淺析朱淑真詞中花意象論文

淺析朱淑真詞中“花”意象摘要：朱淑真作為與詞人李清照并稱詞壇雙壁的女性作家，在中國(guó)文學(xué)史上占有突出地位。研究她詞中“花”的意象，更能從某種深度上深入探尋其內(nèi)心世界，更深刻的去體會(huì)朱淑真詞中花意象所賦予的人格意蘊(yùn)以及朱淑真女性意識(shí)的表達(dá)。關(guān)鍵詞：朱淑真;花;意象;詞學(xué);OntheImageofFlowersinZhuShuzhen'sCiAbstract:ZhuShuzhen,asafemalewriterwiththepoetLiQingzhao,hasaprominentpositioninthehistoryofChineseliterature.StudyingtheimageofflowerinZhuShuzhen'spoemscanhelpustoexploreherinnerworldinadeeperway,andtounderstandthepersonalityimplicationandtheexpressionofZhuShuzhen'sfemaleconsciousnessentrustedbytheimageofflowerinZhuShuzhen'spoems.Keywords:ZhuShuzhen;Flowers;Images;Ci

目錄1緒論 21.1選題背景 21.2研究意義 21.3研究情況 32“花”意象的分類 53“花”意象特點(diǎn) 53.1桃花之夭 53.2桂花之雅 53.3梅花之傲 53.4梨花之愁 54“花”意象產(chǎn)生的原因 54.1主觀：受閨閣視角的影響 54.2客觀：受社會(huì)風(fēng)氣的影響 55“花”意象的意義 55.1抒情形象的塑造 55.2反抗意識(shí)的表達(dá) 56結(jié)語 5致謝 5參考文獻(xiàn) 5

1緒論1.1選題背景意象作為漢字表達(dá)的基本工具之一，不僅可以在某種程度上深刻表達(dá)作品的意義內(nèi)涵，而且可以間接地反映作者的思想感情。朱淑真，她是一位與詩(shī)人李清照并肩的詞學(xué)家，這在中國(guó)詩(shī)詞史上是值得銘記的。清人曾說過：宋女能詞，自以易安為冠，淑真能力稍差，但唐五代規(guī)模不失比例感，以詞于聲。朱淑真繼承了李易安的詞學(xué)觀點(diǎn)并發(fā)揚(yáng)光大，而后來的徐燦則是在朱淑真之前明朝以前詩(shī)歌創(chuàng)作最多的人。朱淑真在她的閨閣作品中大量使用“花”的形象，而在中國(guó)，花的種類繁多。在她的所有作品中，就有60多首關(guān)于花意象的詩(shī)。本文試圖從概括作品“花”在意象中的特點(diǎn)，找出意象背后的象征意義，并深入分析其形成原因，在多種原因的作用下，從作者自身的閣樓和當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)氣兩個(gè)方面進(jìn)行具體的論述。更為深刻的朱淑真人格內(nèi)涵和朱淑真花卉形象的體驗(yàn)，賦予了女性意識(shí)的表達(dá)。1.2研究意義自屈原以香草美人開始他的詩(shī)歌之路以來，他就確立了在花草中尋求個(gè)人財(cái)富和精神和諧的傳統(tǒng)。而與屈原不同的是，宋代婦女受到的限制要遠(yuǎn)比以往更多，再加上理學(xué)的繁榮，導(dǎo)致大多數(shù)婦女只能住在閨房里，除了閨房，和每天都能去散步的鄰近的庭院以外，不能隨意外出。因此，庭院中的花草就理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榕栽?shī)人歌詠的理想材料，朱淑真也不例外。用她現(xiàn)有的流傳下來的詞來說，“花”的形象占總數(shù)的三分之二以上。她用花來表達(dá)愛意，尋求與花的精神相一致的點(diǎn)，從而達(dá)到花是人，人是花的狀態(tài)。通過人與花的融合，可以實(shí)現(xiàn)以朱淑真為代表的宋代女性囿于深處庭院，所綻放出來的的孤寂與美麗。不同的花也代表了朱淑真作品中不同的審美趣味。其中有些花卉意象是原型意象，有些是前人的詩(shī)歌，但是一致的是，這些花卉都具有豐富的人文內(nèi)涵。