《兒童心理發(fā)展理論（第二版）》習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論

習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論理論背景01習(xí)性學(xué)理論的基本觀點(diǎn)02習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論及重要觀點(diǎn)03目錄CONTENT習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論對(duì)習(xí)性學(xué)發(fā)展理論的評(píng)析

04習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論與學(xué)前教育

0501理論背景習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論生物學(xué)背景：習(xí)性學(xué)是生物學(xué)的一個(gè)分支，研究物種在自然環(huán)境中進(jìn)化的、有意義的行為。在習(xí)性學(xué)家看來，人類只不過是巨大的、不斷進(jìn)化的動(dòng)物世界中的一個(gè)很小的部分。據(jù)估計(jì)，全球的物種數(shù)目可達(dá)三百萬至一千萬之眾，而人類只是其中之一。有人說在一平方公里的巴西森林內(nèi)，昆蟲的種類比世界上所有靈長目物種的數(shù)量還要多。因此，習(xí)性學(xué)主張把人類置于動(dòng)物世界這一廣闊的背景中加以研究。當(dāng)然，大部分習(xí)性學(xué)家并不研究人類行為，但他們的研究對(duì)發(fā)展心理學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。

理論背景習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)的發(fā)展首先與達(dá)爾文的進(jìn)化論有關(guān)。達(dá)爾文和華萊士（Ａ．Ｗａｌｌａｃｅ，１８２３—１９１３）在各自研究的基礎(chǔ)上，在大致相同的時(shí)間里都提出了進(jìn)化論，認(rèn)為大自然嚴(yán)峻地選擇著物種適應(yīng)生存的特征。作為選擇的結(jié)果，物種發(fā)生了變化，有時(shí)分化為亞種。包括人類在內(nèi)的眾多動(dòng)物通過共同的動(dòng)物祖先而彼此相連。達(dá)爾文還進(jìn)一步提出，智力以及其他行為與身體結(jié)構(gòu)一樣，都是進(jìn)化的產(chǎn)物。生存機(jī)會(huì)的增加，使得這些行為和結(jié)構(gòu)得以保存，否則就要滅亡。達(dá)爾文的理論把時(shí)間這一重要范疇引入生物學(xué)。理論背景習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)與心理學(xué)。引起發(fā)展心理家注目的習(xí)性學(xué)理論，來自英國的精神病學(xué)家鮑爾貝（Ｊ．Ｂｏｗｌｂｙ），他在２０世紀(jì)５０年代關(guān)于依戀的研究使他從一位弗洛伊德的追隨者變?yōu)橐晃涣?xí)性學(xué)家。后來，帶有習(xí)性學(xué)傾向的發(fā)展心理學(xué)家用習(xí)性學(xué)研究方法擴(kuò)展到嬰兒其他行為方面的研究，如面部表情、視覺偏好、同伴作用等。習(xí)性學(xué)目前還沒有系統(tǒng)的理論，也沒有創(chuàng)始人。02習(xí)性學(xué)理論的基本觀點(diǎn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論基本觀點(diǎn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論（一）物種特有的遺傳行為（二）進(jìn)化的觀點(diǎn)（三）學(xué)習(xí)傾向（四）習(xí)性學(xué)方法

基本觀點(diǎn)：物種特有的遺傳行為習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論一般認(rèn)為，遺傳行為與身體的器官一樣，是通過遺傳獲得的。對(duì)于同一物種的所有個(gè)體來說，遺傳行為是必不可少的。遺傳行為受基因的控制。盡管事實(shí)上環(huán)境對(duì)于生理結(jié)構(gòu)和遺傳行為都有不可排解的影響，但習(xí)性學(xué)更強(qiáng)調(diào)生物因素對(duì)行為的影響。遺傳行為的特性基本觀點(diǎn)：物種特有的遺傳行為習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論第一，模式性。

第二，先天性。

第三，穩(wěn)定性。

例如，對(duì)于一種鳥來說，所有的個(gè)體到了性成熟期，都會(huì)發(fā)出同樣的鳴叫聲，盡管它們事先從未聽到過其他鳥的鳴叫聲。所謂“物種特有的”指的是這種行為存在于同一物種的所有個(gè)體，至少存在于某一特定的亞群中。如果在其他物種中也具有同樣的行為，可能是這兩個(gè)物種之間有著進(jìn)化上的聯(lián)系，即它們有一個(gè)共同的祖先；也可能是盡管它們是獨(dú)立發(fā)展的兩個(gè)物種，但它們有相似的生理環(huán)境和需要。遺傳行為的類型基本觀點(diǎn)：物種特有的遺傳行為習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論先天的反射：例如，發(fā)展心理學(xué)家十分重視的抓握反射。

