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第第頁教育教學(xué)讀書筆記(最新版)編制人:__________________審核人:__________________審批人:__________________編制單位:__________________編制時間:____年____月____日序言下載提示:該文檔是本編精心編制而成的,希望大家下載后,能夠幫助大家解決實際問題。文檔下載后可定制修改,請根據(jù)實際需要進(jìn)行調(diào)整和使用,謝謝!Downloadtips:Thisdocumentiscarefullycompiledbythiseditor.Ihopethatafteryoudownloadit,itcanhelpyousolvepracticalproblems.Thedocumentcanbecustomizedandmodifiedafterdownloading,pleaseadjustanduseitaccordingtoactualneeds,thankyou!正文內(nèi)容教育教學(xué)讀書筆記

第一篇:《陶行知教育名篇》

曾有人說:“一個沒有讀過陶行知的人,怎么可以在中國做教師呢?”

今天拜讀了陶公的教育名篇,激發(fā)了本人對陶行知教育思想研究與實踐的更大的熱情,現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來。

陶行知,毛澤東贊揚他是:“偉大的人民教育家。”宋慶齡贊頌他是“萬師表。”他在1943年,創(chuàng)辦了《生活教育》周刊。提出了生活教育理論在生活教育理論中,提出了“教學(xué)做合一”教學(xué)理論的提出,在宏觀上闡明怎樣教,怎樣做,怎樣學(xué),教、學(xué)、做、應(yīng)交互運用合三為一,本文所要闡述的是在“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論下,如何實施啟發(fā)式教學(xué),將“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論與當(dāng)代的教學(xué)思想相融合,為進(jìn)一步提高我國的教育質(zhì)量,發(fā)展教育途徑提供有利的依據(jù)。

陶行知認(rèn)為:教學(xué)做是一件事,做是中心,在做上教,在教上學(xué),教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法根據(jù)的方法。他說:“是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做,教而不做,不能算教,學(xué)而不做,,不能算學(xué),教與學(xué)都以做為中心?!彼詾?,做是教學(xué)的中心,任何事情脫離了實際不去操作實踐,也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。這種理論的提出,在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路,明確了才是教學(xué)的根本,也是唯一的出發(fā)點。

“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論提出了把教學(xué)當(dāng)做一件事,在總體方面提出了怎樣教、怎樣學(xué)、怎樣做,提出了總的教學(xué)方向,卻沒有提出在什么時機(jī),什么狀態(tài)下去教去做去學(xué)。陶行知之所以能夠提出教學(xué)做合一的教學(xué)理論與其他長期和研究及教育是不可分割的。陶行知先生一生受美國實用主義教育家杜威影響很大。約翰•杜威是美國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家與教育家、美國實用主義哲學(xué)的代表人物,實用主義教育的創(chuàng)始人,美國人也稱他為:“創(chuàng)立美國教育學(xué)的重要人物。”杜威在自己的教育理論中,從各種不同的角度,多方面描述了教育本質(zhì)問題。他關(guān)于教育本質(zhì)的論點,基本上用三句來概括,這就是“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷改造?!备鶕?jù)“教育即生活”,杜威提出了“學(xué)校即社會”。陶行知先生借鑒此種理論,經(jīng)過自己的不斷探索,形成了自己的一套完整的教育理論體系。啟發(fā)式教學(xué)思想與方法在21世紀(jì)的作用是巨大的??鬃釉?0歲的時候,開始創(chuàng)辦私學(xué),開始了他的教育生涯。一生從未間斷,任教40年,雖做了幾任官,可從來沒停止過教學(xué),一生以“學(xué)而不厭”誨人不倦的精神,從事著教育工作,這是他獲得教育成功的根本條件,正是因為對教學(xué)不斷探索,不斷追求,才為后世留下了舉世聞名的啟發(fā)式教學(xué)方法。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義?!雹偌热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙,進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。

陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能“隨手抓來都是學(xué)問,都是本領(lǐng)”,接受了生活教育就能“增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。

正如陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生?!弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生,特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點,并把這閃光點放大,讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會,讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時,當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時,一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨,換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。

