理解五臟虛實(shí)病候及治療原則課件

理解五臟虛實(shí)病候及治療原則6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來?！轮円怂估斫馕迮K虛實(shí)病候及治療原則理解五臟虛實(shí)病候及治療原則6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。——伯克7、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開。——查·科爾頓10、一切法律都是無用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來?！轮円怂轨`樞·本神第八主講人王洪京【篇解】本,即本原、根本。這里有溯本求源的意思,可引申為推求。神,指精神意識(shí)思維活動(dòng),包括神、魂、魄、意、志、思、慮、智。本篇通過對(duì)神與五臟的關(guān)系,以及神失常后病變等內(nèi)容的論述,闡明了神的概念、分類、作用,以及神在辨治疾病中的意義,所以以“本神”為篇。提高課堂教學(xué)效率，這是我們廣大教育工作者一直十分關(guān)注的問題。然而語文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀卻不盡如人意。究竟存在哪些問題，該采取哪些措施來提高效率已成為廣大教師迫切需要解決的問題。為此，我校在權(quán)衡本校各方面教學(xué)實(shí)際的情況下特提出本校子課題“小學(xué)中年段課堂教學(xué)中方式方法的研究”。語文教學(xué)內(nèi)容主要是兩大方面，即閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的基礎(chǔ)，是著重培養(yǎng)人對(duì)文字媒體的識(shí)記與理解能力。一、農(nóng)村小學(xué)語文閱讀教學(xué)存在的問題一些語文教師在課堂教學(xué)中，非常注重字形字義、詞語運(yùn)用、文章內(nèi)容理解等方面的教學(xué)，弱化了最基本的朗讀教學(xué)。因此，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中對(duì)朗讀教學(xué)進(jìn)行了應(yīng)用性的系列研究。1.閱讀時(shí)間不充足。我們每堂課有四十分鐘，然而我們的教師在課堂上既怕完不成課堂教學(xué)任務(wù)，又怕學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握不扎實(shí)，進(jìn)而就嚴(yán)重地局限了學(xué)生朗讀的時(shí)間，學(xué)生的朗讀練習(xí)也非常少，大多數(shù)教師在學(xué)生根本還沒有將課文讀通順、讀流暢的情況下，就馬上進(jìn)行下一環(huán)節(jié)了，閱讀教學(xué)在課堂上形同虛設(shè)。2.閱讀目的不明確。在課堂教學(xué)中，課文朗讀的目的不清，作用不明，一些教師忽略了這一環(huán)節(jié)，如蜻蜓點(diǎn)水一掠而過，在有些課堂上學(xué)生讀課文一遍又一遍，泛泛而讀，教師不能切實(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，讀后也沒有及時(shí)評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)朗讀內(nèi)容沒有產(chǎn)生對(duì)語言的韻律美，情感美的感受，因而產(chǎn)生朗讀厭倦癥。3.朗讀的參與對(duì)象不廣。課堂上齊聲朗讀，自由朗讀比較多，看起來人人參與，熱熱鬧鬧但大部分學(xué)生是隨聲就勢(shì)，入口不入腦，不屬于實(shí)質(zhì)意義上的參與。我們的教師在課堂上為了節(jié)省教學(xué)時(shí)間，讓課堂顯得更加流暢，把“讀”的機(jī)會(huì)都給了少數(shù)所謂的“優(yōu)等生”，一堂課讀過來讀過去，都是這幾個(gè)人，嚴(yán)重制約了其他學(xué)生朗讀的鍛煉或表現(xiàn)機(jī)會(huì)，影響了大多數(shù)學(xué)生的朗讀興趣。4.朗讀的指導(dǎo)方式缺乏。有的教師本身就朗讀能力差，加之對(duì)教材理解不透，對(duì)課文所表達(dá)的情感把握不準(zhǔn)，不能做到表情朗讀，更不能指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中表現(xiàn)出豐富的思想感情。