小學(xué)品德課開放教學(xué)探索

小學(xué)品德課開放教學(xué)探索諸暨市濱江小學(xué)戎燕娜隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，人們越來越重視學(xué)校教育同社會、生活的聯(lián)系，這一點(diǎn)在品德教學(xué)中猶為重要。如果說，封閉的課堂教學(xué)能讓學(xué)生掌握一些自然知識和人文知識的話，而對于學(xué)生的品德教育，則只會造成能說不能做的兩面人。這是因?yàn)閷W(xué)生道德品質(zhì)的形成，并非知而就能行，而是學(xué)生個(gè)體在社會化環(huán)境中受到社會生活和教育等影響，將道德認(rèn)知內(nèi)化的過程，是個(gè)體在生活中通過自己的實(shí)踐，由被動到主動，到形成習(xí)慣的過程。所以，品德課聯(lián)系社會、生活，實(shí)行開放更為重要。

一、開放教材，引進(jìn)鮮活的學(xué)習(xí)內(nèi)容

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：本課程的教學(xué)內(nèi)容要注重與語文等學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，注重與學(xué)生生活和社會的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。教學(xué)內(nèi)容可以從教科書擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，包括社會生活中對兒童發(fā)展有意義的題材，把教學(xué)內(nèi)容與本地區(qū)實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來；同時(shí)關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時(shí)豐富、充實(shí)課程內(nèi)容，增進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。因此，品德教學(xué)的開放，首先是教材的開放，要讓書本世界向生活世界回歸，讓思品教學(xué)回歸生活，回歸兒童世界。

1、重新組合教材，讓教材“優(yōu)”起來

品德教學(xué)具有一定的社會性和時(shí)代性，而教材卻有它的局限性，因此，教師要根據(jù)學(xué)生需要、社會實(shí)際，對現(xiàn)行的教材進(jìn)行大膽處理，為達(dá)到教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣服務(wù)。（1）適當(dāng)增減。在不違背課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，對教材內(nèi)容進(jìn)行整理，把一些過時(shí)的、封閉的、不切合本地學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容進(jìn)行刪改。如《家鄉(xiāng)的變化》，滯后于時(shí)代，文中的數(shù)據(jù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上當(dāng)?shù)氐膶?shí)際變化，就大膽刪除。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識水平，適當(dāng)增加實(shí)踐的內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《自覺遵守紀(jì)律》時(shí)，帶學(xué)生參觀軍營，聽解放軍叔叔的介紹，增加學(xué)生的感性認(rèn)識，讓學(xué)生在參觀的過程中體驗(yàn)遵守紀(jì)律重要性，訓(xùn)練學(xué)生遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣。（2）重新排列。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，疏理教材內(nèi)容，有的長文短學(xué)，有的短文長學(xué)，以更有利于學(xué)生良好品德的形成。如《自古英雄出少年》和《什么是勇敢的行為》，內(nèi)容相通，訓(xùn)練連貫，就合在一起長文短學(xué)，而《家鄉(xiāng)的變化》，由于脫離了課文，要收集家鄉(xiāng)實(shí)際變化的數(shù)據(jù)，調(diào)查訪問，就短文長學(xué),適當(dāng)增加實(shí)踐的內(nèi)容。

