大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃制作注意事項與范本精華

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃制作

注意事項與范本精華個人職業(yè)生涯診斷你的人生價值觀是什么？你對自己了解嗎？你對職業(yè)生涯設(shè)計的主要困惑和苦惱是什么？你在過去幾年時間里對此問題研究過嗎？你與上級主管對此問題進(jìn)行過專題溝通嗎？你了解成功人士的職業(yè)生涯發(fā)展道路和案例嗎？在近來你所熟悉的人員中，有多少是因為薪資問題而跳槽的？1.

花時間準(zhǔn)備討論內(nèi)容、方法

2.

與主管討論你的夢想、目標(biāo)和需求

3.

設(shè)立近期和中期目標(biāo)并且寫下來

4.

從主管那里得到正面的和正確的反饋

5.

明確你的工作說明和標(biāo)準(zhǔn)

6.

判斷你能在哪些方面能得到升華

7.

與其他成功人士參與溝通和深層次討論

8.

公開坦誠、具體地進(jìn)行工作上的溝通

9.

根據(jù)你的特性設(shè)立發(fā)展目標(biāo)

10. 跟蹤、反饋通過工作面談幫助你確定方向“全人教育”思潮小原國芳認(rèn)為，人類文化由學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體、生活六個方面構(gòu)成。學(xué)問—真；道德—善；藝術(shù)—美宗教—圣；身體—健；生活—富有才有德是正品，

有德無才是次品，

無德無才是廢品，

有才無德是危險品。B績效薪資

績效人事費用不同的員工因各種因素會落在A、B、C中之某一位置。判斷一下，你在哪個區(qū)間里呢？CA你在哪個區(qū)間？0

123456時間判斷你的發(fā)展空間

投入處理產(chǎn)出職位評價薪資管理＋目標(biāo)衡量標(biāo)準(zhǔn)＋＋＝成果＜標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)訓(xùn)練最終工作成果期前計劃期末評核期中檢核(工作輔導(dǎo))成就滿足潛能發(fā)揮績效改進(jìn)激勵獲得原有的應(yīng)負(fù)職責(zé)＋原有的知能/態(tài)度（學(xué)/經(jīng)歷）＋原有的解決問題能力＋成果≧標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展訓(xùn)練可能的新增職責(zé)新增的知能/態(tài)度新增的解決問題能力個人目標(biāo)設(shè)定職業(yè)發(fā)展:一生中的一系列活動,有助于一個人的職業(yè)探尋、建立、成功和完成。職業(yè)目標(biāo)設(shè)定：短期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長期目標(biāo)；人生3大目標(biāo)：個人生涯、職業(yè)生涯、家庭生涯

個人目標(biāo)設(shè)定個人職業(yè)發(fā)展的SMART原則

Specific明確的首先要明確描述出具體的目標(biāo)、職責(zé)、方向、所需完成的行動方案。

Measurable可衡量的

目標(biāo)應(yīng)是可以衡量的，要有定量的數(shù)據(jù)，如數(shù)量、大小、高低等。

Attainable可實現(xiàn)的 “可實現(xiàn)的”有兩個含義：第一，必須是合理的，并且是在可控制的范疇之內(nèi)；第二，必須是“要經(jīng)過一定努力”才可以實現(xiàn)的，要加把勁才能實現(xiàn)，而不是簡單容易的。

ResultDriven結(jié)果導(dǎo)向的 目標(biāo)的實現(xiàn)要重實際結(jié)果，而不是花架子、表面形式、面子。

Time

Limited

有時限要求的

沒有時限要求的目標(biāo)，與沒制定目標(biāo)沒什么區(qū)別。個人職業(yè)發(fā)展的FEW原則

FocusedTargets

集中重點的

目標(biāo)不可以定的太多,太多就意味著沒有重點.EnoughHardship

有意義的付出

對于為完成主要人生目標(biāo)所采取的行動方案,應(yīng)界定自己在完成這一目標(biāo)過程中所付出的辛苦等級。如：有的目標(biāo)雖然達(dá)到了，但是并不是自己努力的結(jié)果，而是別人的施舍；有的目標(biāo)看上去達(dá)到了，但是沒有任何實際意義；有時目標(biāo)的完成沒有依靠自己的雙手。

WeightedGrade有權(quán)重要求的在人生目標(biāo)的實現(xiàn)中，有重要的目標(biāo)和次要的目標(biāo)，不同的目標(biāo)對人生的重要性是不一樣的。在設(shè)定目標(biāo)時，要把100%的權(quán)數(shù)依重要性和時段不同分配給不同的子目標(biāo)，這樣一來可以將目標(biāo)的輕重緩急區(qū)分出來。職業(yè)生涯規(guī)劃的一般內(nèi)容1.自我職業(yè)性格分析2.確定個人的職業(yè)目標(biāo)3.確定職業(yè)目標(biāo)成功標(biāo)準(zhǔn)4.確定職業(yè)發(fā)展道路計劃5.明確需要進(jìn)行的培訓(xùn)準(zhǔn)備6.列出大概的時間安排職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)考慮的因素Whatwhowhenwhywherewhom

howtodohowmuch職業(yè)生涯規(guī)劃的要素自身的性格興趣特長智商情商單位的組織環(huán)境組織發(fā)展戰(zhàn)略人力資源需求晉升發(fā)展機(jī)會

知己知彼抉擇性格興趣特長智能情商氣質(zhì)價值觀組織環(huán)境組織發(fā)展戰(zhàn)略人力資源需求晉升發(fā)展機(jī)會政治環(huán)境社會環(huán)境經(jīng)濟(jì)環(huán)境職業(yè)抉擇路線抉擇目標(biāo)抉擇行動抉擇職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)收集的信息職業(yè)生涯設(shè)計流程確定志向自我評估生涯評估職業(yè)選擇擬定幾個方向與人溝通多種方式進(jìn)行評估確定方法和科學(xué)性確定行業(yè)和自己的興趣職業(yè)生涯路線選擇確定目標(biāo)行動計劃和措施當(dāng)?shù)氐貐^(qū)及行業(yè)調(diào)查并思考長期和中期目標(biāo)的確定執(zhí)行、評估、回饋調(diào)整等

你想實現(xiàn)什么理想？你想成為什么樣的人物？你最想做的事情是什么？你最喜歡的工作到底是什么？你的專長是什么？你需要什么樣的幫助？你將有哪些工作機(jī)會可供選擇？設(shè)計過程中應(yīng)反思的問題成功的職業(yè)生涯設(shè)計的條件了解分析

需要對自己有充分的了解和分析

需要對環(huán)境有充分的了解和分析切合實際

需要切合實際的目標(biāo)

個人的價值取向

個人興趣

個人能力期望的生活形態(tài)合理策略

需要執(zhí)行恰當(dāng)?shù)纳牟呗孕枰茖W(xué)的方法需要持之以恒

不斷更新

不斷地反饋不斷修正生涯目標(biāo)適應(yīng)環(huán)境的變化按需擇業(yè)(1)發(fā)揮優(yōu)勢(2)擇己所利(4)干我所愛(3)人生愿景人生目標(biāo)設(shè)計的四大準(zhǔn)則擇業(yè)誤區(qū)人生失敗求全求好求穩(wěn)轉(zhuǎn)軌定位復(fù)合型人才推銷自薦包裝衣裝充實充電個人定位的五大陷阱

“專業(yè)”的陷阱

“八面玲瓏”的陷阱

“延長線”的陷阱

“誤上賊船”的陷阱

“自相矛盾”的陷阱錯誤的定位導(dǎo)致人生的失?。。?！

1個人無法預(yù)計自身將來目標(biāo)走向，或看到未來的平庸趨向。

2總感到個人能力、特點、性格、興趣和企業(yè)需求格格不入。

3希望取得比目前更大的成就，而總感到企業(yè)無法提供。

4因個人問題引發(fā)的同事、上下級人際關(guān)系不協(xié)調(diào)。

5總埋怨在公司內(nèi)缺乏領(lǐng)導(dǎo)重視和成才的人文環(huán)境。

6對企業(yè)提供的收入和福利待遇永不滿足。

7不喜歡企業(yè)的運作方式和管理體制。

8“跳板哲學(xué)”：學(xué)到了東西就該走了。

9總認(rèn)為人才過剩，沒有個人發(fā)展發(fā)揮的空間。

10總感到有比本企業(yè)更好的選擇機(jī)會，外面的世界很精彩。職業(yè)生涯發(fā)展中常見的問題

找不到有效的切入點強(qiáng)調(diào)期望要求，忽略現(xiàn)狀分析不知道自己需求什么存在不切實際的期望與想法專業(yè)能力不足

……職業(yè)生涯發(fā)展中常見的問題人生中的“三關(guān)”“第一關(guān)”：學(xué)業(yè)“第二關(guān)”：事業(yè)“第三關(guān)”：婚姻人生目標(biāo)管理的“4D原則”

“1D”：DROPIT：將那些與目標(biāo)無關(guān)的事情拋開、丟掉不管；“2D”：DELAYIT：將那些資料不全、不重要、偏離目標(biāo)的工作暫時先放在一邊，拖一拖再辦，等有空余時間再處理；“3D”：DELEGATEIT：能委派別人去干的事情，盡量委派別人去干，節(jié)省時間處理更為重要的事務(wù)；“4D”是（DOIT）：不能丟掉不管、不能一拖再拖也不能委派別人去干的事，按照先后順序自己去做去完成。人生目標(biāo)管理的“ABCDE原則”A—Absolutelymustdo（必須做）；B－Beautifulifitcouldbedone（最好做）；C－Couldbeputforward（可以做）；D－Delegation（授權(quán)讓別人做）；E—Erase（不做）；注：對于歸入同一優(yōu)先級的目標(biāo)，可以使用加下標(biāo)的辦法區(qū)分，如A1，A2與B5，等。如何進(jìn)行自我職業(yè)規(guī)劃第一步：分析你的需求第二步：SWOT（優(yōu)勢/劣勢/機(jī)遇/挑戰(zhàn)）分析第三步：長期和短期的目標(biāo)第四步：判斷阻礙第五步：提升計劃第六步：尋求幫助第七步：分析自己的角色影響個人職業(yè)生涯的八大因素進(jìn)取心與責(zé)任心自信心自我力量感自我認(rèn)識和自我調(diào)節(jié)情緒穩(wěn)定性社會敏感性社會接納性社會影響力

職業(yè)發(fā)展過程中的三個角色個人自己對自己的職業(yè)負(fù)責(zé)評估自身的興趣、技巧和價值尋找職業(yè)信息和資源.