尊重學(xué)生,就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生。寬容即理解,是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣tou視教師的寬容,很值得思考:教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容,為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會和空間,才能有針對性地開啟頓悟,進(jìn)行有效的教育,并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對學(xué)生思維方式的寬容,可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花,培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容,是尊重個性發(fā)展特點,使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,發(fā)展自我;教師對學(xué)生情感的寬容,是對學(xué)生人格的尊重。對教師而言,教師寬容地對待自己的學(xué)生,在非原則問題上以大局為重,得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時,就是科學(xué)地看待教育過程。

現(xiàn)代教學(xué)論指出,教學(xué)過程是師生交往,積極互動共同發(fā)展的過程。沒有交往,沒有互動就不存在或未發(fā)生教學(xué),更不是教學(xué)做合一。它不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”,而且在實踐上具有極其重要的現(xiàn)實意義。所謂交往就是師生之間相互作用,相互交流,相互溝通,相互理解。“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系是一種平等,理解,雙向的人與人的關(guān)系。而這種關(guān)系最基本的形式和途徑就是交往,離開交往,師生關(guān)系便不能成為教育力量的真正源泉。師生互教互學(xué),就能形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

大家知道新課改的核心理念可概括為“一個根本,兩個轉(zhuǎn)變”?!耙粋€根本”,就是以人為本,以生為本,以全體學(xué)生的全面發(fā)展為本。“兩個轉(zhuǎn)變”,就是轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)材料呈現(xiàn)方式,倡導(dǎo)整體呈現(xiàn),轉(zhuǎn)變“自主、合作、探究、拓展”的學(xué)習(xí)方式。新課程對教師提出了更高更新的要求。首先教師必須努力學(xué)習(xí)教育理論,轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立現(xiàn)代教育新理念,其次必須從學(xué)科特點出發(fā),根據(jù)新課標(biāo)的要求,改變原來習(xí)以為常的教學(xué)方法、教學(xué)行為和教學(xué)手段,重新認(rèn)識和確立自己的角色,努力做課程的建構(gòu)者、教育的引導(dǎo)者和學(xué)生成長的促進(jìn)者,做好現(xiàn)代的陶行知。

(1)樹立以學(xué)生為主體的生本觀?!敖處熒钍撬囆g(shù)生活,其職務(wù)也是一種工藝,應(yīng)當(dāng)手到心到躬親實行者。彼惟高談闊論,不屑與三百六十行為伍者,豈能當(dāng)二十世紀(jì)教師之名?”陶先生的這段話明確告訴我們教師不應(yīng)是課堂上的主宰者,對學(xué)生進(jìn)行“一言堂”和“滿堂灌”,而應(yīng)該是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的服務(wù)者和仆人,應(yīng)該由課堂的主宰者變?yōu)榻虒W(xué)的參與者、合作者、組織者和引導(dǎo)者。因此教師只有樹立起一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生,轉(zhuǎn)變以教師為主的師本觀,樹立以學(xué)生為主體的生本觀,擺正學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,才能在教學(xué)上吸引學(xué)生主動參與。

(2)建立平等、和諧、民主的師生關(guān)系。課堂教學(xué)必須體現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的平等和諧關(guān)系,提倡師生互尊互愛、互助合作、互相促進(jìn),強(qiáng)調(diào)人格之間的融合。因此,在教學(xué)過程中教師盡量給學(xué)生留有支配、自由發(fā)展的時間和空間,把學(xué)習(xí)、探究和活動的主動權(quán)交給學(xué)生,這樣才有利于激發(fā)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

