元代蒙古風(fēng)考述

元代蒙古風(fēng)考述

一、外來文化的傳播錢穆已經(jīng)把文化定義為集體生活的“綜合體”，并指出“連續(xù)性”是其特征。因為文化是“綜合體”,所以任何民族都能擁有其固有的文化;因為文化具有“延續(xù)性”,所以它能不斷地被繼承和發(fā)展。但在這里,我想就文化所具有的特性再補(bǔ)充一點。那就是它的“傳播性”(或者叫“流傳性”)。換句話說也就是文化不斷向四面八方擴(kuò)散的特性。從對方的角度看,也就是“受容”。如果外來的新文化與固有的傳統(tǒng)文化能夠很好地融合,那么它就會很容易被接受,因此也就能形成巨大的影響力。有時它甚至可以改變文化潮流的方向。與此相反,如果外來的新文化與固有的傳統(tǒng)文化格格不入,嚴(yán)重的話就會導(dǎo)致對新文化的抗拒和兩種文化的沖突。文化的傳播具有一定的法則。文化就像水一樣,是由高處流向低處的。換句話說也就是,文化是由文化發(fā)達(dá)地區(qū)向文化欠發(fā)達(dá)地區(qū)傳播的。在文化傳播時,必然要經(jīng)歷一個“受容”的過程,這和當(dāng)時的時代環(huán)境密不可分。換句話說就是要創(chuàng)造能夠接受外來文化的環(huán)境。如若不然,文化就很難傳播。即使得以傳播,也很難形成潮流。特別是國際間的文化傳播,更是如此。一種外來文化被接受時,必然會有與之相關(guān)的背景、途徑、主角、內(nèi)容以及結(jié)果。這就是我所強(qiáng)調(diào)的“文化傳播的定律”。中韓兩國數(shù)千年的文化交流也不例外。但高麗和元的文化交流屬于非常特殊的情況。近三十年的戰(zhàn)爭使高麗淪為元的駙屬國,元的文化從那時開始傳入高麗。其背景、途徑、主角、內(nèi)容以及結(jié)果都與此前大不相同。二、蒙古侵犯高麗的軍事后果高麗與蒙古的關(guān)系是從高宗五年(公元1218年)蒙古軍追擊進(jìn)入高麗境內(nèi)的契丹遺民開始的。遼滅亡之后,受金支配的契丹族從高麗熙宗七年(公元1211年)前后開始接受蒙古的幫助,展開了復(fù)興運(yùn)動。但由于統(tǒng)治層的內(nèi)亂,耶律留哥投降了蒙古。蒙古以此為契機(jī),開始攻擊契丹。被蒙古驅(qū)趕的契丹遺民于高宗三年(公元1216年)開始侵犯高麗。當(dāng)時,高麗北部疆界地區(qū)遭到掠奪,連都城開京也受到了威脅。高麗馬上進(jìn)行反擊,將契丹遺民成功趕入西京(現(xiàn)在的平壤)東部的江東城。此時,蒙古與浦鮮萬奴的東晉聯(lián)合追趕契丹遺民,進(jìn)入高麗。由于天氣寒冷和糧食不足,他們要求高麗出兵增援。高麗應(yīng)他們的要求,派西北面元帥趙沖和兵馬使金就礪與蒙古聯(lián)合殲滅了江東城里的契丹人。此役過后,應(yīng)蒙古的要求,兩國締結(jié)了兄弟盟約,正式建立了外交關(guān)系。但蒙古又以此為契機(jī),向高麗強(qiáng)索貢物。高麗方面對蒙古的過分要求和蒙古使臣的高壓姿態(tài)予以反抗,兩國的關(guān)系陷入緊張局面。這時,恰好又發(fā)生了被派遣到高麗督促納貢的蒙古使臣著古興于歸國途中被殺的事件。這成了蒙古侵略高麗的導(dǎo)火索。蒙古斷言此事為高麗方面所為,與高麗斷絕了關(guān)系。此后,在1231年到1258年的28年時間里,蒙古侵略朝鮮達(dá)7次之多,其大體經(jīng)過如下。