論民族文化生態(tài)

論民族文化生態(tài)

民族是一個(gè)穩(wěn)定的社區(qū)，具有共同語(yǔ)言、共同地區(qū)、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同文化素質(zhì)的共同心理素質(zhì)（p294）。換句話說(shuō)，在一定的歷史階段，民族形成了一個(gè)群體，具有共同的地區(qū)、相同的語(yǔ)言、共同的習(xí)俗、文化傳統(tǒng)和文化心理（第3499頁(yè)）。中華民族是中國(guó)古今各民族的總稱。費(fèi)孝通先生深刻追溯了中華民族格局的形成過(guò)程,并認(rèn)為中華民族是“多元一體格局”,即56個(gè)民族單位是多元,中華民族是一體。而這一格局的最大特點(diǎn)是一體中包含著的多元,多元中擁戴著的一體(P1-2)。長(zhǎng)江流域是多民族聚居地,這里的各族人民在不斷與自然環(huán)境的磨合及相互作用中,共同創(chuàng)造了與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的博大精深的民族文化,呈現(xiàn)出姿態(tài)萬(wàn)千、絢麗多彩的文化風(fēng)貌。一、流域內(nèi)具有多元文化風(fēng)格的眾多民族民族文化是各民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有自己形式和特點(diǎn)的文化(P282),這種文化也是與自然生態(tài)環(huán)境密切聯(lián)系、相互影響的。民族文化生態(tài)旨在探明民族文化系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的耦合關(guān)系,特別是要研究民族文化與自然環(huán)境的相互關(guān)系,揭示民族文化賴以生成和發(fā)展的環(huán)境。在特定環(huán)境或區(qū)域內(nèi),由于其自然和社會(huì)環(huán)境的相似性,長(zhǎng)期生活在一起的人民逐步形成了穩(wěn)定的統(tǒng)一體,構(gòu)成了特定的文化,因此自然環(huán)境是民族及其文化形成于一定地域的重要條件和背景。地勢(shì)、地貌是影響民族文化的重要自然環(huán)境。長(zhǎng)江全長(zhǎng)6300多公里,整個(gè)流域范圍達(dá)180多萬(wàn)平方公里。長(zhǎng)江流域幅員遼闊,地勢(shì)西高東低,橫跨我國(guó)地形三大階梯,地表形態(tài)各異,高原、山地、丘陵、盆地和平原各種地形齊備。由于各地距海遠(yuǎn)近不一,地質(zhì)、地貌、氣候、水文、土壤、植被等環(huán)境條件變化多樣,形成了不同的河流形態(tài)和各具特色的景觀。正是在這種復(fù)雜的自然生態(tài)環(huán)境背景下,流域內(nèi)分布了具有不同文化風(fēng)格的眾多民族。平原地區(qū)(包括上游成都平原、長(zhǎng)江中下游平原),沃野千里,明珠串串,自然環(huán)境較優(yōu)越,交通便利,是人類生存與繁衍的最有利處所,是稻作文明的故鄉(xiāng),也是現(xiàn)今的農(nóng)業(yè)基地,漢族的分布普遍而集中。除占總?cè)丝?5%以上的漢族外,流域內(nèi)還有侗、回、布依、瑤、白、納西、哈尼、傣、傈僳、羌等50多個(gè)少數(shù)民族。各少數(shù)民族長(zhǎng)期在其特定環(huán)境中生活,必然會(huì)形成在服飾、飲食、宗教、禮儀、建筑、節(jié)慶等方面獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣,呈現(xiàn)多姿多彩的民族文化。季風(fēng)環(huán)流是長(zhǎng)江民族文化歷久不衰的偉力(P96-100)。