有些教師指導(dǎo)朗讀的方法簡(jiǎn)單、形式貧乏，不善于運(yùn)用諸如分角色朗讀、劇情式朗讀等方式，使朗讀變得枯燥無趣。二、農(nóng)村小學(xué)語文閱讀教學(xué)存在問題的對(duì)策1.保證課堂上的閱讀時(shí)間，盡量讓學(xué)生多讀。2.闡明閱讀的意義，讓學(xué)生愿讀。從心理學(xué)角度看，學(xué)習(xí)目的是學(xué)生識(shí)記、理解知識(shí)，培養(yǎng)興趣，形成能力的重要因素。首先讓學(xué)生知道，在語文學(xué)習(xí)中朗讀的意義。通過朗讀，可以使我們更好地了解詞句的各種結(jié)構(gòu)，掌握詞句的節(jié)奏。一旦書本的語言變成自己的話，當(dāng)我們?cè)谥v述或?qū)懽鬟^程中用到或者寫到相似的內(nèi)容是，我們之前所積累的詞句就會(huì)自然而然的涌出來，我們的寫作能力也自然得到提高了。3.激發(fā)閱讀興趣，讓學(xué)生樂讀。通過多媒體增強(qiáng)閱讀形象性，“情景交融”形式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如，在《小蝌蚪找媽媽》的教學(xué)中，運(yùn)用多媒體加深理解課文第二、三、四自然段。在讀的基礎(chǔ)上，應(yīng)用動(dòng)畫效果，顯示“迎，追，游”三個(gè)教學(xué)重點(diǎn)的動(dòng)感畫面，通過形象感知其演變的全過程。由此將學(xué)生從被動(dòng)地接受信息的地位，轉(zhuǎn)變到積極主動(dòng)地進(jìn)行信息加工的認(rèn)知主體位置上來。4.注意指導(dǎo)閱讀方法，讓學(xué)生會(huì)讀。教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀可以采用范讀引路的方式。5.指導(dǎo)朗讀，也要注意對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)。教師在教學(xué)中還要利用巧妙的點(diǎn)評(píng)來指導(dǎo)朗讀。朗讀是一種人人都應(yīng)該具備技能，教師讓學(xué)生朗讀能力不斷提高，還需要在課堂上對(duì)學(xué)生的朗讀情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要緊緊圍繞教學(xué)目的，同時(shí)也要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要有利于提高學(xué)生的朗讀能力，有利于提高學(xué)生的朗讀興趣，有利于為以后的朗讀提供規(guī)律性的朗讀方法和技巧。在教師適時(shí)評(píng)價(jià)的同時(shí)，還應(yīng)采取多種方式評(píng)價(jià)，可以讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)，一名學(xué)生讀，其他學(xué)生集體評(píng)價(jià)，學(xué)生讀完指明評(píng)價(jià)等等。對(duì)于那些學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容體會(huì)得好、讀得好、有獨(dú)到見解的地方，要給以熱情的贊揚(yáng)。有人認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，只要多問幾個(gè)“為什么”就能達(dá)到目的，于是在短暫的時(shí)間里給學(xué)生提出很多問題，而這些所謂的“問題”，多數(shù)不具備問題的價(jià)值。所以，教師在教學(xué)過程中，不能把“問題”強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)通過啟發(fā)式教學(xué)，精心設(shè)置問題情境，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。一、形成問題情境的途徑1、通過觀察自然現(xiàn)象形成問題情境自然界的許多變化充滿神奇色彩，蘊(yùn)含著豐富的化學(xué)知識(shí)，但對(duì)學(xué)生而言卻是一個(gè)個(gè)解不開的“謎”。這些“謎”對(duì)學(xué)生有極大的誘惑力，激勵(lì)他們?nèi)ヌ剿髌渲械膴W秘。