從《四朝》看克立巴莫的佛教業(yè)報思想

從《四朝》看克立巴莫的佛教業(yè)報思想

克里斯巴巴曾是泰國著名的政治家，他在文學(xué)和藝術(shù)上發(fā)揮著重要作用。作為王族成員,他的復(fù)古和?；仕枷朐谄湔紊闹忻黠@表露。在他創(chuàng)作的長篇歷史小說《四朝代》中,無論從作品的主觀性、客觀性還是時代性都反映出歌頌王室的主題思想?！端某分谐鰣龅娜宋?無論是主角、配角乃至無名無姓的群眾,都有尊敬王室詳簡不一的言行描寫,小說的主人公帕洛伊在作者筆下更是一個忠于王室、美麗善良的“泰民族傳統(tǒng)婦女的典范”?！端某愤@部小說受到廣泛的關(guān)注,學(xué)界對小說寫作手法、人物性格、文化變遷、所反映的歷史或社會問題等已有多方面的分析研究,但探討小說反映作者佛教業(yè)報觀的研究至今未見。佛教的業(yè)報觀,即佛教的業(yè)因與果報的思想,一切行為都有果報,善有善報,惡有惡報。本文將從作者對帕洛伊子女的命運設(shè)計管窺作者這一思想。一、從“觀念轉(zhuǎn)變”看試驗時代的女性命運《四朝代》所反映的作者業(yè)報觀是以忠孝為核心因緣的佛教業(yè)報思想?！端某沸≌f主人公帕洛伊的人生際遇發(fā)生在曼谷王朝五世王至八世王期間,正值社會政治、經(jīng)濟、文化生活等各方面都在動蕩變遷中。故事前半部分在五世王時期(1868-1910),敘述帕洛伊從入宮到初為人母的人生經(jīng)歷。后半部分故事背景是六世王到八世王時期(1910-1946),這時期帕洛伊娘家由于父親皮皮特的去世而分崩離析,整個社會亦處在動蕩變革中——西方文化的傳入打破傳統(tǒng)社會的平靜,尤其七世王時期的政治變革,使政治統(tǒng)治由君主專制制改為君主立憲制,以及日軍轟炸、八世王被槍殺等重大事件先后發(fā)生。帕洛伊子女在小說后半部分粉墨登場,情節(jié)圍繞著帕洛伊相夫教子以及家庭變故展開。帕洛伊共有四個子女,老大奧恩非親生,老二達岸,老三奧德,還有小女兒芭佩。帕洛伊出嫁時,公主語重心長地教導(dǎo)說:“你的丈夫是國王的臣子,以后你也就同樣要關(guān)心王國政事,好好相夫教子,讓丈夫工作順利,不影響公務(wù),不妥的事要提醒要阻止,妥當(dāng)?shù)膭t要支持。自己也要潔身自好,為你丈夫和你家族的榮譽,該做的盡力做,不該做的要盡量避免”315。帕洛伊謹(jǐn)遵訓(xùn)言,婚后全身心地相夫教子。在對待子女的教育上,帕洛伊沒有采取封建家長式,而是充分尊重子女們的意愿,但在傳統(tǒng)禮教方面,尤其是效忠王室方面,帕洛伊仍然堅持。在復(fù)雜的社會環(huán)境中,在這樣的家教環(huán)境中成長起來的性格各異的四個子女的命運遭遇必然各不相同。深入考察,四種命運都是作者宿命思想的外化形式:只要故事人物有孝順父母、忠于王室的思想行為,他的命運結(jié)局必定是好的,反之則不盡如意。二、達岸和表現(xiàn)代的愛情達岸與芭佩是帕洛伊四個子女中關(guān)系比較投緣的一對,兩人性格有相似之處,都自負、任性、崇尚西方文化、思想前衛(wèi),追求婚姻自主,對泰民族傳統(tǒng)禮教有些許叛逆。結(jié)果,兩人生活中都遭遇了挫折。