長(zhǎng)江流域具有多種多樣的氣候類型。江源地區(qū),屬典型的高原氣候,嚴(yán)冬干燥;金沙江地區(qū),干濕分明,并因山高谷深,具有“立體氣候”特征;四川盆地,溫和濕潤(rùn),冬無(wú)嚴(yán)寒,夏無(wú)酷暑,并有特殊的“秋雨”現(xiàn)象;長(zhǎng)江中下游地區(qū),冬冷夏熱,四季分明,降水豐沛,雨熱同季。與地形的東西差異相對(duì)應(yīng),長(zhǎng)江中下游與上游的氣候也有顯著不同,從而也影響民族的分布和民族文化的特色。在長(zhǎng)江中下游地區(qū),屬亞熱帶季風(fēng)氣候,既有遼闊而肥沃的沖積平原,又有復(fù)雜的丘陵山地。漢族先民在這里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展,同其他民族共同融合,不斷興旺發(fā)達(dá)。他們長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)利用優(yōu)越的自然環(huán)境,發(fā)展以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì),農(nóng)業(yè)及手工業(yè)都十分發(fā)達(dá)。因此,這里在史前文化基礎(chǔ)上又興起了稱雄華夏的荊楚文化和吳越文化;如今本區(qū)仍為我國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。在長(zhǎng)江上游地區(qū),氣侯受復(fù)雜地形的影響而變得千差萬(wàn)別,“立體氣候”特征明顯,“十里不同天,一山不同族”的情形也相當(dāng)普遍。以云南省為例,因受立體地形氣候的影響,完全或主要居住在壩子或河谷地區(qū)的有白、回、納西、蒙、壯、傣、阿昌、布依、水、滿和彝(少部分)共11個(gè)民族;主要居往在半山區(qū)的有哈尼、瑤、佤、景頗、布朗、德昂、拉祜、基諾和彝(部分)共9個(gè)少數(shù)民族;居住在高山、高寒地區(qū)的有苗、傈僳、藏、普米、怒、獨(dú)龍和彝(部分)共7個(gè)少數(shù)民族。漢族主要居住在云南腹地的壩區(qū)。顯然,像云南高原由地形、氣侯引起的自然環(huán)境多樣性對(duì)民俗、民風(fēng)影響甚為明顯,如云南十八怪即大都是受此影響和制約的(P45-46)。二、民族文化生態(tài)特征(一)身份證明、用共同的文化特征塑造可舞的民俗民族文化是由它誕生地的自然地理環(huán)境承載的,不同的地域滋養(yǎng)和孕育了不同的文化。在號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原上,天高地寒,冰雪皚皚,勤勞勇敢的藏族人民,世世代代生息繁衍在這片神奇的土地上,他們用自己的智慧和勞動(dòng)在與自然作斗爭(zhēng)中、在與周鄰民族的不斷交流中,創(chuàng)造了具有高原色彩的“雪域文化”(前言)。在景觀奇特的云貴高原上,世代生活在當(dāng)?shù)氐亩喾N民族,他們都有著各自特色濃郁的文化以及形形色色的風(fēng)俗習(xí)慣。彝族創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化,其中傳統(tǒng)節(jié)日則以脫胎于對(duì)火崇拜的火把節(jié)最為隆重。彝族人民喜舞善舞,但在不同地域風(fēng)格略有不同。例如,涼山紅彝《蹢腳舞》模擬鳥(niǎo)獸形態(tài)動(dòng)作;楚雄白彝有大力舞,表演議事、祭祖、掃堂、上山、獻(xiàn)戰(zhàn)俘、送祖先等情節(jié)。又如,同屬一個(gè)民族的西雙版納的傣族和哀牢山下花腰傣,也因生活的自然環(huán)境不同,文化特征出現(xiàn)顯著差異。