關(guān)于萬世師表觀后感

第關(guān)于萬世師表觀后感

【篇一】萬世師表觀后感小時候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個叫學海的小池塘，跨過禮學門的牌坊，進入大成殿。只見正前面站著一個合手而立的夫子，他的前面有龕臺，龕臺上有牌位，牌位上有一行小字。我透過人群仔細看，那上頭的字是“萬世師表”。我長大了，我明白，這四個字對中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個文明的人格典范和精神導師。

坦率說，當我拿到這個題目的時候，我突然想到現(xiàn)實。我們所占據(jù)的這個現(xiàn)實社會，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。導師這個詞，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢稱導師，教人唱歌、教人理財、教人成功、教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導師。我不是說這樣的稱呼錯了，我是說有一點不甘。你會不會有的時候有一點遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人。他以他的生命質(zhì)量重新?lián)纹饘熯@兩個字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新點亮導師這兩個字的生命光華。如果有，他是誰？他是何等模樣？

我大學時代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達了大別山深處的安徽金寨的一所小學。第二天一早，我和太陽一起起身，來到學校當中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文、數(shù)學、英語，下課的時候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個聲音放肆得要命，傳出好遠好遠，引得那些村里的孩子家長都好奇地往里望。

我拿到導師這個題目，進入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個小小的校園當中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話。他說：教育為公，以達天下為公。我們問校長這是誰說的，校長說，我們安徽老鄉(xiāng)陶行知。

陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院，金陵大學，美國伊里諾易大學和哥倫比亞大學求學，主修教育。陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學院和國立東南大學任教。1917年，一個成功的中國知識分子留學回國了，他那個時候并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國重新建立關(guān)聯(lián)。

1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育。中國那時候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機會接受教育。那時候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人；那時的陶行知，以他之所學，本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國的最底層社會。陶行知振聾發(fā)聵地說，這個國家以農(nóng)立國，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國的教育就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因為農(nóng)村如果沒有改觀，國家就沒有希望。

他這么說，然后就這么做。陶行知脫下西裝，辭掉自己大學教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育。這是什么概念各位，陶行知在當時一個月的收入是四百個現(xiàn)大洋，那個時候若在北京要想買整一套四合院，不過花費他三個月的薪水。而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個極為落后貧困的中國普通村落，他住到牛棚當中。他和老鄉(xiāng)們相識，他漸漸有一個看上去不可實現(xiàn)的愿望，那就是為中國培養(yǎng)一百萬農(nóng)村教師。

在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學生們自己耕作，自己勞動，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請自己的朋友、學者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念。漸漸地，這個在曉莊極不起眼的大學堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人眾。陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識字。

他一個人在努力著，他的這個夢想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為中國教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。

1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈。他們要送這個人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的"保姆，我們的朋友，人民的導師。挽聯(lián)在飄，上面寫著行知先生千古。而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個蒼勁大字“萬事師表”。

先生說，我?guī)б活w心來不帶半根草去；先生說，我就是中國一介平民。幾十年的學校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上奔涌回來了。

我們回頭看我們當代的社會，導師這個名詞多少開始變得廉價了。教人理財，教人成功，漸漸地我們忘記人格。在今天，導師這個名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟關(guān)系。我們稱導師為老板，漸漸地我們忘記了先生。我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個為師者心中，那種知行合一的實踐精神以及對祖國的赤子熱愛。

2023年，我進入復旦大學任教，初為人師，想必經(jīng)時光之洗練，我也會成為學生們的導師。只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮。名山蒼蒼江水攘攘，先生之風山高水長。

你會問，你會問在今天全是發(fā)財?shù)膸煾?，全是教人的導師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓導師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導師這兩個字有那種燦爛的光華？你現(xiàn)在應該有答案了，因為就在不遠處，因為就在不久前，真有這樣的人。他就站在這里，他用他的一生溫潤過中華。他是陶行知，他是人民的導師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者還可以活成這樣一般大寫的模樣。