空間定向：空間定向是使有機(jī)體定向于一種特定刺激的身體運(yùn)動(dòng)，例如，昆蟲趨光，蛇類趨暖等。

固定的行為模式：固定的行為模式是一種復(fù)雜的遺傳行為，有助于增加物種生存的機(jī)會(huì)。它產(chǎn)生于中樞神經(jīng)系統(tǒng)中一種“協(xié)調(diào)的行為的遺傳程序”

條件：信號(hào)刺激和特定的行為能量基本觀點(diǎn)：物種特有的遺傳行為習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論兩種條件

信號(hào)刺激

特定行為能量

信號(hào)刺激是一種特定的刺激，它的出現(xiàn)會(huì)自動(dòng)地釋放出一個(gè)特定的固定行為模式。

固定的行為模式得以誘發(fā)的第二個(gè)條件是特定的行為能量，即內(nèi)驅(qū)力。

“當(dāng)一種行為的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)與釋放刺激的適當(dāng)情境協(xié)調(diào)一致時(shí)，一個(gè)特定的固定行為模式就百年不遇地自動(dòng)出現(xiàn)了。

基本觀點(diǎn)：物種特有的遺傳行為習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)強(qiáng)調(diào)生物的遺傳行為并不表明其輕視習(xí)得行為。事實(shí)上，個(gè)體的大多數(shù)行為是遺傳和習(xí)得因素相互作用的產(chǎn)物。例如，松鼠一生下來就知道如何擺布、嚙咬和打碎堅(jiān)果，但只有通過學(xué)習(xí)才能把先天的個(gè)別行為組合成有效的動(dòng)作。嚙咬的動(dòng)作很快能適應(yīng)新的情境，解決新的問題。通過學(xué)習(xí)而獲得的經(jīng)驗(yàn)使遺傳行為變得更靈活、更變通、更有適應(yīng)性。而且，人們還發(fā)現(xiàn)，一種新的行為一旦獲得，便能與內(nèi)驅(qū)力相結(jié)合，使遺傳行為變得更復(fù)雜、更高級(jí)?；居^點(diǎn)：進(jìn)化的觀點(diǎn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論進(jìn)化的含義：進(jìn)化是指同一物種的幾代之間發(fā)生的變化。每一個(gè)物種，包括人類，都是對(duì)環(huán)境提出的問題的一種解釋和回答，這些問題包括：如何防御侵害，如何獲得食物，如何繁衍后代等。從這一意義上講，人類行為實(shí)質(zhì)上只是大自然的實(shí)驗(yàn)。支配規(guī)律：生存競爭和適者生存。當(dāng)一個(gè)習(xí)性學(xué)家研究一個(gè)特定行為時(shí)，他的真正目的是想了解這種行為如何促進(jìn)這一物種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，如何使物種適于生存。這是發(fā)展心理學(xué)家難以解答的難題?；居^點(diǎn)：學(xué)習(xí)傾向習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論生物因素對(duì)行為的控制不僅表現(xiàn)在進(jìn)化過程中獲得先天的遺傳行為中，而且也表現(xiàn)在某種類型的學(xué)習(xí)傾向中。例如，習(xí)性學(xué)研究哪些行為可以改變，哪種學(xué)習(xí)最容易在哪一階段發(fā)生，學(xué)習(xí)的機(jī)制是什么，以及物種與物種之間學(xué)習(xí)的差異是什么等。其中，最引人注目的概念就是關(guān)鍵期，我們將在下文中專題論述?；居^點(diǎn)：習(xí)性學(xué)方法習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)家借助于兩種方法研究行為，這就是自然主義的觀察和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。

自然主義觀察基本觀點(diǎn)：習(xí)性學(xué)方法習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論在人為監(jiān)禁的環(huán)境中，動(dòng)物的許多正常行為是不可能發(fā)生的。即使人為動(dòng)物提供良好的“人化”環(huán)境，對(duì)于動(dòng)物來說，也許并不意味著是福音，而相反會(huì)引發(fā)不利行為。。

