馬說(shuō)教案合集7篇

《馬說(shuō)》教案合集7篇《馬說(shuō)》教案篇1一、作家研究韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱“韓昌黎”。他與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》。同步，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。)韓愈是唐代散文巨匠，同步也是對(duì)宋代作家極有影響的詩(shī)人。人們對(duì)他的“以文為詩(shī)”(把詩(shī)歌寫得散文化)談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文”的特點(diǎn)。所謂“以詩(shī)為文”，是指用品有詩(shī)的情調(diào)、韻味等特色來(lái)寫散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了(但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)”)。我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫得很帶詩(shī)意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行經(jīng)典塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪;而是也可以用詩(shī)的情調(diào)、韻味來(lái)寫說(shuō)理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于某些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，因此他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說(shuō)》。二、課文研究“大凡物不得其平則鳴”(韓愈《送孟東野序》)。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說(shuō)》便是其中之一?！罢f(shuō)”是古代一種議論文體，用以陳說(shuō)作者對(duì)某些問(wèn)題的見(jiàn)解。雖是議論文體，卻講究文采?！恶R說(shuō)》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比方賢才難遇明主。作者但愿統(tǒng)治者能識(shí)他人才，重用人才，使他們能充足發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了挖苦、針砭和控訴。作者的這些見(jiàn)解和感慨，都是通過(guò)詳細(xì)的形象體現(xiàn)的。__借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄膚淺、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力局限性，才美不外見(jiàn)”寫千里馬埋沒(méi)的原因等等，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。__在構(gòu)造上特點(diǎn):__雖短，構(gòu)造卻十分精致。先從正面提出問(wèn)題：“世有伯樂(lè)，而后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從背面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè)的依賴關(guān)系是如此親密，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬被終身埋沒(méi)的命運(yùn)也就不可防止了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒(méi)的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的訓(xùn)斥，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。__雖短，中心卻十分突出。以“伯樂(lè)不常有”開(kāi)始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無(wú)知及其導(dǎo)致的`惡果，然后對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥，最終歸結(jié)出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。__的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬?！笨蛇@個(gè)命題自身就不合邏輯。由于存在決定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上(或說(shuō)自然界)存在著大量的千里馬身上獲得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。因此過(guò)去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來(lái)看，他這句話是錯(cuò)誤的。但把它作為詩(shī)的語(yǔ)言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。由于世上有伯樂(lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無(wú)余地把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一種一般水平的牧馬人，而是“只辱于奴隸人之手”，受盡了無(wú)知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬居然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，成果更是死不瞑目，誰(shuí)也不把這些有價(jià)值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無(wú)所謂的了?！