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文檔簡介
專題一:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴原因:根因:春秋戰(zhàn)國時期,社會處于變革時代:(奴隸封建)經(jīng)濟:井田制崩潰,封建經(jīng)濟興起政治:分封制、宗法制瓦解,新興地主階級形成文化:私學興起認識:一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物性質(zhì):中國歷史上第一次思想解放運動各家代表人物及主張儒家:道家:老子:“道”“無為而治”;樸素辯證法;莊子:“逍遙”法家:韓非子:變法革新;明法令,嚴法典;建立君主專制中央集權(quán)的國家(重要)墨家:墨翟:兼愛、非攻、尚賢,節(jié)用,非命;紀律嚴密、自我犧牲。孔子:《論語》“仁”(核心);為政以德;有教無類;性相近;孟子:《孟子》;仁政;民貴君輕;性善論;“仁義禮智”四端說;荀子:《荀子》;仁義、王道;君舟民水;性惡論;“人定勝天”影響:1)是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;是中國歷史上第一次思想解放運動。2)奠定中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ);共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。3)推動古代中國社會的進步,促使奴隸社會向封建社會變革。罷黜百家背景:1)黃老之說不能適應強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要;2)漢武帝進一步拓展大一統(tǒng)事業(yè)3)董仲舒的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”適應這一要求。內(nèi)容:(1)、針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。(2)、針對加強君權(quán)的需要,提出“君權(quán)神授”與“天人感應”。(3)、針對統(tǒng)治秩序問題,提出“三綱五常”。(4)、針對土地兼并的現(xiàn)實,發(fā)揮“仁政”:輕徭薄賦。特點:以儒家思想為主,外儒內(nèi)法,兼有道家、陰陽家等思想。
(繼承和改造了先秦儒學)評價(1)適應了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要,為其提供理論依據(jù);(2)結(jié)束了各派學術(shù)思想平等競爭的局面,扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展(3)促進了民族歷史文化的進步。(4)標志儒學成為傳統(tǒng)思想主流意識形態(tài),確立儒學正統(tǒng)地位宋明理學含義:是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。
它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系。背景:
1)佛家、道家的盛行,儒學“獨尊”地位受到?jīng)_擊2)“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領(lǐng)域3)為重興儒學,一些儒學志士的思考和探索各家代表人物及主張二程:北宋哲學觀:“理”是世界的本原倫理觀:把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來認識論:“格物致知”
朱熹:南宋
哲學觀:理氣渾然一體,先有理后有氣倫理觀:“存天理,滅人欲”認識論:“格物致知”程朱理學:客觀唯心主義陸九淵
王陽明
哲學觀:心是天地萬物的淵源認識論:“發(fā)明本心”以求理哲學觀:“心外無物”“心外無理”認識論:“致良知””知行合一”陸王心學:主觀唯心主義影響積極:對于維護封建專制主義政治制度、促進中國古代文化、
教育進一步發(fā)展有重要作用;消極:強化“三綱五常”,進一步禁錮人們思想,對封建社會
后期的變革起了一定阻礙作用。明末清初思想家背景:
經(jīng)濟:資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽,新的社會力量產(chǎn)生政治:專制主義統(tǒng)治進一步強化,封建制度日趨衰落文化:文化專制嚴重束縛人們思想,反對傳統(tǒng)思想出現(xiàn):李贄:①“理”存在百姓的日常生活中。②挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位;提出童心學說③詩文:主張“真心”,反對摹古之風(1)、將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想,其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神(2)、沖擊迂腐的綱常名教,推動了人們思想的解放,有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生(3)、其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益,具有進步性