西雙版納傣族人民居住的房子為“竹樓”或傣樓,屬“干欄”式建筑;而哀牢山下的花腰傣(為傣族的一個(gè)支系)則住土掌房(P102-103)。在長(zhǎng)江中下游地區(qū),由于平原廣闊,湖山相印,除漢族廣泛分布外,也有少數(shù)民族散居。尤其在山區(qū)還有少數(shù)民族聚居地,如湘西和鄂西南就是土家族的集中分布區(qū),這里傳統(tǒng)的擺手舞和特有的“西朗卡鋪”(土家鋪蓋)被稱為土家族人民的藝術(shù)之花。土家族聚居地每至年節(jié),“男女相攜,蹁躚進(jìn)退”。詩(shī)文中留下的“至今土廟年年賽,深逢就傳擺手歌”,“相約新年同擺手,春風(fēng)先到土司祠”1等詩(shī)句,就是土家族新春跳擺手舞的生動(dòng)寫照。這種舞蹈除娛樂(lè)性動(dòng)作外,還夾雜有田間勞動(dòng)、舂米、打糍巴等模擬動(dòng)作。土家族與其他民族在民俗行為上的顯著差別,反映了根植于生態(tài)環(huán)境的民俗文化的地域性特征。(二)“漢文化”的滲透民族文化生態(tài)雖然具有地域性特點(diǎn),但作為一個(gè)個(gè)生態(tài)系統(tǒng)并不是封閉的,而是開(kāi)放的。即是說(shuō)每個(gè)民族文化生態(tài)系統(tǒng)都在與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量交換,以維持本系統(tǒng)的生命過(guò)程。長(zhǎng)江文化與黃河文化的交流起源甚早(P7-12),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化重心的南移、人口的南遷,長(zhǎng)江流域漢族及其文化得到快速發(fā)展,漢族與少數(shù)民族也不斷交融。即使是處于獨(dú)特地理位置的云貴高原,雖因山險(xiǎn)水急、交通不便,多民族交錯(cuò)而居并呈現(xiàn)出封閉性的邊緣文化心態(tài),但由于其文化處在中原漢文化、藏族文化、印度文化和東南亞文化的交匯帶,因而仍具有相對(duì)的開(kāi)放性。例如,納西族東巴文化受到藏族苯教、藏傳佛教和中原道教的影響;彝族畢摩文化中又受儒、釋、道教的局部滲透;許多少數(shù)民族文化中均有漢文化的滲透(P188)。顯然,各民族之間在文化上的相互交融和族際間的文化溝通,是與其所在地的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的。(三)少數(shù)民族建筑長(zhǎng)江流域各民族歷來(lái)就有與自然和諧相處的愿望,而且在社會(huì)生活的各方面極力追求與大自然保持一種天然的和諧關(guān)系。以稻作為主的農(nóng)耕文化的興起與發(fā)展,就是與自然環(huán)境相適應(yīng)的結(jié)果。在服飾上,其款式(特別是織繡紋樣)處處體現(xiàn)著人與自然相伴相親、和諧發(fā)展。居住在溫暖濕潤(rùn)、鮮花不斷的云南彝族婦女,喜歡用大紅大綠的絲線,在衣襟、褲筒、圍腰、頭帕上繡出各種鮮艷的花卉圖案,使服飾變成了展示山鄉(xiāng)奇異秀美的花的世界。苗族的挑繡、納西族的飄帶、傈僳族的衣裙、哈尼族的袖頭、景頗族的筒裙等,都是以五顏六色的鮮花紋樣為主,衣裝上的爛漫山花與周圍的自然美景有機(jī)交融,濃郁的鄉(xiāng)土氣息中飽含了這些民族對(duì)大自然的親近熱愛(ài)之情。在民族建筑上,其建筑結(jié)構(gòu)、平面布局、建筑造型及用材方面的不同類型,都深受民族居住地的生態(tài)環(huán)境及所從事的生產(chǎn)活動(dòng)的影響。在青藏高原,牧民以居住氈房為主,氈房有方形、長(zhǎng)方形和橢園形等不同的類型,它是用牦牛毛編織的毛氈覆蓋,拆裝靈活,便于搬遷,適應(yīng)逐水草而居的游牧生活之需;在滇、黔、桂、湘、鄂等南方少數(shù)民族地區(qū),為適應(yīng)地形起伏大、氣候潮濕多雨的自然環(huán)境,民居建筑多依山就勢(shì),靈活多變,有很強(qiáng)的適應(yīng)性,如“干欄”式民居,竹木結(jié)構(gòu),底層架空,便于避潮濕。