短文三篇課件

短文三篇課件第一頁，共51頁。哲思短章痛苦哲學(xué)人活著還是痛苦的好。痛苦比快樂更普遍地充斥著人生，痛苦比快樂更能體現(xiàn)人生?？鞓肥嵌虝旱模踔潦翘摌?gòu)的，而痛苦則更為現(xiàn)實(shí)和持久地存在著。痛苦更能使人感悟生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。第一頁第二頁，共51頁。生命誕生，就意味著痛苦的伴生。小時(shí)候痛苦著要長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了痛苦著要成熟，成熟后又痛苦著年輕的拼搏無懼，而老年人則痛苦著傾向于童年，常做出兒童的舉動(dòng)。生命的欲望，產(chǎn)生痛苦。小欲望產(chǎn)生小痛苦，大欲望產(chǎn)生大痛苦，欲望不止則痛苦不止。而人是有欲望的動(dòng)物，沒有欲望則人不成其為人。所以人是充滿痛苦的，沒有痛苦的人也就不成其為人。少小離家是痛苦，情場(chǎng)失意是痛苦，功名無望是痛苦，買賣不利是痛苦，知己難遇是痛苦，老來喪子更痛苦。問君能有幾多“苦”，恰似一江春水向東流。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。就連珍珠也是痛苦圍繞沙粒建造的殿宇。往者尚未諫，來者還要追。彼情可待成追憶，直到今日仍惘然……最終無論是誰，他都不得不承認(rèn)，人生的所有存在都是痛苦。第二頁第三頁，共51頁。那么快樂呢？錢鐘書先生的比喻是：快樂在人生里好比是引誘小孩子吃藥的方糖，更像是跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子?？鞓分徊贿^是人生的誘餌而已，它永遠(yuǎn)也不會(huì)成為人生的主角。我們常說的“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，而且荒謬得不能成立?？鞓返慕^不會(huì)永恒。說永遠(yuǎn)快樂就好像說四方的圓形、靜止的動(dòng)作一樣自相矛盾。要永久就向痛苦里去找吧。第三頁第四頁，共51頁。但是人生雖然充滿痛苦，卻并不悲觀。正是因?yàn)橛辛诉@受之不盡的痛苦，人的精神才最大范圍的得以解放。痛苦磨練人的意志，痛苦解放人的心靈，痛苦激發(fā)人的生機(jī)，痛苦增強(qiáng)人的生命力。而人正是在痛苦以及征服痛苦的戰(zhàn)斗中，才最高限度的享受了生命。人活一世，誰也不愿白走一遭。因此基于體悟生命之意義，實(shí)現(xiàn)生命之價(jià)值，人活著是痛苦好！

第四頁第五頁，共51頁。修身名句·治學(xué)玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！抖Y記·學(xué)記》

賞讀：玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國治民，都把教育放在首位。第五頁第六頁，共51頁。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》

賞讀：只讀書而不思考就無所收獲，只空想而不讀書，也只會(huì)疲憊不堪。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)?！濉㈤_《孟涂文集·問說》

賞讀：學(xué)與問是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問，不問就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。第六頁第七頁，共51頁。

知不足者好學(xué)，恥下問者自滿?！巍ち皱汀妒⌒匿洝?/p>

賞讀：知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問為恥的人常常自滿。第七頁第八頁，共51頁。知識(shí)卡片1．作家作品蒙田(1533－1592)，出身貴族，祖上是波爾多人。法國文藝復(fù)興時(shí)期重要的人文主義作家。他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教。1572年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》。

第八頁第九頁，共51頁。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。作品：著有《隨筆集》。第九頁第十頁，共51頁。

帕斯卡爾(1623－l662)，法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。他的主要著作有《外省通信》和《思想錄》，前者常被看做是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為“人因思想而偉大”的一個(gè)明證。主要著作有《外省通信》和《思想錄》。羅伯特·富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師和繪畫教師。他和妻子住在西雅圖的一座船屋里。作品：主要著作《我一躺倒，身下就起火》

