四川省內(nèi)江市資中縣第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高二12月月考歷史試題

資中二中高2024屆第三學(xué)期12月月考歷史試題一、單選題（每小題2分，共48分）1.《禮記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！薄睹献印氛f：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！薄兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韓非子》中說：“言無二貴，法不兩適。”這反映當時的學(xué)者們A.相互競爭、百家爭鳴B.重視規(guī)則和秩序C.維護君主專制統(tǒng)治D.強調(diào)變革和法律【答案】B【解析】【詳解】依舊材料，《禮記》強調(diào)序，《孟子》強調(diào)規(guī)矩，《道德經(jīng)》和《韓非子》強調(diào)的是“法道”“法自然”和“無二”，共同反映了當時學(xué)者重視規(guī)則和秩序，故B項正確。材料中學(xué)者的觀點趨向一致，不是相互競爭，排除A項。材料是春秋戰(zhàn)國時期，君主專制統(tǒng)治尚未建立，故C項錯誤。法家強調(diào)變革和法律，道家崇尚自然，故排除D項?！军c睛】材料式選擇題要把握住材料的中心，這是解題的關(guān)鍵。對材料的理解要注意幾個原則：一是全面性，不要斷章取義，也不能以偏代全，二是準確性，不要曲解材料的原意。對選項的理解要注意說法是否符合史實；要注意說法與材料是否相關(guān)；還要注意說法是否體現(xiàn)材料的中心。2.孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍人之心，斯有不忍人之政”；荀子強調(diào)：“王制”，主張君主要講求王道、仁義。據(jù)此，三者都主張A.道德修養(yǎng)和政治治理相結(jié)合B.禮樂制度和仁政相結(jié)合C.“克己復(fù)禮”是君民共治的前提D.反對苛政和肆意的刑殺【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查百家爭鳴。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知三者都主張統(tǒng)治者們要提高自身的道德修養(yǎng)才能很好的進行政治治理，即三者都主張道德修養(yǎng)和政治治理相結(jié)合，選A是符合題意的，正確；選項B只適合孔子，不符合題意，排除；選項C也只適合孔子，不符合題意，排除；選項D只適合孟子，不符合題意，排除；故本題選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?道德修養(yǎng)和政治治理相結(jié)合3.從漢武帝正式設(shè)立太學(xué)，至西漢末年王莽輔政，太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習考核，一般可任郡國文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措A.使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立 B.導(dǎo)致精英教育走向世俗化C.有利于培養(yǎng)大批實用人才 D.不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)，太學(xué)的設(shè)立是推崇儒學(xué)的結(jié)果，它扼制了各派思想自由競爭的局面，不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展，故D符合題意；漢武帝采用董仲舒的建議，肯定儒學(xué)，重用儒生，儒學(xué)正統(tǒng)地位由此確立，故A不符合題意；太學(xué)是儒學(xué)教育制度化和官方化的標志，屬于國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，并非世俗學(xué)校，故B不符合題意；太學(xué)以儒學(xué)教育為主，并非是培養(yǎng)實用人才的近代學(xué)校，故C不符合題意。故選D。4.王陽明與友人的書信中說：“近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已。”他有感于“世衰俗降”，發(fā)出“破山中之賊易，破心中之賊難”的慨嘆，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心學(xué)論題。據(jù)此可知其心學(xué)理論A.核心強調(diào)認識與實踐相統(tǒng)一B.根植于小農(nóng)經(jīng)濟主導(dǎo)的社會現(xiàn)實C.主旨是培養(yǎng)君子道德端其志向D.