(一)金所為高麗最致禮禮撒禮塔指揮。蒙古方面就著古興被殺一事追究責(zé)任,高麗主張此事為金所為。高麗贈送了禮品,與蒙古議和。蒙古在高麗的西北面地區(qū)共設(shè)立了40個達(dá)魯花赤后從遼東撤軍。(二)崔推動了高麗對蒙抗?fàn)帉_(dá)魯花赤的傲慢和蒙古過重的納貢要求不滿。當(dāng)時在高麗掌握實權(quán)的武臣崔瑀遷都江華島,開始對蒙抗?fàn)?。撒禮塔再次入侵時戰(zhàn)死,高麗取得了勝利。(三)加工大藏經(jīng),兩普相對應(yīng)為了對第二次侵略的失敗進(jìn)行報復(fù),唐古侵入。為了依靠佛力擊退蒙古軍,高麗雕刻了《大藏經(jīng)》。在高麗的要求下,雙方議和。蒙古要求高麗王親朝作人質(zhì)。(四)高宗三十四年公元1247年，他被第四次侵略高麗既不親朝,也不從江華遷都到陸地,阿母侃指揮出兵。但由于第二年蒙古內(nèi)部定宗去世,圍繞汗位繼承問題再次燃起紛爭,蒙古撤兵。(五)高麗的國內(nèi)入侵在此之前,高麗高宗38年,新繼位的元憲宗再次要求高麗國王親朝和遷都到陸地,但高麗沒有答應(yīng)。于是元派也窟再次入侵。雖然高麗積極抗戰(zhàn),但損失極為慘重。戰(zhàn)后高宗遷都到陸地;王子到蒙古作人質(zhì),代替國王親朝。(六)高麗的抗?fàn)幟晒旁俅我蟾啕愡w都開京,派車羅大入侵。高麗全國都遭受了蹂躪,損失慘重②。但高麗激烈的抗?fàn)幰步o蒙古軍造成了沉重的打擊。此時蒙古派遣金守剛開展外交活動,并從高麗撤軍。(七)蒙古戰(zhàn)爭促使高麗經(jīng)濟(jì)的勝利高麗不但推遲國王親朝和遷都到陸地,還中斷了每年的貢物。于是蒙古再次派車羅大入侵。另一方面,在高麗,隨著一直反對遷都到陸地的武臣政權(quán)崔竩被殺,對蒙議和主張?zhí)ь^。最終,高宗于第二年五月遷都到陸地,高宗四十六年(公元1259年)三月太子倎被派往蒙古,雙方達(dá)成議和。漫長的28年戰(zhàn)火終于熄滅了。同年六月高宗去世,太子繼位,即元宗。如上所示,高麗的對蒙抗?fàn)幨欠浅Ｆ嘟^的。世界上還有哪個民族能和強(qiáng)大的蒙古軍抗?fàn)庍@么長時間呢?這次抗?fàn)幾屨麄€世界都認(rèn)識到了高麗強(qiáng)烈的自主性和堅韌的民族性。但28年的抗?fàn)幾罱K化為烏有。遷都到陸地,也標(biāo)志著高麗最終屈服于蒙古的武力。元宗十一年(公元1270年),高麗將都城從江華島遷到了過去的都城開城。屈服于蒙古后,高麗與蒙古的關(guān)系進(jìn)入了一個嶄新的局面。戰(zhàn)火雖然熄滅了,但高麗在各個方面都開始受到蒙古的壓迫,遭受人力、物力上的各種掠奪。蒙古統(tǒng)治征服地區(qū)的方式大體有3種:第一種是直接統(tǒng)治,即把被征服地區(qū)并入蒙古帝國之內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治。女真族的金國、維吾爾地區(qū)和花剌子模就屬于這種情況。第二種是間接統(tǒng)治,即把被征服地區(qū)的土地和百姓分給他們自己的王族,讓這些王族來統(tǒng)治。太宗窩闊臺汗時期征服的地區(qū)大多屬于這種情況。第三種類型是附屬國,即保持附屬國的原有形態(tài),承認(rèn)其原有的統(tǒng)治體制,但元派達(dá)魯花赤施加管制。高麗和安南的情況就屬于這種。