(xiě)作為生命的伍爾夫一方面開(kāi)導(dǎo)凌淑華通過(guò)寫(xiě)作來(lái)排解戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦，她可以同時(shí)自告奮勇地要指導(dǎo)凌淑華的英語(yǔ)寫(xiě)作，并鼓勵(lì)英語(yǔ)創(chuàng)作自傳，以此打消她的用非母語(yǔ)的英語(yǔ)創(chuàng)作的畏難顧慮。同時(shí)還指出了對(duì)于英語(yǔ)非母語(yǔ)的凌淑華而言用英語(yǔ)寫(xiě)小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)：“由于在英國(guó)沒(méi)人知道你，你的書(shū)可以寫(xiě)得比一般的書(shū)更自由”“請(qǐng)考慮到這一點(diǎn)，不是僅僅把它當(dāng)作一種消遣，而是當(dāng)作一件對(duì)別人也大有裨益的工作來(lái)做，我覺(jué)得自傳比小說(shuō)要好得多”，在伍爾夫看來(lái)，當(dāng)讀過(guò)一本傳記后，把它放在一邊，有些情景仍歷歷在目，某些人物繼續(xù)活躍在思想深處[4]。作為比凌淑華年長(zhǎng)18歲、享譽(yù)第一世界（英國(guó)）文壇的伍爾夫，其謙遜誠(chéng)懇得體的建議恰似一位良師的話語(yǔ)使得她們?cè)诘谝皇澜纾ㄓ?guó)）和第三世界（中國(guó)）之間超越了個(gè)人、語(yǔ)言、文化和民族的藩籬搭建了一座神奇寶貴的“狹窄的藝術(shù)之橋”。都是渴慕寫(xiě)作的女性作家、都處在個(gè)人和國(guó)家民族均遭受法西斯入侵與蹂躪的痛苦掙扎的處境下，又同樣成長(zhǎng)于上層家庭，很容易產(chǎn)生情感上的共情與精神上的默契，從未謀面的凌淑華和伍爾夫就這樣通過(guò)16個(gè)月的通信往來(lái)（1938年3月—1938年7月）建立起亦師亦友的關(guān)系，上面的來(lái)信就能看出來(lái)伍爾夫鼓勵(lì)凌淑華的來(lái)信可以談?wù)撊魏闻c淑華有關(guān)的事情。比如，有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事，或者閱讀并評(píng)論淑華的作品、特別是評(píng)論淑華正在寫(xiě)的自傳。在戰(zhàn)火紛飛的20世紀(jì)30年代，在伍爾夫的建議和鼓勵(lì)下，凌淑華開(kāi)始用英語(yǔ)創(chuàng)作自傳體小說(shuō)《古韻》（AncientMelodies）。她們之間的通信的內(nèi)容都涉及《古韻》寫(xiě)作與修改，這些都可以從伍爾夫給凌淑華的6封通信中能看到凌淑華把寫(xiě)好的《古韻》的章節(jié)寄給了伍爾夫，伍爾夫“把寄來(lái)的各章節(jié)都?xì)w到一起了”，并多次提到“讀了以后很欣賞，認(rèn)為《古韻》可能是一本非常有趣的書(shū)”，同時(shí)還提出修改意見(jiàn):“大膽寫(xiě)下去、不要太在乎語(yǔ)法問(wèn)題、盡量保持中國(guó)情調(diào)”等?！澳慵膩?lái)的大作的第一章，我終于拜讀了……我非常喜歡這一章，覺(jué)得它很有魅力，自然，對(duì)于一個(gè)英國(guó)人，剛讀是有些困難的……請(qǐng)寫(xiě)下去，放開(kāi)手寫(xiě)。至于你是否從中文直譯成英文，且不去管它。說(shuō)實(shí)在的，我勸你還是盡可能接近于中國(guó)情調(diào)，不管是在文風(fēng)上還是思想上?！边@樣可以解釋《古韻》中的《搬家》《一件喜事》和《櫻花節(jié)》這3篇是凌叔華以前的同名作品，其中不乏中國(guó)特色的風(fēng)土人情。1949年因?yàn)榉赌萆耐扑]，凌淑華在倫敦還結(jié)識(shí)了伍爾夫的好朋友維塔·薩克維爾-威斯特（VitaSackville-West），維塔出身名門(mén)望族，是詩(shī)人，美麗、優(yōu)雅大方，也是伍爾夫的傳記小說(shuō)《奧蘭多》中奧蘭多的原型?！