第十頁第十一頁，共51頁。2．寫作背景《熱愛生命》蒙田生活在16世紀(jì)中后期。在他生活的時(shí)代，哲人們深受宗教的束縛，鄙視生命，把生活貶低為消磨時(shí)光，“并且盡量回避它”，“仿佛這是一件苦事、一件賤物似的”。蒙田發(fā)現(xiàn)了其中的弊病，他把生活視為“自然的厚賜”，并聲稱“開心如意的生活是人生的杰作”。在《隨筆集》中，他主張追求人生的幸福和快樂，做創(chuàng)造自己生活的主人，并且強(qiáng)調(diào)生命愈是短暫，我們愈要使之過得豐盈飽滿。第十一頁第十二頁，共51頁?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨放了箍査畹?7世紀(jì)的法國基本上還是一個(gè)封建農(nóng)奴制國家，但新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽已經(jīng)在封建制母體之內(nèi)滋長(zhǎng)，這也就決定了當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)遲早會(huì)產(chǎn)生新的變化，在思想斗爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)向先進(jìn)的思想家提出新的思想課題。帕斯卡爾正是在這樣的背景下進(jìn)入了一種偉大的精神境界之中，對(duì)人及其精神、思想進(jìn)行了深入的探討。第十二頁第十三頁，共51頁。《信條》隨著時(shí)代的發(fā)展，美國社會(huì)的思想也日趨復(fù)雜?！吧系邸币巡粡?fù)存在，生命的意義也模模糊糊；人們?nèi)狈?duì)自己的把握，也很難對(duì)他人不懷戒備；人仿佛與自然的生物界脫節(jié)了……在這種情況下，富爾格姆對(duì)人生、人的身心的自由、生存的價(jià)值、幸福、愛情、信任和同情心等進(jìn)行了再發(fā)現(xiàn)和再解讀，重新組裝人的世界。第十三頁第十四頁，共51頁。3．審美視窗

敬畏生命敬畏生命，更涵蓋了這樣一些德行：愛、奉獻(xiàn)、同情、同樂和共同追求。挺難想象，一個(gè)不敬畏生命的人，在他人生命受到威脅時(shí)，可以勇敢地挺身而出。最近被譽(yù)為“最美女孩”的煙臺(tái)女孩刁娜，在救助傷者時(shí)不幸被撞傷，造成右腿嚴(yán)重骨折，她卻說：“一條腿換一條命，值！”更早一些時(shí)候，杭州“最美媽媽”吳菊萍接抱墜樓女童，如今“媽媽”和妞妞恢復(fù)良好，雙雙出院。在稱贊她們富有愛心、道德高尚的時(shí)候，我們更應(yīng)該看到，她們對(duì)生命的尊重與敬畏，正是一切真、善、美的根本。因?yàn)檎嬲龑W(xué)會(huì)了敬畏生命、尊重生命，就不會(huì)僅僅把愛心局限于自己，局限于家人，就能感受到生存的價(jià)值和意義，從而創(chuàng)造社會(huì)的美好。第十四頁第十五頁，共51頁。的確，只有我們擁有對(duì)生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。第十五頁第十六頁，共51頁。第十六頁第十七頁，共51頁。第十七頁第十八頁，共51頁。3．近義辨析