2、豐富課本內(nèi)容，讓教材“活”起來

小學(xué)品德課教材，雖然目標(biāo)明確，故事、事例淺顯易懂，還有漂亮的畫面，便于學(xué)生學(xué)習(xí)，教師指導(dǎo)。但它是一門社會性很強(qiáng)的學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容包括生活常識、法律知識、道德規(guī)范、禮節(jié)禮貌。由于這些教學(xué)內(nèi)容與社會生活、社會發(fā)展聯(lián)系密切，造成教材中的事例常落后于時(shí)代，顯得有些蒼白。因此教師要發(fā)揮教學(xué)工作的主體作用，把自己從課本、教參的桎梏中解放出來，憑借教材這個(gè)藍(lán)本，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實(shí)生活，補(bǔ)充與學(xué)生緊密聯(lián)系的事例，使教材更具生活化、時(shí)代性的特征，更利于學(xué)生內(nèi)化。有位教師在教學(xué)《勞動不分貴賤》這課前，了解到班上有些學(xué)生對勞動的認(rèn)識產(chǎn)生了偏差，認(rèn)為干粗活、臟活的人沒出息，輕視從事體力勞動的人。為了使學(xué)生真正懂得社會生活需要各種勞動，各行各業(yè)的勞動者都是為人民服務(wù)，都值得尊敬的道理，他把老校工請進(jìn)課堂，介紹自己辛勤工作的事跡。老校工現(xiàn)身說法，從全校師生的茶水供應(yīng)到整個(gè)校園花草樹木的管理，從校園的整潔到廁所的衛(wèi)生……聽著聽著，學(xué)生對平時(shí)默默無聞的老校工不禁肅然起敬。后來，這位教師在課后經(jīng)?？吹綄W(xué)生幫助老校工打掃衛(wèi)生，沖刷廁所，給花草樹木澆水除草等。班級里熱愛勞動蔚然成風(fēng)。教師要善于抓住這些來自學(xué)生生活，反映學(xué)生道德需要、道德困惑，以及學(xué)生中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，通過生動的教學(xué)活動引起學(xué)生的共鳴，使原本"純而又純"的書本教學(xué)"鮮活"起來。