在朱淑真的作品中，她從女性特有的角度，借以生動(dòng)而細(xì)膩的筆法，來描摹和觀察世界的變化和生活的孤寂。朱淑真的作品，從某種意義上講，所反映的是一種情感的爆發(fā)，一種美的吟唱，她通過歌唱的花朵，借以表達(dá)她的內(nèi)心世界。她既賞花又賞人，既賞花又贊美自己。朱淑真將花世界中的花的喜怒哀樂與自己的喜怒哀樂聯(lián)系起來，再次通過花這一典型意象，來表達(dá)自己的理想與個(gè)性追求。但是與此同時(shí)，“花”形象的產(chǎn)生和發(fā)展有多種原因，而這種種原因都在一定程度上具有美學(xué)價(jià)值。詩(shī)人把自己的靈魂與花的形象聯(lián)系起來，用女性特有的細(xì)膩情感書寫自己的情感生活。朱淑真的個(gè)人生活經(jīng)歷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著重要的影響，由此可以了解宋代閨女的生活狀況。通過對(duì)朱淑真作品中的“花”意象的研究，就可以探知詞學(xué)的進(jìn)一層面貌。1.3研究情況對(duì)朱淑真或《斷腸集》的研究，可以大致分為這幾個(gè)部分：第一，就是對(duì)作者生平的考證與研究。第一個(gè)是關(guān)于朱淑真的父母，大致有三個(gè)：一個(gè)是關(guān)于朱淑真的父母是否早逝的問題。在明馮夢(mèng)龍《愛情史》中第13卷和《斷腸集序》里都曾經(jīng)提到，說朱淑真“父母早逝”二是父母是否無識(shí)，《斷腸集序》和《心碎集序》里都曾經(jīng)提到，說朱淑真在結(jié)婚事件上是由于“父母失審”而導(dǎo)致的婚姻悲劇，但是就《蕙風(fēng)詞話》中說，朱淑真的父親也曾是一名官員，按理說應(yīng)該是不存在無知無識(shí)的情況的。第二，是關(guān)于朱淑真的身份的，她究竟是高門貴女還是民家少女，明徐伯齡《蟑精雋》里曾提到過這一點(diǎn)，他講朱淑真應(yīng)該是“民家少女，舊住錢塘”，而況周頤則認(rèn)為朱淑真的父是在浙西做官。第三，就是關(guān)于朱淑真的丈夫的，部分學(xué)者通過詳細(xì)的考究與認(rèn)證，認(rèn)為朱淑真實(shí)際上是嫁給了小市民家庭，其丈夫目光狹隘短見，不像貴族出身。而部分學(xué)者考證朱淑真的丈夫應(yīng)該是個(gè)小官，甚至鄧紅梅女士認(rèn)為朱淑真的丈夫就是紹興知府汪綱，汪綱出身小戶人家，雖然在事業(yè)上非常出色，但是由于家庭背景和時(shí)代環(huán)境所限制，與朱淑真在情感上有種種不協(xié)調(diào)，所以才導(dǎo)致了朱淑真的憂郁煩悶，甚至最后抑郁而終，實(shí)際上這樣的種種考證，不勝枚舉。第四，是關(guān)于朱淑真與李清照的故事。朱淑真與李清照兩位才女，無論是從生活年代、背景身世、詩(shī)詞創(chuàng)作、歷史貢獻(xiàn)方面，實(shí)際上都有極大的相似點(diǎn)。當(dāng)時(shí)正處于南北宋時(shí)代交替的關(guān)鍵時(shí)刻，兩位女詞人也都是貴族少女出身，成就相仿，雖然兩人生活軌跡并不相同，但是都以各自的方式向封建禮教提出了反抗和質(zhì)疑，這種純粹的反抗和質(zhì)疑是天真無畏的，她們的覺醒意識(shí)值得我們每個(gè)人稱頌贊揚(yáng)。關(guān)于朱淑真的研究情況目前來說就討論到這里，她以一種絕對(duì)驚艷令人回味的方式映照在宋詞史的上空，這樣一照就是一千多年。2“花”意象的分類就中國(guó)古典文學(xué)的情況來看，意象作為漢字表達(dá)的基本工具之一，不僅可以在某種程度上深刻表達(dá)作品的意義內(nèi)涵，而且可以間接地反映作者的思想感情。因此，意象的重要性不言而喻，而朱淑真，她作為一名是一位與詩(shī)人李清照并肩的詞學(xué)家，她在她的《斷腸詞》中所采用的諸多意象，可以通過文獻(xiàn)比較分析的手段來加以分析和歸類。一般來說，學(xué)者將這些意象劃歸為兩類。第一是閨閣之花，朱淑真在她的閨閣作品中大量使用“花”的形象，而在中國(guó)，花的種類繁多。在她的所有作品中，就有60多首關(guān)于花意象的詩(shī)。而本文對(duì)花的閨閣意象的組合形式進(jìn)行了研究，詳細(xì)列舉了桃花、桂花、梅花、梨花、四大類，并將它們結(jié)合組合，來判斷花這一典型意象在詞賦里面表達(dá)和陳列的效果，進(jìn)而，可以體味朱淑真在她的詞賦中意象運(yùn)用的規(guī)律。