當(dāng)代大學(xué)生利他行為弱化的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生利他行為弱化的原因分析

一、大學(xué)生能給人登記在半數(shù),有的改根據(jù)魯爾頓等人在20世紀(jì)80年代開發(fā)的《利己精神》的中文修訂版，隨機(jī)選擇了91所哈爾濱工程大學(xué)、102所哈爾從化和94所哈爾濱工程大學(xué)，共計(jì)287人。他們調(diào)查了他們的利益和做法。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示:能夠做到“總是這樣”,即利他行為成為習(xí)慣的學(xué)生所占比例并不高,只占接受測查大學(xué)生的10%強(qiáng)一點(diǎn)。其利他行為主要表現(xiàn)在能給人指路、幫助別人搬東西、給同學(xué)講題和讓座等日常事情上。能做到“經(jīng)常如此”的學(xué)生所占比例有所提高,即能夠做到幫人推車、給人換零錢、捐衣物和排隊(duì)讓位的可達(dá)10%~20%;能夠做到主動捐款、幫人搬東西的可達(dá)20%~30%;能夠做到給人留電梯、在車上給人讓座的學(xué)生則可達(dá)30%~40%;能夠做到給人指路的可達(dá)41.1%。偶爾出現(xiàn)利他行為的學(xué)生所占比例最高,有20%~30%的大學(xué)生能打車帶人;有30%~40%的人曾當(dāng)過志愿者、把貴重物品借人等;有40%~50%的人曾給同學(xué)講題、照顧他人、幫人過馬路等;有50%~60%的人曾幫人搬過東西、幫人換過零錢等;有60%~70%的人曾經(jīng)捐過款、給人以必要的幫助和給過乞丐錢。有低于10%的大學(xué)生則從來沒有捐過款和幫人搬過東西等;有10%~20%的大學(xué)生沒有幫人兌換過零錢,也沒排隊(duì)讓位等;有20%~30%的大學(xué)生沒有捐過衣物和做過善事等;有30%~40%的大學(xué)生沒有當(dāng)過志愿者、不曾幫人過馬路和幫人搬家等;有40%~50%的大學(xué)生不曾打車帶過人,也不曾把貴重物品借人等?？傊?除去“獻(xiàn)血”方面,在十九種利他行為中,有20%~45%的大學(xué)生能夠做到利他行為的九個方面?！芭既弧碑a(chǎn)生利他行為的大學(xué)生所占比例較高,“經(jīng)常如此”的大學(xué)生所占比例則大幅度下降,“總是這樣”的只占10%多一點(diǎn)。這反映出當(dāng)代大學(xué)生的利他行為存在著弱化的傾向。二、分析現(xiàn)代大學(xué)生利己行為弱化的原因1.對待他人的態(tài)度不同當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,特定的生活環(huán)境導(dǎo)致他們在現(xiàn)實(shí)生活中往往以“自我”為中心。在日常生活中,他們很少去關(guān)心他人,凡事只從自身的利益出發(fā),只考慮個人的得失,腦子里根本沒有他人的概念,很少顧及他人的感受與得失。正因如此,他們中很少有人會關(guān)注社會的公益事業(yè),藥家鑫事件正是部分大學(xué)生“自我中心”意識的極端暴露。2.大學(xué)生個體功能的“自我至上”和“個人主義”的價值觀是其突出的原因之一在注重“自我利益”,強(qiáng)調(diào)“等價交換”的市場經(jīng)濟(jì)時代,傳統(tǒng)的社會主義主流意識形態(tài)受到強(qiáng)烈沖擊,人們的自我意識及自主性不斷增強(qiáng)。社會群體中出現(xiàn)了過分強(qiáng)化自我利益的傾向,并由此形成了利己主義和個人主義的價值觀,使功利主義逐步滲透到人們的思想觀念之中,并在很大程度上影響著大學(xué)生的行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等。部分大學(xué)生的人生理想發(fā)生了錯位,表現(xiàn)為追求奢華生活,信奉“金錢萬能”,強(qiáng)調(diào)“個人至上”和以“自我為中心”。在日常生活中表現(xiàn)為重索取,輕奉獻(xiàn),忽視他人和集體利益,這些直接導(dǎo)致了大學(xué)生親社會行為的減少和利他行為的缺失。3.“旁觀者效應(yīng)”的定義社會心理學(xué)家拉坦內(nèi)(B.Latane)和達(dá)利(J.M.Darley)在研究影響人們利他行為的因素時發(fā)現(xiàn):在緊急情境下,只要有他人在場,個體的利他行為就會明顯減少,旁觀者的人數(shù)越多,利他行為減少的程度就越高。這種由于他人在場而對人們救助他人(即利他)的行為所產(chǎn)生的抑制作用,即被稱之為“旁觀者效應(yīng)”。