二、開放課堂，走向廣闊的學(xué)習(xí)空間新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值?！薄皟和谑瞧返屡c社會性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)。同時(shí)，有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。”這就要求教師要善于把教材內(nèi)容變?yōu)橛螒蚝突顒拥男问?，讓孩子們在課堂上“動”起來。通過游戲、活動，讓孩子用自己的眼睛去觀察世界，用自己的心靈去感受世界，用自己的認(rèn)知去認(rèn)識世界，從而達(dá)到自我教育的效果。因此，在品德教學(xué)中盡可能地創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生去接觸生活，參加社會實(shí)踐。通過學(xué)生的動，感知體驗(yàn)具體的事物，明白具體的道理，達(dá)到學(xué)文、明理、激情、導(dǎo)行的教學(xué)目的。1、課堂體驗(yàn)，促進(jìn)道德內(nèi)化現(xiàn)代教育理念告訴我們：“學(xué)生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的”。因此，品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡單灌輸過程，也不是光靠一般地講課所能解決的。只有激發(fā)學(xué)生參與意識，讓學(xué)生積極、主動地參與道德生活，親身去感受、體驗(yàn)、思考和實(shí)踐，使外在的道德要求與學(xué)生內(nèi)部的思想，情感發(fā)生相互作用，變?yōu)樗麄冏约旱男枰托袨閯訖C(jī)，才能形成良好的思想品德。朱熹有句話：“教人未見意趣，必不樂學(xué)”。形式多樣的思品教學(xué)活動，能吸引學(xué)生自覺投入到學(xué)習(xí)活動中來，有利于實(shí)現(xiàn)自我教育、自我體驗(yàn)、自我約束、自我發(fā)展。因此，思品課中，教師要放開思路，創(chuàng)設(shè)各種意趣盎然的情境，把課堂作為“微型社會”，讓學(xué)生自覺地、積極地參與課堂學(xué)習(xí)活動。做做游戲在品德課堂教學(xué)中，通過游戲這一形式，讓學(xué)生在玩玩樂樂中親身體驗(yàn)，使認(rèn)知、情感、意志、行為的過程變成學(xué)生心理內(nèi)化的過程。如在教學(xué)《為了集體的榮譽(yù)》一課，一開始，教師就組織學(xué)生開展一個(gè)游戲競賽。學(xué)生一聽做游戲，就興奮起來。于是，老師將事先準(zhǔn)備好的紅花分給每組小朋友，宣布比賽規(guī)則，傳遞得又快又準(zhǔn)確的為優(yōu)勝?；顒娱_始，學(xué)生的注意力一下子被吸引過來，大腦皮層產(chǎn)生優(yōu)勢興奮中心。這一環(huán)節(jié)看似與本課德育目的無關(guān)，實(shí)則不然。比賽結(jié)束，教師請優(yōu)勝小組的學(xué)生說說在比賽過程中的心情、想法，以及為什么會取得勝利。學(xué)生饒有興趣地各抒己見，無需教師的教導(dǎo)就體會到“集體榮譽(yù)是大家共同努力才能得到的”。扮演角色組織學(xué)生模仿課文中的人和事，進(jìn)行觀摩表演，讓全班同學(xué)得到啟示，受到教育。表演的過程就是教育的過程。如《少數(shù)服從多數(shù)》教學(xué)時(shí)，教師可以用錄相展示某學(xué)生群體在討論生活事件的起因，讓學(xué)生自薦成為故事中的一員，帶著各自的角色意識加入討論，合理續(xù)演提供的情節(jié)。然后請其他學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，甚至可以以小記者的身份進(jìn)行現(xiàn)場采訪，學(xué)生直接進(jìn)入角色，探究角色心理與角色行為的邏輯性，進(jìn)而規(guī)范自己生活行為。換位體驗(yàn)有一句我們常說的話：“要設(shè)身處地為別人想一想?！币庵府?dāng)我們遇到某一個(gè)需要解決的問題時(shí)，特別是當(dāng)我們跟有關(guān)人員對某一問題的看法、做法和體會不盡相同時(shí)，就不妨將自己放到別人的位置上去，參照別人當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮幍奶囟ōh(huán)境來思考某一問題，這樣，可以有利于減少主觀意識，有助于大家對問題取得共識和諒解。在品德教學(xué)中，可以用換位體驗(yàn)的方法來激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化他們內(nèi)心的感受，能達(dá)到意想不到的效果。例如，學(xué)習(xí)《同情和幫助殘疾人》一文，有位教師把全班學(xué)生分成三組，分別模仿“盲人”“瘸子”“啞吧”等殘疾人處理生活事務(wù)，讓學(xué)生去體驗(yàn)，去感受。通過角色置換，學(xué)生深深體會到殘疾人在生活中遇到的困難要比正常人多得多，更需要別人的關(guān)心、幫助和理解，加深學(xué)生的道德認(rèn)識，促進(jìn)道德內(nèi)化。開展辯論在教學(xué)《參加正當(dāng)有益的課余活動》一課時(shí)，從學(xué)生的調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生提及玩電子游戲這個(gè)問題。這應(yīng)該說是學(xué)生課余活動中最突出的問題，也是最需要教師加以正確引導(dǎo)的問題。于是，教師組織學(xué)生開展辯論：我們該不該玩電子游戲？在唇槍舌戰(zhàn)中，自己玩電子游戲的切身經(jīng)歷和體驗(yàn)，調(diào)查中搜集的玩電子游戲的危害事例都成了反駁對方強(qiáng)有力的證據(jù)。爭辯，使學(xué)生模糊的認(rèn)識清晰化，提高了道德判斷能力。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展是在發(fā)展主體與周圍環(huán)境積極地相互作用中，通過主體的各種活動實(shí)現(xiàn)的。皮亞杰指出：人的認(rèn)識不可能單獨(dú)起源于主體或客體，只能來源于兩者的相互作用，即主體對客體的（動作）活動。思想品德課作為提高學(xué)生素質(zhì)的一門重要課程，更應(yīng)實(shí)施既富有教育意義又以各種活動為形式的現(xiàn)代課堂教學(xué)，充分張揚(yáng)學(xué)生的心理、情感、思維、智慧和行為，從而讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)道德知識，熏陶道德情感，形成道德行為，促進(jìn)學(xué)生這三方面和諧發(fā)展。2、課外延伸，拓寬教育渠道