(3)師生合作創(chuàng)新,營造學(xué)生主動參與的氛圍?!敖處煹某晒κ莿?chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些,先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生創(chuàng)造先生,學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?!碧障壬@段話深刻地揭示出教育過程就是起主導(dǎo)作用的教師和主體作用的學(xué)生的共同合作創(chuàng)造過程。師生合作創(chuàng)新是教師在教學(xué)活動中的價值體現(xiàn),這個價值不全在于“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,而是“藍(lán)”在生產(chǎn)“青”的過程中,在“青”的作用下,本身也獲得新的生機(jī)。顯然,教師如果失去主導(dǎo)作用而成了照本宣科的教書匠,或者學(xué)生失去主體作用而成了被動接受的容器,就談不上什么創(chuàng)新教育了。因此教師在教學(xué)過程中盡可能創(chuàng)造備件,比如創(chuàng)設(shè)問題情境、開展小組合作、活動探究等,營造創(chuàng)新氛圍,讓每個學(xué)生都有充分表現(xiàn)自己的機(jī)會,引導(dǎo)學(xué)生主動地動手、動腦、動口,使學(xué)生積極主動地參與到課堂教學(xué)中來。這就需要我們教師:一要變教師中心為學(xué)生中心,建立新型師生關(guān)系,教師不再是權(quán)威的代表,而是保護(hù)激發(fā)創(chuàng)造力的支持者,鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑與創(chuàng)新;二要尊重學(xué)生個性,因材施教,使每個學(xué)生都能發(fā)揮自身的最大潛能;三要信任學(xué)生并使學(xué)生相信,教師并不是具有最高創(chuàng)新力的人,即學(xué)生有可能超過老師;四還必須要.向?qū)W生學(xué)習(xí),“不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人,不配做小孩的先生?!?/p>

校體育教育的最主要形式是體育教學(xué),體育教學(xué)也是形成學(xué)生體育實踐能力的最主要途徑.在目前,作為體育課程中的體育教學(xué)目標(biāo)改革存在的主要問題是學(xué)習(xí)掌握體育知識技能與發(fā)展體育能力的關(guān)系,正確認(rèn)識與處理兩者之間的關(guān)系,積極地發(fā)展學(xué)生的體育實踐能力是體育新課程改革的重要課題.。在體育教學(xué)中,我們努力建立和諧的、民主的,平等的師生關(guān)系。有了這樣的師生關(guān)系,學(xué)生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容,親情與關(guān)愛,同時能受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚和指導(dǎo)。這有助于學(xué)生形成積極的,豐富的人生態(tài)度與情感體驗。我們提倡交往,交往意味著對話,意味著參與,意味著相互構(gòu)建,它不僅是一種教學(xué)活動方式,更是彌漫、充盈在師生之間的一種教育情境和精神氛圍。

陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”有著豐富的內(nèi)涵,作為一種教學(xué)理論,陶行知認(rèn)為“教學(xué)做是一件事,不是三件事”。他告訴我們,教學(xué)做是一個整體,是教學(xué)做相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動,三者密不可分。聯(lián)系到基礎(chǔ)教育課程改革,研究新課程改革的理念,我們發(fā)現(xiàn)陶行知先生不愧是偉大的教育家,他抓住了教育的精髓,具有先見之明??梢院敛豢鋸埖卣f,陶行知先生的理論和當(dāng)前課改理念異曲同工,相互輝映,給我們極大的啟發(fā),使我們無盡的思索。

第二篇:《走進(jìn)最理想的教育》

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法以講授法為主,過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo),知識和技能成了課堂關(guān)注的中心,而新的歷史教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識、能力和情感態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革,著眼于改進(jìn)教師的教學(xué)方法和轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)實踐中,通過學(xué)習(xí)《走進(jìn)最理想的教育》我對中學(xué)歷史教學(xué)方法的改革和學(xué)習(xí)方式的改變談點粗淺的認(rèn)識。

一、功夫要下在備課上

課堂教學(xué)效率如何,關(guān)鍵在于備課。因為備好課是搞好教學(xué)的基礎(chǔ)之基礎(chǔ),根本之根本。教師只有深入鉆研教材,精心設(shè)計課堂教學(xué),才能取得良好的教學(xué)效果,上課時才能得心應(yīng)手,左右逢源?,F(xiàn)在高考?xì)v史更加側(cè)重于對能力的考查,因此對備課的要求是多方面的,至少要做好以下幾點:一要做到全面。既備學(xué)生,即了解學(xué)生的知識底細(xì);又備目標(biāo),明確教學(xué)目標(biāo);同時還要備教材和教法,明確課文的重點、難點內(nèi)容;根據(jù)不同的課程內(nèi)容和課程類型,確定不同的教學(xué)方法。二要把握好教材的深度。能否把握好教材的深度是完成教學(xué)任務(wù),講好一節(jié)課的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前的現(xiàn)狀是相當(dāng)一部分老師淺化了教材的要求或者是一鍋夾生飯。在課堂上要不就是照本宣科,要不就是丟三落四。只有認(rèn)真?zhèn)湔n,了解學(xué)生該學(xué)什么,才能弄清自己該教什么;只有明確課堂教學(xué)目標(biāo),才能有效地克服教學(xué)過程中的隨意性和盲目性,加強(qiáng)歷史教學(xué)的針對性,才能抓住教學(xué)的重點、難點;把握教材深度并不是越深越好,關(guān)鍵是做到深淺適宜,恰到好處,讓學(xué)生感到津津有味,樂學(xué)好學(xué),能最大限度的獲取知識。只有選擇好正確適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,才能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性、主動性,從而提高課堂教學(xué)效率。