導(dǎo)致“旁觀者效應(yīng)”產(chǎn)生的原因如下:1)當(dāng)有其他人在場時,個人比較謹(jǐn)慎小心,唯恐出現(xiàn)尷尬難堪的場面;2)當(dāng)在場的其他人未表現(xiàn)出救助行為時,會影響個人關(guān)于情境的判斷,造成“并無危險(xiǎn)事件發(fā)生”的錯覺;3)雖然情境很明確,個人也意識到了有人需要幫助,但在場的其他人如果無動于衷,則會造成一種群體壓力,個體在這種壓力下一般會選擇遵從;4)有其他人在場時,個人因袖手旁觀而產(chǎn)生的內(nèi)疚感、羞恥感將會減少,因?yàn)橐娢２痪鹊呢?zé)任并非由一個人而是由在場的所有人來承擔(dān),即所謂的責(zé)任分散?！芭杂^者效應(yīng)”本質(zhì)上是一個人在他人需要救助或求助時所表現(xiàn)出來的一種無責(zé)任的冷漠,而冷漠是一種由人與人之間感情冷淡、缺乏溫情所引起的“低社會行為”。社會的冷漠自然也會影響到作為社會一成員的大學(xué)生,從而降低了大學(xué)生利他行為發(fā)生的頻率。三、加強(qiáng)學(xué)生的溝通方式和方法1.從價值觀的高度進(jìn)行大學(xué)生利他行為的培養(yǎng)價值觀是一個人思想意識的核心,對個人的思想和行為具有重要的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用。個人的價值觀直接影響著個體對各種觀念、事物和行為的判斷,有助于個體發(fā)現(xiàn)事物對自己的意義,從而確定自己奮斗的目標(biāo),并按照自己認(rèn)為有價值的目標(biāo)努力去做。大學(xué)生利他行為的培養(yǎng)必須從價值觀的高度入手。為此,應(yīng)對大學(xué)生進(jìn)行正確的價值觀教育,從日常生活中的點(diǎn)滴小事做起,通過各方面的努力,營造一個弘揚(yáng)正義、充滿愛心的社會環(huán)境,從而促進(jìn)大學(xué)生利他價值觀的良性發(fā)展,使大學(xué)生能夠?qū)⒗袨樽兂闪?xí)慣。2.樹立為社會事業(yè)的理想、可道德為民的價值觀社會責(zé)任感作為一種道德情感,是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度,是與一個人的理想、志向和價值觀高度統(tǒng)一的。要使大學(xué)生清楚地意識到,“有了責(zé)任心,生活就有了真正的含義和靈魂”(穆尼爾·納素語)。大學(xué)生作為社會的棟梁、祖國的未來,理應(yīng)具備高尚的道德情操,理應(yīng)為社會公益盡自己的一份職責(zé)。因此,加強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感教育,也將極大地促進(jìn)其利他行為的發(fā)展。3.移情傷的內(nèi)涵移情是一種替代性的情緒反應(yīng),是既能分享他人情感,對他人的處境感同身受,又能分析、理解他人的情感,并由個體內(nèi)心真實(shí)的情緒狀態(tài)所引發(fā)的情緒體驗(yàn)。著名心理學(xué)家霍夫曼認(rèn)為,道德的源頭可以從移情的角度去探討,移情本身就是一種親社會動機(jī),是維護(hù)社會聯(lián)結(jié)、促進(jìn)友好人際關(guān)系建立的一種心理手段。當(dāng)人們目睹了別人處于憂傷中時,他們通常會做出移情反應(yīng)或表現(xiàn)出一種助人行為,特別是那些觸目驚心的悲慘場面,常常會引發(fā)人們高度的移情憂傷。研究還表明,移情憂傷越強(qiáng)烈,表現(xiàn)出來的助人行為就會越多,兩者成正相關(guān)。因此,對大學(xué)生進(jìn)行移情訓(xùn)練,有助于其表現(xiàn)出助人、撫慰、關(guān)心、合作、分享等親社會行為,有助于激發(fā)大學(xué)生利他行為的產(chǎn)生。4.建立完備的獎懲體系在社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下,人們偏重于物質(zhì)利益,講究平等交換,這本無可厚非,但這不應(yīng)成為人們放棄或降低道德水準(zhǔn)的理由。社會應(yīng)在體制層面建立起一套優(yōu)化的獎懲體系,賞善罰惡,最大限度地激發(fā)人們利他行為的產(chǎn)生。一方面對大學(xué)生的利他行為要給予大力宣傳以及表彰和獎勵,使利他者得到心理上的滿足和精神上的愉悅,同時對他人起到榜樣和示范的作用,從而進(jìn)一步激發(fā)其利他行為的產(chǎn)生。另一方面,對于那些違反社會公德、損人利己的丑惡現(xiàn)象則要進(jìn)行輿論譴責(zé)及懲處,絕不姑息、遷就。對待是非獎懲分明,這將有助于大學(xué)生形成正確的是非觀念和良好的品德,對其利他行為的發(fā)展會產(chǎn)生極大的促進(jìn)作