從哲學(xué)高度論證儒家倫理合理性【答案】C【解析】【詳解】強調(diào)認識與實踐相統(tǒng)一的是王夫之，故A項錯誤；材料沒有涉及心學(xué)理論產(chǎn)生的根源，故B項錯誤；根據(jù)材料可知王陽明心學(xué)理論主要強調(diào)人的本心作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規(guī)范，使道德實踐的主體性原則凸現(xiàn)出來，故其心學(xué)理論主旨是培養(yǎng)君子道德端其志向，C項正確；從哲學(xué)高度論證儒家倫理合理性是程朱理學(xué)，故D項錯誤。5.清初思想家顏元認為：“儒之出也惟經(jīng)濟……離此一路……即另著一種‘四書’‘五經(jīng)’，一字不差，終書生也，非儒也?！鳖佋J為“儒”應(yīng)該A.追求物質(zhì)財富 B.提倡工商皆本C.踐行經(jīng)世致用 D.講求重義輕利【答案】C【解析】【分析】

【詳解】根據(jù)“儒之出也惟經(jīng)濟”可以看出，他強調(diào)儒學(xué)的出路在于學(xué)習與經(jīng)濟有關(guān)的，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想，故C正確；ABD項與主旨不符合。6.“書坊自經(jīng)史子集事類，州縣所試程文，專刊小板，名曰夾袋冊，高價競售，專為懷挾（夾帶）之具，則書不必讀日期矣。”下列對這段材料理解不正確的是A.肯定了書坊在普及知識上的貢獻B.商品經(jīng)濟滲透到科舉考試中C.反映的內(nèi)容與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)D.反映了科舉考試中存在的問題【答案】A【解析】【詳解】本題主要考查古代的科舉和書坊。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料是反映書坊印刷科舉考試時用的小抄，是不利于認真讀書的，是不利于普及知識的，是在批判而非肯定書坊的作用，選A是符合題意的，正確；高價競售足以證明商品經(jīng)濟的確滲透到科舉考試中，選項B不符合題意，排除；書坊印刷小抄反映的內(nèi)容的確與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)，選項C不符合題意，排除；書坊坊印刷小抄是用于進行科舉考試舞弊的，也從側(cè)面反映了科舉考試中存在的問題，選項D不符合題意，排除；故本題選A?！久麕燑c睛】本題的解題關(guān)鍵是“專為懷挾（夾帶）之具”，由此可知書坊印刷的是考試作弊的小抄,不是在知識上的貢獻。7.北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出：“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”該認識反映的中國山水畫的特征是（）A.注重對客觀自然景物的逼真摹寫 B.強調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻 D.強調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，運用季節(jié)性畫面體現(xiàn)畫家主觀情感，符合文人畫中山水畫的特點，故選C項；中國畫不強調(diào)逼真描寫，排除A項；花鳥題材不是山水畫的主要內(nèi)容，排除B項；強調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖是人物畫的特征，山水畫不是以人物為中心，排除D項。8.日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始。下列選項能支持“宋代則是近世的開始”觀點的是A.火藥開始用于軍事B.理學(xué)興起，儒學(xué)復(fù)興C.文化的世俗化趨勢D.中樞權(quán)力的制約機制【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題材料提到，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始。結(jié)合所學(xué)知識可知，文化的世俗化趨勢能支持“宋代則是近世的開始”觀點，宋代商品經(jīng)濟繁榮，市民階層壯大，文化的世俗化明顯，因此選C。ABD都不符合材料信息，排除。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·輝煌燦爛的文學(xué)·宋代9.日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通?！比绱送评恚袊M程應(yīng)該走的道路是A.洋務(wù)運動——新文化運動——政治革命B.政治革命——洋務(wù)運動——新文化運動C.新文化運動——洋務(wù)運動——政治革命D.新文化運動——政治革命——洋務(wù)運動【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通。”