而深刻理解朱淑真的花的閨閣意象的運(yùn)用規(guī)律，在某種程度上，對(duì)探索詩(shī)詞的美學(xué)意義具有重要意義。她常常巧妙運(yùn)用永恒與有限的辯證關(guān)系，主要采用人物異質(zhì)，物長(zhǎng)人促，以花開花落的永恒自然現(xiàn)象來反襯人生的有限，或是寫物我同構(gòu)，推物及人，由外物的有限聯(lián)想到人生的有限這兩種手法。花這一意象的美學(xué)體系，其最大的意義體現(xiàn)就在意象中，朱淑真以自我反省反照花之美感，以一種難以言喻的含蓄之美來探索、發(fā)現(xiàn)自然界之中作為花之主體的情感美學(xué)，這種美的表達(dá)是以語言的變化和句法的運(yùn)用來發(fā)現(xiàn)和探索的，這是詩(shī)歌特有的審美形式?；ㄟ@一閨閣意象的運(yùn)用在朱淑真所有詩(shī)歌的創(chuàng)作中都起著至關(guān)重要的作用。其二是人格之花。這種花的特點(diǎn)在于人格化與具體化。在朱淑真的筆下，“花”，已經(jīng)并不單單作為一種植物意象而出現(xiàn)，這一意象出現(xiàn)的同時(shí)往往映照著她的內(nèi)心真實(shí)的情感世界。由于《斷腸詞》的作者朱淑真人生不幸、婚姻悲劇、流浪漂泊，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)非典型的中下層詞人，她所追求的并非“榮身立名”，并非封官蔭爵，而是一種塵世的短暫的愛與美好，歡愉與光，所以當(dāng)她的丈夫拋妻別子，背井離鄉(xiāng)，她內(nèi)心世界的孤苦無法言喻，所以她在表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂這一主題時(shí)，他們更多的是提到愛情、自由與人格，她在花的時(shí)序的變化和人花相依的敏感中更看到了行樂歡愉的重要性：她借助酒、花、愛來麻醉自己，淡化自我對(duì)生命的體驗(yàn)與人生思考中的抑郁情緒。這時(shí)候所謂的花，已經(jīng)不再是一種自然意象，而是一種從她生命里延伸出來的，具有生命力、可以自己思考和徘徊的人格之花。第三是愛情之花。這種花的特點(diǎn)在于愛情至上，世事虛無。愛情是人類永恒歌頌的主題，在朱淑真這位多愁善感的詞人筆下，這種主題則變得更為突出與難以言喻。正是因?yàn)橹焓缯嬖谒脑~中常常采用比興的手法，反復(fù)鋪陳，多次渲染，又多提到男歡女愛、兒女情長(zhǎng)，這才使她的詞風(fēng)更加綿密精致，難以捉摸，在她的《清平樂》中，她曾寫到“倩誰寄語春宵”，到底我該怎么樣才能把春的消息帶給你呀？這樣綿長(zhǎng)雅致的女兒情調(diào)寄托在如雪梅花中，是花映人心，花指人心?？此茮]有寫愛情，反而落筆在梅花上，從梅花著手，但是字字句句都指向愛情，在朱淑真筆下，她的梅花并非是真正的梅花，而是一種承載了愛情的愛情之花，這種花的例子，在她的《斷腸詞》中，也是不勝枚舉。

3“花”意象特點(diǎn)3.1桃花之夭桃花與春天好像自古以來都是相生相隨的，陽春、流水、桃花，是生機(jī)勃勃的春天象征。從詩(shī)三百里面少女出嫁踏唱的“桃之夭夭”，到李白筆下為之一清的“桃花流水”，桃花這個(gè)意象一直以來，呈現(xiàn)給世人的都是一種精致和慵懶的美感，桃花是嬌媚之花，是一種永遠(yuǎn)都不受委屈的、矜貴的女兒之花。在朱淑真的筆下，桃花像絲綢、像紅云、像女兒情態(tài)，是匹紅云纏在枝頭，是她心頭落下盈耳的溫柔紅。在朱淑真構(gòu)造的桃花意象中，仿佛可以輕輕喃語，聽到煙雨里我回到南山，看到開在鏡中的那張臉，是永遠(yuǎn)的少女情態(tài)。灼灼的華彩照亮了人生最大的欲望，她寫“滿路桃花春水香”，她寫“也無桃李妖嬈色”，桃花，在她的筆下天生就是虛幻而輕柔的，這種少女敏感的觸角延伸到詩(shī)歌里，構(gòu)成了朱淑真筆下的桃花之夭。但是不可否認(rèn)的是，在理學(xué)已初現(xiàn)端倪的宋朝，封建禮教的壓迫與婚姻的不幸已經(jīng)永遠(yuǎn)地磨滅了桃花作為輕盈獨(dú)立的女兒象征，而往往在古人的筆下，有著更加輕浮的內(nèi)涵?！