安灰郧Ю锓Q也”這句話，包括著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)它們的死表達(dá)遺憾、惋惜和懊悔痛心了。從__表面看，作者說(shuō)得已相稱透徹;而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒(méi)有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的(說(shuō)他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實(shí)沒(méi)有把話說(shuō)盡)。這真是抒情詩(shī)的寫法了。作者著力刻畫“食(飼)馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識(shí)真才者的愚昧專橫。千里馬在無(wú)人給它發(fā)明有利的客觀條件時(shí)，英雄無(wú)用武之地;或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無(wú)處使，甚至到了無(wú)力可使的程度。這樣，它連一匹一般馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更局限性為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無(wú)辜地痛打一頓(“策之不以其道”，打得它不合理)，當(dāng)然在待遇上也就愈加糟糕了(“食之不能盡其材”)。表面看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ);骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。__寫到這里，作者似乎還覺(jué)得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使__更生動(dòng)深刻，也體現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒(méi)有立即訓(xùn)斥這種不識(shí)馬的“人”有眼無(wú)珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無(wú)馬!”意思說(shuō)，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自認(rèn)為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了，既無(wú)處可尋覓，也無(wú)地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的挖苦，并且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。__寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來(lái)點(diǎn)題，用“嗚呼”如下三句作結(jié)，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾(“無(wú)馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪)鋒利地?cái)[出來(lái)形成一種高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說(shuō)蹙萬(wàn)里長(zhǎng)江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆通過(guò)千錘百煉的成果。我們當(dāng)然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡(jiǎn)潔洗煉的筆墨所欽服。韓愈的《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比方說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎一直通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫法了。更巧妙地是作者運(yùn)用了古漢語(yǔ)中不可缺乏的虛詞(語(yǔ)助詞、感慨詞和連接詞)，體現(xiàn)出抒情詩(shī)應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。這種“以詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷(誰(shuí)也不曾承認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人)，到了韓愈、柳宗元，乃得到深入的發(fā)展;至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾(尤其是歐陽(yáng)修)而到達(dá)一種新的高度。三、教學(xué)目的1.有感情的朗誦課文，結(jié)合注釋疏通文意。2.理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及兩者之間的關(guān)系，體會(huì)__托物寓意的寫法。3.理解__中作者的寫作意圖與所抒發(fā)的情感。四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)(一)重點(diǎn)1.有感情的朗誦課文，結(jié)合注釋疏通文意。2.理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及兩者之間的關(guān)系，體會(huì)__托物寓意的寫法。(二)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解__體現(xiàn)的情感。五、教學(xué)過(guò)程(一)知識(shí)積累1.導(dǎo)入：(屏幕顯示《伯樂(lè)識(shí)馬》的故事幻燈片)相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。聽(tīng)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂(lè)理解并且體貼它啊。故事中受困的千里馬因碰到伯樂(lè)而煥發(fā)了青春。