《登樓賦》用典淺析

《登樓賦》用典淺析

王迅是“建安七子”中的第一位作家。他才華橫溢,“文若春華,思若泉涌,發(fā)言可詠,下筆成篇”。王粲擅長(zhǎng)辭賦,其賦作注重鍛字煉句,風(fēng)格清新秀麗。在其辭賦中,《登樓賦》歷來(lái)受到世人稱賞,被譽(yù)為是“東漢抒情小賦最高成就的代表”。《登樓賦》是王粲在荊州依附劉表時(shí)登上麥城(故城在今湖北當(dāng)陽(yáng)縣東南漳沮二水會(huì)合處)城樓時(shí)所作,全文僅用300余字,就形象地抒發(fā)了作者淹留異地、思念故園、懷才不遇的愁苦。文中多處用典,疏通并掌握這些典故有助于深刻地理解全文。什么是用典?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋:典,又叫典故,指詩(shī)文里引用古書(shū)中的故事或詞句?！端囆g(shù)語(yǔ)言辭典》解釋:用典,又稱引用,指借用現(xiàn)成的話語(yǔ)(警句成語(yǔ)詩(shī)詞熟語(yǔ))來(lái)表達(dá)自己的思想感情,又叫明引暗用?！豆糯鷿h語(yǔ)》認(rèn)為:“寫(xiě)文章用典起源很早,先秦古書(shū)就有不少引言引事的,漢代文章用典更多,但都只是修辭手段,并沒(méi)有成為文體特點(diǎn)?！薄豆旁?shī)文鑒賞21講》認(rèn)為:“古典作家寫(xiě)詩(shī)作文,總喜歡借用別人的現(xiàn)成意象,或原封不動(dòng),或稍加改造,于是就有所謂用事使典。”這些表述雖各有不同,但主要內(nèi)容都是一致的,即典故就是要引言引事。據(jù)此,可對(duì)《登樓賦》中的六處用典進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。一、孔子的思考與王樣品的歸浚及其成就《登樓賦》中“昔尼父之在陳兮,有歸歟之嘆音”,這個(gè)典故出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:子在陳,曰:“歸歟!歸歟!吾黨之小子狂簡(jiǎn),斐然成章,不知所以裁之?！笔ト丝鬃雍偷茏宇嵟媪麟x來(lái)到陳國(guó)時(shí),孔子發(fā)出感嘆:“回去吧!回去吧!我故鄉(xiāng)的那些弟子,他們志向遠(yuǎn)大然而學(xué)識(shí)尚淺,文采不凡,我還不知道怎樣去指教他們呢!”這則典故里王粲借用了孔子在陳思念家鄉(xiāng)的舊事,孔子“歸歟”的心情與王粲“情眷眷而懷歸兮”的心情有了共同之處,正是孔子的思鄉(xiāng)引起了王粲的共鳴。那么,這則典故還有什么意義呢?孔子的思鄉(xiāng)和王粲的思鄉(xiāng)有什么關(guān)聯(lián)呢?從主觀上說(shuō),是因?yàn)榭鬃右庾R(shí)到,自己顛沛流離周游列國(guó)去游說(shuō)諸侯,收授弟子,最后才發(fā)現(xiàn),自己家鄉(xiāng)還有許多優(yōu)秀弟子都還沒(méi)有教育好呢!進(jìn)一步說(shuō),自己歷經(jīng)磨難辛辛苦苦努力在他鄉(xiāng)追求實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的機(jī)會(huì),最后才發(fā)現(xiàn),自己離開(kāi)了真正能實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的地方——家鄉(xiāng),這是一種飽經(jīng)滄桑后的頓悟,更是一種歷盡艱辛后的失落。這正與王粲“雖信美而非吾土兮,曾何足以少留”的感嘆是一致的。從客觀上看,孔子的“歸歟”是被迫的,《史記·孔子世家列傳》記載:孔子居陳三歲,會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng),更伐陳,及吳侵陳,陳常被寇?？鬃釉?“歸歟歸歟!吾黨之小子狂簡(jiǎn),進(jìn)取不忘其初?！