可得出中國走的近代化道路應(yīng)該首先是思想啟蒙，再進行政治革命，最后才是經(jīng)濟領(lǐng)域的變革。故D項符合題意。10.有學(xué)者認為：戊戌變法是在民族危機迫在眉睫的情勢下倉促上陣的向敵人學(xué)習的運動，“自光緒十四年，康有為以布衣伏闕上書，極陳外國相逼、中國危險之狀……請厘革積弊，修明內(nèi)政，取法泰西，實行改革”。這場改革具有明顯的植入性。此論旨在說明A.變法的輿論動員極不充分 B.變法目標背離近代化方向C.改革措施脫離了中國國情 D.改革缺乏內(nèi)在的社會動力【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)“戊戌變法是在民族危機迫在眉睫的情勢下倉促上陣的向敵人學(xué)習的運動”“這場改革具有明顯的植入性”可以得出，戊戌變法是在迫不得已的情況之下進行的一次自救的改革，缺乏改革的內(nèi)容動力，D項正確；輿論不是主要原因，排除A項；改革的內(nèi)容是符合近代化的方向的，排除B項；材料主旨不是強調(diào)脫離國情，排除C項。故選D項?！军c睛】11.1919年12月，胡適說：“現(xiàn)在有許多人自己不懂得國粹是什么東西，卻偏要高談保存國粹?！彼J為中國過去的一切都可以成為“國故”，而“國故”包括了國粹和國渣，“若要知道什么是國粹，什么是國渣，必須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神，去做一番整理國故的功夫”。這表明胡適：A.希望推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化B.對新文化運動的理念有所懷疑C.贊揚了五四運動的民族精神D.存在“全盤西化”的思想傾向【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“保存國粹’……而“國故”包括了國粹與國渣……先須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神，去做一番整理國故的功夫”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了胡適主張以科學(xué)批判的方法整理傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的要求，故A項正確；新文化運動的理念是民主與科學(xué)，提倡新道德，不是“保存國粹”，故B項錯誤；材料與五四運動的民族精神無關(guān)，故C項錯誤；材料也未涉及“全盤西化”的思想，故D項錯誤。故選A。12.三民主義是國民黨一直標榜的政治符號，從發(fā)動反清革命到反抗北洋軍閥建立國民政府，再到領(lǐng)導(dǎo)全國抗戰(zhàn)，三民主義是聯(lián)合各種社會政治力量和知識分子的重要思想基礎(chǔ)。這顯示出三民主義A.反映了中國革命的階段性需求 B.為國民黨贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)C.是近代中國革命勝利的保障 D.成為中國反侵略的指導(dǎo)思想【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“從發(fā)動反清革命到反抗北洋軍閥建立國民政府，再到領(lǐng)導(dǎo)全國抗戰(zhàn)，三民主義是聯(lián)合各種社會政治力量和知識分子的重要思想基礎(chǔ)?！笨芍?，三民主義跨度很大，影響深遠，這是由于三民主義能夠適應(yīng)中國革命的階段性需求，A正確；三民主義是資產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，未有廣泛的群眾基礎(chǔ)，B錯誤；近代中國革命勝利的保障是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，C錯誤；三民主義是資產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，不是中國反侵略的指導(dǎo)思想，D錯誤。13.“從國民革命失敗到抗日戰(zhàn)爭前夕這十年，是中國共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅持斗爭并達到政治上成熟的時期?！边@里的成熟也體現(xiàn)了毛澤東思想的逐漸豐富和發(fā)展。下列不屬于此時期內(nèi)容的是A.根據(jù)中國國情制定民主革命綱領(lǐng)B.找到了一條引導(dǎo)中國革命走向勝利的唯一正確道路C.形成了獨立自主地解決本國實際問題的領(lǐng)導(dǎo)核心D.根據(jù)國內(nèi)社會矛盾的變化正確處理國共兩黨關(guān)系【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本題要求選擇否定項，據(jù)材料提到，從國民革命失敗到抗日戰(zhàn)爭前夕這十年，是中國共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅持斗爭并達到政治上成熟的時期。