有人發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物園里的母山雀之所以把剛出生不久的幼雛扔出鳥巢，其原因是人們?yōu)樗鼈兲峁┝诉^多的食物，幼雛很快就吃飽而不再張口。對(duì)于生活在食物貧乏的自然環(huán)境中的山雀來說，吃飽是不容易的，而幼雛不張口就意味著已經(jīng)夭折。因此，母山雀把因飽食而不再張口的子女當(dāng)作死亡而剔除，這是人們意想不到的后果。

基本觀點(diǎn)：習(xí)性學(xué)方法

習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)家研究有機(jī)體時(shí)通常按以下步驟進(jìn)行。

建立一個(gè)行為目錄

按行為的功能對(duì)行為進(jìn)行分類

比較同一個(gè)固定的行為模式在不同的物種中是如何起作用的；比較在不同的物種中，各種固定的行為模式是如何滿足同一種需要的。

通過實(shí)驗(yàn)室決定上述三個(gè)步驟所描述的行為的直接原因。

基本觀點(diǎn)：習(xí)性學(xué)方法

習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。習(xí)性學(xué)的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)與發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)在方法上沒有明顯區(qū)別?；舅悸肥峭ㄟ^實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)影響行為的變量以及最基本的生理機(jī)制。由于習(xí)性學(xué)選擇了那些適合于物種生存的行為作為自己的研究對(duì)象，因此，習(xí)性學(xué)的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)仍然有自己的特色。傳統(tǒng)研究方法：剝奪實(shí)驗(yàn)03習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論及重要觀點(diǎn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論及重要觀點(diǎn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)家研究動(dòng)物行為的最終目標(biāo)仍在于研究人的行為。

聯(lián)結(jié)。嬰兒與穩(wěn)定的養(yǎng)育者（通常是母親）之間很早就建立起一種情感上的聯(lián)結(jié)。

分離。嬰兒與母親短期分離對(duì)兒童心理發(fā)展的長期效應(yīng)。

關(guān)鍵期。個(gè)體在一生中有某些特定的時(shí)期對(duì)特定的刺激較為敏感，這時(shí)的學(xué)習(xí)效果比更早或更晚都要更明顯。

利他行為。按習(xí)性學(xué)的觀點(diǎn)，當(dāng)個(gè)體以犧牲自己的適應(yīng)來增加、促進(jìn)和提高另一個(gè)體的適應(yīng)時(shí)，就是利他行為。

社會(huì)智力。在日常生活中，人們所面臨的主要問題是每個(gè)人都處在與他人的相互作用之中。解決這些人際問題的能力稱為社會(huì)智力。

控制—服從行為。人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，個(gè)人總是處在特定的結(jié)構(gòu)和特定的地位上。習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論及重要觀點(diǎn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)的研究內(nèi)容：除了以上六個(gè)方面，習(xí)性學(xué)還研究信息與影響社會(huì)關(guān)系的意義刺激（如微笑、眼動(dòng)、皺眉、發(fā)聲等）、個(gè)體對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)、親子關(guān)系、情感表現(xiàn)、攻擊性、早期生活經(jīng)驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)機(jī)制、審美反應(yīng)、道德行為、游戲等。這些成果極大地拓展了發(fā)展心理學(xué)的研究視野和豐富了發(fā)展心理學(xué)的成果。下面，我們就關(guān)鍵期（敏感期）、依戀、同伴的相互作用、認(rèn)知習(xí)性學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展觀作專題介紹。重要觀點(diǎn)：關(guān)鍵期

習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論動(dòng)物的關(guān)鍵期，是著名習(xí)性學(xué)家洛倫茲１９３５年提出的一個(gè)著名概念。洛倫茲發(fā)現(xiàn)某一些鳥，如鵝，剛出生不久，通常是出生后第一天或第二天，就能獲得它們的母親或這一物種所具有的明顯特征：小鵝便學(xué)會(huì)了跟隨這一明顯特征的傾向。這一現(xiàn)象稱為印刻。印刻的功能顯然是把幼小動(dòng)物吸引到父母身邊，以得到食物和保護(hù)，免遭天敵的危害或其他災(zāi)難。被幼小動(dòng)物跟隨的特征必須符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，如一種聲音或一個(gè)動(dòng)作。不同的物種有不同的標(biāo)準(zhǔn)，通常母親是符合標(biāo)準(zhǔn)的。但洛倫茲發(fā)現(xiàn)，許多非自然的事件，例如，閃光的燈、大胡子的洛倫茲本人也都能在剛出殼的小鵝面前成為跟隨的對(duì)象。洛倫茲認(rèn)為，印刻現(xiàn)象是不可逆的，它只發(fā)生于關(guān)鍵期內(nèi)，如果超出了關(guān)鍵期，小鵝就不會(huì)跟隨母親，而是跟隨那只閃光的燈了。重要觀點(diǎn)：關(guān)鍵期