【篇二】萬世師表觀后感清，透明純潔，沒有雜質(zhì)者；濁，含有雜質(zhì)，而不透明也。清與濁的根本區(qū)別在于雜質(zhì)存在與否。在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責”。

如何做到“天下興亡，匹夫有責”。在古代，儒家思想一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長的歷史中，中國人通過文化藝術(shù)頌揚光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國人對清廉與正義的不懈追求。這種蘊含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號的背后，都有對現(xiàn)實的警示與告誡?！疤煜屡d亡，匹夫有責”這句話，對于當下從事教育工者而言，其意義非凡。作為一名教育工作者，因為我們擔負著培養(yǎng)祖國未來之重任。我們清，學生方可清，未來方可清，民族方可興。

為了我們的民族，歷史中的教育工作者，過著清苦的生活，卻以

“萬世師表”教化著民眾；為了我們的民族，動亂中的教育工作者，住在牛棚，頂著“臭老九”的帽子，奉獻著自己的青春年華；為了我們的民族，物欲橫流中的教育工作者，工資待遇遠不如泥瓦匠，地位遠不如土豪金，仍然堅守著三尺講臺，堅守著信念，孜孜不倦地工作著。這就是清，這就是忠，這就是正，這就是廉，這就是君子。他們的思想是沒有任何雜質(zhì)的，是透明純潔的。

當今的中國，正處在大變革的年代，是各種思想相互碰撞的年代，是各種思潮亂生的年代。在某些方面出現(xiàn)了不合拍的問題?？傆腥税讶嗣袢罕姴划斎耍炎约寒斎?，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，雜質(zhì)卻越來越多。官場出現(xiàn)嚴重的腐敗現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)令人發(fā)指的事件。社會好像成了“霧霾”，“濁”的如同混沌。

但是，我們要看到主流、看到光明、看到未來。因為，邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。

如今的中央領(lǐng)導，利劍一揮，先懲貪腐，真可謂“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，我們這個社會，將更加“環(huán)?！?，社會更清，

政治更明。讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。所以說，生活在今天，我們是幸運的。

我們要堅守，我們要始終保持透明純潔、沒有任何雜質(zhì)，做到“私罪不可有，公罪不可無?！保瑩斊鹈褡鍙团d的歷史使命。

【篇三】萬世師表觀后感大哉孔子，博聞精思。任重道遠，格物致知。十五志學，發(fā)憤忘食。舉一反三，聞一知十。見賢思齊，聞過則喜。敏而好學，三十而立。首創(chuàng)私學，傳授六藝。教學相長，能者為師。有教無類，不偏不倚。因材施教，有的放矢。誨人不倦，苦心孤詣。循循善誘，發(fā)蒙啟蔽。溫故知新，日省月試。不恥下問，學無常師。周游列國，顛沛造次。君子固窮，蹈仁履義。春秋筆法，微言大義。刪詩定禮，垂范百世。述而不作，知人論世?；突驼撜Z，一言窮理。安貧樂道，朝聞夕死。川流不息，逝者如斯。無冕素王，百世之師。金聲玉振，高山仰止。孟母三遷，善擇鄰里。近墨者黑，近朱者赤。斷機訓子，鄭重其事。教子有方，盡心竭力。亞圣孟子，反求諸己。勞其筋骨，苦其心志。民貴君輕，社稷次之。得道多助，天時地利。富貴不淫，貧賤不移。威武不屈，舍生取義。平治天下，鴻鵠之志。舍我其誰，浩然之氣。

孔子，后世之人無法望其項背。后世大師論及孔子的文章，也應是后世凡夫俗子無法望其項背的。所以少有人寫以孔子為題材的文章。今踏進孔府，深為圣賢折服，無限感慨。孔子去世，其弟子子貢為其守墓六年。古今中外，歷覽前賢，可謂是絕無僅有。