建立目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展計劃充分利用發(fā)展機(jī)會與你的上司討論你的職業(yè)發(fā)展按照可行的職業(yè)發(fā)展計劃執(zhí)行老板及時提供反饋提供發(fā)展的支持參與職業(yè)發(fā)展的討論支持員工的職業(yè)發(fā)展組織與員工溝通公司的政策和流程提供發(fā)展的機(jī)會提供職業(yè)信息和職業(yè)發(fā)展項目提供一系列職業(yè)發(fā)展的選擇

成長階段GrowthStage(0-14)探尋階段ExplorationStage(15-24)建立階段EstablishStage(24-44)維持階段MaintenanceStage(45-65)衰退階段DeclineStage(65--)人的職業(yè)發(fā)展階段

人的職業(yè)發(fā)展階段嘗試期（18-25）：主動轉(zhuǎn)換或隨波逐流積累期（20-30）：堅持、少轉(zhuǎn)換或隨遇而安創(chuàng)業(yè)、攀登期（25-35）：波折間成績或外強(qiáng)中干發(fā)展期（30-50）：獲取足量成就或失志頹廢成熟期（40-55）：守成或抱殘守缺總結(jié)、顧問期（50-65）：傳授或阻止青年創(chuàng)業(yè)退休期（60-70）：樂觀式超脫或心境陰郁

Investigate研究型Artistic藝術(shù)型Social社會型Enterprising企業(yè)家型Conventional傳統(tǒng)型Realistic現(xiàn)實型明確職業(yè)傾向

人生的發(fā)展

現(xiàn)實型(R)：有運動機(jī)械操作的能力，喜歡機(jī)械、工具、植物 或動物，偏好戶外活動。

傳統(tǒng)型(C)：喜歡從事資料工作，有寫作或數(shù)理分析的能力， 能夠聽從指示，完成瑣細(xì)的工作。

企業(yè)型(E)：喜歡和人群互動，自信、有說服力、領(lǐng)導(dǎo)力，追 求政治和經(jīng)濟(jì)上的成就。

研究型(I)：喜歡觀察、學(xué)習(xí)、研究、分析、評估和解決各類 問題。

藝術(shù)型(A)：有藝術(shù)、直覺、創(chuàng)造的能力，喜歡運用想像力和 創(chuàng)造力，在自由的環(huán)境中工作。

社會型(S)：擅長和人相處，喜歡教導(dǎo)、幫助、啟發(fā)或訓(xùn)練別 人。

明確職業(yè)傾向霍蘭德理論對人和環(huán)境的描述現(xiàn)實型－個人特點－攻擊性－機(jī)械呆板傾向－重視現(xiàn)實－體魄強(qiáng)壯－傳統(tǒng)的男子氣質(zhì)－借助手勢表達(dá)問題－避免人際關(guān)系的任務(wù)

現(xiàn)實型－環(huán)境特點－要求明確的具體的－體力任務(wù)－戶外的－需要立即行動的－需要立即強(qiáng)化－較低的人際要求

霍蘭德理論對人和環(huán)境的描述調(diào)查型－個人特點－喜歡具體的任務(wù)－喜歡基于抽象的任務(wù)－思考問題透徹－講究科學(xué)性－有創(chuàng)造力－簡明扼要

調(diào)查型－環(huán)境特點－要求思考－要求創(chuàng)造性－思考任務(wù)傾向－極少社會要求－要求實驗室設(shè)備－不要求強(qiáng)體力勞動

霍蘭德理論對人和環(huán)境的描述藝術(shù)型－個人特點－成就感－害羞－徹底性－獨創(chuàng)性－不合群－不喜歡有結(jié)構(gòu)的任務(wù)－較多的傳統(tǒng)女性氣質(zhì)－情緒性的藝術(shù)型－環(huán)境特點－解釋和修正人類行為－對于優(yōu)異有模糊的標(biāo)準(zhǔn)－喜歡長時間的埋頭工作－單獨工作

霍蘭德理論對人和環(huán)境的描述社會型－個人特點－責(zé)任感－人道主義－接受傳統(tǒng)的、 女性氣質(zhì)的沖動－具有人際技能

社會型－環(huán)境特點－解釋和修正人類行為－要求高水平的溝通－幫助他人

霍蘭德理論對人和環(huán)境的描述企業(yè)家型－個人特點－避免智力性的解決問題－善于口頭表達(dá)－傾向于權(quán)利和地位

企業(yè)家型－環(huán)境特點－強(qiáng)調(diào)威望－延遲強(qiáng)化－需要自言語反應(yīng)－完成督查性角色－需要說服他人－需要有管理行為

霍蘭德理論對人和環(huán)境的描述傳統(tǒng)型－個人特點－偏愛有結(jié)構(gòu)－高度的自我控制－權(quán)利和地位－強(qiáng)烈認(rèn)同

傳統(tǒng)型－環(huán)境特點－體力要求極低－戶內(nèi)的－需要較低人際關(guān)系技能

人生目標(biāo)、關(guān)鍵領(lǐng)域、自我使命與所負(fù)重任選擇與自己相關(guān)的4－8個關(guān)鍵領(lǐng)域個人的事業(yè)、個人的職業(yè)、家庭的愿景管理人生、確立人生愿境與目標(biāo)：我要達(dá)成什么目標(biāo)？我在何處達(dá)成目標(biāo)？我在何時達(dá)成目標(biāo)？我可能遇到什么的障礙？我需要誰的幫助？

反思并構(gòu)思自我人生元素

影響職業(yè)計劃的因素：職業(yè)人生周期、職業(yè)動機(jī)、職業(yè)環(huán)境、個人職業(yè)計劃、接受社會和企業(yè)價值觀、個人發(fā)展需要的滿足、通過橫向與縱向工作變換而提供在職培訓(xùn)、增強(qiáng)忠誠和主動性、確定培訓(xùn)和發(fā)展需要的方法。

職業(yè)發(fā)展誰負(fù)責(zé)職業(yè)發(fā)展項目的實施：管理者制定政策、決策并分配資源、基層主管提供支持、建議與反饋、每個人負(fù)責(zé)發(fā)展自己的職業(yè)。分析今后人生走向

職業(yè)與職業(yè)計劃、職業(yè)計劃的焦點與基點、職業(yè)道路與職業(yè)發(fā)展

將現(xiàn)行工作、績效管理與職業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來、規(guī)劃職業(yè)生涯、提升工作成效 人生職業(yè)生涯發(fā)展的原則：堅定理念、精益求精、隨機(jī)應(yīng)變、始終如一、正直誠實 持續(xù)改善活動循環(huán)：設(shè)定目標(biāo)與期望；考察行為與績效；提供教練與反饋

職業(yè)生涯發(fā)展的目的

1、熱愛工作2、不停學(xué)習(xí)新技術(shù)及管理技巧3、多得到一些國際經(jīng)驗4、創(chuàng)造一些能導(dǎo)致晉升的新生意機(jī)會5、把預(yù)期放在實質(zhì)的晉升上，而非指揮更多的人6、保持自己的杰出表現(xiàn)我該如何做？該崗位所需能力 該崗位 被考核人 所需水平 現(xiàn)有水平產(chǎn)品知識 4 4市場知識 4 2財務(wù)知識 3 1決策能力 5 5談判技能 5 5變革管理 5 2授權(quán)能力 5 5帶隊伍能力 5 2計劃組織能力 5 2

能力報酬價值觀職位評價系統(tǒng)中的職涯因素應(yīng)用知識－解決問題－工作知識和技能－面對問題的復(fù)雜程度－學(xué)歷要求－工作經(jīng)驗要求－使用外國語言程度－工作關(guān)系－溝通程度－工作創(chuàng)新程度－參與突發(fā)事件處理程度授權(quán)程度－應(yīng)負(fù)職責(zé)－授權(quán)程度－主要應(yīng)負(fù)職責(zé)－職責(zé)影響程度－工作環(huán)境－事業(yè)環(huán)境－職責(zé)管轄人數(shù)－職責(zé)影響金額－失誤損失金額出色的英語？計算機(jī)水平？開朗的性格？豐富的閱歷？好的精神狀態(tài)？有強(qiáng)健的身體？個人興趣愛好？一招鮮的特長？你該具備什么方面的核心技能人生旅途如同登山是英雄？是失敗者？是成功？是快樂？時代帶給我們的挑戰(zhàn)和機(jī)遇10類人將成為“搶手貨”：MBA文憑獲得者跨國公司人才高科技人才WTO專家外貿(mào)人才心理醫(yī)生國際談判人才旅游人才網(wǎng)絡(luò)信息人才管理咨詢?nèi)瞬抛晕遗嘤?xùn)與優(yōu)厚的薪水相比，能夠獲得豐富化的技能培訓(xùn)，不斷增長見識，提高技能也是現(xiàn)代員工的重要選擇。為此，許多的跨國公司不惜重金建立了自己的培訓(xùn)基地，甚至是建立了自己的學(xué)校，專門用于培訓(xùn)員工。這也一定程度上宣告了培訓(xùn)時代的到來。