目前，我們一塊兒來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的《馬說(shuō)》，它將告訴我們，伯樂(lè)對(duì)于千里馬是多么的重要!(教師板書課題)2.作者及文體簡(jiǎn)介：(屏幕顯示)。3.檢查預(yù)習(xí)，下列字詞語(yǔ)會(huì)注音?祗()駢()一石()食馬者()邪()(二)誦讀感知1.聽(tīng)讀——朗誦，讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏。初步感知課文內(nèi)容。采用多種形式反復(fù)朗誦，最佳能集體朗誦，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。[正音正字]祇(zhǐ)駢(pián)盡粟一石(dàn)食(sì)馬者其真無(wú)馬邪(yé)[朗誦提醒：讀準(zhǔn)節(jié)奏]世有/伯樂(lè)，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力局限性，才美/不外見(jiàn)，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無(wú)馬!”嗚呼!其/真無(wú)馬邪?其真/不知馬也。2.點(diǎn)撥疑難，積累字詞。(1)用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。[一詞多義]雖故雖有名馬()雖有千里之能()食一食()食馬者()食不飽()策策之不以其道()執(zhí)策而臨之()其其真無(wú)馬邪()其真不知馬()食馬者不知其能千里()[通假字]食馬者：食——才美不外見(jiàn)：見(jiàn)——食之不能盡其材：材——其真無(wú)馬邪：邪——(2)翻譯課文(結(jié)合注釋疏通文義，獨(dú)自無(wú)法理解的標(biāo)劃出來(lái)，最終進(jìn)行課堂交流)3.自讀課文，結(jié)合課文意思,感知如下問(wèn)題。(用原文回答問(wèn)題)(1)千里馬的處境是怎樣的?(2)千里馬都受到了哪些不公正的待遇?(3)食馬者的愚蠢無(wú)知都表目前哪些方面?(4)文中哪句點(diǎn)明了全文的主旨?(三)研讀賞析(把握課文作者情感，理解__寫法。學(xué)生閱讀、思索、探究下列問(wèn)題)1.__通篇不離千里馬，莫非只是說(shuō)“馬”嗎?那么“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比方什么?2.從伯樂(lè)和千里馬的寓意看出其兩者之間的關(guān)系是什么?3.__寄托了怎樣的思想感情?4.千里馬被埋沒(méi)的主線原因是什么?(用原文回答)(四)感受評(píng)價(jià)(學(xué)了這篇課文，有什么認(rèn)識(shí)?看看課后練習(xí)第三)當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。(五)作業(yè)布置：背誦課文六、板書設(shè)計(jì)揭發(fā)統(tǒng)治者摧殘人才的愚妄膚淺。抒發(fā)作者懷才不遇的憤懣之情。伯樂(lè)不常有善于識(shí)他人才的人馬說(shuō)千里馬常有人才食馬者不知馬愚妄膚淺的統(tǒng)治者《馬說(shuō)》教案篇2教學(xué)目的：１．通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的主線原因。２．在把握__中心的基礎(chǔ)上，理解托物寓意的寫法。３．通過(guò)多種形式的誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐漸加深對(duì)課文的理解，到達(dá)當(dāng)堂背誦的效果。教學(xué)重點(diǎn)：１．有環(huán)節(jié)的誦讀訓(xùn)練。２．托物寓意的寫法。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入。講述伯樂(lè)相馬的故事，引出課題。二、初讀課文，疏解文意。１．教師范讀。２．學(xué)生對(duì)照課文注釋小聲讀。３．指名學(xué)生朗誦，規(guī)定讀得通順，語(yǔ)音對(duì)的，不讀破句。４．針對(duì)學(xué)生朗誦狀況，教師合適點(diǎn)撥。５．學(xué)生齊讀。三、再讀課文，推究文理。１．教師提出討論題，學(xué)生分組討論。(1)__一開(kāi)頭，作者是怎樣論述"伯樂(lè)"和"千里馬"之間的關(guān)系的？－－世有伯樂(lè)，然后有千里馬，初中二年級(jí)語(yǔ)文教案《《馬說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)3》。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。(2)沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)，千里馬的命運(yùn)會(huì)怎樣？－－只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(3)千里馬的才能為何被埋沒(méi)？其主線原因是什么？－－食不飽，力局限性，才美不外見(jiàn)。－－食馬者不知其能千里而食也。(4)作者是怎樣描述千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦的？－－且欲與常成等不可得，安求其能千里也？(5)作者是怎樣痛斥"食馬者"的"不知馬"的？－－策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰："天下無(wú)馬！"(6)文中的哪句話點(diǎn)明了中心？－－其真不知馬也。２．學(xué)生交流討論成果，教師從旁指導(dǎo)。３．在此基礎(chǔ)上，再讀課文，規(guī)定讀得流暢，語(yǔ)氣、重音、停止和速度得當(dāng)。(1)同桌間互相聽(tīng)讀。(2)指名學(xué)生朗誦。(3)全班學(xué)生齊讀。四、三讀課文，品味意境。１．三段文字都用一種"也"字收住，它們分別體現(xiàn)了作者怎樣的感情？－－無(wú)限痛惜；憤怒訓(xùn)斥；深刻嘲諷。２．作者所說(shuō)的"食馬者"、"伯樂(lè)"、"千里馬"僅僅是指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎？－－食馬者比方不能識(shí)他人才的統(tǒng)治者。