孔子德行動天地，斯人去也，其弟子感其生前恩德，拜伏墳前，為其守靈，堪稱萬世師表。一個人的學識思想會隨著歲月的流逝而褪色。亞里斯多德的論斷被伽利的實驗推翻，李白汗顏于月亮其實也沒有傳說中的那么美，杜甫登臨的并非絕頂，斯大林的做法也不是完全正確的??嗚呼，孔夫子生前落魄，去世時一介布衣，政治上無地位，經(jīng)濟上無實力，潦倒貧儒，學生竟為其守墓長達六年，何也？孔子三千弟子，七十二賢人，這似乎并不是什么傳奇。在今天，為人師者從教三四十年，弟子何止三千，賢人亦不應少于七十二，就這一點堪與夫子比肩者眾矣。如何未聞一則其弟子為其守墓的故事呢？孔子的教育思想大部分收在《論語》中，其陽光雨露澤被后之為師者，并為后世子孫發(fā)揚光大。在“因材施教，不恥下問??”方面做得比孔子好的人也比皆是。他們有的頭頂光環(huán)，到處恬不知恥地宣講自己的育人經(jīng)驗；有的滿口仁義道德，背地里卑鄙齷齪，劣跡斑斑；有的踩著人梯，昂首承恩，名利盡收囊中；有的平庸一世，茍且為人，名利盡為他人所收??他們死后如何會有人肯為他們守墓？！孔子一生帶著他的學生到處游學，到列國尋找政治出路而始終不得志。至于孔子如何教育自己的學生，并且他的學生還樂于接受，感恩自己的老師。這一點我們不得而知，就是現(xiàn)在父母對子女也難以做到教育而不招致怨恨。“德高為范”，孔子的為人我們也知之甚少，就其弟子與其朝夕相處，相濡以沫，還不減其光輝，孔子應該是一個品德高尚的人，處處為人師表。孔子大德，光焰萬丈，日久彌新，萬世師表。孔子身后榮光也是曠古未有的。假如他生前位及人臣會怎么樣呢？其弟子會當面逢迎若鶩，滿口頌揚之辭，實則各不鬼胎。孔子自己也會用心周旋，機關(guān)算盡，損人利己，惡行惡德布滿朝野市井。弟子們可能個個腦滿腸肥，駟馬高車，榮華富貴，澤及子孫，口贊恩師通天伎倆，心誅小人該下十八層地獄。死后弟子們頓感樹倒猢猻散的悲涼，人人自危，罵聲充斥街巷，又豈會有人替他守墓。

古之圣君賢相不勝枚舉，為王侯將相守墓者也數(shù)不清，甚至還有殉葬者，試問，他們都是心甘情愿的嗎？他們沒有什么企圖嗎？假如子貢不為孔子守墓，子貢會不會有什么嚴重的后果？顯然不會，孔子當時也不是什么聲名顯赫的人物。子貢當時會不會能預見他的守墓會感動后世之中國呢？顯然不會，在當時通訊落后的條件下，甚至在他的有生之年他的守墓行動還不能為他所在的魯國人人皆知。為什么呢？孔子之德，山高水長，萬古流芳，萬世師表。

【篇四】萬世師表觀后感第一課時

一教學目標：1有感情的朗讀課文.2借助課文提供的卡片讀懂課文的原文.二教學重點：

能找出句子中的重點詞語，并以此來理解句子意思。三

教學難點：

背誦《萬世師表》,并理解故事的意思.四教學過程：

1．講講自己了解的孔子，互相交流對孔子的認識。2．結(jié)合“溫馨點擊”中的材料，教師簡介孔子生平。3．教師范讀課文，學生結(jié)合譯文自讀，理解大意。

問：說說看讀原文以及詩歌,你明白了什么？你還想知道什么？

（我知道了這是司馬遷說的一段話，他寫了讀了孔子的著作及參觀孔廟的事，稱贊孔子的偉大。）說說司馬遷是怎樣稱贊孔子的？

4．你來說說看你知道了孔子是怎樣的一個人。5．背誦司馬遷的這段話。6．對照詩歌來理解原文的意思.五教學拓展

讀了司馬遷的這段話，你認為孔子是個什么樣的人？我們應該向他學習什么？

萬世師表第二課時

一、談話引入：

上節(jié)課我們學習了《也子》——萬世師表。同學們已經(jīng)熟讀了原文，了解了孔子是個什么樣的人，領(lǐng)略到孔子的偉大。這節(jié)課我們繼續(xù)學習有關(guān)的故事。

