《教育原理》模擬試題及參考答案5電子教案

教育原理》模擬試題及參考答案5精品文檔精品文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除《教育原理》模擬試題（五）一、填空題（本大題共10個(gè)小題，共20分）裴斯泰洛齊人為：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的?！边@句話反映了： ?，F(xiàn)代教育具有文化更新和 功能。教育有利于人口數(shù)量的 和 的提高。內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于 ，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。TOC\o"1-5"\h\z狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的 。從作用的特點(diǎn)來看，教育目的可分為 和 。教師勞動(dòng)的師范性主要是指教師通過 的方式用自己的學(xué)識(shí)，思想和言行等去直接影響學(xué)生。教育過程中的師生關(guān)系是一個(gè)十分復(fù)雜的關(guān)系系統(tǒng)，概括起來它包括師生之間的 關(guān)系和 系。在中國(guó)的古代， 出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的著名命題。孟子的“ ”，認(rèn)為人生來就有四種“善端”，即“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心”，而教育就荀子的“ ”，認(rèn)為一個(gè)人的優(yōu)良道德品質(zhì)的形成必須經(jīng)過教化，他特別重視改造和外煉，即重視環(huán)境和教育的影響作用，并且強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，要“化性起偽”。9世紀(jì)后期，20世紀(jì)初期，歐美相繼掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的教育革新運(yùn)動(dòng)，最典型代表人物有美國(guó)著名教育家 、意大利女教育家二、名詞解釋（本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分）掌握學(xué)習(xí)原始形態(tài)的教育內(nèi)發(fā)論中央集權(quán)制教師三、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，每小題5分，共25分）簡(jiǎn)述19世紀(jì)末20世紀(jì)初對(duì)教育學(xué)產(chǎn)生很大影響的文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。簡(jiǎn)述教育在社會(huì)建設(shè)中的作用。制定教育目的的基本依據(jù)是什么？教師職業(yè)的使命是什么？區(qū)別形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)。四、論述題（本題共1小題，共15分）結(jié)合實(shí)例，試述教育目的有哪些取向？五、材料分析（本題共1小題，共20分）有些教師說他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。參考答案:一、1個(gè)人本位的教育目的論2創(chuàng)造3控制，素質(zhì)4內(nèi)在需要5總的要求6價(jià)值性教育目的和操作性教育目的7示范8角色人際9孔子性善論性惡論10杜威蒙臺(tái)梭利二、1.在布盧姆的整個(gè)教學(xué)理論中，教育目標(biāo)是組織教學(xué)、課程編制和教育評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)分類是掌握學(xué)習(xí)理論的重要內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是掌握學(xué)習(xí)理論實(shí)施的基礎(chǔ)性工作。在《教育目標(biāo)分類學(xué)》一書中，布盧姆把教育中應(yīng)該達(dá)到的全部教育目標(biāo)分為3個(gè)不同的領(lǐng)域：認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域。按層次水平由低到高，每個(gè)領(lǐng)域又可以此分為 6個(gè)類別:知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)。每一類別下面，又包括一系列亞類。 "大多數(shù)學(xué)生（也許是90%以上）能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段。"這就是布盧姆掌握學(xué)習(xí)的核心思想。原始形態(tài)的教育：是一種非形式化的教育，是指教育的活動(dòng)和存在形式與社會(huì)生活、生產(chǎn)渾然一體的原始形態(tài)，沒有穩(wěn)定的教育者和受教育者，也沒有固定的教育場(chǎng)所和規(guī)范的教育內(nèi)容。內(nèi)發(fā)論一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機(jī)制決定的。中央集權(quán)制：指教育管理的行政權(quán)力集中在中央政府或上級(jí)機(jī)關(guān)。如法國(guó)將教育事業(yè)視為國(guó)家事業(yè)，建立了代表國(guó)家權(quán)力的中央教育部，集中領(lǐng)導(dǎo)和直接干預(yù)著全國(guó)各級(jí)教育事業(yè)。地方教育管理機(jī)構(gòu)和學(xué)校的權(quán)力很小，只是奉命行事、執(zhí)行上級(jí)的計(jì)劃和決定。中央教育部為全國(guó)的學(xué)校制定了統(tǒng)一的教育方針和原則，統(tǒng)一的教學(xué)大綱和課時(shí)，統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和考試安排，以及統(tǒng)一的教師錄用、提升的待遇標(biāo)準(zhǔn)等。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。三、1?人類歷史是一種文化的歷史，教育過程是一種歷史文化的過程，教育目的就是要促使社會(huì)歷史和客觀文化向個(gè)體文化的轉(zhuǎn)變，從而培養(yǎng)完整人格，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是陶冶和喚醒。所以教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，亦即理解和解釋的方法進(jìn)行。2?答：教育對(duì)社會(huì)建設(shè)的作用有①教育本身已成為廣大人民群眾一項(xiàng)基本的民生關(guān)切，解決老百姓“上學(xué)難、上學(xué)貴”問題，實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教”的目標(biāo)，是改善民生的重要議題。②教育對(duì)促進(jìn)就業(yè)、擴(kuò)大收入、實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)，具有重要作用。③教育能促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，改變?nèi)说纳鐣?huì)地位和生活狀況3?