秺W蘭多》從1928年11月—1933年2月在英美出版發(fā)行了14950冊(cè)。定居在倫敦的凌淑華偶然讀報(bào)，見(jiàn)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》有一篇寫(xiě)“中國(guó)藥草花園”的文章，作者是以寫(xiě)《大地》獲英皇頒桂冠詩(shī)人的女作家維塔·薩克維爾-威斯特。她就寫(xiě)信去表示有興趣參觀，維塔很客氣地請(qǐng)凌淑華到她的城堡里喝茶，閑談中，她知道與伍爾夫通信的事后，代淑華出面找伍爾夫的丈夫——倫納德·伍爾夫，這樣才找到凌淑華《古韻》的手稿，并給《古韻》作序。該序言于1954年1月22日被登載在著名的《泰晤士報(bào)》文學(xué)副刊上。與此同時(shí)，《泰晤士報(bào)·文學(xué)副刊》同期刊載了伍爾夫?qū)α枋缛A及她的《古韻》早期的評(píng)價(jià)：“這是我們這個(gè)時(shí)代一部最了不起的書(shū)，因?yàn)樗怯梢晃桓挥袆?chuàng)造性的作家對(duì)寫(xiě)作藝術(shù)進(jìn)行了最生動(dòng)的探索的書(shū)?！盵9]維塔在該書(shū)的序言中指出中國(guó)人總是情不自禁地書(shū)寫(xiě)童年時(shí)代，但是在用英語(yǔ)寫(xiě)作的時(shí)候，傾向于變得自我，同時(shí)又惹人莫名可笑、稀奇古怪，這對(duì)讀者的思考是一種傷害，讓外國(guó)讀者不知所云而痛苦萬(wàn)分。慶幸的是，伍爾夫曾寫(xiě)信告訴過(guò)淑華：不管是在文風(fēng)還是意義上都要盡可能保持中國(guó)風(fēng)格大膽放手去寫(xiě)，詳盡地描寫(xiě)生活、房子、家具陳設(shè)的細(xì)節(jié)，就像為中國(guó)的讀者寫(xiě)一樣。而淑華也是根據(jù)伍爾夫的建議來(lái)寫(xiě)的，從而使得《古韻》富有濃郁的中國(guó)情調(diào)，最大程度地規(guī)避了維塔所提到的中國(guó)人用英語(yǔ)寫(xiě)作時(shí)帶給外國(guó)讀者的痛苦，以至于英國(guó)著名的報(bào)紙《泰晤士報(bào)·文學(xué)副刊》刊載了維塔對(duì)的《古韻》的評(píng)論，“這是一本寫(xiě)作技巧嫻熟、令人難忘的一本書(shū)——一位北京市市長(zhǎng)的女兒對(duì)童年的追憶。它們是對(duì)已逝的另一個(gè)世界的生活方式的快樂(lè)描寫(xiě)……讀者們將為之著迷，就連伍爾夫曾經(jīng)和我都為之傾倒。”[10]凌淑華用平靜、輕松的語(yǔ)言將西方讀者帶進(jìn)了那座隱蔽著古老文明的院落?，F(xiàn)在這種文明已被掃得蕩然無(wú)存，但那些真正熱愛(ài)過(guò)它的人不會(huì)不感到快慰，她向英國(guó)讀者展示了一個(gè)中國(guó)人情感的新鮮世界。1949年范妮莎對(duì)定居倫敦的凌淑華后給予了很多幫助，鼓勵(lì)她繼續(xù)寫(xiě)作和繪畫(huà)，建議她要用“中國(guó)眼睛”去畫(huà)英國(guó)風(fēng)景。用“中國(guó)眼睛”的建議去創(chuàng)作既使得凌淑華1954年在歐洲的繪畫(huà)事業(yè)達(dá)到頂峰，1954年凌淑華在法國(guó)巴黎塞努奇博物（CernuschiMuseum）成功舉辦了個(gè)人畫(huà)展。同時(shí)也讓凌淑華遇到了藝術(shù)創(chuàng)作上的困惑，她在給伍爾夫的丈夫倫納德·伍爾夫1956年2月的信中提到了這種困惑：“能畫(huà)但是又不能繼續(xù)工作，僅僅只是因?yàn)椴槐恍枰＿@個(gè)國(guó)家的人們大多數(shù)不愿意接受新思想、新的藝術(shù)形式，除非他們可以在其中找到自己的影子。這里所賣(mài)掉的大多數(shù)中國(guó)畫(huà)都是中西方的混合物，必須符合西方人的口味，一想到這種不可避免的失敗，我厭惡極了?？晌矣帜茉趺崔k呢？”