但是，企業(yè)畢竟資源有限，整天忙于生產(chǎn)經(jīng)營，能夠用于培訓(xùn)員工的人員培訓(xùn)、時間、精力都非常有限，大部分企業(yè)所能夠組織的只是管理人員的培訓(xùn)，甚至有些企業(yè)不具備培訓(xùn)的能力，無力培訓(xùn)員工。自我培訓(xùn)的方式：周六課堂；鼓勵員工深造；利用互聯(lián)網(wǎng)；利用局域網(wǎng)；鼓勵員工讀書；提倡標(biāo)高超越?！?/p>

不但重要而且必要—

個人應(yīng)該有一定的投入（費用）—

積極參與—

改善思維方式比學(xué)到一兩門技能更重要—

培訓(xùn)不是“娛樂”或“休息”—

培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該與實際工作結(jié)合—

沒有實踐的培訓(xùn)不會成為有效培訓(xùn)—

正式培訓(xùn)與非正式培訓(xùn)的學(xué)習(xí)組織結(jié)合—

培訓(xùn)是：傳授-實踐-反饋-再傳授-再實踐—

自我培訓(xùn)充電的重要性現(xiàn)具有的能力水平

培訓(xùn)需求公司戰(zhàn)略發(fā)展需要后備人才儲備情況各個時期工作重點個人專項工作技能參加培訓(xùn)課程工作計劃績效考核效果評估差距差距差距反饋反饋反饋歸納個人職業(yè)生涯設(shè)計學(xué)習(xí)計劃應(yīng)具備的知識技能崗位描述目前你的重點：針對個人崗位技能如何做好充電和培訓(xùn)個人充電培訓(xùn)的內(nèi)容（初級）●精神文明與思想教育●科技與文化新知識●企業(yè)文化與管理模式●專業(yè)技術(shù)知識●崗位業(yè)務(wù)專長與技能●經(jīng)營管理知識●基礎(chǔ)文化知識●安全、法律教育●學(xué)歷與專業(yè)證書●企業(yè)文化與經(jīng)營理念教育●企業(yè)規(guī)章制度與紀(jì)律●崗位應(yīng)知應(yīng)會●上崗合格證●商務(wù)、客戶服務(wù)和接待禮儀

個人充電培訓(xùn)的內(nèi)容（高級）

●企業(yè)管理綜合能力；●國內(nèi)外經(jīng)營管理最新動態(tài)、思潮；●產(chǎn)品、行業(yè)、信息科技最新動態(tài)、進(jìn)展；●國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢與行業(yè)發(fā)展動向和政策●企業(yè)管理知識與技能；●各工作崗位專業(yè)知識；●業(yè)務(wù)能力提高；●先進(jìn)模式經(jīng)驗學(xué)習(xí)或解析；●人際關(guān)系溝通與組織協(xié)調(diào)；●專業(yè)技能；●中初級經(jīng)營管理知識；●與產(chǎn)品、行業(yè)相關(guān)的科技知識；●文化知識、外語、電腦操作。l

課堂培訓(xùn)l

在崗培訓(xùn)l

項目小組

l

輪崗機(jī)制l

導(dǎo)師機(jī)制l

經(jīng)驗分享l

個別輔導(dǎo)

l

觀察模仿l

回顧總結(jié)掛職鍛煉特殊委派自學(xué)、函授繼續(xù)教育、深造證書培訓(xùn)考察做項目匯報內(nèi)部教學(xué)等個人職業(yè)發(fā)展的渠道①定期參加通常不參加的會議②在公司內(nèi)外參與“頭腦風(fēng)暴”、沙龍、俱樂部等的聚會活動③實地觀摩、考察（競爭對手、成功企業(yè)）④崗位輪換⑤求學(xué)培訓(xùn)⑥積極參加學(xué)習(xí)的課程和講座⑦積極爭取各種專業(yè)協(xié)會的成員資格⑧主動積極地就自己的研究在公司內(nèi)部進(jìn)行介紹或報告⑨到各種臨時的跨部門專項工作小組去工作10每月讀一本管理的書籍、E-LEARNING新技術(shù)的應(yīng)用11經(jīng)常參觀某個行業(yè)的展覽12申請跨部門考察或?qū)嵙?xí)工作一段時間

提高個人素質(zhì)的１２條方法

學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的工具出國是唯一的發(fā)展方向嗎？如何看待出國？案例介紹：吳士宏走出國門才能發(fā)展自己？在職業(yè)生涯中——應(yīng)有目標(biāo)，這樣才不會盲目；應(yīng)有追求，這樣才會有動力；應(yīng)有職業(yè)生涯的設(shè)計，這樣才會有一個新起點，才會有一個新的發(fā)展，才會有一個新的未來，才能站立在你以前的經(jīng)歷和財富上追尋更大的成功！The7HabitsofHighlyEffectivePeople“操之在我”“確立目標(biāo)全力以赴”“掌握重點”“建立共贏”“設(shè)身處地的溝通”“集思廣益”“全面關(guān)照生命”

衷心祝愿大家人人有一個美好的未來“沒有愛的教育是死亡的教育，

不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育。”英國培根說過：“讀史可以使人明智，讀詩可以使人靈秀，倫理學(xué)可以使人莊重，修辭學(xué)可以使人善辯，邏輯學(xué)可以使人敏銳，凡有所學(xué)皆成性格?！甭殬I(yè)道德構(gòu)成職業(yè)理想——職業(yè)道德的本質(zhì)職業(yè)責(zé)任——培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人職業(yè)態(tài)度——積極主動職業(yè)紀(jì)律——遵紀(jì)守法職業(yè)技能——教育育人的本領(lǐng)職業(yè)良心——道德責(zé)任感和道德自我評價能力職業(yè)作風(fēng)——在職業(yè)活動中的態(tài)度和行為職業(yè)榮譽——社會的肯定和個人的尊嚴(yán),自豪感德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德

道德與功利幸福毫無關(guān)系，它是一種實踐理性的命令，而這些實踐理性的命令是人的頭腦所固有的，它能夠判斷什么是善，什么是惡。孟子

惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。——《孟子·告子上吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。

——《資治通鑒》春秋初期齊國著名的政治家、哲學(xué)家管仲倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——《朱子家訓(xùn)》清·朱柏廬侈而惰者貧，而力而儉者富?！俄n非子顯學(xué)》君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃?！墩撜Z·顏淵》。

高級干部能不能以身作則，影響是很大的。現(xiàn)在，不正之風(fēng)很突出，要先從領(lǐng)導(dǎo)干部糾正起。群眾的眼睛盯著他們，他們改了，下面就好辦。著名科學(xué)家、企業(yè)家（億萬富豪）、美籍華人沈家楨在美國東部阿巴拉契亞山脈起伏的山巒中，有一座小鎮(zhèn)叫肯特鎮(zhèn)，隸屬于紐約州博南郡，這里有一處掩映在茫茫林海中的佛教寺院，寺院里住著一位92歲高齡的中國老人，伴隨晨鐘暮鼓，過著粗茶淡飯的生活，他就是在美國企業(yè)界叱咤風(fēng)云半個世紀(jì)之久的華人船王沈家楨，這位大企業(yè)家已把他所有天文數(shù)字的家財捐凈。全中國億萬人知道王安、王家廉、楊致遠(yuǎn)這些美國華人大企業(yè)家的名字，卻不知道比他們更早取得巨大成就的沈家楨。

沈家楨博士不住豪宅，不吃山珍海味，家里沒有豪華擺設(shè)，常年穿著夾克衫，衣服洗得發(fā)了白，枕巾磨出了洞，開的是廉價的四輪驅(qū)動吉普車，吃的是粗茶淡飯，吃完飯還要和夫人把一張餐巾紙撕開用。給家人定下嚴(yán)格的規(guī)矩，離開房間必須隨手關(guān)燈，電腦打印文件，用的是背面還能利用的廢紙……著名科學(xué)家、企業(yè)家（億萬富豪）、美籍華人沈家楨美國紐約上州的普特南郡肯特鎮(zhèn)，有塊方圓468英畝的林地。林地中央，湖光水色之旁，有座肅穆寧靜的建筑，那就是美國東部地區(qū)最大的佛寺，建造費用逾1億2700萬美元，設(shè)計者是著名的建筑設(shè)計大師貝聿明。

這座寺院，出于美籍華裔人士、現(xiàn)年92歲高齡的沈家楨居士對美國的奉獻(xiàn)。它的落成，使佛教在美國有了重要的傳播中心。沈家楨對筆者說：“我曾是航運事業(yè)家，但我始終領(lǐng)悟到，如果能在美國人中間傳播佛教，使他們的心理和生理都達(dá)到新境界，影響力要比做航運大得多。”著名科學(xué)家、企業(yè)家（億萬富豪）、美籍華人沈家楨筆者：閉關(guān)前后，你對人生的態(tài)度有什么顯著的變化？

沈：懂得了佛理之后，我做事對人，常常為對方著想，不是只為自己著想。我做航運所以成功，最大一個原因就是為工會著想，每造一艘新船，都請工會參與設(shè)計，并考慮工人在船上的福利。過去，工會每年都要發(fā)動罷工一次。我擔(dān)任美國輪船公司總裁10年，一次罷工都沒有。為別人著想這個概念，佛教的道理就是因果，或者說善因善果，惡因惡報。