(1)領(lǐng)略·領(lǐng)會(huì)這兩個(gè)詞都是動(dòng)詞，都有“了解、明白”的意思。“領(lǐng)會(huì)”指“領(lǐng)略事物而有所體會(huì)”。“領(lǐng)略”指“了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義，或者辨別它的滋味”?！邦I(lǐng)會(huì)”著重于理性上的了解，與“領(lǐng)悟”、“理解”近似；“領(lǐng)略”則著重指感性上的體驗(yàn)和欣賞。第十八頁第十九頁，共51頁。例句1：由于歷史的原因，李小龍生前沒有在中國內(nèi)地留下足跡，大多數(shù)國人________到他的電影和傳奇故事的風(fēng)采已是改革開放后的事了。例句2：從自治區(qū)黨委到各廳局，層層開展各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，深入________科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和意義，交流集中學(xué)習(xí)和自學(xué)的心得體會(huì)。答案領(lǐng)略領(lǐng)會(huì)第十九頁第二十頁，共51頁。(2)優(yōu)越·優(yōu)異優(yōu)越：優(yōu)勝，優(yōu)良。優(yōu)異：(成績(jī)、表現(xiàn)等)特別好。例句1：沈陽是東北地區(qū)出海入關(guān)的必經(jīng)之地，________的地理位置使之同時(shí)具有對(duì)外開放前沿和經(jīng)濟(jì)腹地的雙重角色。例句2：第三節(jié)比賽，雄鹿隊(duì)替補(bǔ)后衛(wèi)塞申斯表現(xiàn)________，單節(jié)得到10分，杰弗森也砍下7分，帶領(lǐng)雄鹿奮力追趕比分。答案優(yōu)越優(yōu)異第二十頁第二十一頁，共51頁。(3)賦予·付與二者都有交給的意思。但所交的對(duì)象不同?！百x予”指交給(重大任務(wù)、使命等)；“付與”指拿出、交給錢物等。例句1：這就是張錦泉，他用對(duì)工作的盡職履行著法律________的神圣職責(zé)。例句2：如今的昆明大觀樓多了許多時(shí)代賦予的產(chǎn)物，原來的珠簾畫棟、暮雨朝云都________蒼煙落照，只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。答案賦予付與第二十一頁第二十二頁，共51頁。4．詞語解釋 ①囊括：___________________________________ ②通達(dá)：__________________________________ ③稍縱即逝：___________________________________ ④豐盈：___________________________________ ⑤質(zhì)點(diǎn)：____________________________________ ⑥金規(guī)矩：____________________________________第二十二頁第二十三頁，共51頁。答案①把全部包羅在內(nèi)。②明白(人情事理)。③稍微一放松就溜過去了，形容時(shí)間、機(jī)會(huì)等極易失去。④富裕。⑤在說明物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，不考慮物體的大小和形狀，認(rèn)為它只是具有質(zhì)量的點(diǎn)，這個(gè)物體叫做質(zhì)點(diǎn)。⑥語出《圣經(jīng)》。其內(nèi)容是要求人們像希望別人對(duì)待自己那樣去對(duì)待他人。第二十三頁第二十四頁，共51頁。結(jié)構(gòu)圖示《熱愛生命》第二十四頁第二十五頁，共51頁。第二十五頁第二十六頁，共51頁。主旨?xì)w納《熱愛生命》這篇文章用樸素、明辨、富有邏輯性的語言，闡述了對(duì)待人生的正確態(tài)度，倡導(dǎo)以積極樂觀的態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待生命?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨坊氖徶猩L(zhǎng)的葦草，它是自然界最脆弱的東西，人就像那最脆弱的葦草。但是人“是一根能思想的葦草”。有了思想，人就變得偉大、崇高，因?yàn)樗枷肟梢猿阶匀?、通向無限，使人有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。因此，每個(gè)人應(yīng)該“努力好好地思想”。第二十六頁第二十七頁，共51頁。《信條》本文從自己年幼時(shí)學(xué)到的樸素的信條談起，深入探討人生哲理，闡述了生活、生命的信條其實(shí)都在真實(shí)的生活中，它們對(duì)每一個(gè)人的人生都能夠起到積極的指導(dǎo)作用。第二十七頁第二十八頁，共51頁。重點(diǎn)突破

《熱愛生命》中說：“生之本質(zhì)在于死。”又說：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！闭?qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勛髡邔?duì)于“生”和“死”的根本認(rèn)識(shí)。提示作者的意思是說，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。所以應(yīng)珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。第二十八頁第二十九頁，共51頁。