結(jié)合所學(xué)知識可知，根據(jù)中國國情制定民主革命綱領(lǐng)，屬于1922年中共二大，不符合題干時間，故A錯誤，符合題意。找到了一條引導(dǎo)中國革命走向勝利的唯一正確道路，指工農(nóng)武裝割據(jù)理論，在1928年，故B正確，排除。形成了獨立自主地解決本國實際問題的領(lǐng)導(dǎo)核心，在1935年遵義會議，故C正確，排除。根據(jù)國內(nèi)社會矛盾的變化正確處理國共兩黨關(guān)系，體現(xiàn)為國共第二次合作，故D正確，排除?？键c：20世紀以來中國重大思想理論成果·毛澤東思想·過程內(nèi)容14.下圖為漫畫《同志，請你換匹馬》（劉雍作，1978．10．24）對漫畫信息理解正確的是（圖中出現(xiàn)文字：①解放思想，進行新的長征；②因循守舊）A.總路線指引“多快好省建設(shè)社會主義”B.鄧小平南巡講話吹動新一輪改革春風C.十一屆三中全會召開促進了思想解放D.真理標準問題討論開啟思想解放浪潮【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中的時間信息“1978年”以及圖中的文字“解放思想，進行新的長征”，說明該漫畫反映的是十一屆三中全會召開前關(guān)于真理標準問題的大討論開啟了思想解放的浪潮。D項正確；A項發(fā)生在1958年，B項是1992年，C項是1978年12月，排除ABC項。故選D項。15.電影《高考1977》反映了高考恢復(fù)后的第一次考試的情況，如果讓你來設(shè)計這場考試的場景，下列各項可取的是A.背景音樂：反映粉碎“四人幫”的歌曲B.外景：考場門口懸掛著“改革開放送春風”的橫幅C.內(nèi)景：考場中張貼有“實施‘科教興國’戰(zhàn)略”的標語D.特寫：作文題目“評‘關(guān)于真理標準問題的大討論’”【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，恢復(fù)高考的背景是粉碎四人幫，因此選項A正確；1977年尚未進行改革開放，排除B；“科教興國”戰(zhàn)略提出時間是1995年，排除C；“真理標準問題大討論”時間是1978年，排除D。16.下圖是新中國科技成果發(fā)展曲線圖，對此解讀正確的是A.①時期：自行設(shè)計的中近程導(dǎo)彈發(fā)射成功、第一顆氫彈爆炸成功B.③時期：第一顆原子彈爆炸成功、秦山核電站建成C.④時期：“東方紅一號”發(fā)射成功、秈型雜交水稻問世D.⑤時期：人工結(jié)晶牛胰島素合成、超級計算機誕生【答案】C【解析】【詳解】1964年中國自行設(shè)計的中近程導(dǎo)彈成功發(fā)射、第一顆原子彈爆炸成功；1967年第一顆氫彈爆炸；秦山核電站建成是在改革開放后；雜交水稻是在1973年取得的成果；1970年“東方紅一號”發(fā)射成功；1965年，人工合成牛胰島素在中國首次實現(xiàn).根據(jù)以上分析可知選項C正確,排除選項A、B、D。【點睛】解題關(guān)鍵是對建國以來我國主要科技成就的準確記憶。17.古希臘的宗教是由詩人、藝術(shù)家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來的，并且各城邦分別建立起他們自己信仰的神。他們對神的祭祀儀式非常簡樸，祭司從普通民眾中進行選任，沒有專門的祭司階層，也沒有統(tǒng)一的宗教信條的束縛。古希臘的這種宗教觀A.促使了基督教的產(chǎn)生B.推動了商品經(jīng)濟發(fā)展C.促進民主政治的確立D.孕育了人文主義傳統(tǒng)【答案】D【解析】【分析】根據(jù)題干可知“宗教是由詩人、藝術(shù)家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來的”體現(xiàn)宗教是神性與人性的結(jié)合；“沒有統(tǒng)一遵守的統(tǒng)一的宗教信條的束縛”體現(xiàn)了公民思想的自由；故古希臘的這種宗教觀孕育了人文主義傳統(tǒng)，D項正確。A項錯誤，排除。因為商品經(jīng)濟的發(fā)展，才有孕育人文主義的宗教觀念，排除B。因為商品經(jīng)濟的發(fā)展，促進民主政治的確立，排除C。綜上所述，本題正確答案為D。【詳解】18.文藝復(fù)興時期，馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府；因為在那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢之人過分的野心和腐敗?！边@種思想主張A.譴責智者忽視道德、追求功利B.有利于西歐民族國家的發(fā)展C.奠定了資產(chǎn)階級國家學(xué)說基礎(chǔ)D.