二、檢查朗讀：

齊聲朗誦《萬世師表》原文。

教師導語：課下大家搜集了哪些故事？讓我們來交流一下。

三、交流故事：

1、學生交流：（1）三月不知肉味

孔子到齊國游歷。一日，齊國寵臣高昭子正陪孔子閑游，忽然，一支悠揚的樂曲越過華麗府第高墻，震擊著孔子的耳鼓。孔子急忙上前，駐足諦聽。那樂曲描繪了一幅和風細雨、鳥語花香、雞鳴犬吠、勞力男耕女織、尊老愛幼、怡然恬靜的田園風光和太平盛世圖景，塑造了一位敦厚大度、謙恭有冖讓的慈祥老者形象。孔子聽得入迷，連連贊嘆道：“沒料到世上竟有如此美妙的音樂！”高昭子告訴他說，這是齊國太師（樂官）的府第，定是太師在彈琴。孔子請高昭子引薦，拜師學琴?？鬃优c齊太師一見如故，談?wù)撘魳?，太師有問必答。太師告訴孔子，方才彈的曲子名《韶》，乃歌頌虞舜之作。

自此以后，孔子專心學習《韶》樂，不分晝夜，廢寢忘食，如癡如醉。他常常是邊吃飯邊彈琴，或狼吞虎咽地吃完一餐又練，至于吃的是什么，滋味如何，全然不知，甚至連他最喜歡吃的肉的香味，渾然不覺。如是者三月有余，直至達到理想境界為止。連孔子也感嘆道：“想不到音樂感人到深到了這種程度。（2）孔子拜師??

2、教師補充故事（1）杏壇講學（2）墮三都

四、學生交流學習體會：

1、故事中蘊涵著學習、做人的道理，從中我們可以受到啟發(fā)。

【篇五】萬世師表觀后感尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好！今天我演講的題目是《萬世師表，榜樣為訓—謹以此文表達我們滕州一中學子對老師的敬仰》。

今天是開學的第二周，又值金秋九月，這個季節(jié)里，空氣中彌漫的是感念師恩的氣息，碩果累累彰顯的是桃李滿天下的情懷。

有人曾說：“播撒一種思想，收獲一種行為；播撒一種行為，收獲一種習慣；播撒一種習慣，收獲一種性格；播撒一種性格，收獲一種命運。”那么散播一種榜樣，就會收獲我們奮斗的目標。

榜樣是一面鏡子，是一面旗幟，看到了自己又明確了方向。榜樣是什么？榜樣在哪里？榜樣就在我們身邊，教師們學為人師，行為世范，以自己的實際行動告訴我們，無言的奉獻是最普通的高尚，是最平凡的偉大。大愛無言，榜樣的力量是無窮的。

俗話說：“經(jīng)師易得，人師難求”。古今中外，尊敬老師歷來是一種良好的社會道德風尚。古時候就有“程門立雪”尊敬老師的動人故事。就拿近代的說吧，魯迅先生在日本留學時，受到老師藤野嚴九郎的親切教誨，為表示對老師的敬意，先生把老師的照片一直掛在自己的房間里，并寫下著名的散文《藤野先生》，以此表達對老師真摯、深切的感恩懷念之情。毛澤東身為新中國第一代領(lǐng)袖，在老師徐特立60歲生日時，寫了一封熱情洋溢的賀信，信中說：“您是我20年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生?！?/p>