庇谑强鬃尤リ悺＿@就說(shuō)明,孔子是因?yàn)槭軕?zhàn)亂寇仇之苦而被迫離開(kāi)陳國(guó)的。這種飽經(jīng)罹難的遭遇也與王粲“遭紛濁而遷逝兮”的人生際遇相似,王粲真正體味到了孔子的辛酸和失落,因此才會(huì)用這個(gè)典故來(lái)暗示自己的無(wú)奈與悲傷,才會(huì)用孔子之酒杯澆自己心中的塊壘。二、作為階下囚的鐘儀:王浚之色,我以表“鐘儀幽而楚奏兮”這則典故出自《左傳·成公九年》:晉候觀于軍府,見(jiàn)鐘儀,問(wèn)之曰:“南冠而縶者,誰(shuí)也?”有司對(duì)曰:“鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！笔苟愔?召而吊之。再拜稽首。問(wèn)其族,對(duì)曰:“泠人也?！惫?“能樂(lè)乎?”對(duì)曰:“先人之職官也,敢有二事?”使與之琴,操南音。公曰:“君王何如?”對(duì)曰:“非小人之所得知也。”固問(wèn)之,對(duì)曰:“其為大子也,師保奉之,以朝于嬰齊而夕于側(cè)也。不知其他?！惫Z(yǔ)范文子,文子曰:“楚囚,君子也。言稱先職,不背本也。樂(lè)操土風(fēng),不忘舊也。稱大子,抑無(wú)私也。名其二卿,尊君也。不背本,仁也。不忘舊,信也。無(wú)私,忠也。尊君,敏也。仁以接事,信以守之,忠以成之,敏以行之。事雖大,必濟(jì)。君盍歸之,使合晉楚之成。”公從之,重為之禮,使歸求成。這則典故中,作為階下囚的鐘儀熱愛(ài)家鄉(xiāng)忠于祖國(guó),他的高尚品質(zhì)讓對(duì)手也欽佩不已,最后獲得展示自己才華的機(jī)會(huì),實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。王粲自己正是雖窘迫潦落,但仍不改本色,盼望自己也能被晉侯、范文子這樣的人發(fā)現(xiàn)自己的才華品德,賞識(shí)自己,委于重任,使自己有所作為,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？梢哉f(shuō),王粲就是希望自己依附的劉表能像晉侯、范文子那樣英明,而鐘儀就成了王粲極力效仿和羨慕的對(duì)象。從中我們可感受到王粲深深的悲苦。三、“人情同于懷土吾,吾吾窮達(dá)也無(wú)法改變”的情感“莊舄顯而越吟”的典故出自《史記·張儀列傳》:陳軫適至秦,惠王曰:“子去寡人之楚,亦思寡人否?”陳軫對(duì)曰:“王聞夫越人莊舄乎?”王曰:“不聞。”曰:“越人莊舄仕楚執(zhí)璝,有頃而病。楚王曰:‘舄故越之鄙細(xì)人也,今仕楚執(zhí)璝,貴富也,亦思越否?’中謝對(duì)曰:‘凡人之思故,在其病也,彼思越則越聲,不思越則楚聲。’使人往聽(tīng)之,猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚,豈能無(wú)秦聲哉!”這則典故以莊舄思念家鄉(xiāng)、不改鄉(xiāng)音表達(dá)了王粲相同的思鄉(xiāng)之情。但這個(gè)典故還有可深究之處,莊舄在家鄉(xiāng)鄙細(xì)而于他鄉(xiāng)顯達(dá),按常理來(lái)說(shuō)莊舄應(yīng)該志得意滿春風(fēng)得意才是,可是王粲關(guān)注到的是他飽受思鄉(xiāng)之苦的情形。這不由得讓人想到:人對(duì)故鄉(xiāng)的情感是不會(huì)因?yàn)槿松母毁F窮通而有所改變的。既然如此,那么人們?yōu)槭裁从忠娂姳尘x鄉(xiāng),漂泊異地去追求富貴顯達(dá)呢?這樣飽嘗思念之苦、離別之痛到底是否值得呢?這種種思索質(zhì)問(wèn),無(wú)疑是對(duì)自己追求的否定,無(wú)疑會(huì)帶來(lái)無(wú)邊的失落與空虛。因而,他總結(jié)了鐘儀和莊舄的故事,得到了“人情同于懷土兮,豈窮達(dá)而異心”的結(jié)論。人們對(duì)家鄉(xiāng)的感情是一種超越于世俗功利價(jià)值之上的存在,是人生的窮通得失也無(wú)法改變的情愫。