筆者：你的4個孩子，他們信不信佛教？

沈：我沒有問過，也沒有好好地和他們談過。我的原則是，讓他們自己去認(rèn)識因果。

心態(tài)決定命運心態(tài)內(nèi)涵：心理狀態(tài)、情緒態(tài)度情緒過程誤區(qū)：事件→情緒→行為→效果情緒過程實質(zhì)：事件→態(tài)度→情緒→行為→效果態(tài)度：觀念、情感、價值取向與ABC理論A(activatingevent,生活事件）B（belief,觀念、信念體系）C（consequence,情緒反應(yīng)）積極心態(tài)的人和消極心態(tài)的人世界由兩類人構(gòu)成生理上：男人和女人心理上：積極心態(tài)的人和消極心態(tài)的人積極心態(tài)：增力、建設(shè)性。體現(xiàn)為陽光心態(tài)---主動、熱情、自信、進(jìn)取，充滿幸福感、效能感、使命感（受教育者：開放、認(rèn)同、接納、參與）消極心態(tài)：減力、破壞性。表現(xiàn)為灰暗心態(tài)---被動、倦怠、抑郁、亞健康，充滿壓力感、疲憊感、挫敗感（受教育者：封閉、厭倦、抵觸、抗拒）誰操縱我們的心態(tài)心有千千結(jié)：“困擾人們的不是問題,而是對問題的看法?！保ǜ杏X判斷與情緒用事等非理性想法和看法，是智慧的誤區(qū)）問題情結(jié)解：艾里斯理性—情緒技術(shù)D（disputingintervention,駁斥處理）E（effect,效果）F（newfeeling,新的感覺）ABC理性認(rèn)知：觀念決定感受與心態(tài)，改變非理性想法以改變情緒感受和心態(tài)；DEF理性療法：以理性思考取代非理性思考，形成新的情緒模式樂觀自信每個人都有一只看不見的水桶和一把看不見的勺子水桶盛滿時使人樂觀自信；水桶見底時令人意志消沉。---（美）拉思＆克利夫頓博士改變心理圖像，營造樂觀心態(tài)心理圖像：讓內(nèi)在自我形象化、圖象化、清晰化心理圖像的意義：“認(rèn)識你自己！”“改善你自己！”每一個人都有兩個自我：外在自我和內(nèi)在自我。內(nèi)在自我決定人的世界；改變內(nèi)在自我才能改變命運。內(nèi)心改變才是真改變！心理圖像技術(shù)的實踐運用：美麗的白日夢：改善自我心理圖像，想象引導(dǎo)成功從自卑到自信：“我思故我在！”我想故我能！你把自己想象成為什么人你就是什么人！圖表：教師角色呈現(xiàn)的道德資源教師角色道德資源要點學(xué)生的體驗及可能成效道德價值榜樣將自己真實的一面展示給學(xué)生歸屬感、同感共受真誠伙伴平等對待學(xué)生；給學(xué)生提供平等的機(jī)會安全、分享、自尊平等聆聽者、欣賞者重視學(xué)生當(dāng)下的感受；不傷害學(xué)生的自尊心；給學(xué)生以理多的自主權(quán)自信、自由表達(dá)意見、敢于質(zhì)疑、獨立見解、責(zé)任感尊重提問者將評價的原則及依據(jù)的理由向?qū)W生公示安全感、正義感公正引導(dǎo)者、導(dǎo)師將學(xué)生的錯誤看成是其成長過程中的正?，F(xiàn)象；給學(xué)生的成長“留有時間”自我期待、合作意識、創(chuàng)造力寬容關(guān)懷者、照顧者豐富的情感，為處于困境（學(xué)習(xí)、心理、交往等方面）中的孩子提供幫助依戀感、關(guān)注他人、感恩同情贊助者、激勵者表揚與批評對事不對人；稱贊只對德性而言感恩、積極改正、不驕傲關(guān)愛竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

王維國學(xué)精華修身養(yǎng)性

儒家思想：

修已安人

內(nèi)圣外王

道家思想：

尊道貴德

無為而治

佛家思想：

?；垭p修覺行圓滿天人合一道法自然有物混成，先天地生。寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子·25章》）上德《老子》第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。故去彼取此。老子論德在《老子》中分別提到了德、上德、下德、玄德等概念?！墩f文》：德，升也。意指品格與能量升華?！督?jīng)典文字辯證書》：春秋說以人十四心為德?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也，揭示德的生命能量性。

德的十大內(nèi)容1、忠孝心：2、好善心：3、慈悲心：4、平等心：5、博愛心：6、教化心：7、忠恕心：8、和藹心：9、忍耐心：10、勇猛心。心心是佛我本求心不求佛，了知三界空無物，若欲求佛但求心，只這心心心是佛。四攝法佛家四攝法1、財施攝；2、美言攝；3、同事攝；4、利行攝。佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭，人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。石頭和尚十全大補(bǔ)心藥方常服石頭和尚十全大補(bǔ)心藥方此方絕妙合天機(jī)，不用盧師扁鵲醫(yī)。普勸善男并信女，急須對治莫狐疑。石頭和尚十全大補(bǔ)心藥方大師諭世人曰“凡欲齊家、治國、學(xué)道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就”。

何名十味：慈悲心一片

好肚腸一條

溫柔半兩

道理三分

信行要緊

中直一塊

孝順十分

老實一個

陰騭全用

方便不拘多少十全大補(bǔ)心藥方此藥用寬心鍋內(nèi)炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進(jìn)三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起風(fēng)波。以上七件，速須戒之。十全大補(bǔ)心藥方此前十味，若能全用，可以致上福上壽。成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災(zāi)免患。各方俱不用，后悔無所補(bǔ)，雖扁鵲盧醫(yī)，所謂病在膏肓，亦難療矣?？v禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費藥金，不勞煎煮，何不服之？石頭希遷（700－790年）太平洋戰(zhàn)爭期間，日本人把石頭和尚真身搬到日本，至今仍供奉在日本總持寺。禪詩兩首真我好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，德性好淳而欲毀之。手把青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清靜方為道,退步原來是向前。人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。——蕭伯納

留言贈言

寧可正而不足，

不可邪而有余

。不孝父母，敬神無益

。做人如水,就是能適應(yīng)任何環(huán)境,就像水一樣,能包容萬物,然而本身卻非常的純靜。老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道.居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！边@既弘揚水的精神，也道出了一種處世哲學(xué)。

古有一副對聯(lián)，曰：“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！?/p>

《修心七要》耳傳略釋(菩提心的實修竅訣)

加哲無著尊者著索達(dá)吉堪布譯講遇違緣修一初后行二事二境皆應(yīng)忍舍命護(hù)二事當(dāng)學(xué)三種難取三主要因修三無失壞成就三無離于境修無偏遍且深修習(xí)于厲境恒修不依賴他緣今當(dāng)修主要不顛倒是非不時作時修當(dāng)堅定而修以二觀察解不好大喜功不暴躁易怒不喜怒無常莫追求聲譽將此盛五濁轉(zhuǎn)為菩提道竅訣甘露藏《修心七要》耳傳略釋(菩提心的實修竅訣)

加哲無著尊者著索達(dá)吉堪布譯講應(yīng)修習(xí)五力大乘死教言五力重威儀諸法攝一要二證取上首恒當(dāng)依歡喜能散即圓滿恒學(xué)三總義轉(zhuǎn)欲自穩(wěn)重不應(yīng)說缺陷全莫思他過先凈重?zé)罃嘁磺泄笊釛売卸臼衬獙W(xué)重義氣莫發(fā)粗惡語勿候險阻處莫刺要害處犏載莫移牛不好強(qiáng)爭先斷除諸邪命天莫淪為魔為樂莫求苦諸瑜伽攝一

修心八頌

朗日塘巴著

愿我以勝如意寶，饒益他眾之意樂，時時刻刻倍珍愛，輪回一切諸有情。愿我交往何人時，視己較眾皆卑下，誠心誠意又真摯，尊重他人獻(xiàn)愛心。愿我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，毀壞自己他眾故，立即強(qiáng)行而斷除。愿我目睹惡劣眾，造罪遭受劇苦時，猶如值遇珍寶藏，以難得心愛惜之。愿我于諸以嫉妒，非理誹謗本人者，虧損失敗自取受，利益勝利奉獻(xiàn)他。愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。（百度文庫、新浪佛學(xué)）《修心八頌》朗日塘巴著

愿我直接與間接，利樂敬獻(xiàn)諸慈母，老母有情諸苦厄，自己默默而承受。愿我所行此一切，不為八法念垢染，了知諸法皆如幻，解脫貪執(zhí)之束縛。此修心八頌?zāi)藷o量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。薩瓦芒嘎朗。譯于二○○一年六月一日《大圓滿前行引導(dǎo)文》（索達(dá)吉堪布譯講）心既不能過緊而內(nèi)收（也不能過松而外散），要做到不松不緊、恰到好處，諸根悠然而住。