－－伯樂(lè)比方善于識(shí)他人才的統(tǒng)治者。－－千里馬比方人才。３．簡(jiǎn)介寫作背景，體會(huì)作者通過(guò)__所體現(xiàn)的見(jiàn)解。４．揭示"托物寓意"的寫法。５．學(xué)生讀課文，規(guī)定讀出__的意味和情趣，鏗鏘悅耳，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂。五、規(guī)定學(xué)生背誦全文。六、教師小結(jié)。七、辯論：當(dāng)今社會(huì)還需要"伯樂(lè)"嗎？板書設(shè)計(jì)：伯樂(lè)不常有不以千里稱也(無(wú)限痛惜)食馬者無(wú)知安求其能千里也(憤怒訓(xùn)斥)天下無(wú)馬其真不知馬也(深刻嘲諷)《馬說(shuō)》教案篇3教學(xué)目的1·理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。2·掌握短文中的重要實(shí)詞和虛詞的使用方法。教學(xué)規(guī)定1·把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐漸加深對(duì)課文的理解。2·鼓勵(lì)學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。3·疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機(jī)械的串講。教學(xué)重點(diǎn)理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。教學(xué)難點(diǎn)1·難句譯注①“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！笔溃菏郎稀⑹篱g。然后，這后來(lái)。世上有了伯樂(lè)，這后來(lái)(才)有千里馬。②“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力局限性，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”是：這、這種。也：語(yǔ)氣助詞，在這里表達(dá)語(yǔ)氣的舒緩?fù)Ｖ?，可譯為"啊"。雖：雖然。能：能力，本領(lǐng)。才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長(zhǎng)處。外見(jiàn)：表目前外面。常馬：一般的馬。安：怎么，哪里。也：語(yǔ)氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表達(dá)反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”。這樣的馬啊，雖然有日行千里的本領(lǐng)，(卻)由于吃不飽，力氣就不充足，(因而)杰出的本領(lǐng)也就不能顯露出來(lái)。想要它和一般的馬同樣(跑)尚且做不到，怎么能規(guī)定它能日行千里呢?2·《馬說(shuō)》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?分析：首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”就是__的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂(lè)不常有”以致千里馬常遭埋沒(méi)的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒(méi)的主線原因，是“食馬者”的無(wú)知，從背面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒(méi)的第二個(gè)原因——使用不妥。從另一種側(cè)面論證了論點(diǎn)。__寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過(guò)程當(dāng)中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于訓(xùn)斥“食馬者”的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)他人才，摧殘埋沒(méi)人才表達(dá)了極大地憤慨。課時(shí)安排第1課時(shí)：通讀課文，理解課文大意，明確“伯樂(lè)”和“千里馬”的寓意第2、3課時(shí)：翻譯課文，理解__所體現(xiàn)的主題思想教學(xué)過(guò)程一、組織教學(xué)二、簡(jiǎn)介作者韓愈(768~824)字退之，南陽(yáng)(目前河南南陽(yáng)縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)劇烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒(méi)人才不僅不滿，并且加以揭發(fā)和抨擊。__便是他此類作品中的名篇之一。三、解題《馬說(shuō)》是通篇借物比方的雜文，屬論說(shuō)文體。__是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。這篇__以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題?！彼?、簡(jiǎn)介伯樂(lè)相馬的故事相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。聽(tīng)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂(lè)理解并且體貼它啊。五、通讀課文1·教師帶讀全文，規(guī)定學(xué)生注意難字的讀音。2·學(xué)生讀課文，并且討論理解全文大意。3·討論：①文中千里馬指的是什么?明確：比方人才。②伯樂(lè)指的是什么?明確:比方識(shí)人才的人。③歸納：__就是通過(guò)千里馬和伯樂(lè)，隱喻人才和識(shí)人才的人的。六、學(xué)習(xí)課文（一）學(xué)習(xí)課文第1段1·朗誦課文第l段。2·給下列加點(diǎn)的字注音：相馬祗駢死槽櫪3·教師補(bǔ)充講解詞義：伯樂(lè)善于相馬的“相”字怎么解釋?明確：察看，仔細(xì)地看?！跋囫R”就是仔細(xì)審閱、察驗(yàn)馬的優(yōu)劣。駢，并。駢死，并死，成雙成對(duì)地死、一種接著一種地死。