生活上達岸不甚如意,受到親人的疏遠,經(jīng)歷了一次失敗的婚姻。達岸與弟弟奧德自小被送到歐洲學(xué)習(xí)。達岸在法國學(xué)習(xí)法律,理想是長大后當(dāng)個大律師。在法國留學(xué)時,達岸深受西方民主自由思想的影響,做了與傳統(tǒng)禮教格格不入的兩件事情:一是瞞著父母私自成婚,娶了一位法國女子露西;二是積極參與留學(xué)生組織,醞釀顛覆絕對君主制的革命?；貒鴷r,達岸把露西帶回來,令父母十分狼狽和生氣。達岸參與了1932年革命,革命勝利后,在政府部門供職。由于政治立場問題,達岸受到思想守舊的親人們的冷落,尤其兄弟之間,常與兄長奧恩爭執(zhí),與弟弟奧德不睦。達岸與妻子露西也越來越?jīng)]有共同語言,最后倆人分手。芭佩最大的理想就是嫁給一個如意郎君,然而夢想破滅,婚姻遭受磨難。芭佩的思想、行為深受達岸影響。迷戀兄嫂帶來的西方時尚,甚至穿衣打扮、言行舉止、與異性的交往都讓思想傳統(tǒng)的帕洛伊大傷腦筋。帕洛伊希望女兒能嫁給追求她的西提叻王子,在她眼里,西提叻“對長輩畢恭畢敬,溫文爾雅,說話和舉止都很得體”,自小愛戴王室的她希望自己能與王室的關(guān)系更進一步,“她希望自己能有王孫抱抱,這是以前就夢想的了”731。然而女兒和達岸一樣認為“西提叻什么都很好,唯一遺憾的是他的王室身份,會讓家人遭到社會的懷疑,成為生活和工作發(fā)展的障礙”738。芭佩最終選擇了達岸介紹的他的上司佘威。佘威地位、長相均不錯,但“佘威身上有點說不出的地方讓帕洛伊感覺不好”728。不聽老人言的芭佩果然嘗到了苦果?；楹筚芡饾u露出貪財無情的面孔,更甚的是在二戰(zhàn)期間,佘威變成了發(fā)國難財?shù)募樯毯腿毡救说淖吖?受到帕洛伊全家包括達岸的唾棄。面對出現(xiàn)裂縫的婚姻,芭佩做好了離婚的思想準(zhǔn)備。總的來說,達岸和芭佩畢竟受到了良好的家教,雖然有反叛性格,但骨子里仍然有傳統(tǒng)觀念,特別是忠于以國王為首的國家和民族,達岸政治出軌也只是要求君主立憲制,對國王還是感恩戴德的。因此作者給他們的命運安排雖不盡如意,但在挫折中成長。達岸事業(yè)穩(wěn)定,最后與兄弟言歸于好,還有了第二次婚姻,妻子頌栽在帕洛伊看來很舒心?！绊炘缘哪樅脱凵裰型嘎冻稣\實和真摯”,頌栽的妝飾也簡潔大方,臉上只是撲粉而沒有更多的修飾,居家衣著簡單,“穿著泰式筒裙,而非帕洛伊討厭的歐式短裙”。873頌栽為達岸生了兩個孩子,給了帕洛伊極大的安慰。在不和睦的婚姻生活磨練中,芭佩在帕洛伊眼里也變得“像大人了,不再像以前那樣急躁。”961三、奧恩在其具有上的希望奧恩與奧德性格不同。奧恩非帕洛伊親生,有主見,自立能力較強;奧德是帕洛伊的小兒子,比較嬌寵,對家庭的依賴性較大。但倆人有一個共同的特點:思想比較傳統(tǒng),都非常孝順母親。小說作者給了他們幸運的結(jié)局。奧恩一生坎坷,但終至出家為僧的理想結(jié)局。奧恩是四個子女中最懂事的一個,體諒父母,愛護弟妹,自小就立志從軍,報效國家。父親按他的意愿把他送到軍校就讀,畢業(yè)后到外府服役。奧恩有強烈的忠君思想,當(dāng)?shù)弥_岸參與策劃1932年顛覆國王統(tǒng)治的革命時,多次與達岸發(fā)生爭執(zhí)。