例如，學(xué)習(xí)碳酸鹽性質(zhì)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀察溶洞中奇特的鐘乳石和石筍，學(xué)生就能提出：為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象?這里會(huì)發(fā)生哪些化學(xué)反應(yīng)呢？2、通過演示實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)形成問題情境。精心設(shè)計(jì)的演示實(shí)驗(yàn)，往往帶給學(xué)生的是驚奇、不解和矛盾，促使學(xué)生迅速調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)象進(jìn)行思考。實(shí)踐證明，演示實(shí)驗(yàn)的素材十分豐富，極易喚起學(xué)生的求知欲，是設(shè)計(jì)問題的最佳情境。例如：在實(shí)驗(yàn)室制取氧氣時(shí)，學(xué)生不小心將雙氧水溶液滴到紅磚上，發(fā)現(xiàn)也能看見產(chǎn)生大量的氣泡?對(duì)此學(xué)生提出：是否紅磚也能在過氧化氫分解中起到催化作用?那又如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證呢?這些意外的發(fā)現(xiàn)，有著特別的印象，當(dāng)他們完成實(shí)驗(yàn)后自然就理解了催化劑的概念。利用實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)問題情境，能使學(xué)生得到啟發(fā)，再讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，臺(tái)上臺(tái)下焦點(diǎn)聚集在一起，認(rèn)真觀察、情緒高漲，參與實(shí)驗(yàn)，積極思考。這樣學(xué)生不僅能養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，而且還能使學(xué)生問題意識(shí)得到表現(xiàn)，同樣也是優(yōu)化課堂教學(xué)的重要途徑。3、利用學(xué)生錯(cuò)誤設(shè)置問題情境在學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)或測(cè)驗(yàn)的錯(cuò)誤中，有一類是憑經(jīng)驗(yàn)“想當(dāng)然”的結(jié)果，往往因依賴權(quán)威而不多思索。如果不創(chuàng)設(shè)問題情境，會(huì)讓學(xué)生逐漸依賴權(quán)威，而失去創(chuàng)新能力。學(xué)生事后一旦發(fā)現(xiàn)肯定的結(jié)論與事實(shí)相悖時(shí)，“出乎意料”的驚訝感油然而生，他們迫切希望找到充足的理由去否定自我。例如，在新配制且較濃的NaOH溶液中滴入酚酞，出現(xiàn)了紅色，但一振蕩紅色迅速褪去，這又是為什么？可以組織學(xué)生查閱有工業(yè)NaOH生產(chǎn)的資料，發(fā)現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的NaOH中含有一定量的過氧化鈉，而過氧化鈉具有漂白作用，能使變成有色物質(zhì)褪色。從而再提出：有什么方法可以消除這種現(xiàn)象?又如，學(xué)生在題目中遇到收集CO2的方法。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)“CO2能溶于水”的根深地固，在答題時(shí)往往就只寫用向上排空氣法收集，而對(duì)排水法置之不理。可事實(shí)上，卻能用排水法又快有好地收集滿一瓶CO2，此時(shí)學(xué)生心中定是疑云重重。這時(shí)教師讓學(xué)生用實(shí)驗(yàn)證實(shí)，老師再加以解釋，讓知識(shí)更完善。這樣問題情境的設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生暴露出知識(shí)的不完整，而通過查資料或再實(shí)驗(yàn)來完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。