在宗教信仰方面,對(duì)于保護(hù)人與自然的關(guān)系也起了積極作用。如云南許多少數(shù)民族一直保持著傳統(tǒng)的原始宗教自然崇拜,神靈觀念和祭祀,唐代以后陸續(xù)傳入了系統(tǒng)的佛教文化以及基督教文化,原始宗教與人為宗教并存共容,且保留了各自的特點(diǎn)。廣大少數(shù)民族的多種原始宗教在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境方面,有許多成功的例證。納西族先民崇拜山、水、植物和某些動(dòng)物,有些山被稱為神山,有些樹(shù)被稱為神樹(shù)。“祭天”儀式的場(chǎng)地也總是選在林木茂盛、自然環(huán)境較好的地方。納西人把出水的地方稱為龍?zhí)?把老虎、獅子、大象、牦牛和大鵬鳥(niǎo)都列為崇拜的對(duì)象。這就在客觀上對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了保護(hù)。(四)自然運(yùn)行規(guī)則的限制和維持和發(fā)展時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定“寒來(lái)暑往,秋收冬藏?！蔽覈?guó)古人早己觀察到人類生產(chǎn)活動(dòng)與氣候季節(jié)變化的關(guān)系。了解到只有在某一特定的時(shí)機(jī)栽培的果樹(shù)才會(huì)結(jié)實(shí)、莊稼才會(huì)豐收;自然景觀隨著氣候一年四季的變化也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的季節(jié)性變化,因此人類只有使自己的生活規(guī)律適應(yīng)自然的運(yùn)行節(jié)律,維持與自然的和諧統(tǒng)一,才會(huì)更有利于自身的生存和發(fā)展?！霸淮合?曰秋冬,此四時(shí),運(yùn)不窮?！贝合那锒?周而復(fù)始,不斷傳承,形成了規(guī)律和周期。以作為文化事象的節(jié)日為例,它早在原始時(shí)代就出現(xiàn)了,且是按一年的周期性氣候變化排定的特殊日子——?dú)庀髸r(shí)令。然而由于人們對(duì)自然力的不理解和屈從,在節(jié)日里往往要舉行求神拜祖的祭祀活動(dòng)。因此,節(jié)日的起源又與信仰密切聯(lián)系在一起(P13-14)。節(jié)日的周期一般都是以一年為單位,但也有少數(shù)節(jié)日不以一年為周期。例如,苗族的牯臟節(jié)(有些地方叫“吃牯臟”、祭鼓節(jié)、拉鼓節(jié)、鼓社節(jié))多數(shù)地區(qū)以13年為周期,也有以5年或7年為周期的。不論是幾年過(guò)一次的節(jié),反正是有規(guī)律可循,呈節(jié)律性特征。(五)人口增長(zhǎng)的影響長(zhǎng)江流域民族文化生態(tài)是隨著時(shí)間的推移而不斷變化的,一方面自然生態(tài)受到破壞,村寨文化受到侵?jǐn)_;另一方面,在自然景觀的基礎(chǔ)上不斷建造人文景觀,從而形成人文景觀和自然景觀相融合。在少數(shù)民族聚居的邊遠(yuǎn)山區(qū),隨著人口的增多,曾經(jīng)與自然環(huán)境相適應(yīng)的生活、生產(chǎn)方式,如今與環(huán)境產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突,成為地區(qū)自然生態(tài)破壞的一個(gè)重要因素。如刀耕火種是長(zhǎng)江上游少數(shù)民族地區(qū)普