槽，是放飼料的食槽；櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個(gè)字合起來(lái)可以不分開(kāi)解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個(gè)環(huán)境，即養(yǎng)馬的處所。介詞“于”，都可作“在”字講。介詞“"以”，可以作“由于”講。4·學(xué)生逐句讀、譯。5·教師歸納講析提問(wèn)：世上究竟是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)?明確：先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是這樣的狀況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不一樣。假如不能把它從一般的馬群中識(shí)別出來(lái)，只有一般看待，發(fā)揮不出它的專長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。因此作者劈頭就提出：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。連詞“然后”，表達(dá)兩件事情的聯(lián)絡(luò)，后事續(xù)前事而起，沒(méi)有前事就沒(méi)有后事。世上先要有會(huì)相馬的伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句從背面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。本來(lái)千里馬是常有的，可是伯樂(lè)卻不是常常有的。表明千里馬多伯樂(lè)少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，指地位低下不識(shí)好馬的養(yǎng)馬人。由于沒(méi)有人識(shí)得好馬，雖然有了好馬，也只是交到他們手中一般地看待?！胺Q”，著名、著稱、出名。句末“也”字表達(dá)陳說(shuō)語(yǔ)氣。全句說(shuō)：因此雖然有了好馬，也只能在無(wú)識(shí)的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見(jiàn)由于沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬只落得個(gè)平庸地默默無(wú)聞地死去的不幸遭遇。第1段大意：無(wú)識(shí)馬者則名馬無(wú)名。齊讀第1段。（二）學(xué)習(xí)課文第2段1·朗誦第2段。2·正音、析義(或辨形):外見(jiàn)xin（同“現(xiàn)”。）是，此，這。且，副詞，猶尚且。安，疑問(wèn)副詞，怎么。3·逐句讀、譯。4·教師歸納、講析：第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。由于沒(méi)有識(shí)馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養(yǎng)，便顯示不出它的特殊本領(lǐng)來(lái)?！岸弊质沁B詞，表達(dá)順接，聯(lián)絡(luò)“不知”和“食(喂)”兩個(gè)動(dòng)作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它?！耙病弊直黻愓f(shuō)語(yǔ)氣，“是馬也”，“也”字表句中語(yǔ)氣的停止?！扒矣ｑR等不可得，安求其千里也”應(yīng)譯作：并且想要跟一般馬同樣尚且不也許到達(dá)，又怎么能規(guī)定它日行千里呢?提問(wèn)：跟常馬同樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?明確：一般數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽;沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是闡明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。第2段大意：無(wú)識(shí)馬者則干里馬無(wú)法日行千里。5·齊讀第2段。(三)學(xué)習(xí)課文第3段。1·朗誦第3段。2·學(xué)生讀、譯第3段。3·歸納、講析：提問(wèn)：“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?明確：排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)看待它。問(wèn)：這里的三個(gè)“之”字，使用方法與否同樣?明確：前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不一樣：它可以不用，用了只起調(diào)整音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之”的“之”同樣。(見(jiàn)蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整潔而又靈活富于變化。“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞?！芭R之”：面對(duì)著它(千里馬)。三個(gè)“馬”字，都是指千里馬。“其……其……”：道……，那……：莫非真的是沒(méi)有千里馬嗎?那是真正不識(shí)得千里馬呀!第一種“其”同“豈”，第二個(gè)“其”作“那”講。末一種“也”字，表感慨語(yǔ)氣。全段綜述不識(shí)馬者的體現(xiàn)，活畫出不識(shí)馬者昏庸無(wú)知而又妄言天下無(wú)馬的丑態(tài)，歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文，證明了不是沒(méi)有千里馬，而是沒(méi)有伯樂(lè)。第3段大意：妄言無(wú)千里馬者，恰是不識(shí)千里馬者。4·齊讀第3段。(四)歸納課文。中心思想：__圍繞著有馬還是沒(méi)有馬的問(wèn)題反復(fù)論述，慨嘆世無(wú)伯樂(lè)致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭發(fā)了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒(méi)人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。