強調(diào)君權(quán)神授、社會契約【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“文藝復(fù)興……建立一個君主制政府……確立某種至高無上的權(quán)力”并結(jié)合所學(xué)知識可知，馬基雅維利主張建立專制主義中央集權(quán)的政權(quán)，有利于西歐民族國家的發(fā)展，故B項正確；材料“那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方”不能說明智者忽視道德、追求功利，故A項錯誤；啟蒙運動奠定了資產(chǎn)階級國家學(xué)說的基礎(chǔ)，材料未涉及啟蒙運動，故C項錯誤；材料未涉及君權(quán)神授、社會契約的主張，故D項錯誤?！军c睛】“文藝復(fù)興……建立一個君主制的政府……確立某種至高無上的權(quán)力”是解題的關(guān)鍵。19.明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映：A.資本主義萌芽時期個性解放的要求 B.封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落C.資產(chǎn)階級反封建的要求 D.城市商品經(jīng)濟發(fā)展市民對通俗文化的要求【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力，李贄的主張反映了明代商品經(jīng)濟的發(fā)展對傳統(tǒng)封建思想的猛烈沖擊，代表了資本主義萌芽時期要求個性解放的利益訴求；薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想也強調(diào)的是資本主義萌芽時期資產(chǎn)階級對個性解放的要求，所以答案選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄的思想20.運用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習的重要方法。下圖可以用來說明：A.宗教改革發(fā)生的必然性B.靈魂自救途徑的轉(zhuǎn)變C.信徒地位的重大變化D.新教主張過世俗生活【答案】B【解析】【詳解】通過結(jié)構(gòu)示意圖可以看出在信徒與上帝之間由原來的教皇、教會變?yōu)槭ソ?jīng)。根據(jù)所學(xué)知識可以看出這是宗教改革帶來的變化。那么由此可以看出A選項是錯誤的，這種變化是改革的結(jié)果，不是原因。從圖中正好可以看出教徒靈魂自救的途徑由原來的教會變?yōu)槭ソ?jīng)，因此B項正確。信徒的地位在此并未發(fā)生變化，所以C項錯誤。也不能看出新教主張世俗生活，只能看出“因信稱義”。點睛：馬丁路德在《九十五條論綱》中闡述了只要信仰上帝就可得救的概念，打擊了天主教會的因行稱義理論。靈魂得救不再需要教會或者教皇，只要有信仰就可以。所以B項正確。21.啟蒙思想家霍布斯認為，人們?yōu)榱藬[脫痛苦而悲慘的自然狀態(tài)，尋求和平并使和平得到保障，就互相訂立了一種社會契約，將原有的所有自然權(quán)利交給主權(quán)者。而這種授權(quán)一經(jīng)做出，主權(quán)者的權(quán)威是至上的，一切法律來自主權(quán)者的認可和宣布。這反映出，霍布斯的思想A.背棄了主權(quán)在民說B.具有專制主義色彩C.符合共和主義理念D.完善了社會契約論【答案】B【解析】【詳解】“這種授權(quán)一經(jīng)做出，主權(quán)者的權(quán)威是至上的，一切法律來自主權(quán)者的認可和宣布。”的信息強調(diào)了君主地位至高無上，實質(zhì)上是具有專制主義色彩，故B項正確；A中背離說法錯誤；C中共和主義與專制主義相違背；D與社會契約理論不符。22.有學(xué)者在評論盧梭思想時指出，“盧梭的學(xué)說不但批判了現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會組織……盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加?！痹搶W(xué)者認為盧梭的思想A.推動中央集權(quán)民族國家形成B.兼具理性主義和浪漫主義C.使人們徹底拋棄了理性精神D.揭示了啟蒙運動思想真諦【答案】B【解析】【詳解】：材料中沒有體現(xiàn)中央集權(quán)民族國家的概念，可排除A；C項說法絕對化，而且不符合史實，D項的說法夸大了盧梭這一言論的作用，不符合材料的意思，所以本題選B。23.布羅代爾認為，科學(xué)的歷史若從一定的距離來看，就像從一種普遍的理性解釋向另一種普遍解釋的緩慢過渡。每一種解釋因新的資料猛烈地與之抵觸而突然被推翻。于是另一種假說便會被提出，這種假說又會成為進一步發(fā)展的出發(fā)點。下列最符合這一論斷的是A.亞里士多德力學(xué)—哥白尼日心說—牛頓經(jīng)典力學(xué)B.亞里士多德力學(xué)—牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對論C.牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對論—量子論D.