主張:評價:黃宗羲批判君主專制:“天下之大害”限制君權(quán)的主張“工商皆本”反對重農(nóng)抑商
顧炎武
王夫之
批判君主專制、“眾治”“天下興亡,匹夫有責”主張“經(jīng)世致用”,注重實學政治思想:循天下之公”哲學思想:“氣一元論”(唯物論)歷史觀:尊重物質(zhì)運動規(guī)律影響:
積極:具有鮮明的時代特征,反映早期市民的進步思想。成為中國傳統(tǒng)
思想文化重要組成部分,對后世的民主思想具有一定的影響作用局限:資本主義萌芽力量弱小,早期的民主思想不占統(tǒng)治地位,無法撼動儒家思想的主流地位。共同點:政治:反對專制經(jīng)濟:強調(diào)經(jīng)世致用思想:批判傳統(tǒng)儒學春秋戰(zhàn)國秦漢宋明清興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮----理學新的儒學體系批判時代特色的新思想專題二:古代中國的科學技術(shù)與文化經(jīng)濟:發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟政策:統(tǒng)一多民族國家實行強有力的中央集權(quán)統(tǒng)治,
便于集中調(diào)動分散的人力、物力資源勞動:各族人民是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富動力外部:活躍的中外經(jīng)濟文化交流促使中外文化借鑒文化:歷代文化的積累和積淀中國古代科學技術(shù)
前提條件:代表:四大發(fā)明(概況見《古代四大發(fā)明簡表》)特點:
(l)中國古代科技重經(jīng)驗,西方近代科技重實驗。(2)中國古代科技重綜合,西方近代科技重分析。(3)中國古代科技重實用,西方近代自然科學重視理論。(4)中國古代科技服務于農(nóng)業(yè),西方近代科技主要服務于工業(yè)。長期發(fā)達并世界領(lǐng)先的原因
(1政治:專制主義中央集權(quán)制度的確立,國家長期統(tǒng)一,社會穩(wěn)定(2經(jīng)濟:中國古代社會生產(chǎn)力的發(fā)展,這為科技的進步提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3對外:清朝以前,長期實行對外開放政策(4文化:教育的發(fā)展,培養(yǎng)大批人才;(5中華民族富于智慧和創(chuàng)新精神,科學家的探索精神。15世紀以后落后于西方的原因(1政治:專制主義中央集權(quán)的阻礙.(2經(jīng)濟:小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位、重農(nóng)抑商。(3文化、對外政策:科舉制度、文化專制、閉關(guān)鎖國的阻礙.(4研究風格:中國比較注重對生產(chǎn)經(jīng)驗和自然現(xiàn)象啟示:①科學技術(shù)能否產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益和社會效益取決
于其所處的社會環(huán)境;②明清科技滯后是農(nóng)耕經(jīng)濟與工業(yè)文明較量的必然。古代藝術(shù)
書法:演變:甲骨文——金文——小篆——隸書——草書——楷書——行書書法名家:東晉:王羲之“書圣”,尤擅草、行;天下第一行書《蘭亭序》唐朝:(楷)歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán);(行)懷素、張旭宋朝:蘇軾、黃庭堅(行)
繪畫:分類:題材:人物畫、山水畫、花鳥畫表現(xiàn)技法:寫意畫、工筆畫特點:①書畫同源。②創(chuàng)作風格:追求神韻,講究意境,寫意傳神。③以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁檨硎闱檫_意。④創(chuàng)作主體:文人為基本的創(chuàng)作群體,強調(diào)個性化創(chuàng)作;⑤藝術(shù)性與實用性相結(jié)合。音樂:
秦:設樂府,出現(xiàn)“相和歌”和“清商三調(diào)”東晉:“清商樂”南北朝:民間音樂進入宮廷,總稱燕樂《秦王破陣曲》明清:《十面埋伏》、《霸王卸甲》舞蹈:
戲曲:
宮廷舞:特點:為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平形式:華麗工整,結(jié)構(gòu)嚴謹;有一定技巧性和藝術(shù)性民間舞:特點:反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場景和喜、怒、愛、憎的感情發(fā)展過程:略明清:傳奇劇、清:京?。ň﹦≈匾┗諔蚺c漢戲相互融合,并吸取昆曲、秦腔等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點而成手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展,市民階層興起專題三:中國近代中國思想解放的潮流一個主題:中國向何處去一個方向:向西方學習(走向近代化)激進派:抵抗派:洋務派:維新派:革命派:“師夷長技以制夷”洋務運動“中體西用”君主立憲民主共和民主和科學戊戌變法辛亥革命新文化運動地主階級資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級(1919五四后)傳播馬義,走社義道路器物制度思想特點:由表及里、由淺到深、逐步深入學習西方與救亡圖存的緊密結(jié)合三個階段:器物制度思想文化地主階級(器物階段)抵抗派:(鴉戰(zhàn)前)背景代表人物林則徐:“睜眼看世界第一人”;《四洲志》
《華事夷言》魏源:《海國圖志》第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作;口號:“師夷長技以制夷”;
目的:維護封建統(tǒng)治、抵御外來侵略洋務派:洋務運動特點:沒有具體實踐,但是具有啟迪作用??陀^:鴉片戰(zhàn)爭,打破了中國閉關(guān)政策,西方的政治經(jīng)濟文化侵略同時進入主觀:地主階級的有識之士,裝開眼看世界,向西方學習,促使了新思潮的萌發(fā)。代表:曾國藩、李鴻章、張之洞、左宗棠主張:“中學為體,西學為用”目的:“師夷長技以自強”、“求富”(鞏固清政府統(tǒng)治)活動:創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè)、創(chuàng)辦新式海軍、新式學堂結(jié)果:1895年,甲午戰(zhàn)爭的失敗標志洋務運動的失敗評價:邁出了中國近代化的第一步,局限在于沒有從根本上觸及封建制度。資產(chǎn)階級(制度階段)改良派:背景a.甲午戰(zhàn)爭后民族危機加深b.資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展,資產(chǎn)階級隊伍壯大c.早期維新思想的影響代表康有為:借孔子宣傳維新變法理論,用進化論觀點論證君主立憲制梁啟超:抨擊君主專制制度,實行君主立憲制譚嗣同:批判君主專制政體和綱常名教嚴復:物競天擇,適者生存作用:直接動員和指導了維新變法運動;挽救民族危機;走資義道路,順應時代潮流;宣揚天賦人權(quán),自由平等革命派:背景(1)維新變法失敗,改良道路受挫(2)《辛丑條約》簽訂,清政府淪為帝國主義的侵華工具,民族危機空前加劇(3)民族資本主義的初步發(fā)展過程1894年,檀香山,第一個資產(chǎn)階級革命團體---興中會1894年,興中會,“驅(qū)逐韃虜,恢復中華,創(chuàng)立合眾政府”1905年,同盟會,“驅(qū)除韃虜,恢復中華,建立民國,平均地權(quán)。”1905-1907年,改良派與革命派論戰(zhàn)1912年1月1日,中華民國成立革命派與維新派的論戰(zhàn)陣地:革命派《民報》改良派《新民叢報》內(nèi)容:①要不要推翻清王朝的統(tǒng)治,②要不要建立民主共和政體,③要不要改變封建土地制度。實質(zhì):是資產(chǎn)階級不同政治派別就中國實行何種政體的論戰(zhàn)意義:為民主革命的爆發(fā)做好了輿論準備;共和的主張受到進步人士的擁護,壯大了革命陣營共同點:⒈反對君主專制,主張君主立憲制⒉主張興民權(quán)、設議院⒊變法圖存,挽救民族危機⒋發(fā)展資本主義,走資本主義道路新文化運動(思想階段)第一階段:(資級激進派)背景政:袁世凱妄圖復辟帝制經(jīng):民族資本主義進一步發(fā)展(根因)文:尊孔復古逆流(直接原因)標志:1915.9陳獨秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》旗幟:“民主”“科學”(德先生、賽先生)陣地:《新青年》是主要陣地,北京大學是主要活動基地代表:陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培內(nèi)容:提倡民主與科學,反對愚昧與迷信;提倡新道德,反對舊道德;提倡新文學,反對舊文學。意義:積極:是一次偉大的思想解放運動;促進了民眾覺醒;是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動。局限性:對東西方文化的某些提法,存在著絕對否定或絕對肯定
的片面性。忽視人民群眾,沒有發(fā)動廣大人民群眾,局
限于知識分子圈子。實質(zhì):資產(chǎn)階級的新文化反對封建階級的舊文化的斗爭第二階段:(無產(chǎn)階級)李大釗:馬克思主義全面介紹到中國第一人《庶民的勝利》《布爾什維主
義的勝利》《我的馬克思主義觀》五四后條件:①
中國工人階級隊伍的壯大。(階級基礎(chǔ))②新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。(思想基礎(chǔ))