2狹窄的藝術(shù)之橋：凌淑華與范妮莎、維塔劉興策老師留校任教時(shí)被安排在語(yǔ)言專業(yè)，很幸運(yùn)地隨即得到在中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所進(jìn)修的機(jī)會(huì)，親聆李榮、丁聲樹(shù)等多位學(xué)界巨擘講課。本書(shū)中《李榮先生學(xué)術(shù)思想簡(jiǎn)論》一文，以深摯的情感回顧了李先生幾十年中對(duì)他的教誨、指導(dǎo)。劉老師在漢語(yǔ)研究的幾個(gè)方向上取得了堅(jiān)實(shí)的成果，其《宜昌方言研究》等著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，被同行老中青學(xué)人充分肯定，在推廣普通話的理論和實(shí)踐中，也作出了切實(shí)的貢獻(xiàn)。由此，凌淑華成了伍爾夫唯一的學(xué)生，因?yàn)槲闋柗驈奈词者^(guò)任何一名學(xué)生[5]，伍爾夫的《一間自己的屋子》及兩人之間的通信讓正處在遭受日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)煎熬和苦難的凌淑華帶來(lái)了安慰和希望。此外，還有學(xué)者指出在《古韻》合作實(shí)踐的過(guò)程中，凌叔華扮演著作者和譯者的雙重身份，而伍爾扮演著批評(píng)者、目標(biāo)讀者、譯者、現(xiàn)代圖書(shū)出版機(jī)制策劃人四重身份；伍爾夫和凌叔華之間是“第一世界”和“第三世界”、西方和東方、老師和學(xué)生的關(guān)系[6]。因?yàn)槲闋柗虻摹兜綗羲ァ房煽醋魇恰豆彭崱返逆⒚闷?，都是自傳性小說(shuō)，主題都是書(shū)寫(xiě)女性主義，詩(shī)意化的散文風(fēng)格，多重視角的敘事技巧，它為凌叔華提供了一個(gè)西方自傳體小說(shuō)的寫(xiě)作模板，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的凌叔華在創(chuàng)作《古韻》時(shí)，既內(nèi)化了伍爾夫的建議，汲取了《到燈塔去》中能觸動(dòng)讀者心靈和精神的元素，同時(shí)再創(chuàng)造性地融入了自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)。凌淑華和伍爾夫的通信雖然因?yàn)樵芯窦膊〉奈闋柗虿豢叭淌芊ㄎ魉箲?zhàn)禍的苦痛于1941年自殺才中斷了，可是這在整個(gè)人類(lèi)文化與文學(xué)史上，都是不可多得的一樁個(gè)案[7]，更是中英女性文化史上所構(gòu)建的第一個(gè)女性文化共同體，架起了跨文化的女性文學(xué)橋梁，助力了華裔女性文學(xué)走向世界文學(xué)的舞臺(tái)[8]，因?yàn)樵?947年凌淑華和1946年出任常駐聯(lián)合國(guó)教科文組織代表的丈夫陳源定居倫敦。1953年通過(guò)伍爾夫的丈夫倫納德·伍爾夫的霍嘉斯（HogarthPress）出版社出版了自傳體小說(shuō)《古韻》。朱利安生前曾寫(xiě)信和他媽媽說(shuō)過(guò)：“她（凌淑華）唯一個(gè)可以做你兒媳的人”。雖然范妮莎無(wú)法忘記朱利安在去西班牙參戰(zhàn)之前因和凌淑華的婚外情所產(chǎn)生的焦慮和悲傷，在朱利安犧牲后，凌淑華的來(lái)信仍然讓她很高興，在視藝術(shù)為生命的范妮莎看來(lái)，作為畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人和收藏家的淑華是朱利安和范妮莎共享的藝術(shù)世界的一部分，能排解她所遭受的喪子之痛和第二次世界大戰(zhàn)的苦痛。因?yàn)閼阎鴮?duì)兒子的深深的懷念，范妮莎和伍爾夫一樣多次在信中鼓勵(lì)凌淑華“必須工作，寫(xiě)書(shū)和畫(huà)畫(huà)，浪費(fèi)你的藝術(shù)天分是很可怕的。我認(rèn)為寫(xiě)書(shū)、繪畫(huà)會(huì)帶給你幸福。