如今無論是行善還是造惡，主權(quán)都掌握在自己的手中，如頌云：“此身行善即是解脫舟，此身造惡便是輪回錨，此身一切善惡之奴仆?！庇赏舴e累的福德力，如今獲得了具有十八種暇滿的人身，如果沒有求得殊勝妙法精華，而在追求今生的衣食住行和世間八法中無義虛度枉然耗盡，那么在臨終時只能是手抓胸口，追悔莫及，那該是多么令人痛心疾首的事！《入行論》中說道：“既得此閑暇，若我不修善，自欺莫勝此，亦無過此愚?！保ò俣任膸欤吕朔饘W(xué)）《大圓滿前行引導(dǎo)文》阿底峽尊者講：殊勝上師為揭露罪惡，殊勝竅訣為擊中要害，殊勝助伴為正知正念，殊勝勸勉為怨魔病苦，殊勝方便為無有改造?！洞髨A滿前行引導(dǎo)文》都是為了使大家對照自己、如應(yīng)受持列舉的，不應(yīng)以此作為看他人過失的窗口，而應(yīng)作為向內(nèi)反觀、觀察自己過失的明鏡。并詳察細(xì)審自己到底是否有這些過失，若有則應(yīng)正確認(rèn)識、徹底斷除過患、使自心自然趨入真實正道、自己改變自相續(xù)?！洞髨A滿前行引導(dǎo)文》（索達(dá)吉堪布譯講）無著菩薩：“昔日感受苦樂如波紋，已盡無跡切莫追憶之，若念當(dāng)思盛衰與離合，法外何有可依嘛尼瓦？未來生計如旱地撒網(wǎng)，舍棄無法實現(xiàn)之希冀，若念當(dāng)思死期無定準(zhǔn)，何有行非法空嘛尼瓦？暫時瑣事如夢中生計，精勤無義是故當(dāng)舍棄，如法食亦以無貪印持，所作所為無義嘛尼瓦！后得調(diào)伏三毒分別念，一切念境未現(xiàn)法身前，非思不可之時當(dāng)憶念，莫縱妄念散亂嘛尼瓦！”華智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》我們?nèi)绻S時隨地觀察自相續(xù)而斷惡從善，調(diào)柔自心，久而久之自相續(xù)就會完全變?yōu)樯茦I(yè)。從前，扎堪婆羅門經(jīng)常觀察自心，每當(dāng)生起一次不善的分別念時，他就放置一個黑色石子，每當(dāng)生起一次善的分別念時就放置一個白色的石子。最初時全部是黑色石子，通過精勤進(jìn)行對治，去惡從善，到中間時呈現(xiàn)黑白各半，最后已全部成了白色的。所以我們一切時處應(yīng)當(dāng)以正知正念攝持，生起善的對治，力求做到連細(xì)微的罪業(yè)也不沾染。華智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》到了晚上睡覺的時刻，也不要在無所憶念中平臥沉睡下去，而應(yīng)當(dāng)在床上平緩安坐，如前一樣觀察思維：呀！我白天都做了什么有意義的事，修持了什么善法？如果成辦了善事，應(yīng)當(dāng)感到欣慰，心生歡喜，并且為了一切眾生獲得佛的果位而回向。假設(shè)造了惡業(yè)，就要在心里自我呵責(zé)：我這個人實在惡劣，今天已毀了自己。生起追悔之情，誠心誠意懺悔，并發(fā)誓：從今以后我絕不再造那樣的惡業(yè)。隨時隨地，我們都不要離開正知正念，對于內(nèi)外器情的一切顯現(xiàn)也不要有根深蒂固的實執(zhí)，應(yīng)該在虛無縹緲無實如幻的游舞中修煉自心，使自相續(xù)恒常安住在善法和正道之中，令內(nèi)心調(diào)柔。華智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》我們早晨起床時，不要像牛羊從圈里爬起來一樣，一躍而起，應(yīng)當(dāng)在床上靜坐，自心悠然放松，向內(nèi)反觀審察自相續(xù)：昨晚作了善夢還是惡夢，如果夢中作惡，也應(yīng)該心生后悔而誠心懺悔；假設(shè)夢到行善，就高高興興地將善根回向給眾生。心里默默發(fā)心：在今天，我要為無邊無際的一切眾生獲得圓滿正等覺的果位而盡心盡力奉行善法、竭盡全力斷除罪惡。華智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》所以，我們隨時隨地都要謹(jǐn)小慎微，即使是微乎其微的罪業(yè)也要盡心盡力予以杜絕，哪怕是微不足道的善事也要悉心畢力加以成辦。如果沒有這樣從小處著手，那么以每一剎那的惡業(yè)也需要在惡趣中住留數(shù)劫。為此，就算是很微小的罪業(yè)，我們也絕不能認(rèn)為就這么一點點無關(guān)痛癢而抱著無所謂的輕視態(tài)度。寂天菩薩親口說過：“剎那造罪業(yè)，數(shù)劫住無間，況無始輪回，積罪失善趣?！薄顿t愚經(jīng)》中也說：“莫想諸罪微，無害而輕視，火星雖微小，能焚如山草。”華智仁波切：《大圓滿前行引導(dǎo)文》一切善業(yè)惡業(yè)之中，是黑是白，是輕是重，關(guān)鍵還是要看人的起心動念。舉個例子來說：一棵大樹，如果它的根是藥性，那么它的樹干和樹葉肯定是藥；如果它的根是毒，那么樹葉和樹干也必然是毒性，毒性十足的樹根絕不可能生長出靈丹妙藥的枝葉。同樣，如果帶著貪嗔的動機(jī)，居心不良，意樂不凈，即使表面上所作所為是善業(yè)，但實際上只會變成不善業(yè)。假設(shè)內(nèi)心清清凈凈，純正無暇，那么縱然從外觀看起來好像是在造惡業(yè)，但事實上已經(jīng)成了善舉。《功德藏》中說：“樹根為藥芽亦藥，根為毒芽何用說，唯隨善惡意差別，不隨善惡像大小?！保ò俣任膸欤┌⒗锇桶图瘓F(tuán)主席和首席執(zhí)行官：馬云看見10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一會兒抓這只兔子，一會兒抓那只兔子，最后可能一只也抓不住。CEO的主要任務(wù)不是尋找機(jī)會而是對機(jī)會說“NO”。機(jī)會太多，只能抓一個。每次打擊，只要你扛過來了，就會變得更加堅強(qiáng)。我又想，通常期望越高，結(jié)果失望越大，所以我總是想明天肯定會倒霉，一定會有更倒霉的事情發(fā)生，那么明天真的有打擊來了，我就不會害怕了。你除了重重地打擊我，又能怎樣？來吧，我都扛得住。抗打擊能力強(qiáng)了，真正的信心也就有了?！度胄姓摗罚禾焯彀l(fā)善愿

愿圣觀世音，手出甘露乳，飽足餓鬼眾，永浴恒清涼！愿盲見形色，聾者常聞聲，如彼摩耶女，孕婦產(chǎn)無礙！愿裸獲衣裳，饑者得足食，渴者得凈水，妙味諸甘飲！

愿貧得財富，苦者享安樂！愿彼絕望者，振奮意永固！愿諸病有情，速脫疾病苦！亦愿眾生疾，畢意永不生！愿畏無所懼，縛者得解脫，弱者力強(qiáng)壯，心思互饒益！《入行論》：天天發(fā)善愿

愿諸營商賈，處處皆安樂，所求一切利，無勞悉成辦！愿諸航行者，成辦意所愿，安抵河海岸，親友共歡聚！愿迷荒郊者，幸遇諸行旅，無有盜虎懼，無倦順利行！

愿諸天守護(hù)，無路險難處，老弱無怙者，愚癡顛狂徒！愿脫無暇難，具信慈愛慧，食用悉富饒，時時憶宿命！受用愿無盡，猶如虛空藏，無諍亦無害，自在享天年！《入行論》：天天發(fā)善愿

愿卑寒微士，容光悉煥發(fā)，苦行憔悴者，健朗形莊嚴(yán)！愿世諸婦女，悉成男子漢，寒門晉顯貴，慢者轉(zhuǎn)謙遜！愿諸有情眾，因吾諸福德，悉斷一切惡，常樂福善行！

（《入行論》百度文庫下載）

普愿十方地，無礫無荊棘，平坦如舒掌，光滑似琉璃！愿諸菩薩眾，安住聞法眷，各以妙功德，莊嚴(yán)佛道場！愿諸有情眾，相續(xù)恒聽聞，鳥樹虛空明，所出妙法音！恒常念誦愿文全知無垢光尊者造

藏音

漢音剛德吉貝積瓦壇嘉德，愿我乃至生生世世中，托瑞云丹敦單土巴效；獲得具足七德之善趣；吉瑪塔德秋當(dāng)查杰江，愿我出生立即遇正法，策因哲貝讓旺由巴效；具有如理修持之自由；得央喇嘛單巴尼謝江，愿我能令上師生歡喜，念當(dāng)燦德秋拉秀巴效；日日夜夜之中行正法；秋垛內(nèi)呢釀布敦哲得，愿我悟法后修精華義，才地哲貝嘉措嘎瓦效；彼生越過三有之大海；哲巴丹貝秋饒敦西江，愿我能為眾生傳妙法，因盤哲拉玖阿沒巴效；成辦他利無有厭倦心；拉欽因敦秀瑞沒巴益，愿我能以無偏大事業(yè)，壇嘉先杰桑吉哲巴效。令諸有情一同成正覺。(恒時持誦此六發(fā)愿王，福德功德無量等虛空)復(fù)星集團(tuán)董事長：郭廣昌修身?齊家?立業(yè)?助天下“修身”：古人常說“吾日三省吾身”。對于企業(yè)和個人來說，“修身”就是要通過不斷地反省，全面審視自身的優(yōu)勢與不足，客觀地評價自我；要通過反復(fù)修正，不斷提升，最終實現(xiàn)自我完善。面向未來，整個團(tuán)隊必須保持旺盛的學(xué)習(xí)激情，具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)能力，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型的組織，進(jìn)而達(dá)到超越自我的更高境界。修身?齊家?立業(yè)?助天下“齊家”：古人所謂的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（譯：尊敬自己的長輩，進(jìn)而推廣到尊敬別人的長輩；疼愛自己的兒女，進(jìn)而推廣到疼愛別人的兒女）是齊家的精神實質(zhì)?！傲I(yè)”：企業(yè)需要立業(yè)，個人同樣需要立業(yè)。復(fù)星將企業(yè)的發(fā)展與員工的前途緊密相連，使企業(yè)的發(fā)展與客戶、股東的利益相一致，為每一位員工、客戶、股東提供廣闊的發(fā)展空間，充分激發(fā)全體員工的創(chuàng)業(yè)激情與專業(yè)才華。修身?齊家?立業(yè)?助天下“助天下”：復(fù)星的發(fā)展離不開社會各界的關(guān)愛，要對社會始終保持一種感恩心態(tài)。憑借著知識和技術(shù)的優(yōu)勢，對已擁有的資源進(jìn)行利用和整合，創(chuàng)造出更多的價值回報社會。復(fù)星將“助天下”作為企業(yè)經(jīng)營的理想目標(biāo)，通過創(chuàng)造財富貢獻(xiàn)于社會，通過創(chuàng)造品牌服務(wù)于社會，通過參與公益事業(yè)造福于社會。