習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論胚胎學(xué)的關(guān)鍵期，一個(gè)孕婦服用一種藥物對(duì)胎兒有無破壞性后果，取決于胎兒當(dāng)時(shí)處于哪一個(gè)發(fā)展階段。胎兒神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育也與時(shí)間關(guān)系密切。嬰幼兒早期的關(guān)鍵期：弗洛伊徳及許多早期發(fā)展心理學(xué)家都認(rèn)為，早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)于成人的行為具有非常重要的意義。這一說法與關(guān)鍵期是相互支持的。所有主張發(fā)展階段理論的學(xué)者，也都認(rèn)為在某一個(gè)特定階段中，兒童對(duì)某一種經(jīng)驗(yàn)特別敏感。

但是，關(guān)鍵期的概念發(fā)生了變化……重要觀點(diǎn)：關(guān)鍵期

習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論有些物種沒有關(guān)鍵期：人們發(fā)現(xiàn)許多特定的關(guān)鍵期（例如，在一定時(shí)期出現(xiàn)的印刻現(xiàn)象）看來只存在于某些物種之中。即使是鳥類，也有不發(fā)生印刻反應(yīng)的特例。還有一些在種系上非常接近的物種，它們的關(guān)鍵期也有很大的差異。特定的文化可以進(jìn)行補(bǔ)償：

原因：神經(jīng)原的邏輯和思維的邏輯間沒有直接的關(guān)系；經(jīng)過足時(shí)足量的刺激也能達(dá)到或接近這一水平。

一種比較靈活的方式是把個(gè)體對(duì)某一刺激特別敏感或發(fā)展水平最高的某一特定發(fā)展階段稱作敏感期。這可能要比關(guān)鍵期的概念更符合發(fā)展的事實(shí)。

重要觀點(diǎn)：習(xí)性學(xué)的依戀原理習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論Ｊ·鮑爾貝（ＪｏｈｎＢｏｗｌｂｙ，１９０７—１９９０），英國倫敦的一位精神分析學(xué)家，長期從事兒童精神病學(xué)的研究和心理分析訓(xùn)練。１９３６年以后，他主要從事兒童指導(dǎo)工作，十分關(guān)心公共機(jī)構(gòu)中養(yǎng)育的兒童的心理障礙問題。他發(fā)現(xiàn)，在教養(yǎng)院和孤兒院長大的兒童，經(jīng)常表現(xiàn)出各種各樣的情緒障礙問題，包括不能與別人建立親密持久的人際關(guān)系。在經(jīng)歷短期正常家庭生活后被迫與親人長期分離的兒童中，也有類似的心理癥狀。因此，鮑爾貝相信，如果對(duì)母—嬰聯(lián)結(jié)不加以注意，就不能理解發(fā)展的本質(zhì)。母—嬰聯(lián)結(jié)如何形成？為什么如此重要？鮑爾貝從進(jìn)化論———習(xí)性學(xué)中去尋找到答案。

重要觀點(diǎn)：習(xí)性學(xué)的依戀原理習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論１依戀行為

2依戀發(fā)展的階段3依戀的生物功能4依戀的行為信息系統(tǒng)5依戀與分離依戀行為

特別提及姿勢的調(diào)整、注視和依偎三種行為。

依戀是親子之間形成的一種親密的、持久的情感關(guān)系。

所有這些依戀行為，都是兒童形成依戀關(guān)系并在后來成為這種關(guān)系的中介的表現(xiàn)。因?yàn)橐缿偈且环N內(nèi)在心理狀態(tài)或情感狀態(tài)，而依戀行為只是那些構(gòu)成依戀關(guān)系的中介或表達(dá)依戀的外顯行為。通俗地講，依戀關(guān)系表示“對(duì)誰依戀”，而依戀行為表現(xiàn)為“怎樣依戀”。依戀關(guān)系通過依戀行為得以體現(xiàn)和維持。依戀關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的，而依戀行為則根據(jù)情境、年齡、認(rèn)知水平的不同而變化。

（一）依戀行為習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論依戀一旦形成，嬰兒會(huì)以一系列相互關(guān)聯(lián)的行為系統(tǒng)保持與依戀對(duì)象之間的聯(lián)系。