上面的3種統(tǒng)治方式中,強(qiáng)度最大的當(dāng)然是直接統(tǒng)治,其次是間接統(tǒng)治。像高麗和安南的情況,主權(quán)繼續(xù)得以保留,國內(nèi)的行政也是獨(dú)立的。蒙古的這種管制是最松的。盡管管制很松,但蒙古為了維持與高麗的屬從關(guān)系,采取了一系列獨(dú)特的措施。這些措施包括扣留人質(zhì)、改編戶口、設(shè)置驛站、助軍、支援軍糧等所謂“六事”和“通婚政策”。高麗的“蒙古風(fēng)”正是在這種獨(dú)特的麗元關(guān)系中產(chǎn)生的。三、蒙古風(fēng)俗的傳播方式高麗雖然堅韌不拔地進(jìn)行了28年的對蒙抗?fàn)?但隨著受到元的干涉,其自主性遭受了很大的侵害。在政治上,高麗淪為元的駙馬國,官制、儀式典禮和與王室相關(guān)的用語等都要降格;在軍事上,隨著萬戶府和忽赤等蒙古式官制的進(jìn)入,軍事制度發(fā)生了巨大的變化。另一方面,由于在此后的八十余年間都受到元的干涉,蒙古的風(fēng)俗,即“蒙古風(fēng)”對高麗社會產(chǎn)生了很大的影響。例如,蒙古式的衣服和辮發(fā)在高麗很流行等等?！懊晒棚L(fēng)”給高麗的風(fēng)俗帶來了不小的變化。所謂“蒙古風(fēng)”,指的是隨著高麗后期與元(蒙古)人力、物力交流的活躍,進(jìn)入高麗并在高麗流行的一些蒙古風(fēng)俗。大體上是從第24代元宗(公元1259年至公元1274年)開始,到第30代忠定王(公元1348年至公元1351年)的90多年時間?！懊晒棚L(fēng)”主要流行于王室和官吏等上層社會。其中也有一部分流入民間,后來對韓國的風(fēng)俗產(chǎn)生了影響。胡服和辮發(fā)作為當(dāng)時流行的最具代表性的蒙古風(fēng)俗,是元宗時由世子諶(后來的忠烈王)最早引入,然后在王室和官吏等上層社會中普及的。除胡服和辮發(fā)外,還有其他一些風(fēng)俗。如王妃們戴叫做“姑姑”的蒙古式帽子;經(jīng)常舉行蒙古式的宴會——孛阿扎宴,用數(shù)千匹布做的花兒和其他各種物品作裝飾,盡情唱歌、跳舞;生小孩兒的時候,前去祝賀的人要脫掉衣服的被稱為“設(shè)比兒”的風(fēng)俗。此外,蒙古語的影響也不小。國王和官吏都有蒙古式的名字;忽赤、束古赤、照剌赤、阿幕等官制也使用了蒙古式的用語。后來,恭愍王時期推行反元政策,胡服和辮發(fā)被禁止。其他的一些蒙古風(fēng)俗也同時被禁止。但有一部分風(fēng)俗傳播到了民間,此后被保留了相當(dāng)長的一段時間。例如,女子禮服上的裝飾帽、新娘戴的耳環(huán)和面頰上涂的胭脂、新娘作頭飾用的珊瑚珠辮帶、男女衣服飄帶上的妝刀、女子編辮子時用的飾品等。除此之外,像“Jangsachi”等詞這樣在詞尾加上“A-qi”或“Qi”,把國王的飯桌叫做“水剌”,都是受到了蒙古語的影響。煮過肉的高湯叫“seolreong”也是來自于蒙古語。蒙古風(fēng)的傳入與兩國王室的通婚有著密切的關(guān)系。高麗和蒙古結(jié)束了近三十年的戰(zhàn)爭之后進(jìn)入了和親的關(guān)系,兩國王室間確立了婚姻關(guān)系。從忠烈王開始,連續(xù)有5位王迎娶了蒙古的公主,締結(jié)了兩國間的血緣關(guān)系。元宗十年(元世祖至元6年,公元1269年),高麗的世子諶(后來的忠烈王)與元世祖忽必烈的女兒都魯揭里迷失決定成婚,并最終于元宗15年完婚。