皾馓移G李”、“桃李爭(zhēng)春”，比起桃花李花這些在春天怒放爭(zhēng)春的花，朱淑真似乎更喜歡的是文人表格的梅花、桂花。而桃花，這樣種種華貴精致的意象下，隱藏著的實(shí)際上是深閨少婦寂寞清冷的內(nèi)心，這樣鋪陳渲染、強(qiáng)烈對(duì)比，實(shí)在是直指人心。3.2桂花之雅比起桂花這個(gè)有點(diǎn)俗氣的名字，一代才女朱淑真似乎更喜歡叫它為“木樨花”。這些出于文人情懷而更改的更加微妙的細(xì)節(jié)描寫更加生動(dòng)形象地表示了人物的情態(tài)，使詞變得更加清淺靈動(dòng)。朱淑真詞多比興鋪陳，所以她興發(fā)感動(dòng)的力量在于其委婉曲折，而對(duì)物象的描摹標(biāo)舉則往往藕斷絲連，在朱淑真的《木樨》一詩(shī)中寫到：西風(fēng)、眾芳、秋色、書窗、花心、月這樣種種的意象，這些意象彼此之間竊深幽約，但又彼此相連，結(jié)構(gòu)之間騰挪跳蕩，這種溫婉清雅，明面上是寫花，實(shí)際上是這位只能無奈幽居的才女內(nèi)心真實(shí)的寫照。她認(rèn)為自己清雅出塵，“也無桃李妖嬈色”（《菩薩蠻木樨》），她極力描寫寫她自己的平凡，既沒有梅花柳花的清新氣度與標(biāo)格，也沒有桃花李花的妖嬈顏色。她與眾多閨閣少女不同的僅僅是她出眾的才華，但是這樣的才華給她帶來的也并非全是好事，更多來說，反而是更坎坷的人生經(jīng)歷，更無人理解的悲傷孤獨(dú)。來自父母的不理解與阻撓、來自丈夫的負(fù)心薄幸，所以她才會(huì)在她自己的詞里安慰自己：我知道我本身是來自天界，只是不知道何種緣故飄墮塵泥，就算是清寒的月宮她也曾親自住過，這樣高貴的身份注定不會(huì)在塵世久居。也許在當(dāng)時(shí)的朱淑真自己看來，這樣的安慰只是為了慰藉她孤寂的內(nèi)心世界，但是以我們今天的眼光來看，“仙家瑤草原無種，不似桃花結(jié)子多”，這樣的安慰對(duì)于她來說，實(shí)際上是實(shí)至名歸。若不是天人之姿，寫不出這樣清新雋永的句子，遇不上這樣坎坷流離的命運(yùn)，讓人唏噓。3.3梅花之傲深受程朱理學(xué)影響的宋人喜歡梅花是眾所周知的事情，關(guān)于梅花的詩(shī)篇幾乎所有詩(shī)人都有所發(fā)揮吟詠，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中詠梅，表達(dá)了士大夫孤高自賞的品格，成為一個(gè)盛寵不衰的話題。眾多富家貴公子、貴族少女都愛梅成癖，他們“目所賞玩"之處都是梅花，梅花盛開在這個(gè)屹立在中國(guó)幾百年的王朝上，這些王朝的年青一代貴族贊其美好德行為群花之首，稱贊梅花孤標(biāo)傲世，淡泊名利，甚至在一段時(shí)間內(nèi)，甚至有些理學(xué)人士，從梅花擴(kuò)展到了梅花術(shù)數(shù)。所謂梅花術(shù)數(shù)，元亨利貞，元即生長(zhǎng)，利即順?biāo)?，貞即成就，宋詞崇梅已經(jīng)成為一種義理之趣，所以朱淑真也愛梅好梅，迎梅之情性，展開了對(duì)梅花的五彩描繪，令人目不暇接。在她的筆下，梅花是獨(dú)倚欄桿的冰雪女王，是“月籠疏影橫斜照”，是“歲寒松竹三益”，似乎在她的眼中，梅花無一處不好，無一處不精，她認(rèn)為，梅花不與世俗同流合物的精神，雖然略顯孤傲不合群，但卻依然值得贊揚(yáng)。3.4梨花之愁北宋第一詞人蘇東坡也愛詠梨花，他因梨花盛開而感嘆春光易逝，人生短暫。而朱淑真寫梨花也如出一轍，她首句寫梨花、柳葉之色，一“淡”一“深”，一“白”一“青”，句中對(duì)仗，色調(diào)對(duì)比明麗。次句寫梨花盛開、柳絮紛飛之狀，以重疊詞語和回環(huán)句式加重了傷春的感情色彩。抒發(fā)的也是典型的物是人非之感，在她的筆下，梨花是惆悵，是人生易老之慨，以梨花為底調(diào)的情感更加濃郁真摯。她在《月華清·梨花》里寫深杏夭桃,為誰零落，這種疑問極富新奇、有創(chuàng)造性。全篇觸景發(fā)興，狀物精美，唱嘆有致，渾然天成，饒有唐人絕句風(fēng)韻。而大名鼎鼎的邊塞詩(shī)人岑參，在他的詩(shī)中這樣描寫雪花：“千樹萬樹梨花開”，他即是想說雪花的潔白高貴，不染塵埃，也是想寫梨花的出塵絕色、與眾不同，因此他這句詩(shī)被列為千古名句，朱淑真筆下的梨花與他也有異曲同工之妙，梨花和愁緒都在她的筆下相得益彰?！