讀了__受到什么教育?明確：閱讀__的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了__能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)、封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。(五)歸納寫作特點(diǎn)__以物作為比方，通篇說(shuō)馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇闡明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè)還是等于沒(méi)有千里馬。再以喂馬的不得法深入論證了論點(diǎn)，沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬。最終用排比句有力地概述了不知馬者的體現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識(shí)馬這個(gè)要害上來(lái)。不識(shí)馬才會(huì)妄說(shuō)無(wú)馬，識(shí)馬就有馬。__反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾波折，耐人尋味。(六)課堂練習(xí)：l·教師領(lǐng)讀全文。2·分別指名學(xué)生逐段試背課文。七、教學(xué)小結(jié)八、布置作業(yè)附：譯文世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬常常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)常常有。因此雖然是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和一般的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(因此)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣局限性，它的才能和美好的素質(zhì)也就體現(xiàn)不出來(lái)，想要跟一般的馬相等尚且辦不到，又怎么能規(guī)定它日行千里呢?鞭策它，不按對(duì)的的措施，喂養(yǎng)它，又不能使它充足發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是)拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!莫非果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!《馬說(shuō)》教案篇4《馬說(shuō)》是一篇具有寓言色彩的議論文。全文以“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”為論點(diǎn)，從而體現(xiàn)了作者懷才不遇的怨憤。請(qǐng)仔細(xì)品味——1.__篇幅較短，反復(fù)誦讀，理解文意。2.學(xué)習(xí)并積累重點(diǎn)詞語(yǔ)。3.深入學(xué)習(xí)和鞏固“說(shuō)”這種古代文體的有關(guān)知識(shí)。走近作者一、作者簡(jiǎn)介韓愈(768—824)，字退之，南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)文，又稱韓文公。唐代著名的文學(xué)家、思想家，散文尤著名，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，列為唐宋八大家之首。作品搜集在《昌黎先生集》里。韓愈仕途之路多不得志，痛感遇明主難，因而寫了《馬說(shuō)》一文。二、作品信息__選自《昌黎先生集》里的《雜說(shuō)》，《雜說(shuō)》共四篇，題目是后人加的。融入文本一、整體解讀開(kāi)門見(jiàn)山提出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解。強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。著重描寫了千里馬被埋沒(méi)的原因。運(yùn)用“安求其能千里也”的反問(wèn)句，訓(xùn)斥了那些昏庸的“食馬者”由于無(wú)知而埋沒(méi)千里馬的罪過(guò)。這也充足體現(xiàn)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才的極大憤慨。揭發(fā)了“食馬者”的愚蠢無(wú)知。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行了辛辣的挖苦。二、問(wèn)題研討1.仔細(xì)閱讀__之后，你認(rèn)為作者的見(jiàn)解全是對(duì)的嗎?有無(wú)局限性之處?請(qǐng)加以闡明。作者的見(jiàn)解并不是都對(duì)，它有一定的階級(jí)局限性，如“故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手”就在字里行間流露出作者對(duì)社會(huì)底層百姓的歧視。從__的內(nèi)容來(lái)看，作者還是把認(rèn)識(shí)和提拔人才的但愿寄托在封建統(tǒng)治者的身上。2.__最終一句體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?斥責(zé)那些不識(shí)馬的人，暗具有第一段“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的論斷。3.__的寓意是什么?__托物寓意，挖苦了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，體現(xiàn)了作者痛感“伯樂(lè)不常有”、“懷才不遇”的強(qiáng)烈憤慨。三、名句鑒賞世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。