復(fù)星醫(yī)藥奉行感恩文化。以保障企業(yè)共同利益和踐行社會責(zé)任為根本，通過有效機(jī)制構(gòu)建企業(yè)與企業(yè)管理者、員工、客戶以及企業(yè)與社會之間的相互回饋，最終實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展成果共享最大化和企業(yè)價值最大化。復(fù)星感恩文化體現(xiàn)在：企業(yè)員工之間的相互感恩；企業(yè)和員工之間的雙向感恩；企業(yè)和員工對社會的感恩。三個方面相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了復(fù)星企業(yè)感恩文化的本質(zhì)。海南航空集團(tuán)董事長：陳峰計利當(dāng)計天下之大利內(nèi)修中國傳統(tǒng)文化，外融西方先進(jìn)科技海航總裁陳峰在創(chuàng)業(yè)伊始，就提出了“內(nèi)修中國傳統(tǒng)文化精粹、外融西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”的經(jīng)營管理思想，追求內(nèi)化于心、固化于制、外化于行、物化于境的境界。決策者躬行倡導(dǎo)，逐漸培育出中西合璧的企業(yè)文化。計利當(dāng)計天下之大利制度是剛性的，有縫隙；人才是個性的，須調(diào)教；而企業(yè)文化是柔性的，正可以彌合縫隙，教化人心。海航要做百年老店，就要用制度和文化把店面建造結(jié)實，讓它風(fēng)雨不侵。予人玫瑰，手留余香海航一直堅持“計利當(dāng)計天下之大利”。什么叫“天下之大利”？一個企業(yè)要盈利是一定的，但要把自己的利益與社會的利益有機(jī)地結(jié)合在一起。“盈利為天下人福祉，取之于社會、回饋于社會。”朱清時院士中國科技大學(xué)校長朱清時院士在大三時被分配到青海做鑄造工人。但他不像其他同學(xué)那樣放棄學(xué)習(xí)，整天打撲克、喝酒。他依然終日鉆研數(shù)理化和英語。六年后，中國科學(xué)院要在青海做一個重要的項目，這時朱校長就脫穎而出，開始了他輝煌的事業(yè)。很多人可能說他運氣好，被分配到缺乏人才的青海，才有這機(jī)會。但是，如果他沒有努力學(xué)習(xí)，也無法抓住這個機(jī)遇。所以，做好充分的準(zhǔn)備，當(dāng)機(jī)遇來臨時，你才能抓住它?！缎扌钠咭范鷤髀葬?菩提心的實修竅訣)

加哲無著尊者著索達(dá)吉堪布譯講當(dāng)修前行法思諸法如夢觀心性無生對治亦自解道體住普基坐間修幻化雜修二取舍彼二乘風(fēng)息三境毒善根為促憶念彼諸威儀持頌取次從自起罪滿情器時惡緣成覺道報應(yīng)皆歸一修一切大恩迷境觀四身空護(hù)為最上四行勝方便所遇修道用總攝竅訣要張戩坤《明心見性》 明心見性，千古圣哲究竟之指歸也！《大學(xué)》謂之“明明德”，老子謂之“知常曰明”，莊子謂之索“玄珠”而得之，《法華》謂之“佛之知見”，《楞嚴(yán)》謂之“本如來藏妙真如性”，《大日》謂之“如實知自心”，《涅槃》謂之“無二之性”，《華嚴(yán)》謂之“如來智慧”（“無一眾生而不具有如來智慧”），五祖弘忍謂之“本心”、“本性”（“不識本心，學(xué)法無益?！薄白R自本心，見自本性”），六祖惠能謂之“自性”（“菩提自性”，“萬法不離自性”，“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法”），……千佛萬祖，千經(jīng)萬典，千言萬語，總歸唯此一心，只此覺性。張戩坤《明心見性》

中國交龍書院院長張戩坤講：本書是為初發(fā)心要明心見性者而匯集的，從最基本的見地開始，諸如：先發(fā)菩提大愿，總歸凡明處皆心，凡見處皆性，為其直指；再從環(huán)中點的機(jī)制，闡發(fā)主客內(nèi)外和心、身、世界三道境的存在，以及環(huán)中點的突破；從相界面的感受、感應(yīng)機(jī)制，明悟妙心覺性存在的真實性。從破執(zhí)著了悟一剪二雞的緣起性空之理，知曉一法才起、萬法相隨的因緣關(guān)系，以及諸法空相的般若實智。從突破極性思維習(xí)慣，顯出非極性點即全體、全體是點的一相無二之性；從如何念佛，融會貫通心地不二的修法。從大覺自如如而圓頓萬法，以壞心識直契當(dāng)下，終顯“覺海性澄圓，圓澄覺元妙”的大自在！張戩坤《明心見性》《華嚴(yán)經(jīng)》上講，佛法無人講，雖慧不能知。佛法理論你研究得再精通，倘若不證悟，沒有真實的見地，都是空的。所以，大家要發(fā)大心、發(fā)菩提大愿，要證悟，就要像黃檗一樣，要有超師之志！“見與師齊，減師半德；見過其師，方堪傳授”，這是百丈大師的話。不能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，那這個事業(yè)就不能長久發(fā)展，只能衰敗。所以，要發(fā)明心見性、續(xù)佛慧命、成無上覺道的菩提大愿，才是做真佛子。張戩坤《明心見性》永明延壽大師在《宗鏡錄》里有兩句名言：“既不可取相求悟，亦不可離相思真?！边@就叫不即不離，覺性自現(xiàn)！先把這個問題解決了，覺性自然就現(xiàn)著出來了。張戩坤《明心見性》我們見聞覺知所見到的一切都是此心此性的顯化相，即是此心此性。明白了這個道理，就是明心見性。那么，既然是這樣一個淺顯的道理，為什么人們都難以明心見性呢？張戩坤《明心見性》從修法上看，主要以二轉(zhuǎn)法門（轉(zhuǎn)心態(tài)、轉(zhuǎn)正覺）為主，以性相一如、體相用不二為其總持。具體操作則為：有色無色皆是見性，有聲無聲皆是聞性，有味無味皆是嘗性，有觸無觸皆是觸性，有香無香皆是嗅性，有念無念皆是覺性。一切有、無皆顯此心此性，此心此性不生不滅，不增不減，不可須臾離，清凈本然，大定如如。故明心見性則是直入唯此心性絕對獨存，所謂“唯此一心、只此覺性、本無一物”者也！張戩坤《明心見性》用儒家的話說，“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。這個和惠能大師說的“萬法不離自性”一樣透徹！“道”不能離，能離的不是“道”。唯有“道”須臾不能離，為什么？見聞覺知本身就是“道”，生命本身就是“道”，天地萬物本身就是“道”，往哪里離？現(xiàn)在看，既然“道”須臾不可離，那么一個須臾不可離的東西在哪里呢？張戩坤《明心見性》張戩坤：中國交龍書院院長，在《明心見性》中講到，凡明處皆心，凡見處皆性！在理論見地這個階段，這就是明心見性。張戩坤《明心見性》所謂的明心見性，就是了明自心，了見本性。明了就心地清楚得很，不明就是迷惑。如來講：“若見諸相非相，即見如來?！币娨磺邢嗖皇窍鄷r，則見如來。人生的最高境界是幸福？是逍遙？是解脫？人生是什么嗎？99-11-30145-本資料來自-

世界公認(rèn)沒有煩惱的人

是誰？為何？

釋迦牟尼諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教老子人法地地法天天法道道法自然莊子：逍遙游列子夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。張戩坤《心悟心法》人生三件事（斷煩惱、開智慧、自在解脫）開顯本具的智慧；斷除煩惱習(xí)氣；了脫生死，徹底解脫。中國交龍書院院長張戩坤（圖中長者）張戩坤《心悟心法》解脫在當(dāng)下。煩惱障礙是著在一處的局限妄心，心有限制就不能周遍，不周遍的有限心，就是煩惱痛苦，解脫煩惱痛苦的辦法就是使心周遍！真心妙性本周遍，著念著相，分別識心的極化，就召來煩惱障礙。所以，當(dāng)下無念無心，就顯真心妙性，故為解脫之道。張戩坤《心悟心法》《心悟心法》一書是《心法心悟》的姊妹作。佛陀的心地法門非心悟而不得入，但時下去圣已遠(yuǎn)，末法愈盛，領(lǐng)悟佛、祖心印的證悟者就愈令人尊崇可貴了！佛陀的究竟了義之教，可概括為一個字—一便是“心”，內(nèi)外無分便是“心”，根塵無對便是“心”，究竟一相，無二無別、圓滿十方、周遍法界、常住妙明、清凈本然便是“心”。心者，本體之謂也；本體者，相用之根也。故心者，體相用一如的無二之性也！窮理盡性之無名而強(qiáng)名之名也！故佛陀講，“能觀（此）心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪”。名家推薦經(jīng)典閱讀材料