二、內(nèi)容要講到點子上的同時,還要注意調(diào)動學(xué)生參與的廣度性

教師在課堂上的著重點是對課文重點的闡釋,讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法,提高對課文的分析、理解能力,揭示其本質(zhì),闡述歷史的發(fā)展規(guī)律。

以學(xué)生為本,就必須充分調(diào)動學(xué)生積極性,充分發(fā)揮學(xué)生的主動性,使學(xué)生主動參與,自主學(xué)習(xí),密切地與教師相合作。讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。心理學(xué)研究表明,積極的情感會促使學(xué)生去學(xué)習(xí)、去探索。而調(diào)動學(xué)生的廣度又是區(qū)別應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的一個重要標(biāo)志。應(yīng)試教育只注重調(diào)動少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生,由應(yīng)該教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的一個重要方面就是要面向全體學(xué)生。從目前教學(xué)看,在課堂上滿堂灌、唱獨角戲的的確不多了,但如何面向全體學(xué)生,全面提高教學(xué)質(zhì)量,許多老師仍是束手無策。如何抓好調(diào)動學(xué)生的廣度,面向全體學(xué)生,除了思想認(rèn)識上要切實轉(zhuǎn)軌外,還要有一個方法問題。要想調(diào)動所有學(xué)生的積極性,教師在備課時要全面考慮如何因材施教,分類指導(dǎo)。在課堂上要善于啟發(fā)各類學(xué)生。特別是那些成績差的學(xué)生,把轉(zhuǎn)化差生的工作做成功了,才算得上是一個合格的老師。使所有的學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上不同程度地努力發(fā)展自己,使每一個學(xué)生每一節(jié)課都有較大收獲,這才盡到了我們老師有應(yīng)盡之責(zé)。

三、教師要注意提高自己的教學(xué)藝術(shù)

這里是就教學(xué)藝術(shù)給人的感染力而說的。教學(xué)藝術(shù)的提高是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。教學(xué)藝術(shù)性強(qiáng)給人的感染力就深,相反教學(xué)藝術(shù)性差,效果就蒼白無力。教學(xué)藝術(shù)的魅力就象我們看電視一樣,一部好的電視劇,如果只是干巴巴的把角本讀給人聽,印象一般不會深刻,但如果通過名角及所有演員配合演好,就會給人終身難忘的深刻印象。

教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)是多方面的,首先是老師基本功,諸如普通話、粉筆字等,就語言表達(dá)來說,普通話干練流暢,節(jié)奏感強(qiáng),抑揚頓挫,生動形象,感染力就深,印象就好,比如大家熟悉的趙本山、倪萍等。相反若是平淡無力,或是結(jié)結(jié)巴巴,或嗡聲嗡氣、語無倫次┉不僅印象不深,有時還會成了催眠曲,甚至是厭煩的噪音。從神態(tài)講,有的聲情并茂,神態(tài)感人;有的表情木然,呆若木雞。還有導(dǎo)入、過渡、提問、板書設(shè)計、教具使用等??傊虒W(xué)藝術(shù)體現(xiàn)在教學(xué)的全過程。它是教師素質(zhì)的綜合效應(yīng),。具體教學(xué)的合理歸納,清晰概括,不僅能突出重點,而且有助于突破難點,真正提高教學(xué)效率。一節(jié)好課會使人感到是一種藝術(shù)美的享受,它能最大限度的調(diào)動學(xué)生的積極性,讓學(xué)生在樂學(xué)好學(xué)的氣氛中掌握知識。