袄婊?xì)雨黃昏后”(《限春五首》其五)，這是寫一個(gè)寂寞的深閨少婦，借梨花來抒發(fā)愁怨，這里用惆悵更合適，看著梨花微雨，敏感的少女心理也會(huì)因此而變得惆悵起來。比如“寂寞梨花落?！?，這里朱淑真是小心翼翼的、是孤苦無助的，她筆下的梨花一如她所認(rèn)為的自己，雖然美麗、出塵、潔白、高貴，但卻受世俗的眼光限制，無枝可依，這種孤單和惆悵一直影響著她的詞風(fēng)和心緒。她的筆下，吟詠對(duì)象常常是柳枝裊裊，梨花淺淺。唐自居易《長(zhǎng)恨歌》詩(shī)以“梨花一枝春帶雨”來形容楊玉環(huán)流淚的美容，兩宋之際的李重元《憶王孫》詞以“雨打梨花深閉門”來表達(dá)分別后的纏綿情思。此詞的“楊柳”“梨花”意象，暗喻了詞人所思考的梨花形象。她自情感深處著筆，映襯出以花為世相的深摯情感。并在一定程度上重視色彩的運(yùn)用。她寫回憶．用色清淡雅致，有朦朧迷茫的感受；她寫重聚并抒情，用色飽和濃艷濃給人以香艷旖旎、錯(cuò)金鏤彩的感受。行文形式既整飭，又有流走貫注之妙。4“花”意象產(chǎn)生的原因4.1主觀：受閨閣視角的影響對(duì)于《斷腸詞》的研究其實(shí)從未中斷，但是朱淑真在《斷腸詞》中現(xiàn)存的三百余首詞作，其中大約三分之二都是女性獨(dú)有的閨閣視角，而后人也在不斷搜集朱淑真所佚失的詞稿，希望能搜集到更多的證據(jù)來證明這一點(diǎn)，但是遺憾的是，朱詞散失嚴(yán)重，而朱淑真的家庭背景注定了她的詞作傳播會(huì)受到很大的制約。但是不可否認(rèn)的是，就現(xiàn)行的資料來看，朱淑真的整體風(fēng)格還是女兒氣息嚴(yán)重，在她的詞作里這一點(diǎn)是很明顯的。她的詞風(fēng)清新婉麗，寫意中人、意中事，但是又不似一般小女兒似的無病呻吟故作情狀，這一點(diǎn)是非常難得的。她的真情實(shí)感并非流于表面，而是深符心中，也許偶爾有詞作略有幽怨、不滿，但是整體上依然是追求愛、美與光的，這是她在傳統(tǒng)封建壓迫下的不屈反抗，她展示出來的是一個(gè)毫不矯揉造作、扭曲真情實(shí)感的、有血有肉的豐滿女性形象，這在傳統(tǒng)的君臣父子、三綱五常、三從四德的男權(quán)社會(huì)下，剖白了自己的閨閣情態(tài)、兒女意趣，這一限制，雖然對(duì)她的文學(xué)發(fā)展限制頗深，但是卻展示了一個(gè)更加細(xì)膩的貴族少女形象，也許這是“塞翁失馬、焉知非福”。不可否認(rèn)的是，朱淑真的文化素養(yǎng)很高，雖然她也曾受過顛沛流離之苦，但是始終躋身于貴族閨秀的圈子，這對(duì)她的作品和藝術(shù)風(fēng)格也影響極為深刻。她代表的是那一個(gè)時(shí)期典型的古典文學(xué)與女性文學(xué)，是對(duì)描摹女性行為的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，因此，受她的社會(huì)地位與格局所限，她的創(chuàng)作思路依然是舊社會(huì)中的婦女生活，尤其重視的是傳統(tǒng)的封建婚姻制度對(duì)女性身心的無情摧殘與女性對(duì)自己的自我否定與進(jìn)化，但是由于題材依然不出閨閣之外，所以還是典型的閨閣文學(xué)。4.2客觀：受社會(huì)風(fēng)氣的影響宋朝的社會(huì)風(fēng)氣與在它之前繁盛一時(shí)的唐朝有根本不同,在宋朝的理學(xué)人士看來,女性，代表著母愛，代表著美，就像西方現(xiàn)代審美神話當(dāng)中的繆斯，是美的化身，帶給社會(huì)的理應(yīng)是祝福與愛，所以想要研究一個(gè)社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)狀，也許從女性的視角切入會(huì)更為合適。