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中說：“品德與生活課程的內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到所有對兒童有意義，有興趣的題材；課堂從教室擴(kuò)展到家庭，社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時(shí)間可以在與學(xué)校其他活動或節(jié)日等配合進(jìn)行?！钡拇_，良好的思想品德行為習(xí)慣的形成，光靠在教室里上一堂課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生在課上形成的道德觀點(diǎn)，產(chǎn)生的行為沖動，除了在課上進(jìn)行必要的課內(nèi)操作、表演等當(dāng)堂見“行”外，還必須依靠課前、課后開展行之有效的教育活動來鞏固，把思品教學(xué)延伸到家庭、社會和自然中，讓思品課堂教學(xué)成為學(xué)校、社會、家庭教育的連線。走訪小學(xué)品德教材所選的事例大多發(fā)生在學(xué)生的周圍，比較貼近學(xué)生的生活。因此，思想品德課的教學(xué)只有面向社會，走進(jìn)生活，置身于現(xiàn)實(shí)生活之中，才能提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)其正確的行為。在學(xué)習(xí)《幸福不會從天降》，為了讓學(xué)生對“勞動創(chuàng)造財(cái)富，幸福生活要靠辛勤勞動”這一目標(biāo)有更深的理解，有位教師讓學(xué)生在課前下田地、進(jìn)工廠、到商場……走訪有關(guān)致富能手，讓他們用一個(gè)個(gè)真實(shí)的勤勞致富的事例現(xiàn)身說法，使課文事例與生活事例連為一體，減少學(xué)生原先的道德認(rèn)識和課文道德認(rèn)識的目標(biāo)差，從而使學(xué)生認(rèn)識到在社會這個(gè)大舞臺上人人都能發(fā)揮聰明才智，個(gè)個(gè)都能以不同的方式實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，真實(shí)地體驗(yàn)到勞動的光榮和幸福。參觀有位教師在執(zhí)教《愛惜勞動果實(shí)》，為加深學(xué)生“懂得吃、穿、用的物品都是勞動人民辛勤勞動的成果，勞動果實(shí)來之不易”的認(rèn)識，她把課堂搬到了服裝車間，組織學(xué)生按一件衣服制作的前后順序一個(gè)一個(gè)車間、一道一道工序參觀，邊看邊請工人介紹。只有觸及學(xué)生的心靈深處，讓學(xué)生在親身感受中深切地意識到勞動果實(shí)來之不易，與編者在情感產(chǎn)生共鳴，學(xué)生才會把“愛惜勞動果實(shí)”從口頭付諸于自覺行為。調(diào)查在學(xué)習(xí)《保護(hù)人類的家園》一課后，有位教師結(jié)合班隊(duì)活動，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，調(diào)查我們賴以生存的環(huán)境。小河邊垃圾成堆，河面垃圾漂浮，污水流淌，臭氣熏天；路邊倒著亂砍的樹木；耕地在漸漸縮??；菜攤上竟有鳥和青蛙出售。這一組組畫面向?qū)W生敲響了警鐘。學(xué)生意識到：生態(tài)環(huán)境日趨惡劣，保護(hù)環(huán)境刻不容緩。一切破壞生態(tài)平衡、污染環(huán)境、損害人民健康的行為都應(yīng)該抵制。由于這次是學(xué)生實(shí)地體驗(yàn)感受，所以學(xué)生受到的教育是深刻的。他們懂得了只有保護(hù)自然資源和人類生存、勞動的環(huán)境，才能促使社會持續(xù)發(fā)展。自己作為未來勞動者和建設(shè)者就應(yīng)該從小增強(qiáng)環(huán)保意識，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，節(jié)約自然資源，自覺保護(hù)人類共有的家園。