這些行為包括探尋和吸吮、姿勢調(diào)整、注視和跟隨、傾聽、微笑、有聲信號(hào)、哭泣、抓握和依偎。

依戀發(fā)展的階段第三階段，依戀形成階段（６個(gè)月至２歲半）。鮑爾貝稱之為“運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和信號(hào)同已識(shí)別的對(duì)象保持親近”的階段。正如鮑爾貝所言，這一階段嬰兒在尋求和獲得與偏愛的對(duì)象親近和接觸上比以前更為積極主動(dòng)，而不像前一階段那樣依靠信號(hào)行為實(shí)行親近。現(xiàn)在的嬰兒為了促進(jìn)親近和接觸，能更加仔細(xì)地調(diào)節(jié)自己的行為以適應(yīng)成人的行為。本階段新獲得的行為中，最主要的是運(yùn)動(dòng)技能。

第一階段，鮑爾貝稱之為“不分依戀對(duì)象的導(dǎo)向和信息階段”，為了方便起見，我們稱之為無分化階段。

（二）依戀發(fā)展的階段習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論第二階段，低分化階段（３—６個(gè)月左右）。鮑爾貝稱為“指向一個(gè)對(duì)象已分化的導(dǎo)向和信息”的階段。在這一階段中，嬰兒繼續(xù)探索環(huán)境，能夠識(shí)別一些熟悉的人與不熟悉的成人之間的差別。

第四階段，修正目標(biāo)的合作階段（２歲半之后）。鮑爾貝認(rèn)為，這一階段的主要特征是兒童的自我中心減少了，他能從母親的角度來看問題。這樣，就能推測母親的感情和動(dòng)機(jī)，決定采用什么樣的行為和計(jì)劃來影響母親的行為。

依戀發(fā)展的階段（二）依戀發(fā)展的階段習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論在第三階段，兒童的行為獲得了“目的———矯正”的性質(zhì)，具有一種恒定的反饋傾向。這種反饋傾向，可以引導(dǎo)嬰兒與成人進(jìn)行雙向的交流，從而改變和指導(dǎo)兒童本人行為的方向、速度或動(dòng)機(jī)。也就是說，這時(shí)兒童的行為建立在互相依從的基礎(chǔ)之上。因此，鮑爾貝把“目的———矯正”行為的出現(xiàn)當(dāng)作兒童依戀形成的一個(gè)可以接受的標(biāo)準(zhǔn)。

嬰兒有一種喜歡注視某種類型的對(duì)象和活動(dòng)對(duì)象的自然傾向性

嬰兒具有把熟悉的對(duì)象從陌生的對(duì)象中區(qū)分出來的能力

嬰兒有接近熟悉的對(duì)象的自然傾向性

某些結(jié)果的反饋導(dǎo)致行為的增加，而另一些結(jié)果的反饋則導(dǎo)致行為的減少

四項(xiàng)原則：（三）依戀的生物功能習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論依戀行為系統(tǒng)的生物功能是保護(hù)作用，其最主要的作用是使兒童與成人之間保持一個(gè)可以接受的距離，以保護(hù)兒童不受進(jìn)化環(huán)境中有害因素的傷害。在大量的動(dòng)物現(xiàn)場研究中，人們發(fā)現(xiàn)，凡是不與母親保持親近的幼子都很可能成為天敵傷害的犧牲品。即使在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，如果一個(gè)兒童獨(dú)處而沒有一個(gè)敏感的成人相伴的話，兒童也很容易受到傷害（如車禍、溺水、被拐賣等）。甚至即使是任何社會(huì)的任何一個(gè)成人，有一個(gè)同伴也總比獨(dú)來獨(dú)往更少遭受意外。因此，這種保護(hù)作用應(yīng)視為依戀行為及相關(guān)母性行為的生物功能的自然延續(xù)。（四）依戀的行為系統(tǒng)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論行為系統(tǒng)的概念，是鮑爾貝依戀理論的主要特征之一。他從控制—系統(tǒng)理論中借鑒了思想方法來解釋依戀是如何形成行為系統(tǒng)的。任何控制系統(tǒng)都是受目標(biāo)指引并利用反饋調(diào)節(jié)系統(tǒng)以達(dá)到持續(xù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。鮑爾貝認(rèn)為，基因的活動(dòng)導(dǎo)致了行為系統(tǒng)的發(fā)展，而發(fā)展起來的行為系統(tǒng)具有足夠的靈活性以適應(yīng)環(huán)境中一定限度內(nèi)的變化。（四）依戀的行為系統(tǒng)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論依戀行為系統(tǒng)。這一系統(tǒng)保證或協(xié)調(diào)嬰幼兒獲得并保持同依戀對(duì)象的親近行為。

