六枝特區(qū)傳統(tǒng)民居特征獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

六枝特區(qū)傳統(tǒng)民居特征獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要：六枝特區(qū)傳統(tǒng)民居就是六枝特區(qū)勞動(dòng)生活、風(fēng)俗習(xí)俗的真實(shí)寫照，是經(jīng)歷漫長歲月，在適應(yīng)自然條件、社會(huì)狀況和文化傳統(tǒng)中不斷磨合演變成的?？梢哉f，民居住宅是六枝地區(qū)生活發(fā)展的一面鏡子，反映了六枝人民的生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式、審美觀念等。

關(guān)鍵詞：六枝特區(qū);傳統(tǒng)民居

六枝特區(qū)，地處于云貴高原，地勢(shì)起伏較大、崎嶇不平、峰巒林立、溪流交錯(cuò)，河流蜿蜒湍急，屬于典型的喀斯特地形，是世界上巖溶地貌發(fā)育最完美、最典型的地區(qū)之一。區(qū)域內(nèi)屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，溫和濕潤，冬季不受寒潮影響，較為干燥溫暖，夏季受西南季風(fēng)氣候的影響，降水豐富，雨天較多。民諺有“天無三日晴”的說法。由于地形復(fù)雜，高杉、丘陵、河谷之間的氣溫差異較大，秋季多陰雨、冬季多細(xì)雨，是我國陰雨天較多的地區(qū)。六枝地區(qū)具有悠久的歷史文化和多樣的民俗文化，早在書籍中就有記載。此地先民大多散居山谷，聚族而居，這個(gè)形制現(xiàn)今依舊。

1.六枝特區(qū)傳統(tǒng)民居的形制特征

六枝特區(qū)地處貴州山地，其民居受到傳統(tǒng)文化、地域風(fēng)俗文化、自然環(huán)境的影響。六枝特區(qū)傳統(tǒng)民居的形制特征包括建筑的構(gòu)造布局和建筑的空間布局。就構(gòu)造布局來說，由于其地處南方潮濕溫?zé)幔蠖喽际悄咀鹘Y(jié)構(gòu)，為了防潮防水一般選用青石作為屋基基礎(chǔ)，一般石基礎(chǔ)都高出四周地面一尺以上，防潮利于排水。由于有善作為自然屏障分割，不同村落的房屋用材也多有不同。有采用穿斗式木架結(jié)構(gòu)，一般木架結(jié)構(gòu)的住宅建筑按照修造的規(guī)模和體量分為五架房、七架房、九架房、十三架房。木架結(jié)構(gòu)住宅主要依靠梁祝形成穩(wěn)固的木架結(jié)構(gòu)，柱子主要承重，而梁起到連接作用，常見的有四列三間、長五間、三合院和四合院，多為一樓一底。

六枝特區(qū)的傳統(tǒng)民居在戶型布局上主要包括4種形式。①一字式，多為單家獨(dú)戶，一般為一列三間正屋，稱為長三間，中間為堂屋，兩邊為正屋。五開間的房屋成為長五間，就是在小二建兩邊各配出一間正屋來做廚房或火房。也有在正方的兩邊搭建“偏?！保鳛樾笊蚨逊烹s物的儲(chǔ)物間，整個(gè)房屋都是“一”字形排列布局。②一正一廂式，這種戶型布局的山地適應(yīng)性很強(qiáng)，可依山而建，亦可平地而居。六枝特區(qū)一般多為平地而建的廂房，一般為一層兩開間，廂房的門朝院壩，沿與正屋垂直方向延伸出來，與正房構(gòu)成“T”形的戶型布局。③一正兩廂式，在正屋的兩頭修建廂房，又稱“三合頭”、“三合院”。在一正一廂的基礎(chǔ)上，多建一個(gè)廂房，構(gòu)成三面圍合的院落。④兩廳兩廂式，又稱“四合院”，即周圍房屋圍繞田徑四面布置成為封閉式宅院，在六枝地區(qū)不是很多見。通常，六枝地區(qū)民居建筑中間的為堂屋，兩邊為小二間，堂屋比兩邊的小二間要凹進(jìn)去1.5米左右，外面形成“吞口”，堂屋設(shè)兩扇大門。堂屋一般不住人，主要用于供奉祖先神靈、祭祀和接待貴客，平時(shí)放置磨、桶、犁、簸、盆、方桌等用具。

2.六枝特區(qū)傳統(tǒng)民居的觀念特征

少數(shù)民族文化對(duì)六枝特區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑的居住行為產(chǎn)生了很大的影響，形成了獨(dú)具一格的民居形制和觀念。各具民族特色的村寨在六枝比比皆是，比如苗族、彝族、布依族、白族、壯族、回族等，這些民族文化在村寨中發(fā)生交互影響。由于受到當(dāng)?shù)亟煌l件的限制，文化的傳播在相近的地區(qū)進(jìn)行，因此，逐漸形成了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化相類似的風(fēng)俗習(xí)慣，即民族間的相互同化。六枝地區(qū)的居住行為表現(xiàn)在日常起居、家庭重要節(jié)日、鄰里交往等行為，這些行為模式受到人們的行為理念、民俗觀念與時(shí)代背景的影響。

六枝特區(qū)的傳統(tǒng)民居也有著獨(dú)特的營造觀念，唯物主義觀點(diǎn)和天人合一的自然觀是當(dāng)?shù)鼐用褚恢钡谋趾蛡鞒?。在不斷探索的過程中，了解自然、利用自然，而后尊重自然，強(qiáng)調(diào)民居的選址與自然融為一體，親近自然、愛護(hù)自然、不破壞原始的自然環(huán)境。當(dāng)?shù)厝藢?duì)民居的因遭觀念一直流傳至今，六枝地區(qū)民居的反戰(zhàn)過程同時(shí)也是六枝地區(qū)人民在日常生產(chǎn)生活中對(duì)自然、生態(tài)的一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。合理運(yùn)用人與自然、人與物、人與人及自然與物之間的關(guān)系，順應(yīng)自然、以人為本，以人的發(fā)展和物的延續(xù)為根本，使六枝地區(qū)傳統(tǒng)民居的營造觀念得到很好的傳承和發(fā)展。

小結(jié)：如今人們?yōu)榱烁纳凭幼l件，逐漸修建新樓房，大部分被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)樓房取代，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的鄉(xiāng)村修建的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)樓房越多。調(diào)研之后發(fā)現(xiàn)除了遺留外，幾乎不再修剪新的穿斗木結(jié)構(gòu)房屋了，現(xiàn)存的民居基本都是瓦房，茅草房已經(jīng)不多見。尤其是近幾年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和務(wù)工返鄉(xiāng)人員的影響，村寨中涌現(xiàn)了大量的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的磚房，而對(duì)傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居任其破敗。再加之政府的各種扶貧政策和活動(dòng)，例如“易地扶貧”等，將村寨中的