《人是一根能思想的葦草》說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己?！痹囌f說這句話的含意。提示人有一種希望，就是填充空間和時(shí)間，即希望自己占有更大的空間和時(shí)間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒有用；人無法避免死，因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，體現(xiàn)出人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬物中的“尊嚴(yán)”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。第二十九頁第三十頁，共51頁。《信條》一文的主體部分是一堆看似“無序”的材料，作者為什么要這樣行文？作者列出這些最基本的信條有什么意義？這樣寫是不是違背文章的結(jié)構(gòu)法則？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＬ崾静贿`背。①世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。第三十頁第三十一頁，共51頁。②作者的信條是“怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人”。然而作者卻從不追求虛無的東西，他追求的是真實(shí)自然的生活，所以在說明信條的內(nèi)容時(shí)，就按照上小學(xué)時(shí)的自然順序?qū)懴聛?，而沒有刻意以意義分類，以性質(zhì)歸類。讀來自然真實(shí)，樸素健康。第三十一頁第三十二頁，共51頁。1．文本審美《熱愛生命》(1)以議論為主，間有敘述。本文以說理為主，更多的是大段的議論，議論是它的主要表達(dá)方式。文章通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f明，大有勸誡世人的大家風(fēng)范。(2)對(duì)比論證的運(yùn)用。在議論中作品突出地運(yùn)用了對(duì)比論證的方法：第一段拿“度”壞日子和“賞玩”“領(lǐng)略”美好時(shí)光進(jìn)行了對(duì)比；拿“哲人”度日和“我”的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，從而證明“糊涂人的一生枯燥無味”，而樂觀者充滿生活樂趣，表明了為什么要熱愛生活。第三十二頁第三十三頁，共51頁?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨?1)對(duì)比論證的運(yùn)用。這篇短文中多處成功地運(yùn)用了對(duì)比論證的方法：把“沒有思想的葦草”和“能思想的葦草”進(jìn)行對(duì)比，突出思想的重要性，使主題更為突出。(2)語言簡(jiǎn)潔而富有警示意義。如“思想形成人的偉大”“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草”“我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙”等語句簡(jiǎn)潔明了，但振聾發(fā)聵，似警鐘敲擊著人的思想。第三十三頁第三十四頁，共51頁?！缎艞l》(1)從小事入筆，小中見大，平凡中寓深意。這篇短文從幼兒園學(xué)到的日常小小“信條”談起，對(duì)此進(jìn)行了富有人生哲理的聯(lián)系和探討，揭示了深刻的道理，給人以啟迪，使人頓悟人生之真諦。(2)語言平實(shí)、簡(jiǎn)潔，語意豐滿，富有滲透力。第三十四頁第三十五頁，共51頁。2．寫作遷移【角度】你是怎樣對(duì)待“生命”的？寫一篇小短文，300字左右?！臼纠刻K聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基有一句名言：“人的生命只有一次?！睙o論是人類、動(dòng)物、植物，失去了生命也便消失了，沒有誰能夠獲得擁有第二次生命的機(jī)會(huì)，所以無論是人類還是動(dòng)植物，它們的生命都要受到重視，更要受到尊重。第三十五頁第三十六頁，共51頁。有的人形容別人的大善，便會(huì)說他“善良到連一只螞蟻都舍不得踩死”。這樣的形容真的是很令人感動(dòng)，在我們生活中也不乏有人為保護(hù)動(dòng)植物而犧牲自己很多利益的人，這是因?yàn)樗麄冏鹬厣降鹊乜创?，并不因?yàn)橐恍﹦?dòng)植物生命力不如人的旺盛而認(rèn)為它們卑微，而是因?yàn)樗鼈兊娜跣《Ｗo(hù)它們?？吹竭@樣的人的事例，我們常常會(huì)對(duì)他們肅然起敬，這樣的尊重生命，應(yīng)是對(duì)待生命的最高層次了吧。第三十六頁第三十七頁，共51頁。如果做不到珍愛身邊的每一個(gè)生命，如果做不到為珍惜他人生命而奉獻(xiàn)自己，那就請(qǐng)珍惜自己的生命吧，這樣的尊重生命，是對(duì)生命珍愛最起碼的層次。第三十七頁第三十八頁，共51頁。(1)蒙田認(rèn)為，生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時(shí)光演化而來的，是自然的哺育，也是自然的杰作，無可比擬。我們的生命來自自然的恩賜，它是無比優(yōu)越的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。關(guān)心生活，才能感受到生活的可貴，才能更好地享受生活的樂趣?！昂咳说囊簧菰餆o味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世?！?古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語)想增加生命的分量，就要靠迅速抓緊時(shí)間，留住稍縱即逝的日子，憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰，讓生命過得豐盈。第三十八頁第三十九頁，共51頁。(2)“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！覀?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！迸了箍柺且桓嗳醯娜敳?，39歲就折斷了，枯萎了。但是，這短暫的39年里，他干了很多的事情，每一件都很了不起。他提出了幾何學(xué)上的帕斯卡爾定理及三角形和物理學(xué)上的帕斯卡爾定理，他創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，他制作了水銀氣壓計(jì)，他還是概率的創(chuàng)立人之一……科研和讀書的間隙，他把他的思緒隨時(shí)寫在大頁紙上，然后有一天，他把這些紙裁成小條，按內(nèi)容歸納排列成書，這就是《思想錄》。他是一位思想的斗士，毫不妥協(xié)地說出世間的一切，向我們指明人是為思想而生存的事實(shí)。既然人是一根脆弱的葦草，那么思想的纖維不是可以讓這根葦草結(jié)實(shí)一些嗎？第三十九頁第四十頁，共51頁。(3)信條就是信守的準(zhǔn)則，是為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人成功及健康的人生狀態(tài)的關(guān)鍵。富爾格姆說：“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙堆中?！睘槭裁催@樣說？因?yàn)椤拔艺嬲枰赖囊磺?，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學(xué)過”。有東西大家分享，公平游戲，不打人，交還你撿到的東西，收拾好你自己的一攤子……這些是人們過正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原則，包括個(gè)人的健康習(xí)慣，正確處理與他人關(guān)系，對(duì)生活保持熱情和興趣，承認(rèn)死亡以及注意觀察周圍事物等。幼兒園的信條，都可以應(yīng)用到成年，實(shí)踐于家庭、社會(huì)、生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。第四十頁第四十一頁，共51頁。【思悟應(yīng)用】材料可以用在“生命”“思想”“高度”“樂趣”“尊嚴(yán)”“信條”“習(xí)慣”“和諧”“生與死”“享受生活”“珍惜時(shí)間”“沒有規(guī)矩不成方圓”等相關(guān)的話題作文中。第四十一頁第四十二頁，共51頁。中學(xué)生為什么漠視生命據(jù)4月28日《大河報(bào)》報(bào)道，廣東省仁化縣兩名未滿18歲的少年，凌晨從游戲機(jī)室出來，為尋刺激取樂，竟聯(lián)手拳打腳踢、火燒路邊一名乞丐，導(dǎo)致乞丐重傷，經(jīng)搶救無效死亡。兩名犯罪嫌疑人因涉嫌故意傷害致人死亡，現(xiàn)已被批準(zhǔn)逮捕。