第一，社會(huì)啟蒙的意義來說,女性普遍受教育程度低，需要受到社會(huì)的啟迪，未出嫁的女性在家學(xué)習(xí)的大多都是所謂的實(shí)用技藝，除了實(shí)用的技藝,如女工紡織等，因此朱淑真這種得天獨(dú)厚的才女尤為罕見，因此她們代表女性發(fā)聲的首選對(duì)象;第二,深受儒家思想影響的宋朝人士也認(rèn)為,女性在家中的主要角色就是相夫教子，一個(gè)素質(zhì)優(yōu)良的女性對(duì)家庭條件的建設(shè)影響極大，因此，一個(gè)成熟的男性如果想要傳宗接代，報(bào)效國(guó)家,就需要一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的賢妻良母來為他操持中饋。因此，女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上是很矛盾的，一方面，女性被當(dāng)時(shí)文人指責(zé)為國(guó)家積弱積貧的根源,需要首先獲得改造，她們蒙昧無知，只知道衣食攀比。例如朱熹就認(rèn)為,天下積弱，都是女子不安于室而導(dǎo)致的，因此，他的代表性理論就是“封建綱?！薄Ｔ谒磥?，女子只知道繡花彈琴，除了能生孩子做家務(wù)之外一無是處，而部分男性的擔(dān)子又過重，修齊治平的儒家思想使男性承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任遠(yuǎn)比女性要重得多。所以,他認(rèn)為女性積弱難返，這種社會(huì)風(fēng)氣很大程度上影響了朱淑真的詞學(xué)體系，影響了她的詞學(xué)內(nèi)涵。在宋朝的三百多年來，宋朝形成的典型的宋詞文化成為當(dāng)今研究古代文學(xué)的研究熱點(diǎn)，宋詞作為一種抒發(fā)意志、情感表達(dá)的重要工具而被大多數(shù)人所熟知。而對(duì)于文學(xué)來說，宋朝，宋詞空前繁盛，這種繁盛的背后就是社會(huì)風(fēng)氣的天朗氣清。從宋詞的歷史地位看宋朝的民間文化，是一個(gè)值得認(rèn)真研究考察的課題。而正如宋詞被諸多學(xué)者作為社會(huì)研究的一個(gè)突破口,研究舊時(shí)代的貴族女性、樹立新的女性形象,也成為當(dāng)時(shí)社會(huì)研究的一個(gè)縮影。因此，朱淑真在她的詞賦當(dāng)中所樹立的女性形象,便集合了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性和人文的強(qiáng)烈期待,而成為女性閨閣化和宋詞閨閣化的一個(gè)集中反映。即以女性獨(dú)有的閨閣視角為對(duì)象,考察女性形象借助宋詞開始萌生的諸多情感因素,獲得對(duì)宋朝女性形象形成的線索，這對(duì)于宋朝文化的研究，功不可沒。5“花”意象的意義5.1抒情形象的塑造隨著宋朝清流文人昂首登上詞壇、占據(jù)詞壇之初，人們并未明確地認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞的文體功能是情感抒發(fā)。雖說在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌創(chuàng)作者確是在抒發(fā)倩感，但卻是自發(fā)的、不自覺的，這也從某種意義上講，詩(shī)歌的文體功能這一秘密雖然在創(chuàng)作中并未成為很大的障礙，但在人們的觀念爭(zhēng)卻并非如此，人們還認(rèn)為詩(shī)是用以敘事的，或用于其不同的價(jià)值目的。而花這一典型意象的抒情形象實(shí)際上也就源于它的深刻內(nèi)涵與意義，所謂詩(shī)歌的情感抒發(fā)，人們不同的情感和觀念一步步變化，這也就構(gòu)成了詩(shī)歌當(dāng)中抒情形象的塑造。而宋詞當(dāng)中常見的抒情形象，如“花”、“月”、“人”“情”等都與詞體本身的演進(jìn)關(guān)系頗深。對(duì)于詞體得演進(jìn)，王國(guó)維曾在他的《人間詞話》里說道：李后主將詞發(fā)揚(yáng)光大，眼界加深，將一種不上臺(tái)面的優(yōu)伶之詞轉(zhuǎn)化為士大夫之詞，雖然這句是單純議論李后主的，但是實(shí)際上這也涉及到了詞體的演進(jìn)，抒情體的塑造與詞體的演進(jìn)一脈相承，而抒情本體觀與唐宋詞人的生命體驗(yàn)也都關(guān)系頗深，比如“花”這一意象，常常在抒情過程中用以形容美人面貌、形容年華易逝，甚至在某種程度上來講,無論是朱淑真的“月色侵花冷”，還是她的“點(diǎn)破梅香萼”，無論是描寫春夏秋冬、喜怒哀樂，一旦這種抒情性被“花”這個(gè)意象承載，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)刈兂闪诉^去的景觀，因?yàn)檫^去的景觀在記憶中不斷復(fù)現(xiàn)意味著對(duì)當(dāng)前生活的難以接受，所以在她的《斷腸詞》里面，常見的抒情結(jié)構(gòu)就是，中間部分是回憶，而開頭、結(jié)尾是抒發(fā)感慨。