二、問題情境式教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)1、激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，提高學(xué)生反省認(rèn)識(shí)能力問題情境式教學(xué)法多采用與生活實(shí)際相聯(lián)系的問題，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中用問題情境式教學(xué)法可以讓學(xué)生從實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、原理、方案的制定、儀器的選擇組裝、藥品的選擇、操作到結(jié)果的分析積極參與，主動(dòng)動(dòng)腦動(dòng)手，獨(dú)立觀察、分析。讓學(xué)生可以體驗(yàn)到成功的愉悅感，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生在解決問題時(shí)，往往受到原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或思維定勢(shì)的影響，對(duì)遇到新的知識(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的結(jié)果，在教師精心設(shè)計(jì)的問題情境中，使學(xué)生進(jìn)入“心求通而未得，口欲言而不能”的憤悱狀態(tài)，從而喚起學(xué)生的求知欲。在這種教法中學(xué)生真正置身于問題的情境中，對(duì)教師拋出的問題和自己遇到的問題能積極獨(dú)立的思考，調(diào)整自己的思路，保證問題的順利的解決，從而提高了反省認(rèn)知的能力。2、培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性，提高學(xué)生知識(shí)的遷移能力教師以某一知識(shí)點(diǎn)為中心，從不同角度、途徑設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、尋找與此有密切聯(lián)系的知識(shí)，自然深化了對(duì)知識(shí)的理解，激活了思維，從而培養(yǎng)了學(xué)生的思維發(fā)散性。學(xué)生在解決問題時(shí)會(huì)積極主動(dòng)回憶是否碰過類似的問題，能否用先前的方法或技能來觀察現(xiàn)象分析變化的原因，剖析問題的實(shí)質(zhì)，并將已有的知識(shí)和技能以及所有的信息進(jìn)行歸納，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知識(shí)，將新的問題解決，從而提高了學(xué)生知識(shí)的遷移能力。3、促進(jìn)知識(shí)和技能的融合，提高學(xué)生對(duì)問題解決能力問題情境教學(xué)下的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)不僅包括實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、觀察、分析、歸納等知識(shí)，還包括實(shí)驗(yàn)操作技能。學(xué)生在解決實(shí)驗(yàn)時(shí)，要明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，搞清?shí)驗(yàn)原理，將所學(xué)的各部分知識(shí)融會(huì)貫通，綜合運(yùn)用化學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能來分析、解決實(shí)驗(yàn)中遇到的問題，這樣有利于原有認(rèn)知的進(jìn)一步完善。學(xué)生在回答問題時(shí)既能了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，又能考查學(xué)生語言表達(dá)能力和邏輯思維能力。三、注意把握問題式教學(xué)的原則1、把握適宜時(shí)機(jī)。如：(1)在枯燥無味中創(chuàng)設(shè)問題情境，教師要在似是平靜的湖面上投入一顆石子，激起層層漣漪；(2)要在知識(shí)的銜接處創(chuàng)設(shè)問題情境；(3)在重點(diǎn)、難點(diǎn)處創(chuàng)設(shè)問題情境。2、把握適宜難度。創(chuàng)設(shè)問題情境能引起學(xué)生積極地思考，過難，讓學(xué)生感到高不可攀，其思維啟動(dòng)不起來，會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生的思維積極性。