第四十二頁第四十三頁，共51頁。無獨(dú)有偶。4月26日，據(jù)河南省泌陽縣公安局刑警大隊(duì)透露，該縣4名中學(xué)生活活打死了1名15歲的中學(xué)生，原因是被打死者“讓人看著不順眼”。而當(dāng)4名中學(xué)生當(dāng)天傍晚歸案后，竟然對(duì)民警說，“這里(指訊問室)沒地方睡，讓我們回去吧，第二天還得上課呢。”無知之至，令人瞠目。(新華網(wǎng))第四十三頁第四十四頁，共51頁?！舅伎佳由臁繛槭裁磿?huì)出現(xiàn)中學(xué)生為尋找“刺激”，或是看別人“不順眼”，從而導(dǎo)致殘忍殺人的惡性案件呢？主要原因是，中學(xué)教育中法制教育的缺位，導(dǎo)致中學(xué)生法制觀念淡薄，內(nèi)心缺少對(duì)法律的敬畏。縱觀目前的教育模式，一個(gè)重要的特征是，突出道德教育，忽視法制教育，這在中、小學(xué)階段尤為明顯。中國學(xué)生真正接受法制教育是在大學(xué)階段，而且也只是作為非法律專業(yè)的一般課程進(jìn)行。而在中學(xué)和小學(xué)階段，他們所接觸的法制教育，只是法律產(chǎn)生的理論闡述等。而對(duì)法律應(yīng)有的敬畏，教育中卻鮮少提及。這就導(dǎo)致學(xué)生不懂法、不懼法、不守法的現(xiàn)象發(fā)生。第四十四頁第四十五頁，共51頁。敬畏生命張全民弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)腳下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死?？春胍环◣煹膫饔?，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。

第四十五頁第四十六頁，共51頁。高中時(shí)候，我家后院的墻洞里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法