蒙古帝室與高麗王室間的婚姻自元宗十年(公元1269年)世子諶的約婚開始,到恭愍王十四年(公元1365年)他的魯國大長公主去世為止,共持續(xù)了約一個世紀(jì)。這給兩國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會面帶來了巨大的影響。蒙古的公主們嫁入高麗后,兩國間人和物的交流也自然隨之增多。她們來高麗的時候,一行的規(guī)模通常都很龐大。齊國公主(忠烈王妃)來高麗的時候,跟隨而來的人中,私下伺候公主的人叫“怯憐口”;蒙古人忽剌歹的高麗式名字叫印侯;伊斯蘭教人三哥叫張舜龍;中亞富商黨黑廝叫崔老星。他們仗著蒙古公主的威勢四處橫行。除此之外,隨公主來高麗的一行人中還有其他各種蒙古人。蒙古公主們即使來到高麗,也依然保持著她們固有的生活方式。齊國公主建造了大的穹廬,就像在蒙古一樣,居住在天幕形的住宅里;曹國公主(忠肅王妃)也在龍山建了氈幕,在那里居住。另外,忠宣王妃薊國公主從蒙古來高麗的時候,是和王一起來的。公主乘坐的車有兩輛,全部用金、銀和綢緞裝飾。跟隨而來的車輛達(dá)到了50輛之多,車上滿載著大大小小的氈帳和各種蒙古式的器物。車輛、裝飾和器物的規(guī)模都是史無前例的。每次公主來的時候都會隨行帶來蒙古式的設(shè)施和器物。這些器物在高麗宮中被廣泛使用,蒙古式的生活方式也就很自然地傳播開了。四、元宗創(chuàng)造了高麗的社會環(huán)境元征服了高麗以后,采取了與眾不同的特殊方法管制高麗。如前所述,元對征服地區(qū)主要采取3種統(tǒng)治形式。其中,對高麗采取的是認(rèn)定其獨(dú)立國形態(tài)和統(tǒng)治體制,只是派達(dá)魯花赤來進(jìn)行管制的形式。元對高麗采取這種管制方式,有其特殊的原因。蒙古要用懷柔政策,把高麗變?yōu)檎鞣ト毡镜幕?并進(jìn)一步利用高麗的百姓和物資。當(dāng)時,只有宋和日本不向蒙古屈服。蒙古為了征服日本,非常需要高麗這個基地。果不其然,蒙古世祖繼位后,對高麗采取了非常寬大的政策。雖然有時也要求高麗進(jìn)獻(xiàn)過重的貢物,但如果高麗不同意,蒙古也不會嚴(yán)厲追究。這樣一來,兩國間的親善關(guān)系進(jìn)一步增進(jìn)。元宗二年(公元1261年),借平定阿里不哥之亂的機(jī)會,太子瀋入朝祝賀。元宗五年(公元1264年),國王有史以來第一次親朝。當(dāng)時,針對國王的親朝,高麗朝廷內(nèi)部贊成和反對的爭論非常激烈。但元宗果斷親朝之后,兩國的親善關(guān)系進(jìn)一步密切,元宗也得到了世祖的信任。這對高麗來講,一方面有助于強(qiáng)化王權(quán),另一方面也成為附庸化的契機(jī)。兩國的和親關(guān)系確立以后,還非常有必要維持其系統(tǒng)性和持續(xù)性。由此就產(chǎn)生了“通婚政策”。在韓國的歷代王朝中,與外國王室締結(jié)婚姻關(guān)系的,除高麗末的王室外,是沒有先例的。雖然根據(jù)記錄是高麗方面先提出請求的,但元之所以接受,是因為據(jù)元的判斷,以懷柔政策拉攏當(dāng)時除日本以外亞洲唯一的獨(dú)立王國——高麗是非常有利的。事實上,元世祖忽必烈在召見高麗世子(后來的元宗)的時候表現(xiàn)得非常友好。而且他平時對高麗的了解也是非常之深。從這些都可以看出,世祖認(rèn)為與高麗的婚姻關(guān)系對蒙古是有利的。果然,通婚的效果非常明顯。