關(guān)于猴子的心理學(xué)實驗

1.預(yù)備實驗：把一只猴子放在銅條里，雙腳綁在銅條上，然后給銅條通電。猴子掙扎亂抓，旁邊有一彈簧拉手，是電源開關(guān)，一拉就不痛苦了，這樣猴子一被電就拉開關(guān)，建立了一級條件反射。然后每次在通電前，猴子前方的一個紅燈就亮起來，多次以后，猴子知道了，紅燈一亮，它就要受苦了，所以每次還不等來電，只要紅燈一亮，它就先拉開關(guān)了。這就建立了一個二級條件反射。預(yù)備試驗完成。

2.正式實驗：在這個猴子的旁邊，再放一猴子，與第一個猴子串聯(lián)在銅條上，隔一段時間就亮紅燈，每天持續(xù)6小時。第一只猴子注意力高度集中，一看到紅燈就趕緊拉開關(guān)，第二只猴子不明白紅燈什么意思，無所事事，無所用心，過了二十幾天，第一只猴子就死了。究竟是什么原因?qū)е铝说谝恢缓镒雍芸焖劳龅哪兀?/p>

耶魯?shù)男睦韺W(xué)家彼得·沙洛維認(rèn)為EQ包括：

1.認(rèn)識自身情緒的能力，指對自身情緒的方向、強(qiáng)度、價值等方面的自我感知的能力。2.管理與控制自身情緒的能力，指對自身的情緒進(jìn)行妥善的管理與調(diào)控，使其有效地適應(yīng)各種變化的能力。3.自我激勵的能力，指不斷為自己樹立目標(biāo)的自身動機(jī)和使其情感專注的能力。4.認(rèn)識他人情緒的能力，指對他人的情緒感受進(jìn)行理解與感知的能力。5.處理良好人際關(guān)系的能力，指具有與他人交往與協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力。幾個小故事1．荒島上的鞋子推銷員。（兩個鞋子推銷員到一個荒島上，發(fā)現(xiàn)荒島上的人都不穿鞋。一個感到非常失望，因為他認(rèn)為這個島上的人都不愿穿鞋，要成功推銷是沒有希望的；另一個感到非常興奮，網(wǎng)為他認(rèn)為這個島上的人還沒有鞋子穿，成功推銷的希望極大。）2．玫瑰花。（A的看法：“這世界真是太美好了，在這丑陋、有刺的梗上，竟能長出這么美麗的花朵。”B的看法：“這世界太悲慘了，一朵漂亮、美麗的花朵，竟然長在有刺的梗上?！保?/p>

3．半杯水。（兩個人都十分口渴，當(dāng)見到有半杯水時，他們產(chǎn)生了不同的情緒反應(yīng)。A：“還好，還有半杯水——滿足?！盉：“怎么只剩半杯水了——不滿！”）影響我們情緒的不是事件本身，而是我們對事情的看法。不同的想法引起不同的情緒。產(chǎn)生什么樣的情緒完全由自己控制。舉例假設(shè)你要參加演講比賽，你感到十分焦慮、緊張和害怕。原想法：“我應(yīng)該要講得很好，不可犯錯，犯了錯是很糟糕的事。萬一講不好被恥笑，多沒面子呀。講不好說明我是個沒用的人?！瘪g斥：“這想法會影響我，使我不能正常地表現(xiàn)?！薄凹词狗噶隋e，被恥笑，我真的受不了嗎？”“講錯了就很沒面子嗎？一次演講講不好就說明我是個沒用的人嗎？這想法并不是事實，只是我自己主觀的意見，不切實際地夸大了后果?！薄斑@想法會使我無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)?！?/p>

駁斥后形成新的合理的想法：“雖然我不喜歡犯錯，但是如果犯了錯，只會感到生氣，還不至于到糟透了的地步。”“雖然我講不好，我仍然是個有用的人。一次行為表現(xiàn)不等于一個人的全部；一件事做不成，不代表我就是笨蛋?！薄安环稿e最好，但不表示我一定不可以犯錯?！狈e極的自我談話危險的自我談話積極的自我談話我必須……我愿意這太不公平事情本來就這樣這個問題有點麻煩這是一種挑戰(zhàn)生活是亂七八糟的生活就是我造就的我真沒用我是一個會出錯的人我不能對付我自信我能把握我真愚蠢誰這樣說？證據(jù)在哪里？我應(yīng)該……我能夠我有必要……我想要真是太可怕了真的很遺憾是的……但……也許我能我不夠好我能和別人做的一樣好我一向都不走運我能掌握自己的命運換個想法事件：你的好友說周末會找你去逛街，但整個周末他都沒有和你聯(lián)絡(luò)。

想法1：這個人一點都不講信用。情緒1：討厭想法2：他根本不當(dāng)我是朋友。情緒2：氣憤

想法3：他可能突然有急事來不及通知我。情緒3：諒解

想法4：他不會是來找我時出了什么意外吧？情緒4：擔(dān)心

為什么現(xiàn)代人越來越?jīng)]有幸福感

作者：慈誠羅珠堪布希望擁有幸福，是包括動物在內(nèi)的所有生命最終極的目標(biāo)。美國從上個世紀(jì)的60年代到2000年之間的40多年中，他們的收入翻了三番，但離婚率卻翻了兩番，青少年自殺率增長了三倍，犯罪率增長了四倍，監(jiān)獄里的服刑人員增長了五倍，抑郁癥患者增長了十倍……而且，初次罹患抑郁癥的患者平均年齡，也從29歲下降到14歲；不僅成人會患抑郁癥，連兒童都開始罹患抑郁癥。抑郁癥不但趕走了人們的幸福生活，而且還讓人生病甚至死亡。據(jù)世界銀行和世界衛(wèi)生組織預(yù)測：“在不久的將來，抑郁癥將成為全球公眾健康的最大問題”。為什么現(xiàn)代人越來越?jīng)]有幸福感

作者：慈誠羅珠堪布多人認(rèn)為佛教消極、悲觀，這都是不了解佛教教義的偏頗之詞，其實佛教既不過分悲觀，也不過分樂觀。佛告訴我們，要用正確的眼光去看世界、看人生，沒有必要刻意地悲觀，也沒有必要過分地美化。如果把人生過于理想化，則不會有任何的危機(jī)意識，一旦發(fā)生不測，就難以接受、痛苦萬分。菩薩與非菩薩的界限，就是放下自私心，從骨子里關(guān)心天下所有的生命。此處的生命，不單是人類，也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不當(dāng)一回事的小生命。因為，雖然從某些人的角度來說，動物的生命也許沒有任何價值，但是對動物自己來說，卻有著珍貴的生命價值。比如說，人類不希望有蚊子，認(rèn)為蚊子是害蟲，該被打死。但假如換一個角色，從蚊子的角度來說，他的生命卻是異常寶貴的。我們沒有資格為了自己的利益去傷害任何一個生命。為什么現(xiàn)代人越來越?jīng)]有幸福感

作者：慈誠羅珠堪布佛陀認(rèn)為，解決痛苦，有兩種方法：一個是通過一些觀念來改變我們原有的認(rèn)識，從而緩和我們的壓力；另外一種方法，就是禪修。佛學(xué)一直都在著力于此方面的研究，并給出了一定的答案、方案，若能吸收并實踐這些理念，再加上現(xiàn)代科學(xué)賦予人類的物質(zhì)財富的完美結(jié)合，也即現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，就能讓我們在擁有足夠物質(zhì)的同時，設(shè)法控制精神上的上述三個缺陷，把心態(tài)調(diào)整到最佳狀態(tài)，擁有豐富的精神財富與健康心靈，這樣就能使我們的生活越來越健康、越來越幸福，也能使整個社會往健康的方向發(fā)展。（百度文庫、新浪佛學(xué)）羊有跪乳之恩慈誠羅珠堪布：《慧燈之光》（一）蘇醒：要發(fā)誓：“我今天一定要過成有意義的一天，我今天的生命一定要做到有價值?！保ǘ┢鸫玻骸霸敢磺斜娚軌虻玫椒ㄉ?，并從法身中顯現(xiàn)出報身和化身去度化一切眾生?！保ㄈ┐┮拢簯?yīng)當(dāng)發(fā)愿：“愿天下所有眾生具有慚愧心。”（四）系腰帶：應(yīng)當(dāng)發(fā)愿：“愿一切眾生的善根都能夠雙運?！彼^雙運，也即智悲雙運、?；垭p運、世俗諦和勝義諦二諦雙運。愿一切眾生都能于世俗諦當(dāng)中行善斷惡，于勝義諦當(dāng)中證悟空性，行持如幻如夢的善根，修持智慧與方便雙運的資糧。慈誠羅珠堪布：《慧燈之光》（五）坐：應(yīng)當(dāng)發(fā)愿：“愿一切眾生都能獲得金剛座。”經(jīng)過菩薩十地末尾，最后在一座間證悟佛果，就是獲得金剛座。（六）進(jìn)門：發(fā)愿：“愿一切眾生能夠進(jìn)入解脫之門，進(jìn)入解脫之城?！保ㄆ撸┤朊撸喊l(fā)愿：“愿一切眾生都能得到法身的果位！”這樣發(fā)愿以后，就能把入睡的行為轉(zhuǎn)化為菩薩道。（八）做夢：應(yīng)當(dāng)發(fā)愿：“愿一切眾生能證悟一切法如幻如夢?！贝日\羅珠堪布：《慧燈之光》（九）做飯（生火）：《密宗概要》（見《慧燈之光》）中講過，我們看到的不清凈現(xiàn)象，源自于我們自己的無明，如果無明不存在或者斷除了，地水火風(fēng)空五大種的真實本質(zhì)，是佛的壇城。無論看到什么樣的火，其本質(zhì)都是白衣佛母。（十）走路：本來走路有三種情況——善、惡、無記。區(qū)分的界線，在于走路者的動機(jī)。如果是為了放生等善事而走路，則走路是善法；如果為了偷東西、殺生而走路，就是罪業(yè)；既不是為了行善，也不是為了造惡，只是單純地走路，或是為了趕去上班等等，就是無記法。給心靈一個假期禪修，對于很多人來說可能有些陌生。在巴利文中，它是“心靈的培育”的意思，就是把心靈中的良好狀態(tài)培育出來。云南西雙版納的禪修課，會讓你放下身外之物，拋開一切凡塵雜念。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法佛陀住世的時候，有少女名叫寶女，特到佛陀之處，請問如何修養(yǎng)品格及說話時的態(tài)度，怎樣才能使言辭清凈。佛告寶女，有以下所列諸法，可以使少女言辭清凈，氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美一切如意，常生快樂：