基督教神創(chuàng)論—拉馬克早期進化說—達爾文進化論【答案】B【解析】【詳解】試題分析：因為哥白尼的日心說與力學(xué)無關(guān)，故A錯誤。又因為相對論與量子論是20世紀物理學(xué)的兩大支柱，兩者是力學(xué)在宏觀與微觀方面的兩大發(fā)展，故C錯誤。又因為基督教神創(chuàng)論與達爾文進化論思想截然對立，故不存在發(fā)展一說，故D錯誤。而B表述符合近代物理學(xué)的發(fā)展過程?？键c：近代科學(xué)技術(shù)·經(jīng)典力學(xué)、進化論·發(fā)展表現(xiàn)24.約翰.斯坦貝克的長篇小說《憒怒的葡萄》以美國20世紀30年代真實的歷史事件為背景，描寫了喬德一家為代表的大批破產(chǎn)農(nóng)民逃向加利福尼亞去尋找機會的經(jīng)歷。但是當他們最終歷盡千辛萬苦終于到達加利福尼亞時，等待他們的不是夢想中的天堂，而是又一個地獄。該作品（）A.敘述內(nèi)容都是客觀歷史事實 B.謳歌了堅毅勇敢的美國精神C.是對資本主義的反思與批判 D.彰顯了現(xiàn)代主義的藝術(shù)風格【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“20世紀30年代”“大批破產(chǎn)農(nóng)民逃向加利福尼亞去尋找機會”“等待他們的不是夢想中的天堂，而是又一個地獄”，可知《憒怒的葡萄》描寫了經(jīng)濟危機期間廣大農(nóng)民的苦難與斗爭，是對資本主義的反思與批判，C項正確；該作品雖然以真實的歷史事件為背景，但不可能“都是客觀歷史事實”，排除A項；該作品主旨是對資本主義的反思與批判，而非謳歌美國精神，排除B項；該作品屬于現(xiàn)實主義而非現(xiàn)代主義風格，排除D項。故選C項。二、材料題（25題25分，26題12分，27題15分，共52分）25.閱讀材料，回答下列問題。材料一16世紀以后的歐洲，地圖集出現(xiàn)并流行。法國很快成為制圖業(yè)的重要國家。進入17世紀，制圖開始系統(tǒng)地服務(wù)于主權(quán)的建構(gòu)。以民族國家為繪制單位的地圖，時常在外交談判中作為一種歷史依據(jù)和參考手段。隨著1666年皇家科學(xué)院與巴黎天文臺的先后成立，政府性的職能機構(gòu)與學(xué)術(shù)團體開始主導(dǎo)制圖的實踐，測繪成果的應(yīng)用也成為國土勘界、調(diào)查與空間規(guī)劃的重要技術(shù)手段。國內(nèi)的大型制圖計劃，在國外則往往構(gòu)成了殖民主義、帝國主義擴張與戰(zhàn)爭機器的一部分?！木幾杂诰〇|《近代法國的地圖出版與媒介文化變遷》材料二康熙初年“疆域錯紛，幅員遼闊……”，統(tǒng)治者因此迫切需要一份準確、詳細的全國地圖，為治國理政提供參考。對西學(xué)有濃厚興趣的康熙皇帝決定任用傳教士采用西方測繪方法，繪制全國地圖。1708年全國性實地測量正式開始，到1717年，除新疆及西藏部分地區(qū)外全部測量工作結(jié)束，朝廷將實測資料編繪成總圖，即《皇輿全覽圖》。這是我國最早根據(jù)廣泛測量繪制的大型地圖，達到當時世界先進水平。——改編自姜倩倩《西法中用為輿圖》材料三中華人民共和國成立之初，百廢待興，急需開展大規(guī)模的全國基礎(chǔ)測繪。1950年5月成立總參測繪局，統(tǒng)籌全軍測繪工作，“測繪供應(yīng)國防建設(shè)必需的全國精密地形圖，并承辦人民政府經(jīng)濟建設(shè)所需要的測繪業(yè)務(wù)，有計劃地完成全國測繪任務(wù)”。1956年國家測繪總局成立后，兩局分工實施全國基礎(chǔ)測繪，全國基本比例尺地形圖測繪進入全面推進時期。到1975年全國第一代1：2.5萬、1：5萬、1：10萬國家基本比例尺地形圖，除臺灣省、南海諸島和邊界爭議地區(qū)外均已完成，這是新中國社會主義建設(shè)取得的重大成果?！木幾浴吨袊鴾y繪史）第三卷（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括17世紀法國與康熙時期清朝制圖業(yè)發(fā)展的不同并分析其原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括新中國成立后地圖測繪事業(yè)發(fā)展的特點，并分析第一代國家基本比例尺地形圖測繪成功的意義?！敬鸢浮浚?）不同：法國制圖業(yè)起步較早，中國起步較晚（從制圖時間看）；法國由本國政府職能機構(gòu)與學(xué)術(shù)團體繪制；清朝任用傳教士采用西方測繪方法（從制圖主體看）；法國編制地圖具有服務(wù)于殖民擴張的色彩，清朝主要服務(wù)于國家治理的需要（從制圖目的看）。原因：歐洲近代地理學(xué)興起較早，且由于新航路開辟的推動；法國受文藝復(fù)興、啟蒙思想，中國受儒家思想的影響，治國理念有所不同；法國資本主義工商業(yè)相對發(fā)展較快，中國則以小農(nóng)經(jīng)濟為主。（2）特點：國家主導(dǎo)；有計劃實施（逐步推進）；設(shè)立專門機構(gòu)；軍事優(yōu)先，軍民兼顧（服務(wù)于國防和經(jīng)濟建設(shè)）。