實(shí)踐學(xué)生如果不把書本上學(xué)到的道德認(rèn)識與社會實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，就不能促使學(xué)生言行一致，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，在教學(xué)中要遵循從實(shí)踐中來，再到實(shí)踐中去的原則，有的放矢，安排學(xué)生參與社會實(shí)踐活動。學(xué)了《愛護(hù)公用設(shè)施》一課后，有位教師結(jié)合班隊(duì)活動開展了“自覺維護(hù)公用設(shè)施，做個(gè)好孩子”的中隊(duì)活動，學(xué)生們上街擦洗郵筒、交通防護(hù)欄、交通標(biāo)志牌等；為公園里的花草樹木寫“愛綠”公益標(biāo)牌，讓“愛綠”公益標(biāo)牌“走”進(jìn)校園，“走”向社會；為保護(hù)公用設(shè)施畫宣傳畫，分發(fā)給其它班級的同學(xué)。把品德課教學(xué)搬進(jìn)社會大課堂，根據(jù)具體內(nèi)容采用走訪、參觀、調(diào)查、實(shí)踐、考察、搜集資料等教學(xué)形式，使課內(nèi)與課外相結(jié)合、學(xué)習(xí)與活動相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合。這雖然需要教師付出更多的精力，但效果卻是課堂上單純擺弄文字、空洞說教所不能比擬的。學(xué)生在社會大課堂里接觸到了活生生的社會，實(shí)實(shí)在在地學(xué)到了知識和道德概念，提高了道德判斷能力，促使學(xué)生知行統(tǒng)一。三、開放評價(jià)，凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性魅力在課程評價(jià)方面，新的課程標(biāo)準(zhǔn)推行發(fā)展式評價(jià)，這是針對“甄別與選拔”提出來的，而“甄別與選拔”中，“甄別”就是區(qū)別,就是對學(xué)生分成三、六、九等，選拔優(yōu)秀的，好的保留，其他淘汰下來。如：像農(nóng)村的間苗，把次的拔掉?？墒乾F(xiàn)在我們面對的是學(xué)生，是人，在他發(fā)展的階段就把他淘汰了，這是很不公平的。在我們的經(jīng)歷中，有不少小時(shí)候就被視為“次學(xué)生”的人，后來成為好學(xué)生，成為很有發(fā)展的人。這說明人的潛力潛能是完全可以挖掘的，在中外歷史上有很多名人、名家，小時(shí)候是那么的不起眼，有的還是教師眼中的“笨孩子”“壞孩子”，可長大后“丑小鴨”變成了“白天鵝”。因此，在思想品德課教學(xué)中可采用多主體、開放性的評價(jià)，把層次性評價(jià)、發(fā)展性評價(jià)和多元性評價(jià)有機(jī)地結(jié)合。重視過程評價(jià)，把評價(jià)變成教育、指導(dǎo)、改進(jìn)的過程。1、層次性評價(jià)根據(jù)品德目的發(fā)展性、漸進(jìn)性、鞏固性，不同年級的學(xué)生評價(jià)層次不同；根據(jù)每個(gè)學(xué)生的"最近發(fā)展區(qū)"不同，同一年級中每個(gè)學(xué)生的評價(jià)層次要求不同。2、發(fā)展性評價(jià)發(fā)展性評價(jià)強(qiáng)調(diào)達(dá)標(biāo)性和發(fā)展性結(jié)合。如在評價(jià)學(xué)生"環(huán)保"的認(rèn)知、行為時(shí)，有四種情況：①學(xué)習(xí)環(huán)保知識，增強(qiáng)環(huán)保意識；②自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事；③看到污染環(huán)境的現(xiàn)象能主動勸阻，及時(shí)制止；④主動宣傳環(huán)保知識，積極參加有關(guān)的公益活動?；顒又薪處熞龑?dǎo)學(xué)生感知到：四種做法首先應(yīng)該肯定都是保護(hù)環(huán)境的表現(xiàn)，只是程度不同。在具體評價(jià)每個(gè)學(xué)生時(shí)，先要縱向比，有進(jìn)步就給予肯定；還要在同學(xué)之間橫向比，找出不足，讓學(xué)生明確"發(fā)展目標(biāo)"