③十月革命為中國革命指明新的出路。④五四運動的爆發(fā)促進馬克思主義和工人運動的相結(jié)合。最根本的是中國革命實踐的客觀需要。影響1、使新文化運動的陣營分化,并引發(fā)問題與主義之爭;改變了新文化運動方向和性質(zhì);2、為中共誕生奠定思想、干部和階級基礎(chǔ)。3、成為中國革命和建設的指導思想。問題與主義之爭胡適李大釗《多研究些問題,少談些主義》《再論問題與主義》一個一個問題研究,一點一滴解決問題必須從根本上解決問題,才有把一個個具體問題解決的希望反對從根本上改革腐朽的制度,宣傳資產(chǎn)階級的改良(反對中國人接受馬克思主義,走馬克思主義道路)從根本上改變社會制度,即進行革命要不要用馬克思主義解決中國問題馬克思主義以其先進性、科學性、和革命吸引了更多的知識分子,促進了馬克思主義的傳播專題四:20世紀以來中國重大思想理論成果項目思想1、新三民主義與三大政策聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工
三大政策新三民主義民族民權(quán)民生反對帝國主義侵略普遍的民權(quán),建立各革命階級聯(lián)盟耕者有其田制定勞工法2、新三民主義“新”在哪兒民族主義:①不反帝→反帝②反滿→民族平等民權(quán)主義:①民權(quán)由資產(chǎn)階級掌握→平民共有②普遍平等的民權(quán)民生主義:①節(jié)制資本②扶助農(nóng)工3、認識:
三民主義學說是資產(chǎn)階級民主革命的核心政治綱領(lǐng)《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》解決了中國民主革命的對象、動力、領(lǐng)導者及同盟軍的問題?!都t色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火,可以燎原》等“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”(標志):農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)?!缎旅裰髦髁x論》(理論成熟)《中國革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題》等新民主主義思想:革命性質(zhì)、對象、任務、動力和前途。(作出了中國革命分民主主義革命和社會主義革命兩步走的戰(zhàn)略部署)中共七大確定為黨的指導思想,為新民主主義在全國勝利奠定思想和政治基礎(chǔ)?!墩撊嗣衩裰鲗U贰墩撌箨P(guān)系》等社會主義革命與建設的思想(人民民主專政、工業(yè)化)大革命時期1924-27井岡山時期1927-35延安時期1935-49建國后時期1949-761、概念:是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展,是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(毛澤東思想≠毛澤東個人的思想)2、核心(活的靈魂):實事求是、群眾路線、獨立自主3、影響:(1)是馬’義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,是中國化的馬’義,是中國共產(chǎn)黨的指導思想。(2)是奪取中國革命勝利的理論武器,是建設中國特色的社’義理論的思想根源。(3)將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠的指導作用。(4)在馬克思思想發(fā)展史上,毛澤東思想起了承上啟下的作用4、毛澤東思想指導新民主主義革命取得勝利1978.12十一屆三中全會階級斗爭為綱轉(zhuǎn)為以經(jīng)濟建設為中心《解放思想,實事求是,團結(jié)一致向前看》1978.中央工作會議醞釀1982中共十二大首次提出建設有中國特色的社會主義1987中共十三大提出我國處于社會主義初級階段、
概括“一個中心、兩個基本點”的基本路線第一次對建設有中國特色的社會主義理論做了系統(tǒng)概括。初步形成1992年初南方談話鄧小平理論成熟的重大標志。1992.10中共十四大提出社會主義市場經(jīng)濟體制目標,鄧’論形成比較完整的科學體系。完善1997中共十五大鄧小平理論確立為黨的指導思想,明確寫進了黨章2002中共十六大指導思想三個代表確立為道德指導思想,寫進黨章鄧小平理論精髓:解放思想實事求是三個代表特點:解放思想、實事求是、與時俱進1、鄧小平理論:(1)概念:
它是馬克思列寧主義同中國實際和時代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果;是中國共產(chǎn)黨、中國人民實踐經(jīng)驗與集體智慧的結(jié)晶;是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。(2)地位:
是指導中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大旗幟。是馬克思主義同中國實際相結(jié)合第二次歷史性飛躍的理論成果。是當代中華民族的強大的精神支柱。2、三個代表:代表“先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”是基礎(chǔ)和根本。代表“先進文化的前進方向”是靈魂和先導。代表“最廣大人民的根本利益”是本質(zhì)和歸宿。革命形勢的新變化;孫中山與時俱進精神新、無革命時代需要、階級、思想、實踐基礎(chǔ)國際形勢及中國社建的經(jīng)驗教訓多極化全球化;改革深入小康建設國共合作,國民黨‘一大’新‘革命的幾個時期;“七大”確定十一屆三中,十二.三.四.五十六大三民主義及三大政策革命道路.領(lǐng)導權(quán).目標.同盟軍.黨建.社建發(fā)展道路.任務.階段.保證.一國兩制.兩個文明.三步走黨的建設.性質(zhì).方向任務民主革命任務反帝反封建民主革命道路及社’義改.社’義建設道路社會主義建設鞏固和發(fā)展黨的建設國共合作與國民大革命新民主主義革命勝利及社改的完成改革開放和建設中國特色的社’小康社會.和詣社會建設國共合作的政治基礎(chǔ)新民主革命及黨的指導思想建設中國特色的社會主義及黨的指導思想新時期黨的指導思想專題五:現(xiàn)代中國的文化與科技建國以來的文化事業(yè)時期項目(1)背景:內(nèi):①新中國成立,社會主義制度確立,經(jīng)濟建設逐步展開。②調(diào)動知識分子建設社會主義積極性的需要。外:1956年蘇共第二十次代表大會的召開;(2)根本目的:調(diào)動一切積極因素,建設社會主義(3)內(nèi)涵:a、藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭邪倩R放;(文學藝術(shù)上的不同形式和風格的自由發(fā)展)b、學術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭邪偌覡庿Q。(科學上不同學派的自由爭論)(4)意義:a、是建設新中國文化事業(yè)的正確方針和根本保證b、推動了新中國文化事業(yè)的繁榮(5)實質(zhì):是承認社會主義科學文化的多樣性(它是由我國經(jīng)濟文化的多樣性決定的)“雙為”方向“雙百”方針(1)含義:文藝為人民服務,為社會主義服務(2)意義:a、指明了新時代文藝工作的總方向;b、推動了中國文化事業(yè)走向新的繁榮(3)實質(zhì):為社會主義建設新時期的文藝工作指明了方向,是“雙百”方針的繼承與發(fā)展建國以來教育事業(yè)的建設時期項目專題六:西方人文精神的起源與發(fā)展古代人文精神智者運動背景經(jīng)濟:希臘工商業(yè)發(fā)展政治:雅典民主政治發(fā)展到頂峰,平民地位提高;觀念:個人主義的成長直接:解決實際問題的需要性質(zhì):是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動,是一場思想革命。特點①智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā),傾
向于相對主義和主觀主義。②注重實利。③懷疑神靈,否認絕對權(quán)威,批判傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新。代表人物普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”積極:強調(diào)了人的價值和作用,這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。局限:在認識論領(lǐng)域內(nèi)則陷入相對主義和主觀主義.影響:是西方人文精神的濫觴,普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。蘇格拉底主張(1)道德:①反對智者忽視道德、追求功利。②美德即知識,知德合一。(2)理性:①強調(diào)人類的理性,否認絕對權(quán)威。
②“認識你自己”。(=自我反省)③尊崇理性,追求思想自由。榮譽:“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身;全希臘最富有智慧的人。影響:第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,對理性的尊崇和對理想自由
的追求,被18世紀的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。斯多亞學派代表人物:芝諾、西塞羅及塞內(nèi)卡主要觀點:“人人生而平等”
影響:在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán),人生而平等這一西方人文主義的核心理論。蘇格拉底的思想與智者學
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