警覺—恐懼行為系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)導(dǎo)致兒童遇到不認(rèn)識(shí)的人或潛在危險(xiǎn)的事物時(shí)產(chǎn)生回避反應(yīng)，同樣具有適應(yīng)價(jià)值和保護(hù)作用。探究行為系統(tǒng)。當(dāng)依戀行為終止時(shí)，兒童內(nèi)在的興趣就激勵(lì)他指向一定的新異性對(duì)象，并試圖接觸、擺弄它，或者，更大膽地離開依戀對(duì)象去探索新環(huán)境。

交往行為系統(tǒng)。兒童的依戀形成后，并不是關(guān)上交往的大門。隨著年齡的增長和活動(dòng)能力的增強(qiáng)，兒童的活動(dòng)范圍隨之?dāng)U大，交往對(duì)象也不斷增加。

（四）依戀的行為系統(tǒng)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論陌生人的出現(xiàn)可能激活兒童的警覺—恐懼行為系統(tǒng)。

依戀行為系統(tǒng)或警覺—恐懼行為系統(tǒng)的任何一個(gè)被激活時(shí)，另外兩個(gè)行為系統(tǒng)（交往系統(tǒng)和探究系統(tǒng)）的直接目的都可能被控制。

在熟悉的環(huán)境里，陌生人的出現(xiàn)可能并不引起兒童的陌生焦慮，反而能激活交往行為系統(tǒng)。

兒童在新異的、不確定的情境中對(duì)新異對(duì)象的探究行為發(fā)生與否，取決于依戀對(duì)象的情緒性質(zhì)。

四種系統(tǒng)相互作用（五）依戀與分離習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論在這一問題上，鮑爾貝吸收了安思沃斯的研究成果。

反抗階段。兒童極力地阻止分離，自發(fā)地采取各種手段試圖與母親重新親近。

失望階段。當(dāng)與母親親近的愿望得不到滿足，兒童開始失望，反抗行為也隨之減少，反抗強(qiáng)度隨之減弱。

超脫階段。此時(shí)，兒童的依戀行為被抑制，但依戀聯(lián)結(jié)并沒有消失，而是在內(nèi)部以某種方式體現(xiàn)出來

（六）依戀與認(rèn)知過程習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論在這一問題上，鮑爾貝吸收了安思沃斯的研究成果。

分析１歲以上嬰兒的依戀行為時(shí)，他用有計(jì)劃的行為結(jié)構(gòu)來概括兒童的依戀行為。顯然，有計(jì)劃的依戀行為涉及認(rèn)知過程，只有認(rèn)知有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展后，兒童才能設(shè)立計(jì)劃，與依戀對(duì)象的行為達(dá)到一致（同步），并相互協(xié)調(diào)。鮑爾貝認(rèn)為，依戀發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展先于或與依戀發(fā)展相一致。

三方面表征：兒童形成依戀必然要獲得并建立三方面的表征：依戀對(duì)象的表征、自我表征（心理狀態(tài)）和環(huán)境表征

（七）依戀中的情感體驗(yàn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論鮑爾貝把情緒和情感看作是依戀行為的“評(píng)價(jià)過程”。感覺輸入的信息，無論是有機(jī)體狀態(tài)的信息，還是環(huán)境的信息，都必須接受評(píng)價(jià)或解釋，以保證其有效性。情緒和情感就充當(dāng)著評(píng)價(jià)過程。在評(píng)價(jià)過程中，輸入信息與內(nèi)部“定點(diǎn)”相比較，讓一些行為優(yōu)先選擇。當(dāng)然，并不是所有的評(píng)價(jià)過程都能被意識(shí)到。

恐懼

恐懼行為與依戀行為往往在同一場合同時(shí)被激活。

（七）依戀中的情感體驗(yàn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論當(dāng)一個(gè)年幼兒童受到危險(xiǎn)信號(hào)的驚嚇時(shí)，肯定要跑向依戀對(duì)象。如果此時(shí)依戀對(duì)象不在場或不容易接近，那么兒童就面臨著雙重因素的恐懼。