我很喜歡你描述的帶有水果樹(shù)的花園和門(mén)前的兩棵高大的古樹(shù)。我想看你的家和西山。”17世紀(jì)30年代，土爾扈特人在其首領(lǐng)和鄂爾勒克率領(lǐng)下遠(yuǎn)徒伏爾加河流域，在那里建立起游牧民族的封建汗國(guó)，直至1771年渥巴錫率部重返故土。在近一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，土爾扈特人在伏爾加河流域所建立的土爾扈特汗國(guó)經(jīng)歷了如下幾個(gè)時(shí)期：語(yǔ)境：大可和女朋友羅佳剛坐完長(zhǎng)途大巴回到家，和大可的爸爸媽媽一起吃晚飯。大可不顧父母在場(chǎng)，準(zhǔn)備給羅佳喂面條。凌淑華創(chuàng)作的《古韻》在伍爾夫的丈夫倫納德·伍爾夫和維塔、范妮莎等人的幫助下成功出版發(fā)行，一方面，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)凌叔華拜弗吉尼亞·伍爾夫?yàn)閹?，用英語(yǔ)寫(xiě)出獨(dú)具魅力的中國(guó)故事；另一方面，是因?yàn)橛晒鸸谠?shī)人薩克威爾·威斯特作序，在伍爾夫夫婦創(chuàng)辦的霍加斯出版社出版發(fā)行《古韻》，以最為直接的方式走進(jìn)一個(gè)完全不同的文化語(yǔ)境，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文化交流的一種獨(dú)特形式，寫(xiě)下了中國(guó)現(xiàn)代出版發(fā)行史上絕無(wú)僅有的一頁(yè)。3狹窄的藝術(shù)之橋：以《古韻》為載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播凌叔華從小師因?yàn)槔L畫(huà)天賦異稟有機(jī)會(huì)讓他父親給她找機(jī)會(huì)師從名師宮廷畫(huà)師繆素筠、花鳥(niǎo)畫(huà)家王竹林、齊白石習(xí)畫(huà)，而后凌叔華又師從女畫(huà)家郝漱玉學(xué)畫(huà)，為她日后的繪畫(huà)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。所以在《古韻》的第一部分《凌叔華的畫(huà)簿》收錄了17幅水墨畫(huà)和正文中配合小說(shuō)情節(jié)的應(yīng)景的8幅插圖,山水畫(huà)和插圖彰顯了中國(guó)畫(huà)的魅力作者“意在筆先，畫(huà)盡意在”（凌叔華的主張），同時(shí)結(jié)合文字向英國(guó)讀者展示了一個(gè)“古韻猶存,不絕于耳”的中國(guó)人的情感世界。無(wú)論小說(shuō)的工筆還是寫(xiě)意皆為畫(huà)界名家所稱道，《古韻》由水墨畫(huà)所展示的雅風(fēng)秀韻,恰與《古韻》敘事相呼應(yīng)，在英國(guó)讀者面前展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的古老文明的國(guó)度。正文中的7幅自畫(huà)的白描插圖：封面插圖是我和義母放風(fēng)箏；第一章自畫(huà)插圖：每天早飯后，馬濤都帶我出去逛；第三章自畫(huà)插圖：許多頭戴草帽的人彎腰在田里勞作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一片黃水仙花；第五章自畫(huà)插圖：我們北平的家；第七章自畫(huà)插圖：爸寫(xiě)完兩個(gè)條幅，把他們貼在墻上。他走遠(yuǎn)一點(diǎn)看了好一陣，然后把它們調(diào)換位置，又看了好一會(huì)兒。我不止一次看他這么做，可又不知為什么。第八章自畫(huà)插圖：五媽幫媽梳頭，媽也幫她梳；第九章自畫(huà)插圖：我和賁先生；第十二章自畫(huà)插圖：老周帶我去隆福寺。