1933年,奧恩參與并當(dāng)了復(fù)辟戰(zhàn)爭的先鋒,與新政府軍交火,戰(zhàn)敗被俘,和一些重要的保皇分子被送上特別法庭,審判后,奧恩被發(fā)配到南部的一個荒島上服刑。二戰(zhàn)后,新政府釋放政治犯,奧恩回到家中,后出家為僧。泰國的傳統(tǒng)文化中,人們把出家視為無比高尚的事。奧德的生活則無大起大落,但不幸早逝。奧德沒有遠大抱負,留學(xué)回國后,常待在家中,喜歡與親戚長輩交往,特別是在家陪伴母親。他非常戀母,也像母親一樣喜歡和尊敬王子西提叻。由于達岸不能容忍奧德無所作為,兩人發(fā)生矛盾。迫于兄妹壓力,奧德只身前往南部謀生,后染上瘧疾,得不到有效醫(yī)治而喪生。深入考察,奧恩的遁世與奧德的去世是相關(guān)聯(lián)的,均是對母愛最好的報答。在泰人的佛教思想中,“出家是給父母長輩積公德,父母將來得以升天堂,黃袍袈裟將給父母帶來無限福氣,出家是對父母恩德的報答,特別是母親,懷胎九月,受盡千辛萬苦……”。奧恩一直感激養(yǎng)母帕洛伊對他的愛,他以出家實現(xiàn)了對母愛的報答。奧德客死異鄉(xiāng)讓人感到惋惜,這也是帕洛伊遭受的重要打擊不可忽略的一件事,是作者為帕洛伊最后心力交瘁地離開了人世做的一個重要鋪墊。然而,這里實際上隱藏作者的巧妙構(gòu)思,遠非“作者狠心把這個矛盾的人物送進墳?zāi)埂薄W德并非無所作為,是他成就了奧恩的圓滿結(jié)局。奧恩一直苦于無法報答養(yǎng)母帕洛伊對他的恩情,流放中他想方設(shè)法活下來,以期將來能實現(xiàn)這一愿望。奧恩被流放的龜島生存條件非常惡劣,他告訴母親,“從達魯?shù)秿u來的時候我已經(jīng)病了,到了龜島,還要伐林開路,我走投無路,要不是奧德送來的藥我無法幸存下來。那些藥我用罐子裝著藏在樹林里,沒讓別人發(fā)現(xiàn),要不是我藏得緊,別人會把它吃光的,因為每個人都在生病,那些藥根本不夠分,如果好心把藥分了,最后都得一起死,留著我一個人用,還可以僥幸生存下來?！?29可見,奧恩求生的愿望非常強烈,而奧德前往發(fā)展落后的南部謀生就是作者隱藏的意圖,奧德為奧恩送藥之舉對奧恩的幸存起到了關(guān)鍵作用。奧恩很感激奧德,所以被釋放后沒有急于回家,而是在南部照顧重病中的奧德。奧恩深知奧德對母親的念想,也理解奧德的去世給母親帶來的巨大打擊。因此他想為去世的奧德和悲痛中的母親做點什么,他決定出家為僧。當(dāng)他把這個決定告訴母親時,帕洛伊即刻轉(zhuǎn)悲為喜:“媽有幾個兒子,還沒有見誰穿上黃袍,媽祝賀你,你讓媽今天非常開心?！?30奧恩出家的那一天,是帕洛伊自奧德去世以來心情最好的一天,就好像自己向佛主做了大貢獻一樣,“她在佛像面前俯身膜拜,心里想著向佛主奉獻奧恩這一善舉,雖然奧恩不是親生,但也像親生兒子一樣撫養(yǎng)疼愛,奉獻奧恩自己同樣感到喜悅。奧恩行落發(fā)禮時,帕洛伊覺得奧恩“潔白的一身散發(fā)著光芒”940-942。奧德之死是促成奧恩出家的重要原因,可以說,奧德與奧恩共同用塵世生命報答了母親,讓母親死后靈魂得以升天,命運結(jié)局對他們各自來說都是如意的。從佛教業(yè)報回觀看,其符合作者的思想《四朝代》成功描繪了以王