1.羞慚：一個女孩子，要常常有羞恥、慚愧的樣子，才不會為人所厭惡。

2.造德：一個女孩子，不可生缺德心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都要表現(xiàn)出一種女性柔美之德性。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法3.常懷恥愧：一個女孩子，在日常生活中，要切切實實的覺悟，自知廉恥，顏面上要有慚愧的神色，心里也是覺得不好意思。4.等修于善：一個女孩子，在平時對身、口、意三業(yè)，要同時等修一切善法。5.不為劣惡：一個女孩子，不可作出卑劣而使人覺得厭惡的事情來。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法6.不索譏謗：一個女孩子的一切言語和行動，在人面前，在人背后，都要端莊，不可有招人譏評或誹謗之事。7.不為卒暴：一個女孩子，要養(yǎng)成忍辱的德性，千萬不可因些許小事，或遇不解的困惑，而尋短見，心存暴卒，都是不可以的。8.教化諸天：一個女孩子，平常要學(xué)習(xí)許多美妙的言詞，或布施濟(jì)世的道理，常常講給人聽，要以天使自居，使人聽了你的話，或是一則動聽的故事，人人都有快樂和光明優(yōu)美的感覺，因受感化，死后生天。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法9.不興恐懼：一個女孩子，不要像個羅剎女，顏面上雖然美麗，而心中毒惡不堪，隨時制造恐懼的情緒，那是要不得的。10.燒諸惡趣：一個女孩子，千萬不可做出貪瞋癡，殺盜淫的惡事來，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三惡道的種子燒焦而不生長了。11.開演善歸：一個女孩子，平常所作所為，都要以求最善良的歸宿為原則，不可輕浮放蕩不羈而妨害自己美滿的幸福。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法12.賢圣所命：一個女孩子，要時常有希圣齊賢的觀念，要常行圣道，自以為賢圣所命，做一個光明的使者。13.恭奉明智：一個女孩子，要時常有恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，要奉行一切善業(yè)，要有光明的智覺。14.其內(nèi)清凈：一個女孩子，要時刻保持自己內(nèi)心的清凈，外表上要天真活潑，在內(nèi)心要常樂我凈。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法15.善修于外：一個女孩子，于外表方面，要時刻注意修持，不良的現(xiàn)象，都要修掉；有了真善美的表現(xiàn)，使人見之而生歡喜。16.而愛言教：一個女孩子，無論在家或外出，都要保持一種謙恭和氣的美德，隨時接受他人的善言指教。17.分別言辭：一個女孩子，要時刻保持智覺，不可糊里糊涂，無論聽什么人說話，都要有判斷是非好壞的能力，分別其言辭，千萬不可受到花言巧語之徒所欺騙。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法18.言無誤說：一個女孩子，無論在什么地方，向人說話，千萬不可誤說，以免害己誤人。19.口演柔軟：一個女孩子，無論對什么人說話，都要以和雅音，出柔美語，不可粗聲大氣，說話似鳴鑼，則不美矣！20.言語殊特：一個女孩子，要有高尚的風(fēng)度，優(yōu)美的氣質(zhì)，一般俗言俚語，野鄙之辭，不可掛在口上，凡是出言必善必美，使人聽起來有一種特殊的感覺為妙。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法21.口暢香潔：一個女孩子，說話要流暢，出言盡美盡善，使人聽起來，有一種口齒芳香，純樸圣潔的感受才好。22.而隨教命：一個女孩子，無論在家庭、在學(xué)校，或在親戚朋友之處，對于長輩有所教導(dǎo)，或命令作事，要隨而不抗，喜而樂從才對。23.無有欺詐：一個女孩子，隨時隨處，要品行端正，不可養(yǎng)成欺騙詐取的不良惡習(xí)。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法24.無所熱惱：一個女孩子，無論在任何地方，不可亂交，更不可隨便與異性為友，不墮情欲之中，保持清涼，不生熱惱。25.造業(yè)可愛：一個女孩子，所作所為，一切行為，都要使人不生厭惡，身、口、意三業(yè)為善，都要使人有一種清涼愛樂的感覺才好。26.內(nèi)無有失：一個女孩子，無論在任何地方，內(nèi)心上都要時刻光明覺照，起心動念，不可誤失。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法27.外亦無誤：一個女孩子，只要隨時保持心念沒有任何過失，而表現(xiàn)于外的，或在行為方面，也就不會誤事了。28.不為罪業(yè)：一個女孩子，無論在何處，只要心地純良潔白，內(nèi)外無失，即不會造出任何的罪業(yè)。29.造眾福地：一個女孩子，要有慈悲的心腸，要好好的讀書，成就學(xué)業(yè)，或作善良的職業(yè)，所想所為，都是為了社會群眾，福利人群。讓女人氣質(zhì)改變，態(tài)度優(yōu)美，一切如意的辦法30.樂于佛道：一個女孩子，在日常生活中，要時常樂于諸佛圣教，自覺覺人，自利利人，上求下化，而行菩薩之道。31.傳語至誠：一個女孩子，要特別注意，不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，就是替人傳話，也要至誠，不可不實。32.言輒獲利：一個女孩子，凡是說話，言語之間不可傷人害己，凡所言語，動輒獲益，不可不利才好。創(chuàng)新工場董事長：李開復(fù)

未來，人們在社會里、在工作中與人相處的能力會變得越來越重要，甚至超過了工作本身。所以，大學(xué)生要好好把握機(jī)會，培養(yǎng)自己的交流意識和團(tuán)隊精神。第一，以誠待人，以責(zé)人之心責(zé)己、以恕己之心恕人。對別人要抱著誠摯、寬容的胸襟，對自己要懷著自我批評、有過必改的態(tài)度。與人交往時，你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。這就好比照鏡子一樣，你自己的表情和態(tài)度，可以從他人對你流露出的表情和態(tài)度中一覽無遺。最真摯的友情和最難解的仇恨都是由這種“反射”原理逐步造成的。提高人際交往能力第二，培養(yǎng)真正的友情。如果能做到第一點，很多大學(xué)時的朋友就會成為你一輩子的知己。在一起求學(xué)和尋求自身發(fā)展的道路上，這樣的友誼彌足珍貴。交朋友時，不要只去找與你性情相近或只會附和你的人做朋友。好朋友有很多種：樂觀的朋友、智慧的朋友、腳踏實地的朋友、幽默風(fēng)趣的朋友、激勵你上進(jìn)的朋友、提升你能力的朋友、幫你了解自己的朋友、對你說實話的朋友等等。提高人際交往能力第三，學(xué)習(xí)團(tuán)隊精神和溝通能力。社團(tuán)是微觀的社會，參與社團(tuán)是步入社會前最好的磨練。在社團(tuán)中，可以培養(yǎng)團(tuán)隊合作的能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，也可以發(fā)揮你的專業(yè)特長。但更重要的是，你要做一個誠心誠意的服務(wù)者和志愿者，或在擔(dān)任學(xué)生工作時主動扮演同學(xué)和老師之間溝通橋梁的角色，并以此鍛煉自己的溝通能力。把握在大學(xué)時學(xué)習(xí)人際交往的機(jī)會，因為大學(xué)社團(tuán)里的人際交往是一種不用“付學(xué)費”的學(xué)習(xí)，犯了錯誤也可以從頭來過。唐?常建《題破山寺后禪院》

清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬音。世界管理大師德魯克

我們未來的富有不在于財富的積累，而在于觀念的更新。

——彼得?德魯克多看課外書

現(xiàn)在的父母對教育孩子很費勁，我們那個時候沒有像現(xiàn)在這樣受罪。放了學(xué)，在學(xué)校里玩，不天黑不回家。不怕考試，不突擊考試，沒有考不上大學(xué)的，班里最好的學(xué)生考80分就行了。不死摳課本，提倡多看課外書。學(xué)生的知識面很廣?！X學(xué)森連續(xù)五年銷量第一的記憶書：《海馬記憶訓(xùn)練》一、喚醒身體1、閉上眼睛吃飯。2、用手指分辨硬幣。3、戴上耳機(jī)上下樓梯。4、捏住鼻子喝咖啡。5