作者運(yùn)用托物寓意的寫法，體現(xiàn)了對(duì)人君不能識(shí)他人才，埋沒(méi)人才現(xiàn)實(shí)的痛惜，強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)的重要性，同步流露出自己懷才不遇的境遇。四、靚點(diǎn)點(diǎn)擊1.寓深刻思想于詳細(xì)形象之中，通篇沒(méi)有一句直接提到人才，但我們可以從流暢、精練的語(yǔ)言中體味作者所體現(xiàn)的思想。__的邏輯性強(qiáng)，內(nèi)涵深刻豐富。2.排比反復(fù)句式的運(yùn)用，使語(yǔ)言酣暢，增強(qiáng)了__的氣勢(shì)，使__跌宕有力。五、文言知識(shí)1.通假字①才美不外見(jiàn)。(“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯露，體現(xiàn)。)②食馬者不知其能千里而食也。(“食”通“飼”，喂養(yǎng)。)③其真無(wú)馬邪?(“邪”通“耶”，呢，嗎。)《馬說(shuō)》教案篇5教學(xué)目的：1.積累文言詞匯，虛詞也的使用方法，另有其、之、而、以，增強(qiáng)文言閱讀能力。(重點(diǎn))2.在把握__中心的基礎(chǔ)上，理解托物寓意的寫法。(重點(diǎn)、難點(diǎn))3.通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的主線原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。4.誦讀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐漸加深對(duì)課文的理解，到達(dá)當(dāng)堂背誦的效果。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：伯樂(lè)相馬：相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。聽(tīng)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂(lè)理解并且體貼它啊。二、簡(jiǎn)介作者：韓愈(768~824)字退之，南陽(yáng)(目前河南南陽(yáng)縣)人，唐代著名文學(xué)家，散文尤為著名，有文起八代之衰的美譽(yù)，位列唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有《昌黎先生集》。他出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)劇烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，貞元(8)上書言京畿百姓窮困，祈求緩征徭役，租稅，被貶為陽(yáng)山令;元和(公元8)，韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺身之禍，后經(jīng)友人鼎力營(yíng)救，被貶為潮州刺史?！蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中居然想到了死，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)故意，好收吾骨瘴江邊，心情抑郁，悲傷到了極點(diǎn)。這種抑郁的心情一般都注定他們不會(huì)長(zhǎng)壽。年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。因此他對(duì)埋沒(méi)人才不僅不滿，并且加以揭發(fā)和抨擊。__便是他此類作品中的名篇之一。《馬說(shuō)》是通篇借物比方的雜文，屬論說(shuō)文體。__是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，馬說(shuō)這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。說(shuō)就是談?wù)劦囊馑?，比論隨便些。這篇__以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解作說(shuō)說(shuō)千里馬或說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。三、初讀課文，積累文言詞匯：1.通假字-----祗同只食同飼見(jiàn)同現(xiàn)邪同耶材同才2.而：A轉(zhuǎn)接可以譯為卻，可是B順接可以不譯之：A構(gòu)造助詞的B代詞，代人或物C無(wú)意義，句中停止D協(xié)助構(gòu)成倒裝，無(wú)意義其：A代詞，代人或物B代詞他的它的C指示代詞那種D反問(wèn)語(yǔ)氣詞莫非E推測(cè)語(yǔ)氣詞恐怕以：A介詞由于B介詞按照也：A肯定語(yǔ)氣B反問(wèn)語(yǔ)氣C推測(cè)語(yǔ)氣D句中停止世：世上、世間。然后，這后來(lái)。這、這種。也：語(yǔ)氣助詞，在這里表達(dá)語(yǔ)氣的舒緩?fù)Ｖ?，可譯為啊。雖：雖然。能：能力，本領(lǐng)。才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長(zhǎng)處。外見(jiàn)：表目前外面。常馬：一般的馬。安：怎么，哪里。也：語(yǔ)氣助詞，用于句末，和安配合使用，表達(dá)反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為呢。四、整體感知，理清__脈絡(luò)：1.課文脈絡(luò)：第一節(jié)：伯樂(lè)知馬(伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起著決定作用)第二節(jié)：不知馬，害了馬(揭示千里馬被埋沒(méi)的主線原因)第三節(jié)：太不知馬(辛辣嘲諷食馬者的愚妄無(wú)知)2.用原文回答問(wèn)題：?①__一開(kāi)頭，作者是怎樣論述伯樂(lè)和千里馬之間的關(guān)系的?明確：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。②沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)，千里馬的命運(yùn)會(huì)怎樣?明確：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。③千里馬的才能為何被埋沒(méi)?其主線原因是什么?