答案要點(diǎn)：制定教育目的既要依據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，包括社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)等現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展的需要；又要根據(jù)人的自身發(fā)展規(guī)律，考慮愛教育者個(gè)體的身心發(fā)展特點(diǎn)和未來發(fā)展的要求，正確體現(xiàn)社會(huì)與個(gè)人的現(xiàn)實(shí)與未來發(fā)展的完滿縱使和辯證統(tǒng)一，使教育目的的實(shí)施能夠促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人的和諧、協(xié)調(diào)和最佳發(fā)展，形成良性的循環(huán)。4.（1從根本上說，教師職業(yè)的神圣就在于它的從弱者出發(fā)的意識(shí)。傳道、授業(yè)、解惑并不等于教師職責(zé)的全部。教師的職責(zé)首先表現(xiàn)在維護(hù)每一個(gè)弱小生命的獨(dú)特價(jià)值，弓I領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)源于精神內(nèi)部的、具有個(gè)性色彩的社會(huì)化過程，激勵(lì)他們不斷地去追求更完善、更美好的自我。因此，保護(hù)和扶助學(xué)生就是教師職業(yè)的基本職責(zé)。（2）知識(shí)的激增和信息技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)搖了傳統(tǒng)上教師在知識(shí)學(xué)習(xí)上的權(quán)威地位，教育已不再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)，終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來，教師與學(xué)生同作為學(xué)習(xí)共同體的成員。教師不僅要不斷的學(xué)習(xí)，而且要改變這一職業(yè)的固有角色和職能，教師從事教育和激勵(lì)學(xué)生的工作正在穩(wěn)定地取代單純的講課。教師和學(xué)生因此而建立一種新的關(guān)系。教師從“獨(dú)奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，從此不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們。（ 3）社會(huì)發(fā)展對(duì)于人的主體性、創(chuàng)新性以及人文精神等方面的要求越來越高。教師對(duì)于人的發(fā)展的促進(jìn)作用，并非只是傳遞信息，甚至也不是傳授知識(shí)，而是本著尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到充分的發(fā)展和完善?！敖處煹娜蝿?wù)將是培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性并為他們進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界開辟道路。5?答：形成性評(píng)價(jià)是指貫穿在課程開發(fā)和課程實(shí)施整個(gè)過程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)，在于搜集課程開發(fā)和實(shí)施各個(gè)方面的信息資料，如課程本身的問題、學(xué)生的學(xué)習(xí)困難和教學(xué)中出現(xiàn)的問題等，作為進(jìn)一步完善和改進(jìn)的依據(jù)。形成性評(píng)價(jià)的特征在于過程性、探索性和靈活性而非標(biāo)準(zhǔn)化的。終結(jié)性評(píng)價(jià)是在計(jì)劃或產(chǎn)品（課程實(shí)施）完成以后所實(shí)施的評(píng)價(jià)，力圖表明課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，并對(duì)課程的有效性和實(shí)施效果作一種判斷。這是一種目標(biāo)模式，注重定量化。四、答案要點(diǎn)：個(gè)體本位的教育目的觀教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性和本能的需要決定。人生本就具有發(fā)展其身心的本能。教育目的就是使這種本能得到高度完善和發(fā)展。代表人物：盧梭、孟子、斯賓塞等社會(huì)本位的教育目的觀強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會(huì)所需要的人。因此，在教育目的中，主張應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)要求的人才，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范。其核心思想是：教育的一切活動(dòng)都應(yīng)服務(wù)于社會(huì)的需要。個(gè)人一切發(fā)展都有賴于社會(huì)?；局鲝垼海?）人的一切發(fā)展有賴于社會(huì);（2） 教育只有一個(gè)總的目的，即教育目的在于“使兒童的身體、智力和道德都得到某種激勵(lì)和發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求”；（3） 教育的結(jié)果由教育的社會(huì)效益來衡量。代表人物：迪爾凱姆、孔德、凱欣斯泰納等。文化本位論文化本位論的教育目的觀強(qiáng)調(diào)教育目的要圍繞文化來展開，用“文化”來統(tǒng)整教育、社會(huì)、人三者間的關(guān)系，最終目的在于喚醒人們的意識(shí)，使其能夠自動(dòng)自覺地追求理想價(jià)值，創(chuàng)造新文化。（1）崇尚精神，關(guān)注生命價(jià)值。（2）強(qiáng)調(diào)文化，倡導(dǎo)人與精神文化的融合?！拔幕疚徽摗崩碚搧碓词俏幕逃龑W(xué)，代表人物有德國(guó)的狄爾泰、斯普朗格等。生活本位論“生活本位論“的教育目的觀認(rèn)為教育要為未來的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身，關(guān)注使受教育者將來如何生活。任何人類有意識(shí)的活動(dòng)，總是以一定目的設(shè)定作為起點(diǎn)和歸宿。目的性是人類活動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)，人們對(duì)于把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，都有著自己的期望，在觀念上有著某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，這就是各自主張的教育目的。受教育者在成長(zhǎng)中明確的追求，即自我教育的目的。教育學(xué)研究教育的目的，并不是羅列人們的這些帶有差異的目的，而是要研究社會(huì)的總體上的教育目的。這種教育目的由國(guó)家機(jī)關(guān)指定推行，在教育活動(dòng)中具有主導(dǎo)地位，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)具有一定的作用。它的指定各級(jí)各類學(xué)校具體教育目的、確定教育內(nèi)容、選擇教學(xué)方法、評(píng)價(jià)教育效果的依據(jù)。它貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終。五、上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣有教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免盲目摸索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。第二，教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、