在此教師節(jié)之際，我們與全校學友共勉：尊敬老師，并不需要我們?nèi)プ鲶@天動地的大事，校園中的點點滴滴足以表達我們的尊敬。

課堂上，一道堅定的目光，一個微微的點頭，證明了你在全身心投入，你在專心致志地聽講，這便是尊敬；下課后，在走廊里遇到了老師，一抹淡淡的微笑，一個輕輕地招手，一聲甜甜的“老師好”，這也是尊敬；知錯就改，接受老師的批評教育，這同樣是尊敬；積極進取，幫老師分擔教學工作，尊重老師的勞動成果，這更是尊敬。

當然，認真地完成每次作業(yè)，積極地舉手發(fā)言，靠自己的努力換來理想的成績，取得更大的進步，獲得更好的發(fā)展，體現(xiàn)老師的化育之功，這更是對老師辛勤工作的最好回報，也是老師最大的欣慰，最快樂的滿足。

不要把這些歸結(jié)為無謂的小事，因為在這些點滴小事的背后，包含的正是你對老師的尊重和深情。

尊師重教，愛在深秋。老師們、同學們，讓我們攜起手來，共同努力，用汗水澆灌知識，用人格塑造靈魂，用希望去點燃夢想。團結(jié)一心，共同努力，讓心靈充滿陽光，讓熱情隨波流淌，弘揚我們尊師重教的品德，教師誨人不倦的師德，將使我們滕州一中在知識的海洋上，乘風破浪、揚帆遠航！

謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。

【篇六】萬世師表觀后感小時候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個叫學海的小池塘，跨過禮學門的牌坊，進入大成殿只見正前面站著一個合手而立的夫子，他的前面有龕臺，龕臺上有牌位，牌位上有一行小字，我透過人群仔細看，那上頭的字是萬世師表，我長大了，我明白，這四個字對中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些，我們這個文明的人格典范和精神導師

坦率說，當我拿到這個題目的時候，我突然想到現(xiàn)實，我們所占據(jù)的這個現(xiàn)實社會，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利，往導師這個詞，多少恐怕也受人污染了吧，什么人都敢稱導師，教人唱歌，教人理財，教人成功，教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導師，我不是說這樣的稱呼錯了，我是說有一點不甘,你會不會有的時候有一點遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人，他以他的生命質(zhì)量，重新?lián)纹饘熯@兩個字的隆重分量；他以他自己的生命光亮，重新點亮導師這兩個字的生命光華，如果有，他是誰？他是何等模樣？

我大學時代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達了大別山深處的安徽金寨的一所小學，第二天一早，我們和太陽一起起身，來到學校當中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽光照得無比澈亮，我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文數(shù)學英語，下課的時候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個聲音放肆得要命，傳出好遠好遠，引得那些村里的孩子家長都好奇地往里望。

我拿到導師這個題目，進入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個小小的校園當中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話，他說：教育為公，以達天下為公。我們問校長這是誰說的，校長說，我們安徽老鄉(xiāng)-陶行知

陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝，他先后在南京匯文書院，金陵大學，美國伊里諾易大學和哥倫比亞大學求學，主修教育，陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學院和國立東南大學任教。1917年，一個成功的中國知識分子留學回國了，他那個時候并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國重新建立關(guān)聯(lián)。

1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育，中國那時候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機會接受教育，那時候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人；那時的陶行知，以他之所學，本可以談笑于鴻儒之間，而他，把目光死死盯住中國的最底層社會，陶行知振聾發(fā)聵地說，這個國家以農(nóng)立國，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國的教育就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因為農(nóng)村如果沒有改觀，國家就沒有希望

他這么說，然后就這么做，陶行知脫下西裝，辭掉自己大學教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育，這是什么概念各位，陶行知在當時一個月的收入是四百個現(xiàn)大洋，那個時候若在北京要想買整一套四合院，不過花費他三個月的薪水，而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個極為落后貧困的中國普通村落，他住到牛棚當中，他和老鄉(xiāng)們相識，他漸漸有一個看上去不可實現(xiàn)的愿望，那就是為中國培養(yǎng)一百萬農(nóng)村教師

在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學生們自己耕作，自己勞動，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的老師，他邀請自己的朋友學者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念，漸漸地，這個在曉莊極不起眼的大學堂，從幾十人發(fā)