高麗在忠烈王時期編入元帝國的統(tǒng)治秩序之后,仍然保持著其獨(dú)立國的獨(dú)立性,這就是兩國王室間締結(jié)婚姻關(guān)系的結(jié)果。因此,當(dāng)時的大儒姚燧說高麗是“萬國之中唯一的獨(dú)立國”;虞集認(rèn)為兩國“甥舅之好”的關(guān)系是其他屬國無法相比的。但也有人提出不同見解,認(rèn)為由于通婚政策,高麗淪為元的駙馬國,成為高麗王室降格的契機(jī)。那么,元對高麗傳統(tǒng)文化的態(tài)度是怎樣的呢?由于兩國已經(jīng)建立了通婚關(guān)系,所以元也不再強(qiáng)制要求高麗遵從自己的文化,對高麗本國的文化也不再干涉。不但如此,元世祖還親下國書,要求高麗不要改革自己的風(fēng)俗,要保持原有的風(fēng)貌。元的這種態(tài)度此后一直持續(xù)了下去,并沒有發(fā)生改變。那么,在高麗刮起“蒙古風(fēng)”是什么原因呢?無論是什么朝代的“潮流”,必定有其形成的原因。當(dāng)時“蒙古風(fēng)”風(fēng)靡,以下兩點是主要的原因。首先就是上面所提到的兩國間特殊的婚姻關(guān)系。隨著兩國王族間建立血族關(guān)系,蒙古的文化很自然地傳入了高麗。第二就是諸王的倡導(dǎo)。他們還是世子時就作為禿魯花在元的都邑大都長期滯留,很自然地對元的風(fēng)土人情很熟悉。歸國登基以后,他們親身踐行蒙古文化。他們非但不規(guī)定什么禁忌,反而還積極對踐行蒙古文化的人給予鼓勵和獎賞。其中有代表性的例子就是忠烈王。五、忠烈王朝的“開培養(yǎng)”意識和土地制度屈服于蒙古的威勢,成為駙馬國,高麗應(yīng)該是對元(蒙古)有強(qiáng)烈的敵對心理的。在這種情況下,兩國間的文化交流真的可能嗎?但事實并非如此。高麗反而是被崇元心理所占據(jù),國民紛紛追逐元的文化,這就是所謂的“揚(yáng)元”?！懊晒棚L(fēng)”也正是來源于此。作為戰(zhàn)敗國,尊崇戰(zhàn)勝國,并不加批判地接受其文化?！懊晒棚L(fēng)”流行的一個更重要的原因是一部分帶有崇元心理的帝王的積極倡導(dǎo)。前面也曾提到,元宗元年(公元1260年)八月,元世祖在給高麗的詔書中說:“高麗的傳統(tǒng)服飾應(yīng)該承襲,沒有必要改成蒙古式的?！北砻髁似鋵捜莸膽B(tài)度。盡管如此,高麗的諸王卻自己主動追逐“蒙古風(fēng)”。在高麗最早,也是最積極掀起“揚(yáng)元”風(fēng)潮的是兩國通婚的第一位主人公——元宗的世子諶。他于元宗元年八月(公元1259年)被冊封為世子之后,從同十年開始一直滯留在元,只是其間往返過本國幾次。元宗十五年(公元1274年)五月,他在元與世祖的女兒忽都魯揭里迷失(即齊國大長公主)成婚。同年六月,元宗突然去世,諶緊急歸國繼位,成為忠烈王。由于他久居大都,所以比誰都了解元朝。他非常欽慕元的文化,所以積極倡導(dǎo)并接受元的文化。他于元宗十三年(公元1272年)二月從元返回的時候,以辮發(fā)胡服進(jìn)入高麗?？吹降娜硕疾蛔@息,有的人甚至還哭了起來。繼位之后,他對蒙古文化的傾慕不但絲毫沒有改變,反而是更加積極地付諸于實踐。繼位之后,他率先穿上了胡服。但由于當(dāng)時胡服還不是很流行,一部分大臣怕國王奇怪的服飾嚇到百姓,懇請他穿禮服,但他不聽,仍舊穿胡服。他對蒙古文化的執(zhí)著和實踐并沒有就此打住。他甚至還開創(chuàng)了“開剃”的先河。