意義：為新中國地圖測繪事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)；有利于加強國防建設(shè)，維護國家領(lǐng)土主權(quán)；為國家經(jīng)濟建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)；彰顯社會主義的優(yōu)越性，是社會主義建設(shè)的重大成果；有利于培育國民的領(lǐng)土主權(quán)意識。【解析】【小問1詳解】不同：根據(jù)“16世紀以后的歐洲，地圖集出現(xiàn)并流行。法國很快成為制圖業(yè)的重要國家?！笨傻贸龇▏茍D業(yè)起步較早，根據(jù)“康熙初年”可得出中國起步較晚（從制圖時間看）；根據(jù)”政府性的職能機構(gòu)與學(xué)術(shù)團體開始主導(dǎo)制圖的實踐“可得出法國由本國政府職能機構(gòu)與學(xué)術(shù)團體繪制；根據(jù)“任用傳教士采用西方測繪方法”可得出清朝任用傳教士采用西方測繪方法（從制圖主體看）；根據(jù)“國內(nèi)的大型制圖計劃，在國外則往往構(gòu)成了殖民主義、帝國主義擴張與戰(zhàn)爭機器的一部分?！笨傻贸龇▏幹频貓D具有服務(wù)于殖民擴張的色彩，根據(jù)“為治國理政提供參考”得出清朝主要服務(wù)于國家治理的需要。原因：根據(jù)所學(xué)，可從歐洲政治、經(jīng)濟、思想等角度概括，可得出歐洲近代地理學(xué)興起較早，且由于新航路開辟的推動；法國受文藝復(fù)興、啟蒙思想；根據(jù)所學(xué)可得出中國受儒家思想的影響，治國理念有所不同；法國資本主義工商業(yè)相對發(fā)展較快，中國則以小農(nóng)經(jīng)濟為主?！拘?詳解】特點：根據(jù)“1950年5月成立總參測繪局，統(tǒng)籌全軍測繪工作”可得出國家主導(dǎo)；根據(jù)“有計劃地完成全國測繪任務(wù)”得出有計劃實施（逐步推進）；根據(jù)“1956年國家測繪總局成立后，兩局分工實施全國基礎(chǔ)測繪”得出設(shè)立專門機構(gòu)；根據(jù)“測繪供應(yīng)國防建設(shè)必需的全國精密地形圖”得出軍事優(yōu)先，軍民兼顧（服務(wù)于國防和經(jīng)濟建設(shè)）。意義：根據(jù)“中華人民共和國成立之初，百廢待興，急需開展大規(guī)模的全國基礎(chǔ)測繪?！钡贸鰹樾轮袊貓D測繪事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)；根據(jù)“測繪供應(yīng)國防建設(shè)必需的全國精密地形圖”得出有利于加強國防建設(shè)，維護國家領(lǐng)土主權(quán)；根據(jù)材料和所學(xué)可得出為國家經(jīng)濟建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)；彰顯社會主義的優(yōu)越性，是社會主義建設(shè)的重大成果；有利于培育國民的領(lǐng)土主權(quán)意識。26.閱讀材料，完成下列要求。材料社會進步主要表現(xiàn)在人類物質(zhì)文明和精神成果的累積上，其中在人類物質(zhì)文明的累積中，社會物質(zhì)生產(chǎn)的進步、社會物質(zhì)財富的累積和社會物質(zhì)生活的提高，都是思想解放先導(dǎo)作用的客觀成果；而在人類精神文明的累積中，人類語言文字、倫理道德、社會風尚乃至于意識形態(tài)等方面的進步，也直接導(dǎo)源和得益于思想解放的促動作用。可以說，在人類歷史發(fā)展的長河中，任何一次重大的社會變革都是以思想上的解放、理論上的創(chuàng)新為先導(dǎo)的。正是由于思想解放所導(dǎo)致的社會變革，推動了經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展，促進了人類文明形態(tài)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。——劉相等《人類思想解放史論》結(jié)合材料與所學(xué)中國史的相關(guān)知識，圍繞“思想解放與社會變革”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）【答案】答案示例：論題：維新變法思想推動晚清社會進步。闡述：19世紀六七十年代，以王韜、鄭觀應(yīng)等為代表的早期維新派，不僅提出學(xué)習西方自然科學(xué)知識，還主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行“商戰(zhàn)”，建立君主立憲制度，為后期維新變法思想奠定基礎(chǔ)。隨著甲午戰(zhàn)敗，中國民族危機不斷加深，康有為、梁啟超、嚴復(fù)等人宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，主張變法維新，開展