總之,在教學(xué)中,教師的教法必須著眼于學(xué)生的學(xué)法,只有達(dá)到學(xué)生“會學(xué)”境界的教法才是好教法?!巴庖蛲ㄟ^內(nèi)因起作用”,學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣進(jìn)而掌握了學(xué)法,教法的實施才能產(chǎn)生預(yù)期的效應(yīng)。

第三篇:《學(xué)前教育》

看完了《學(xué)前教育》,我覺得這本書涵蓋了很多的內(nèi)容,有教師隨筆,專題研究,優(yōu)秀課程,還有家長課程等等。雖然這都只是一些書面上的知識,但是多看,多讀,總歸是有好處的。至少理論上的知識增長了不少。

看了此書之后,更加讓我明白了什么是生活,什么是幼兒教育。幼兒教育的重點又是什么。它是豐富多彩的,每天的生活都會蘊含著無數(shù)的教育內(nèi)容。真的值得我們?nèi)ンw會,去回味??赐炅诉@本雜志后,我覺得自己以后要嘗試著去改變一些,不要因為個人的情緒而影響了孩子們。努力做到創(chuàng)設(shè)良好的師幼互動心理環(huán)境。給與幼兒平等的言語權(quán),促進(jìn)師幼積極互動,調(diào)整角色,積極思考,提高質(zhì)量。爭做一名學(xué)生愛戴的老師。

花朵離不開陽光的呵護(hù),草兒離不開雨露的滋潤,作為一名幼教工作者,我更離不開書籍對我的滋潤。這些專業(yè)書籍更像我的"老師"指導(dǎo)著我的教育思想和教育理念?!秾W(xué)前教育》雜志是我每月必看的雜志,書中涵蓋了很多的精彩教育內(nèi)容,例如有教師隨筆,專題研究,優(yōu)秀課程,每月話題,還有家長課程等等。

《學(xué)前教育》風(fēng)格樸素,內(nèi)容實在,里面的文章雖然短小但卻很精彩,在生活中的實用性也很強(qiáng)。它擴(kuò)大了我的眼界、改變了我原由的傳統(tǒng)育兒觀念、讓我的心靈有了巨大的震撼:原來幼教工作是可以做的那樣多姿多彩、那樣豐富的。讀《學(xué)前教育》,就好象跟許多育兒專家、優(yōu)秀的園領(lǐng)導(dǎo)、老教師娓娓談心。在無聲的環(huán)境中,我感覺我的思想在與她們碰撞,心靈在與她們交流,感覺自己的教學(xué)水平在交流中慢慢地提高,工作熱情在交流中也高漲了許多。從中也讓我對自己更有了自信和對生活充滿了熱情。這本雜志讓我如獲至寶,捧著她就舍不得放下,慢慢地看,仔細(xì)得品位著里面的小文章,而后結(jié)合自己的實際情況做一些反思,最后嘗試去做,把書中的"精華內(nèi)容"帶入到實際生活中,使得實踐與理論想結(jié)合吧!相信有一天自己就會做的更好。

《學(xué)前教育》這個雜志有很明顯的特點,就是它特別關(guān)注的是基層一線老師的教學(xué),很注重呈現(xiàn)教師的實踐智慧。特別是"每月話題"這一塊內(nèi)容。它會出一個在幼兒園常發(fā)生的問題但又不是有很好解決方案的內(nèi)容,讓廣大的幼教工作者用信件的方式來參與。答案都是各位教師的工作經(jīng)驗,顯然答案是各種各樣,但都各有千秋。真的是非常值得去關(guān)注和去運用的。

《學(xué)前教育》讓老師們繁忙的工作之余,能在最短的時間內(nèi)獲得最多的信息。它也讓我深刻知道幼兒教育不僅是讓幼兒學(xué)會在生活面有自理能力和有自我保護(hù)意識而已,而是教育工作者還要能堅持讓體、智、德、美諸方面的教育互相滲透到教學(xué)上去,要遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,要符合幼兒的年齡特點。教師還應(yīng)注重幼兒的個體差異。不能對每個幼兒用千篇一律的方法進(jìn)行教育,要會因人施教,引導(dǎo)幼兒的個性健康發(fā)展。在面向全體幼兒時,應(yīng)堅持積極鼓勵,合理地綜合組織各方面的教育內(nèi)容,并滲透于幼兒一日生活的各項活動中。除了以上的教學(xué)內(nèi)容外,教師也應(yīng)重視家庭教育,因為只有教師帶動家長,使兩者共同進(jìn)步,才能更好地促進(jìn)幼兒素質(zhì)教育的全面提高,使孩子們在生活中健康快樂地成長。