實(shí)際上這也是對(duì)抒情形象從精神境界的角度對(duì)朱淑真詞做出的超越性解讀。她將一種難以言說的痛定思痛的感性思考上升到了理性層面，并從詞句中寄托情懷，書法志向。不可否認(rèn)的是，朱淑真所代表的以“花”、“月”、“美人”等意象為主的抒情形象，展現(xiàn)了她對(duì)于封建禮教的不屈反抗，對(duì)無情命運(yùn)的不公掙扎，我們很容易從她所刻畫的抒情形象中去體味藝術(shù)創(chuàng)造呈現(xiàn)出的價(jià)值所在。這是具有原創(chuàng)性的解讀。隨著研究的不斷深入，花這一抒情形象的意識(shí)和情感表達(dá)也越加流暢自然。從某種意義上講，所反映的是一種情感的爆發(fā)，一種美的吟唱，她通過歌唱的花朵，借以表達(dá)她的內(nèi)心世界。她既賞花又賞人，既賞花又贊美自己。朱淑真將花世界中的花的喜怒哀樂與自己的喜怒哀樂聯(lián)系起來，再次通過花這一典型意象，來表達(dá)自己的理想與個(gè)性追求。也許，這就是她安排“花”這個(gè)抒情形象的意義所在。5.2反抗意識(shí)的表達(dá)眾所周知，花是嬌小柔弱的，是纖弱之美，是美人代稱，但是花又具有生生不息的典型特征。而宋朝以宋詞為代表的女性主義文學(xué)，就依托于花這一意象的諸多特點(diǎn)，實(shí)際上象征了女性追求獨(dú)立自主的數(shù)種不同形態(tài)，也許體現(xiàn)在具體的文字表達(dá)上，就是獨(dú)立自主的宋朝貴族女性追求婚姻自主、經(jīng)濟(jì)自主和身體自主。這三種形態(tài)旌起始時(shí)間上雖有先后之分，卻沒有嚴(yán)格的界線，在文學(xué)思潮迭起毹時(shí)候呈犬牙交錯(cuò)之態(tài)，在文學(xué)多樣化的今天更是并行不悖。而在封建社會(huì)的不同時(shí)期、不同類型的宋詞中所表現(xiàn)出來的女性主義文學(xué)有其不同的內(nèi)涵。這是因?yàn)?，隨著時(shí)代的推移、社會(huì)的進(jìn)步、封建社會(huì)的生存環(huán)境、生活內(nèi)容都發(fā)生了變化。她們的視野日益開闊，女性主體意識(shí)逐漸覺醒，認(rèn)識(shí)能力、思辨能力不斷提高，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)作相應(yīng)的調(diào)整，追求也就有所不同。所以，以宋詞為代表的典型的女性主義文學(xué)，是時(shí)代、社會(huì)變革在宋朝貴族女性心靈上的投影、折射，是對(duì)宋朝女性自我認(rèn)識(shí)、自我選擇能力的展現(xiàn)和演變的記錄。朱淑真在其創(chuàng)作中審美地揭示出這種文學(xué)的不同內(nèi)涵及其走向，反映了她對(duì)女性自身問題的深入思考和積極探求，同時(shí)也體現(xiàn)出宋詞文學(xué)的主體性、自覺性正在日趨成熟。也許在某種程度上來講，朱淑真所表現(xiàn)出來的宋詞所代表的女性主義文學(xué)的內(nèi)涵及其走向是反抗意識(shí)的萌芽覺醒，這種游離于反抗意識(shí)上的形象分析和女性話語的把捉，可以讓我們?cè)谧穼の淖种乐休^準(zhǔn)確、較系統(tǒng)、較全面地認(rèn)識(shí)宋朝女性文學(xué)的面貌。其意義不僅僅在于研究宋朝詞學(xué)所代表的女性文學(xué)本身，還司以由此觀照出民族性、現(xiàn)代性在宋朝女性身上的啟蒙作用、演變與發(fā)展，并進(jìn)一步檢驗(yàn)新中國(guó)時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的初步戰(zhàn)果。6結(jié)語朱淑真作為與詞人李清照并稱詞壇雙壁的女性作家，在中國(guó)文學(xué)史上占有突出地位。