他繼位后,為迎接齊國大長公主行幸西北面時,隨行的臣僚中有還沒開剃的,結(jié)果遭到了他的訓(xùn)斥。所謂“開剃”,是蒙古特有的發(fā)式風(fēng)俗,即把四周的頭發(fā)削掉,只留下中間部分,然后編成辮子垂下來。這在蒙古語中叫“kekul”,在漢語中叫“怯仇兒”。自那時起,朝廷開始正式討論開剃辮發(fā)事宜。忠烈王四年(公元1278)二月,令下全國:所有國民不但要穿胡服,而且還要開剃。至此,不只是在朝廷,全國各地都興起了辮發(fā)胡服之風(fēng)。但由于他的舉措過分地表現(xiàn)出崇元心理,與先王(元宗)形成了鮮明的對比,因此也遭到了后世史學(xué)家的批判。據(jù)記錄,此時自宰相到下級臣僚,沒有人不開剃、不著胡服。只有禁內(nèi)學(xué)館(翰林院、春秋館及其他諸館)的學(xué)士們沒有遵從此令。左承旨樸恒叫執(zhí)事官規(guī)勸之后,他們才都開剃。當(dāng)然,如果不是強(qiáng)制,一般的百姓是不會都遵從的。但在官僚層和希望走仕途的知識分子中應(yīng)該是很自然地流行起來的。不只是開剃和著胡服,當(dāng)時的高麗還對普及蒙古語給予獎勵。蒙古式的姓氏和名字在一部分親元派和附元派人群中也很流行。當(dāng)然他們都是有兩個名字,一個是本國式的,另一個是蒙古式的。在王室中,從忠宣王開始,經(jīng)忠肅、忠惠、忠穆、忠正,直到恭愍王,都是除了本國式的諱外,還兼有蒙古式的諱。如上所述,高麗的領(lǐng)土發(fā)生了部分變遷;官僚制度呈現(xiàn)出前所未有的面貌;產(chǎn)生了新的蒙古式的官制和官職名稱;蒙古風(fēng)的生活方式在部分人群中流行;高麗王統(tǒng)中混合了蒙古的血液等等。所有的一切都發(fā)生了變化,變得復(fù)雜化。李瑄根博士等人把當(dāng)時喪失了自主性,附屬于蒙古的高麗稱作“變貌期的高麗”。并對喪失了堅韌的民族性,只剩下了變質(zhì)的面貌的高麗給予了批判。六、國一策的緣起元一直在想著牽制高麗。如果對高麗王的忠誠有所懷疑,元就會施加壓力,強(qiáng)迫高麗王讓位于世子。元利用所謂的沈陽王制度,圖謀高麗王室內(nèi)部的分裂。忠烈王健康狀況惡化,隨著他的讓位,忠宣王即位(公元1298年)。他是元的公主(齊國大長公主)所生,蒙古名字叫益知禮普化。他也是娶了元的公主(薊國大長公主)為妻。但他登上王位以后,改革官制、取消政房、錄用人才、禁止田民兼并,果斷的推行了一系列的政治改革措施。忠宣王的這種政治改革目的在于排除以元的勢力為靠山的權(quán)勢家族,確立以高麗為中心的政治秩序。但由于王室內(nèi)部附元派的抵抗,忠宣王在位不到1年就退位了,忠烈王又重新登上王位(忠烈王二十四年,公元1298年)。1308年(忠烈王三十四年),忠烈王去世以后,忠宣王再次登上王位。他又著手于政治改革。他改變官制和官職名,努力想恢復(fù)到受元干涉之前的狀態(tài)。但是,如前所述,他的政治改革遭到了權(quán)勢家族強(qiáng)烈的抵抗。再加上他本身也是對文學(xué)的興趣多于政治,因此他對政治感到了厭倦,再繼位5年的時候讓位于了世子(忠肅王)(公元1313年)。讓位之后他來到元京(北京),建立了具有學(xué)問研究所性質(zhì)的萬卷堂。他收集古今內(nèi)外的書籍,邀請高麗的李齊賢、元朝的趙孟俯等大學(xué)者一起研究古典。由于附元派的抵抗和元的反對,忠宣王策劃并推進(jìn)的政治改革沒能取得成功。