因此教師創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)要圍繞教學(xué)目標(biāo)，有的放矢、有新意。3、把握適宜的跨度?；瘜W(xué)學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，即前面學(xué)過的內(nèi)容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，而后面要學(xué)的內(nèi)容又是前面內(nèi)容的延伸、發(fā)展和提高，因此，教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)應(yīng)注重知識(shí)之間的跨度，不要就題論題。通過一系列的問題，學(xué)生既能鞏固了以前的知識(shí)，又為以后學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)作好鋪墊。4、把握適宜的坡度和角度。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)差異，結(jié)合思維由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)不同坡度問題情境，逐步引導(dǎo)學(xué)生接近目標(biāo)。教師圍繞一個(gè)問題，從多層次、多側(cè)面創(chuàng)設(shè)問題情境，以啟發(fā)學(xué)生不要墨守成規(guī)的思維定勢(shì)。5、把握適宜速度和密度。教師創(chuàng)設(shè)問題情境后，要留足時(shí)間讓學(xué)生思考與回答，并讓學(xué)生進(jìn)一步說明、補(bǔ)充、修改，再后進(jìn)行評(píng)價(jià)；教師還可以用停頓、拖長(zhǎng)語音、手勢(shì)、眼神、面部表情來引導(dǎo)、誘導(dǎo)學(xué)生思考。課堂中問題不宜太多，否則學(xué)生忙于應(yīng)付，精神過度緊張，久而久之就會(huì)分散注意力，從而變成教師獨(dú)處課堂表演，增強(qiáng)了學(xué)生的依賴性，最終變相的“滿堂問”。情境是放飛思想的舞臺(tái)，問題是打開思維的鑰匙。課堂教學(xué)中只要教師與學(xué)生的思維劇烈碰撞，產(chǎn)生火花，就能開出鮮艷的花朵。因此教師的任務(wù)是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有刺激性的問題情境，把孩子領(lǐng)進(jìn)精彩的問題空間，讓學(xué)生在刺激性情境中盡情飛翔、盡情想象，讓問題意識(shí)在學(xué)生的心中產(chǎn)生，從而讓問題教學(xué)在化學(xué)課堂盛開出鮮艷的花朵！理解五臟虛實(shí)病候及治療原則6、法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)1靈樞·本神第八主講人王洪京靈樞·本神第八2【篇解】本,即本原、根本。這里有溯本求源的意思,可引申為推求。神,指精神意識(shí)思維活動(dòng),包括神、魂、魄、意、志、思、慮、智。本篇通過對(duì)神與五臟的關(guān)系,以及神失常后病變等內(nèi)容的論述,闡明了神的概念、分類、作用,以及神在辨治疾病中的意義,所以以“本神”為篇?！酒狻?目的要求】1.掌握神的含義。■2理解魂、魄、意、志、思、慮、智的含義及其與五臟的關(guān)系。3掌握“凡刺之法,先必本于神”的機(jī)理與臨床應(yīng)用4理解形神之關(guān)系及其意義。5理解五臟虛實(shí)病候及治療原則。6.熟記:“生之來謂之精.因慮而處物謂之智?！蹦康囊蟆?【原文串講】黃帝問於歧伯曰:凡刺之法,必先本於觸(神是生命活力的集中體現(xiàn),神旺則生機(jī)正常,健康無病。本于神,即根源于病人的神氣指刺法的施用及取效與否以病人的神氣盛衰為轉(zhuǎn)移)。血脈營(yíng)氣精舯,此五臟之所藏也。至於淫泆(通“溢”)離臟(淫泆,過用放恣,指情志過急,嗜欲無度。離臟,五臟所藏的血?dú)饩窈纳?則精失,魂魄飛揚(yáng)(此指渙散),志意恍氤(神志迷亂不清),智慮去身者,何因而然乎?天之罪與,人之過乎?何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮?請(qǐng)問其故譯文:黃帝向岐伯問道:用針刺治病的方法,首先必須根據(jù)病人的精神情況。血、脈、營(yíng)、氣以及思想意識(shí)等切活動(dòng),都是藏于五臟的。