王粲反思這些舊事時(shí)的痛苦是可想而知的。四、第三,王浚之“照舊”,這也是個(gè)“清”的故事,但是,從“假高”到“未極”“惟日月之逾邁兮,俟河清其未極”中的“河清”一詞出自《左傳·襄公八年》:子駟、子國(guó)、子耳欲從楚,子孔、子嶠、子展欲待晉。子駟曰:“《周詩(shī)》有之曰:‘俟河之清,人壽幾何?兆云詢多,職競(jìng)作羅?！\之多族,民之多違,事滋無(wú)成。民急矣,姑從楚以紓吾民。晉師至,吾又從之。敬共幣帛,以待來(lái)者,小國(guó)之道也。犧牲玉帛,待于二竟,以待強(qiáng)者而庇民焉?？懿粸楹?民不罷病,不亦可乎?”……乃及楚平。這則典故中值得注意的是,河清是黃河水變清的意思,比喻國(guó)家太平,人民安居樂(lè)業(yè)。而“俟河清”就表現(xiàn)了王粲渴望結(jié)束戰(zhàn)亂,盼望天下太平,從而自己也可以“假高衢而騁力”,施展自己的才華,為國(guó)效力;然而,“人壽幾何”也反映出人們對(duì)這一期望的實(shí)現(xiàn)一直是一種悲觀的態(tài)度。因而,王粲也說(shuō)“俟河清其未極”,表現(xiàn)了在“日月之逾邁”中,作者意識(shí)到自己生命的短暫,自己的渴望是難于實(shí)現(xiàn)的,心中不由得涌起無(wú)奈與悲傷之情。而且,更可悲的是明知道愿望無(wú)實(shí)現(xiàn)之可能,卻還要自欺欺人地懷著僥幸的希望。這是對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)的感嘆,對(duì)紛繁戰(zhàn)爭(zhēng)的憤恨,是對(duì)自己執(zhí)著追求的哀傷,更是對(duì)自己執(zhí)著追求的否定。它對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí),但在情感上卻有太多的糾結(jié)。在這則典故里,我們還看到了王粲那強(qiáng)烈的入世志向和積極向上的政治熱情。正是這種志向讓我們覺(jué)得王粲可欽可佩,也正是這種遭遇讓我們覺(jué)得王粲可悲可嘆。五、從“磨而不磷”到“能做”“懼匏瓜之徒懸兮”的典故出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰‘親于其身為不善者,君子不入也?！鹈Z以中某畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰堅(jiān)乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不淄,吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?！睉{借中牟發(fā)動(dòng)叛亂,導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩的佛肸招納孔子,孔子打算前去依附,他的弟子子路就反對(duì)說(shuō):“過(guò)去我曾經(jīng)聽(tīng)您說(shuō)君子不依附施行不善之事的人,現(xiàn)在您要去依附佛肸,這怎么說(shuō)得過(guò)去呢?”孔子回答說(shuō):“我是說(shuō)過(guò)這樣的話。但是,不是說(shuō)堅(jiān)硬的東西是怎么磨也磨不薄的,白的東西是怎么染也染不黑的。我怎么能做匏瓜,白白的懸掛著而不吃呢?”這則典故中孔子以匏瓜設(shè)喻,說(shuō)明人要竭力尋找到實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的途徑和機(jī)會(huì),要盡力讓自己的才華為社會(huì)所用,從而實(shí)現(xiàn)人生的意義。在這里王粲借孔子之言表達(dá)了自己的心聲,同時(shí)也表現(xiàn)了自己的憂慮。