《學(xué)前教育》讓我明白作為一名現(xiàn)代的幼兒教師不僅有生活面的知識還應(yīng)有廣博的文化科學(xué)知識和一些技能技巧。社會在進(jìn)步,人的觀念跟隨著社會也在進(jìn)步、在改變。同樣教育也應(yīng)進(jìn)步,跟上社會的節(jié)奏。幼兒教師在教育內(nèi)容中還需具備要有一些相應(yīng)的能力。例如:(1)要會觀察和了解兒童的能力、(2)組織兒童教育活動的能力、(3)向兒童進(jìn)行教育的能力、(4)語言表達(dá),藝術(shù)表達(dá)能力、(5)思維力、想像力和創(chuàng)造力、(6)自我調(diào)節(jié),控制能力、(7)組織管理、教育評價能力、(8)科學(xué)研究、自學(xué)能力。在工作中教師應(yīng)要不斷學(xué)習(xí),不斷進(jìn)取,在專業(yè)技能和業(yè)務(wù)素養(yǎng)方面,也要學(xué)會更新自我、完善自我,最重要還要學(xué)會善于總結(jié)反思,只有不斷的反思,才能讓自己有更好的成長。套園領(lǐng)導(dǎo)的一句話"有反思才有進(jìn)步",真是太對了。

第四篇:《小學(xué)教育教學(xué)理論》

前一段時間,我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書,,面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象,給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)也變得生動起來,運用教學(xué)媒體,可以從各個渠道,,大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生,為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過板書和投影,把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識,剛開始會忘記,而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識,不容易的理解的知識,我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點,用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動,進(jìn)行教育教學(xué)改革,具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書,可以站在社會發(fā)展的高度,以時代的特點為背景,以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點,以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒,

我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,在實際工作中實施這些新的理念:

一、終身學(xué)習(xí)

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實,適應(yīng)新時代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

二、不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想,要使理想變成現(xiàn)實,就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實踐來檢驗教育理念的可行性,并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣:“一個成功的教師,首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地?!蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐,做一個教育改革的身體力行者。慢慢品味的,特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生,特別需要板書來幫助他們理解、記憶,,在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求,老師要事先設(shè)計好板書,不但簡明扼要,更要想好需要保留和無須保留的部分,做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。

第五篇:《守望教育》

《守望教育》的作者是劉鐵芳先生,與一般的高校教育學(xué)者相比,劉先生更加關(guān)注中小學(xué)教育,對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解,因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中,同時用那尖銳的語言、深邃的思想強(qiáng)烈地撞擊著我們的心靈。

劉鐵芳先生在“是語文課本,還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出,我們應(yīng)該選擇優(yōu)美、活潑的、生氣盎然的,適合兒童閱讀的文章推薦給孩子;不應(yīng)該將語文教學(xué)變成思想品德教育,不能過早地讓倫理取代童趣。

在日常教學(xué)中,我們?nèi)绻颜n外閱讀目標(biāo)定位很高,把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣,有要求,有目標(biāo),規(guī)定讀什么書,讀完以后要么背誦名段佳句,要么寫心得筆記,要么摘抄警言妙句,讓學(xué)生為完成任務(wù)而去讀書,這樣的讀書有何樂可談?假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的學(xué)生一定讀多少本書,讀什么書;或每天一定要摘抄多少名言佳句,這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法,只會扼殺課外閱讀的興趣,摧殘閱讀的個性,課外閱讀將成了學(xué)生課外負(fù)擔(dān)。閱讀的數(shù)量固然重要,但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量,通過課外閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實現(xiàn)的。課外閱讀是自由閱讀,應(yīng)當(dāng)充滿情趣、充滿樂趣、充滿活力,使學(xué)生心之所至,自我怡樂。

劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法,值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào),知識和故事是教育中兩個并行的要素,一個讓我們獲得對世界與自我的認(rèn)識,另一個則憑借真實可感的生命跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。