若是五臟不藏,就會(huì)使精氣離散失守,魂魄飛蕩飄揚(yáng),志意也恍惚迷亂,同時(shí)智慮則將離開人體而喪失,這是什么原因呢?是自然的處罰呢,還是人為的過失呢?什么叫做德氣生精、神、魂魄、心、意、志、思、智、慮?請(qǐng)問其中的緣故?！驹拇v】5■歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也(德指自然規(guī)律,氣指成形的物質(zhì)。謂天地自然具有孕育生命的法則與物質(zhì)),德流氣薄而生者也(流,流動(dòng);薄,相交。言天德下流,地氣上交,陰陽相錯(cuò),升降相因,始有生命的產(chǎn)生。這是古人的自然觀與生命觀)。故生之來謂之精謂育成身形的最初物質(zhì)叫做精),兩精相搏謂之神兩精,先天父母之精;相搏,相交而結(jié)合;神,生命活動(dòng)。謂父母之精合而產(chǎn)生一個(gè)新的生命),隨神往來者謂之魂,并精而出入者謂之魄(此神指精神意識(shí)活動(dòng),為狹義之神;魂亦精神活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式,故隨神而往來。精指血肉之形,形體固有的感覺、運(yùn)動(dòng)及其他本能行為,在此稱為魄;魄附形而存在,與他處所言屬神的一部分者有異),所以任物者謂之心(任,擔(dān)當(dāng)。謂心接受外物的刺激,擔(dān)任認(rèn)識(shí)與分析外來刺激之職),心有所憶謂之意(為心認(rèn)識(shí)事物的第一步,由追憶而萌動(dòng)個(gè)意念),意之所存謂之志(意念確定,形成志向),因志而存變謂之思(志向雖定,仍須反復(fù)計(jì)度為思),因思而遠(yuǎn)慕謂之慮(擴(kuò)大思考范圍,遠(yuǎn)近相較,多方分析,稱為慮,即深謀遠(yuǎn)慮之意),因慮而處物謂之智(處物,判斷、處理事物。經(jīng)全面分析綜合,對(duì)事物最后做出判斷并進(jìn)行處理,稱為智,這是思維的最后一步)■歧伯答曰:天之在我者德也,地之在我者氣也(德指自然6故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?節(jié),節(jié)制;剛?cè)?亦為陰陽之意。張介賓注:“惟節(jié)陰陽調(diào)剛?cè)岫淦淞x最精,其用最博,凡食息起居,病治脈藥,皆有最切于此而不可忽者?！?。如是則僻邪(即邪氣)不至,長(zhǎng)生久視(《呂氏春秋》注:“視,活也。”即長(zhǎng)生不老,健康長(zhǎng)壽之意)。■譯文:岐伯回答說:天所賦予我們的是德,地所賦予我們的是氣天地陰陽之氣,上下交流,才能使萬物化生成形。所以陰陽兩氣相交形成生命的原始物質(zhì)叫做精;陰陽兩精相結(jié)合而產(chǎn)生的生命活動(dòng)力,叫做神;隨從神氣往來的精神活動(dòng),叫做魂;依附精氣出入司器官活動(dòng)的,叫做魄;擔(dān)負(fù)感受事物并進(jìn)行分析的,叫做心;心中有所憶念而準(zhǔn)備去做的,叫做意:;主意已定而決心去做叫做志:為了實(shí)現(xiàn)志愿而反復(fù)思考,叫做思;深思遠(yuǎn)謀必生猶疑叫做慮;考慮周密而對(duì)事物作出相應(yīng)處理,叫做智。所以明智的人,對(duì)養(yǎng)生方面,必定順應(yīng)著四季的時(shí)令,適應(yīng)寒暑的不同變化穩(wěn)定情緒,不過喜過怒,安定居處,調(diào)節(jié)陰陽,剛?cè)嵯酀?jì),這樣,病邪就無從侵襲,而達(dá)到延長(zhǎng)壽命防止早衰的目的故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽7釋義】一、“凡刺之法,先必本于神”1.含義本于神,即以神氣為本。此“神”主要指病人的神氣,也包括醫(yī)生的神氣在內(nèi)。2.本于神的原因與依據(jù)(1)神是臟腑精氣的外在表現(xiàn),是生命活動(dòng)的主宰患者神氣的盛衰決定著治療的效果和疾病的預(yù)后;(2)醫(yī)者之神對(duì)于診治疾病有重要影響。診治疾病時(shí),醫(yī)者安神定志,既有助于診療本身,又可增強(qiáng)患者戰(zhàn)勝疾病的信心。釋義】83.臨床意義醫(yī)者在診療疾病時(shí)要安神定志,重視診察患者神氣的盛衰重視調(diào)動(dòng)患者的神氣3.臨床意義9二、人的生命源于天地1.含義“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。”人的生機(jī)特性稟受于天,形體結(jié)構(gòu)稟受于地,自然賦予了形成人類生命的物