明確：食不飽，力局限性，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。食馬者不知其能千里而食也。④作者是怎樣描述千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦的?明確：且欲與常成等不可得，安求其能千里也?⑤作者是怎樣痛斥食馬者的不知馬的?明確：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬!⑥文中的哪句話點(diǎn)明了中心?明確：其真不知馬也。五、探究課文：1.三段文字都用一種也字收住，它們分別體現(xiàn)了作者怎樣的感情?明確：無(wú)限痛惜;憤怒訓(xùn)斥;深刻嘲諷。2.作者所說(shuō)的食馬者、伯樂(lè)、千里馬僅僅是指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎?明確：食馬者比方不能識(shí)他人才的統(tǒng)治者。伯樂(lè)比方善于識(shí)他人才的統(tǒng)治者。千里馬比方人才。3.《馬說(shuō)》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?明確：首句世有伯樂(lè)，然后有千里馬就是__的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上伯樂(lè)不常有以致千里馬常遭埋沒(méi)的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒(méi)的主線原因，是食馬者的無(wú)知，從背面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒(méi)的第二個(gè)原因──使用不妥。從另一種側(cè)面論證了論點(diǎn)。__寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過(guò)程中突出了食馬者的不知馬，作者的真意在于訓(xùn)斥食馬者的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)他人才，摧殘埋沒(méi)人才表達(dá)了極大地憤慨。韓愈就是一匹千里馬，他有日行千里之能，但在封建社會(huì)，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對(duì)在位者的不能識(shí)他人才，摧殘，埋沒(méi)人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿，可又不能直接表達(dá)出來(lái)，因此，他就托物寓意，借寫千里馬的遭遇，來(lái)寫封建社會(huì)人才的遭遇。六、拓展：1.當(dāng)今社會(huì)還需要伯樂(lè)嗎?作者認(rèn)為伯樂(lè)決定了千里馬的命運(yùn),你同意他的觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)理由2.千里馬和伯樂(lè)究竟誰(shuí)更重要3.假如你懷才不遇你學(xué)哪位古人?A.韓愈懷才不遇寫文學(xué)B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤C.董邵南另尋高就發(fā)展D..陶淵明歸隱田園樂(lè)悠悠七、小結(jié)：__以物作為比方，通篇說(shuō)馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系落筆，鮮明地提出了世有伯樂(lè)，然后有千里馬，接著以名馬的不幸遭遇闡明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè)還是等于沒(méi)有千里馬。再以喂馬的不得法深入論證了論點(diǎn)，沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬。最終用排比句有力地概述了不知馬者的體現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識(shí)馬這個(gè)要害上來(lái)。不識(shí)馬才會(huì)妄說(shuō)無(wú)馬，識(shí)馬就有馬。__反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾波折，耐人尋味。板書設(shè)計(jì)：馬說(shuō)伯樂(lè)知馬伯樂(lè)少，千里馬被埋沒(méi)。(同情痛惜)食馬者不知馬，害千里馬。(憤怒訓(xùn)斥)食馬者妄說(shuō)無(wú)馬，實(shí)不不知馬。(辛辣嘲諷)《馬說(shuō)》教案篇6一．導(dǎo)入。簡(jiǎn)介作者、文體1．以伯樂(lè)相馬導(dǎo)入。（幻燈片展示）同學(xué)們懂得伯樂(lè)相馬的故事嗎？（教師簡(jiǎn)樸講故事）2．作者簡(jiǎn)介。古往今來(lái)寫馬的__中，以韓愈的《馬說(shuō)》最為著名。韓愈:字退之(幻燈片)3．文體簡(jiǎn)介說(shuō)是古代的一種文體，用以陳說(shuō)作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的見(jiàn)解，寫法靈活，奇巧而言辨，與現(xiàn)代雜文大體相似幻燈片展示愛(ài)蓮說(shuō)蓮--人托物言志馬說(shuō)馬---人托物寓意二．正音（學(xué)生聽(tīng)，注音劃出通假字）學(xué)生讀,找出錯(cuò)誤,結(jié)合意思簡(jiǎn)樸講(先展示要注意的字音,給學(xué)生兩分鐘時(shí)間按照課下注釋注音,點(diǎn)學(xué)生讀課文,有錯(cuò)誤的地方大家喊停,講解后換人讀)祗駢槽櫪一食或盡粟一石邪通耶食馬者（幻燈片顯示注音）聽(tīng)錄音三．學(xué)生初讀，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容四．疏通文意學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，碰到問(wèn)題就提出來(lái)，先看有無(wú)程度較高的同學(xué)能協(xié)助處理，若沒(méi)有，則老師講解處理完字詞后，給兩分鐘時(shí)間重新梳理課文。然后翻譯翻譯采用分組開(kāi)火車的方式，例如第一組，一人翻譯一短句，負(fù)責(zé)第一段。二組，負(fù)責(zé)第二段。三組負(fù)責(zé)第三段以到達(dá)比較大的活動(dòng)面積完畢后，教師評(píng)