這7幅插圖分別對(duì)應(yīng)《穿紅衣服的人》《搬家》《中秋節(jié)》《一件小事》《陰謀》《賁先生》《老花匠和他的朋友》《義父義母》等章節(jié)，這些章節(jié)都描述作者孩童記憶中比較親近或印象最難忘的人，如義父義母、賁先生、馬濤、地里勞作的農(nóng)民、父親、五媽、母親、老周、我，插圖巧妙地配以獨(dú)具中國(guó)特色的文房四寶、園林庭院、節(jié)日習(xí)俗、田園風(fēng)光等插圖，圖文互文，呈現(xiàn)出舊北平濃淡相間的風(fēng)貌風(fēng)俗，直觀地向西方讀者展示了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的北平文化，幫助英語(yǔ)世界的讀者了解中國(guó)文化。除了7幅插圖，凌叔華在《義父義母》中通過(guò)“我”義父義母的交往的個(gè)人生活經(jīng)歷向西方讀者展現(xiàn)了中國(guó)的深層文化——古典音樂(lè)及古典音樂(lè)背后的故事和古詩(shī)詞對(duì)“我”的人生影響和治愈的魅力，義母為了讓“我”理解“音樂(lè)是表達(dá)感情最美的方式和好的音樂(lè)都是發(fā)乎人的真性情”給“我”講《高山》和《流水》和伯牙、鐘子期的故事、《廣陵散》和嵇康、《普安藏》和《徹堂藏》與普安的故事。從而向西方讀者展現(xiàn)了“中國(guó)的繪畫(huà)、音樂(lè)和詩(shī)文傳達(dá)中國(guó)人乃至人類(lèi)所有的大美、至善的形象,在“我”的北平記憶中鮮活且動(dòng)人，也讓讀者有種種完美生命噴薄而出的感受。在《老師與同學(xué)》中凌叔華通過(guò)“我”的個(gè)人學(xué)習(xí)的經(jīng)歷向西方讀者將賁先生教的“印在腦海中”的六首古詩(shī)“和四篇古文”的英語(yǔ)譯文一一列出,讓中國(guó)古典詩(shī)文的豐富情感、自由心靈在英語(yǔ)的聲音中繼續(xù)打動(dòng)西方讀者。此外借他們的老師張先生之口講述了先秦諸子的重要性以及對(duì)凌淑華自己產(chǎn)生的影響，以此向西方讀者了解中國(guó)文化中“水下冰山”的思想方法和價(jià)值觀：目前圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，早產(chǎn)兒存活率逐漸增加。但早產(chǎn)兒遠(yuǎn)期后遺癥的發(fā)生率也逐漸增加，而且胎齡越小，出生體重越低，其發(fā)生腦癱可能性越大。其中甲狀腺激素對(duì)腦發(fā)育起著重要作用，在早產(chǎn)兒甲功異常中暫時(shí)性低甲狀腺素血癥最為常見(jiàn)，但國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)THOP是否對(duì)早產(chǎn)兒神經(jīng)系統(tǒng)有影響暫無(wú)定論。故本實(shí)驗(yàn)研究THOP與腦損傷相關(guān)生物標(biāo)志物和神經(jīng)行為相關(guān)性研究，進(jìn)一步探討THOP對(duì)早產(chǎn)兒神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的影響?，F(xiàn)報(bào)告如下。中國(guó)人特別是當(dāng)時(shí)的留學(xué)歸來(lái)的年輕人不宜盲目吹噓西方，瞧不起中國(guó)的一切，不能忘卻了與西方的蘇格拉底、柏拉圖齊肩的老子、莊子、孔子、孟子、墨子等中國(guó)哲學(xué)家，銘記他們的成就；張先生說(shuō)《孟子》中有許多類(lèi)似于現(xiàn)代民主國(guó)家的政策，孔子叫人尊老愛(ài)幼，而孟子提出“社會(huì)應(yīng)該贍養(yǎng)老人，施教青年，衣食足而后知禮節(jié)，國(guó)家的功德在于讓老百姓過(guò)上好日子”的現(xiàn)代觀念。同時(shí)凌淑華提到以她當(dāng)時(shí)的年齡還不能完全理解孔子孟子的學(xué)說(shuō)，可是因?yàn)闅J佩張先生的學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)而能牢