而恐懼是對(duì)這兩種成分評(píng)價(jià)的結(jié)果———情境中可察覺的威脅和依戀對(duì)象的不可接近性。鮑爾貝把前者稱為驚恐，把后者稱為焦慮。

分離焦慮

鮑爾貝還指出，分離會(huì)引起兒童的憤怒。這種憤怒尤其在重逢時(shí)會(huì)爆發(fā)出來。如果依戀行為被高度激活而又不被依戀對(duì)象的適當(dāng)反應(yīng)所終止，那么，憤怒可能緊接著就發(fā)生。

兒童一般都害怕與依戀對(duì)象分離。這兒的分離，不僅指依戀對(duì)象不在場，更指依戀對(duì)象的無效性。

（七）依戀中的情感體驗(yàn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論如同嬰兒感到恐懼時(shí)依戀行為被激活一樣，當(dāng)兒童感到安全時(shí)，依戀行為可能處于一

種較低的激活水平，于是，兒童的探究行為就會(huì)被環(huán)境中的新異特征激活到一個(gè)較高的水平，在依戀系統(tǒng)與探索系統(tǒng)之間建立起一個(gè)連鎖機(jī)制。這一機(jī)制的建立對(duì)人類生存十分有利。它保證兒童以依戀對(duì)象為“安全基地”。

分離焦慮

鮑爾貝還指出，分離會(huì)引起兒童的憤怒。這種憤怒尤其在重逢時(shí)會(huì)爆發(fā)出來。如果依戀行為被高度激活而又不被依戀對(duì)象的適當(dāng)反應(yīng)所終止，那么，憤怒可能緊接著就發(fā)生。

兒童一般都害怕與依戀對(duì)象分離。這兒的分離，不僅指依戀對(duì)象不在場，更指依戀對(duì)象的無效性。

（七）依戀中的情感體驗(yàn)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論如同嬰兒感到恐懼時(shí)依戀行為被激活一樣，當(dāng)兒童感到安全時(shí)，依戀行為可能處于一

種較低的激活水平，于是，兒童的探究行為就會(huì)被環(huán)境中的新異特征激活到一個(gè)較高的水平，在依戀系統(tǒng)與探索系統(tǒng)之間建立起一個(gè)連鎖機(jī)制。這一機(jī)制的建立對(duì)人類生存十分有利。它保證兒童以依戀對(duì)象為“安全基地”。

（八）影響依戀的因素習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論（一）嬰兒的氣質(zhì)特點(diǎn)和智力水平