研究她詞中“花”的意象，更能從某種深度上深入探尋其內(nèi)心世界，更深刻的去體會(huì)朱淑真詞中花意象所賦予的人格意蘊(yùn)以及朱淑真女性意識(shí)的表達(dá)。作為一個(gè)典型的宋代貴族少女，她敢于反抗封建禮教，追求自由的愛情。她清新婉麗、蓄思合情，能道人意中事。佳人薄命，憂傷的淚水中深藏著一顆孤高自負(fù)的心。一代才女的才華橫溢中又有無限凄楚的情懷，而在這情懷中也感染著濃厚的悲觀色彩。而朱淑真的作品中很多都提到了“花”，它在意象中的特點(diǎn)，在意象背后的象征意義，值得眾多學(xué)者深入分析并表達(dá)其形成原因，在多種原因的作用下，從作者自身的閣樓和當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)氣兩個(gè)方面進(jìn)行具體的論述。更為深刻的朱淑真人格內(nèi)涵和朱淑真花卉形象的體驗(yàn)，實(shí)際上在某種程度上賦予了女性意識(shí)的表達(dá)。在朱淑真的《斷腸詩(shī)集》關(guān)于春景的詩(shī)中收錄了許多應(yīng)該是朱淑真在少女時(shí)代的作品。比如《春園小宴》等。在這些詩(shī)里，透露出了她也曾作為女孩的天真無邪、無憂無慮的幸福生活。因?yàn)樵?shī)集名為“斷腸”，其中記錄的多是詩(shī)人婚后的孤苦情懷?？梢哉f詩(shī)人的每一個(gè)字，每一句話都在傾訴心中對(duì)婚姻、對(duì)社會(huì)、對(duì)禮教、對(duì)女子低下地位的不滿和抗?fàn)?。在這聲聲淚句句苦的詩(shī)詞中，反映她小時(shí)候幸福生活的詩(shī)句就顯得無比珍貴。而這些詩(shī)句也給我們認(rèn)識(shí)這位南宋時(shí)期著名的女詩(shī)人提供了歷史場(chǎng)景。作為一個(gè)才華絕代的才女，她待字閨中時(shí)，也該有與眾不同的思想抱負(fù)。可惜因?yàn)樗蚋改钢?、媒妁之言嫁給了一個(gè)非心中所愛之人而把幽怨寄托爆發(fā)在了言辭中，致使在那個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是不守婦道卻敗壞門庭家風(fēng)的不祥之人。同時(shí)，在行動(dòng)上她做了一件令封建衛(wèi)道者咋舌并驚恐害怕的事：向包辦婚姻說了一個(gè)“不”字。她用非凡的勇氣和智慧脫離“三綱五常”、“君臣父子”，她帶著新生的夢(mèng)想和決絕的毅力，離開夫家，成了歷史上第一個(gè)離婚女子。但是，勇敢讓她步人了不幸人生。在一片聲討聲中，她郁郁而終在浙江海寧路仲老家，一生詩(shī)稿伴隨著她生命的結(jié)束而付之一炬，埋沒了絕世才華。而今，讀著《斷腸詩(shī)詞》，重看到那些盛開在宋朝年間的美麗花朵，就可以從這樣的詩(shī)詞之花中，重走詩(shī)人心路歷程，不由辨別了其中的千古絕唱，這些一朵朵難以言喻的、弱小纖細(xì)卻又生生不息的花朵，是花也是人，是花也是朱淑真，花與人合，花與人似，在藝術(shù)手法上在宋詞內(nèi)達(dá)到了一般人難以企及的藝術(shù)高度。朱淑真將花世界中的花的喜怒哀樂與自己的喜怒哀樂聯(lián)系起來，再次通過花這一典型意象，來表達(dá)自己的理想與個(gè)性追求。但是與此同時(shí)，“花”形象的產(chǎn)生和發(fā)展有多種原因，而這種種原因都在一定程度上具有美學(xué)價(jià)值。詩(shī)人把自己的靈魂與花的形象聯(lián)系起來，用女性特有的細(xì)膩情感書寫自己的情感生活。朱淑真的個(gè)人生活經(jīng)歷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著重要的影響，由此可以了解宋代閨女的生活狀況。通過對(duì)朱淑真作品中的“花”意象的研究，就可以探知詞學(xué)的進(jìn)一層面貌。致謝在本文完成的過程中，老師的殷切指導(dǎo)，師兄師姐不遺余力的幫助都給我留下了深刻而難忘的印象。感謝各位師長(zhǎng)的幫助和各位老師的栽培，感謝學(xué)校食堂美味的飯菜和夜不斷電的圖書館，這都給我了繼續(xù)下去的勇氣和智慧。千言萬語，無非感激。參考文獻(xiàn)[1]張璋.黃畬.朱淑