但它喚起了高麗后期的新風(fēng)氣,錄用了新的勢力集團(tuán),為朝鮮時代的士大夫政治開辟了道路。繼忠宣王之后,反元政策更具體,并且取得了積極成效的是又過了近四十年的恭愍王(公元1352年至公元1374年)時期。在那期間,高麗經(jīng)歷了忠肅王、忠惠王、忠穆王、忠定王4位帝王的沉浮。早在恭愍王以王子身份滯留元時,就已經(jīng)娶了元的魯國公主,成為了元的駙馬。忠定王之后,他得到元的支持,登上了王位。當(dāng)時,元的國運(yùn)已經(jīng)走下坡路了。年輕、銳氣十足的恭愍王在這種時代背景下繼位之后,果斷地開始著手政治改革。他敢于實行反元政策是和當(dāng)時的政治形勢密切相關(guān)的。即進(jìn)入14世紀(jì)中期以來,元政治混亂、財政困難、百姓生活貧困。漢族利用這種機(jī)會,在全國各地掀起叛亂。在這種形勢下,元于1354年(恭愍王三年)派使臣前往高麗,請求高麗出兵增援。高麗派了40多位將領(lǐng)和2000多名士兵給予援助。第二年,隨著一部分將領(lǐng)回國,恭愍王通過他們得知了元已經(jīng)非常脆弱的事實。恭愍王的反元政策以“脫蒙古化”為著眼點。即果斷地擺脫持續(xù)了近百年的蒙古的束縛,再建自主國家。為了達(dá)到這一目的,就必須清除全國各地的蒙古殘余,把國家還原到100年前的狀態(tài)。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面都自然要高舉反元旗幟。果然,他剛一繼位就拋棄了剃頭辮發(fā),排斥蒙古風(fēng)。第二個月上旬,他又廢除了已經(jīng)變成了權(quán)門勢家權(quán)力衙門的政房。借著元極度衰弱的機(jī)會,他更加強(qiáng)力地推進(jìn)反元政策,意圖將元的干涉完全清除出去。即位第5年(公元1356年),他正式打起了反元大旗,肅清了依靠元王室耀武揚(yáng)威的奇轍等附元派勢力。在清除了殘存的親元派勢力后,他又廢除了元的征東行省理問所,并派印堂、崔瑩等攻擊在此期間被元強(qiáng)占的鴨綠江以西的八站,派柳仁兩等攻擊雙城(現(xiàn)在的永興)。此外,他還把在元的干涉下改編的官制改回到了文宗時的狀態(tài),并停止使用元的年號。當(dāng)然,他的反元政策也招來了元和國內(nèi)部分附元派的反對。恭愍王為了安撫元,把侵略邊境的責(zé)任完全推給了印堂,并對印堂給予了處置。此外,他還重新使用了元的年號。這些措施在一定程度上緩和了改革的進(jìn)度,這不能不說是他的失策。恭愍王十七年(公元1368年),中國掀起了一場大的變革。即朱元璋滅元建明,成為明太祖。恭愍王此前的反元政策一轉(zhuǎn)眼就成了親明政策。當(dāng)時明太祖派來使臣,封恭愍王為高麗國王,準(zhǔn)高麗的制度和服飾可遵從本國的風(fēng)俗。恭愍王在3個月后(同十九年八月)最終改變了服飾,還原為華制。這樣一來,高麗在侍奉了元近百年之后,終于擺脫了胡服剃發(fā),衣冠完全“一新”,實現(xiàn)了文化上的獨(dú)立。雖然有司憲府的奏請,但這也只不過是一種形式。實際上,在反元的同時,這也可以說是自己親明政策的更具體的措施。七、蒙古風(fēng)盛行的原因及其在文化傳播的定律高宗時發(fā)生的蒙古之亂與歷史上朝鮮時代的壬辰倭亂、丙子胡亂等都是受外敵踐踏的最慘痛的戰(zhàn)亂。經(jīng)歷先后7次的戰(zhàn)亂,高麗一片荒蕪,