他意識(shí)到自己依附的劉表也是個(gè)“不善者”,知道劉表是一個(gè)“有才而不能用,聞善而不能納”的人,但王粲也像孔子一樣自負(fù),相信自己能夠“磨而不磷”、“涅而不淄”,堅(jiān)信自己的高尚品行和卓越才華不會(huì)使自己白活一世的,自己一定能力挽狂瀾,一展抱負(fù)的。盡管他心懷猶豫,可還是一意孤行。王粲積極用世的精神呼之欲出,想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的熱情讓人動(dòng)容。真是造物弄人,王粲在荊州滯留15年,劉表都沒(méi)有重用他,王粲一直沒(méi)有等到展示自己才華抱負(fù)的機(jī)會(huì)。王粲復(fù)雜而矛盾的心情在這個(gè)典故中淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。六、大量用典的使用效果“畏井渫之莫食”的典故出自《周易·井卦》:九三:井渫不食,為我心惻?？捎眉?明王受其福?！断蟆吩?“井渫不食”,行惻也。求“明王”受福也。這則典故中“井渫”指除去井底的污泥。由此我們可得到這樣一些信息:除去污泥是一個(gè)艱苦的勞動(dòng)過(guò)程,除去污泥的目的是要實(shí)現(xiàn)井的價(jià)值——取水飲用。王粲用這個(gè)比喻自己長(zhǎng)期艱難地生活,用十年磨一劍的工夫就是為了有所作為,讓自己為世所用,從中表現(xiàn)了他艱辛努力,渴望一展抱負(fù)和建功立業(yè)的決心?！澳场敝笡](méi)有人來(lái)取水。這是“井渫”的結(jié)果,實(shí)際上是寫(xiě)出了自己努力的失敗,自己無(wú)人賞識(shí),無(wú)處施展才華的憂慮和苦悶。而用“畏”字領(lǐng)起全句,就表現(xiàn)了作者在漫漫求索過(guò)程中的無(wú)奈和痛苦,同時(shí)對(duì)前途渺茫的擔(dān)心與憂慮。對(duì)于像《登樓賦》這樣用典較多的作品,閱讀時(shí)要充分重視對(duì)典故的解析,“這種用典的方法,往往使文章晦澀難懂。因此,在閱讀駢文時(shí),不能單憑字面去理解,需要認(rèn)真考察有無(wú)出典,只有弄清楚了典故,才能真正了解作者所要表達(dá)的意思”?！兜菢琴x》中大量用典所起到的效果是很明顯的。第一,讓作者逞才使能,表現(xiàn)作者淵博的知識(shí)和高妙的語(yǔ)言表達(dá)能力?！度龂?guó)志》中記載,王粲“博物多識(shí),問(wèn)無(wú)不對(duì)”,而且擅長(zhǎng)“強(qiáng)記默識(shí)”。因而,對(duì)于使用《論語(yǔ)》、《周易》、《左傳》、《史記》等經(jīng)典著作里的典故,可以說(shuō)是信手拈來(lái)而已。作者并非有意堆砌典故,這些典故的使用不過(guò)是作者的妙手偶得,表面上所有的典故都抒發(fā)思鄉(xiāng)之情,但所用典故都是有感而發(fā),各有所指的。這篇文章雖多處用典,卻沒(méi)有使用生僻典故,沒(méi)有讓文章生澀難懂,反而讓人對(duì)其淵博知識(shí)和高超的文學(xué)才華欽佩不已。第二,言簡(jiǎn)意賅,含不盡之意于言外。語(yǔ)言精練是《登樓賦》的一大特色,這與大量用典是分不開(kāi)的。作者用簡(jiǎn)潔明了的典故把深厚綿邈的情思傳達(dá)了出來(lái),使文章既莊重典雅又引人遐思,起到以少勝多,讓人回味無(wú)窮的效果。同時(shí)用典還把作者不敢明言或不能明言的意思含蓄委婉地表達(dá)了出來(lái)。比如“尼父在陳”、“匏瓜徒懸”、“井渫莫食”等典故中,王粲就表達(dá)了對(duì)劉表不會(huì)用人、壓抑人才的不滿,直接抒發(fā)這種情緒對(duì)當(dāng)時(shí)的王粲是極其危險(xiǎn)的,是不能明言的,而真正熟悉典故的人則很容易體會(huì)到其中的含義。第三,形象生動(dòng),繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。用典多以故事和比喻的形式出現(xiàn),讀者在閱讀中只有掌握了故事,還原了喻象才能明白作者表述的意圖,