（二）母親的照看方式

（三）照看環(huán)境

基本觀點(diǎn)：同伴的相互作用習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論兒童不僅與父母（家庭）進(jìn)行社會(huì)交往，而且也需要與同伴進(jìn)行社會(huì)交往。同伴關(guān)系與親子關(guān)系是相互平行、不可替代的兒童人際關(guān)系，具有重要的心理價(jià)值。習(xí)性學(xué)對(duì)于動(dòng)物階層、攻擊性、游戲、利他行為以及非言語性交往的研究，為發(fā)展心理學(xué)在自然環(huán)境的群體中兒童行為的研究提供了研究方法?；居^點(diǎn)：同伴的相互作用習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論動(dòng)物階層和學(xué)前兒童階層斯特拉耶（Ｆ．Ｓｔｒａｙｅｒ＆Ｊ．Ｓｔｒａｙｅｒ）１９７６年利用現(xiàn)場觀察法對(duì)學(xué)期臨近結(jié)束（這個(gè)時(shí)候群體比較穩(wěn)定）的學(xué)前兒童自由活動(dòng)中社會(huì)沖突的行為進(jìn)行研究，研究發(fā)現(xiàn)，在兩個(gè)學(xué)前兒童之間有三種類型的社會(huì)沖突，如身體的攻擊、威脅性言行和為了玩具或位置進(jìn)行的爭奪。在這些社會(huì)沖突中發(fā)現(xiàn)了學(xué)前兒童之間的支配與被支配關(guān)系。當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，兒童可能會(huì)表現(xiàn)出服從、尋求幫助、反擊、放棄或不作任何反應(yīng)。那些在沖突中獲勝的兒童顯然更具有支配性。兒童引起沖突的方式和對(duì)沖突作出反應(yīng)的方式與對(duì)靈長目動(dòng)物的組織關(guān)系的研究結(jié)果頗為相似，群體中存在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的、嚴(yán)格的支配等級(jí)。雖然男孩比女孩更同意挑起爭端，但他們并不一定具有更高的權(quán)威性和支配性?；居^點(diǎn)：同伴的相互作用習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論合作意味競爭實(shí)力的增強(qiáng)在社會(huì)生活中，一個(gè)兒童必須與他人競爭才能獲得并保持資源。攻擊、威脅、操縱和控制甚至合作，都是競爭性行為。之所以把合作看成是競爭的一種形式是基于兩個(gè)原因：第一，兩個(gè)孩子通過合作可以獲得一種資源，而這種資源也正是其他孩子希望得到的。因此，這種合作的真實(shí)含義是增強(qiáng)競爭的實(shí)力。第二，兩個(gè)合作者之間的貢獻(xiàn)有大小，但分配往往是不公平的，貢獻(xiàn)大的個(gè)體有時(shí)往往獲得的資源較少。因此，合作的結(jié)果仍然蘊(yùn)含著競爭?；居^點(diǎn)：認(rèn)知習(xí)性學(xué)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論認(rèn)知習(xí)性學(xué)基本假設(shè)：認(rèn)知習(xí)性學(xué)的基本假設(shè)是：“智力行為在進(jìn)化過程中有助于生存———這種行為是由形成大腦的基因組織引起的。由于這種行為能夠成功地復(fù)制，因此在進(jìn)化的過程中，某種環(huán)境因素積極地選擇了它?；居^點(diǎn)：認(rèn)知習(xí)性學(xué)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論重視在自然環(huán)境中解決問題的過程研究研究發(fā)現(xiàn)，３．５歲到４．５歲的兒童每小時(shí)大約遇到１８個(gè)障礙，其中３３％的問題能予以解決。在這些情境中，社會(huì)障礙出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物理的或信息的障礙。研究者提醒我們，兒童解決社會(huì)問題在任何程度上都不能以標(biāo)準(zhǔn)的智力測驗(yàn)或皮亞杰式的認(rèn)知課題來估計(jì)和評(píng)價(jià)。此外，許多問題的解決過程要持續(xù)幾分鐘，遠(yuǎn)比智力測驗(yàn)所規(guī)定的時(shí)間要長。認(rèn)知習(xí)性學(xué)與皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論基本觀點(diǎn)：習(xí)性學(xué)的發(fā)展觀習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論習(xí)性學(xué)認(rèn)為，人類是具有一定的物種特征的社會(huì)動(dòng)物，是一種在特定的環(huán)境中進(jìn)化的生物有機(jī)體。兒童的發(fā)展水平，主要是以他所擁有的行為來劃分的，而他的每一個(gè)行為都具有生物學(xué)基礎(chǔ)。以洛倫茲為代表的經(jīng)典習(xí)性學(xué)家鮑爾貝為代表的現(xiàn)代習(xí)性學(xué)家強(qiáng)調(diào)行為的自發(fā)性，以機(jī)械的觀點(diǎn)看待行為，重視內(nèi)驅(qū)力對(duì)人類行為（如覓食、尋找配偶、尋求保護(hù)和安全等）的作用，也強(qiáng)調(diào)信號(hào)刺激引發(fā)固定的行為模式的作用。重視生物學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人是自發(fā)地行動(dòng)以滿足環(huán)境需要的，是積極地尋找父母、食物或配偶的。在兒童身上，則表現(xiàn)為探索、游戲、解決問題或?qū)ふ矣螒蚧锇??；居^點(diǎn)：習(xí)性學(xué)的發(fā)展觀習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論如何解釋發(fā)展？即時(shí)起因個(gè)體發(fā)生的起因種系發(fā)生的起因即時(shí)起因是直接出現(xiàn)在行為之前的事件。例如，嬰兒看到人臉而微笑，或由于饑餓而啼哭。凡是以生理為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)狀態(tài)就是一種普遍的即時(shí)起因。個(gè)體發(fā)生的起因是指兒童在遺傳和環(huán)境的相互作用下產(chǎn)生的行為變化對(duì)以后事件的影響。種系發(fā)生的起因是物種經(jīng)過幾代的發(fā)展而形成的行為模式對(duì)個(gè)體行為的影響。如兒童行為的性別差異，這就是人類的種系發(fā)展中接受環(huán)境的壓力而形成的行為特征?；居^點(diǎn)：認(rèn)知習(xí)性學(xué)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論重視在自然環(huán)境中解決問題的