每個人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗,同時,他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個成年人,他可能不是文學(xué)愛好者,沒有讀過多少成人的名著,可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德„„一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。所以,鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品,聽一些兒童故事是非常有必要的,這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活,對于家庭的幸福,對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用。

正如劉教授所說的:“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀,留給他們閱讀時間和空間,讀他們自己的故事,讀一些美德故事。

第六篇:《給教師的建議》

假期,我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書。

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有三十多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家,讀著他的《給老師的建議》一書,就好像有一位智者站在面前,他循循善誘,給我排憂解難,給我指點迷津;又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老者,在我遇到困難的時候及時給我?guī)椭?,讓我充滿信心……

書中既有生動的實際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例,娓娓道來,我覺得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源,有益于我們開闊眼界。

其中給我印象最深的有兩點,第一點是第二條“老師的時間從那里來?一晝夜只有24小時?!币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊,我們經(jīng)常這樣談?wù)摗袄蠋熞彩侨耍蠋煹膲毫σ彩窍喈?dāng)大的,應(yīng)付學(xué)校各種各樣的檢查,做課題,搞教研、進(jìn)修、培訓(xùn)、評職稱、提高教學(xué)質(zhì)量、白天要上課,晚上有時還要加班……忙了一天,只想坐下來看看電視、聊聊天,放松放松,哪有精力讀書?教師的時間到底從哪里來呢?帶著這樣的問題和煩惱,我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到:“每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼!潺潺小溪,每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的空閑時間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書,那你就要讀學(xué)術(shù)著作?!睂Π?!這段話發(fā)人深省,讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒有時間,抱怨事情太多,我應(yīng)該在自己所教學(xué)的數(shù)學(xué)這門學(xué)科中,使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識,成為入門的常識,應(yīng)該只是滄海一粟。明白了這些道理,一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說:“對這節(jié)課,我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來說,對每一節(jié)課,我都是用終生的時間來備課的。不過,對這個課題的直接準(zhǔn)備,或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備,只用了大約15分鐘。”這段答話給我啟開了一個窗口,使我窺見了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。常讀書和常思考會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)做出嚴(yán)格的反省,既不憚于正視自己之短,又要努力探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己或同行的成功經(jīng)驗,從中提煉出可借鑒的精華,為理論的突破夯實基礎(chǔ)。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力并有潺潺不斷的水流,這就是讀書,讀書,再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要,當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣,要喜歡博覽群書,要能在書本面前坐下來,深入地思考。只有這樣我們才能提高自己的教育水平,才能在教學(xué)時游刃有余,才能不斷地補(bǔ)充自己的知識儲備,才能使自己的知識海洋變得越來越寬廣。

第二點是書中第二十二條講到“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來,只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科,那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展,他們的愛好、稟賦、才能、志向才能建立起來。我們也可以從圖書、報紙的種種事實可以看到,一個人最終的研究或發(fā)展方向,都可能與他小時候所喜愛的那門學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。是啊,作為老師,最希望的就是學(xué)生熱愛你的學(xué)科,只有這樣,學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好!

如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢?它所需要的條件太多了,教師靠高尚的人品,積極的智慧,高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生,學(xué)生喜歡你,自然會愛烏及屋,從而喜歡了你教的這門學(xué)科。在這里,蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議,他希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈,跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來一番競賽。在我們的教學(xué)中,總能看到這樣的情景,上課前或下課后,學(xué)生快樂的圍繞著老師身邊,和老師交談著自己的所見所聞或討論著有關(guān)課堂上的問題。當(dāng)然,在我們的教學(xué)過程中,有些“你自己的學(xué)生”,這些學(xué)生都是對你這門學(xué)科特別感興趣的學(xué)生,以至于他們可能因為喜愛這門學(xué)科而會把這門學(xué)科當(dāng)成自己將來從事研究的方向;但也有一些學(xué)生對什么都不感興趣,他們對一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說,在學(xué)生對待知識的態(tài)度上,最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的,就是這種無動無衷的精神狀態(tài)。

那么如何點燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢?教師一方面要在教育學(xué)生的同時不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識的樂園。

另外,我還明白閱讀不但對老師有益,而且對學(xué)生也有益。讓每一個孩子能夠自由支配時間而且要利用得合理,最好莫過于喜歡閱讀。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地,應(yīng)當(dāng)教會每一個學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游

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