人教新課標(biāo)高中政治必修四生活與哲學(xué)31真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華課件(共22張)

復(fù)習(xí)：全面理解哲學(xué)概念1、從哲學(xué)本義上：哲學(xué)是愛智慧和追求智慧之學(xué)；2、從哲學(xué)任務(wù)上：哲學(xué)指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界3、從它的來源看，哲學(xué)是關(guān)于實(shí)踐的追問和對世界的思考4、從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上看:哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀5、從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上看:哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一6、從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上看:哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：基本形態(tài)古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：基本形態(tài)主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在?？陀^唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華自主探究1、哲學(xué)屬于什么范疇?2、哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？3、為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?4、哲學(xué)對社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?英雄論劍百家爭鳴兵家農(nóng)家法家墨家陰陽家道家儒家諸子百家莊子孔子韓非子墨子墨家墨子儒家孟子道家老子

法家韓非子小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階級新興的地主階級一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華思考（1）他們各自代表什么階層的利益？（2）百家爭鳴為何會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期？百家爭鳴群星璀璨

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生，社會(huì)矛盾復(fù)雜；文化上，社會(huì)變革使文化走向民間。不同階級和階層面對震蕩的社會(huì)，在是否建立封建制度，如何建立封建制度及如何對待各國的變法和改革問題上展開激烈論爭，哲學(xué)思想紛呈，形成了“百家爭鳴”的局面。思考

思想文化的繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？春秋戰(zhàn)國時(shí)期：井田制的瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳

階級斗爭十分激烈，各個(gè)階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）

1、思想文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治思想文化決定反映、反作用（哲學(xué)）一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華學(xué)派代表人物代表階級

主要主張儒家道家墨家法家孔子奴隸主“仁愛”“為政以德”孟子“仁政”“民貴君輕”老子“無為”“道法自然”墨子“兼愛”“非攻”韓非子小生產(chǎn)者“法治”

“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”奴隸主新興地主階級奴隸主探究二：同一時(shí)期所產(chǎn)生的各種哲學(xué)思想是否都把握了時(shí)代的脈搏？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、表面反映時(shí)代糟粕2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，為什么？

因?yàn)樗从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。思考：不同的時(shí)代，真正的哲學(xué)是一樣的嗎？辨一辨哲學(xué)是自己時(shí)代的精神的精華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的正確反映。與馬克思主義哲學(xué)不一致的就不是真正的哲學(xué)二、社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧：人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)形態(tài)？百家爭鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起了反封建、反神權(quán)、弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，它打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。材料1：更新人的觀念，解放人的思想

批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想1、哲學(xué)對時(shí)代具有批判功能舊的不好啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙思想家們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國”為人們指明了理性自由的美好未來。材料2：2、哲學(xué)對時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能預(yù)見提出指引新的不錯(cuò)I預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。啟蒙思想家們不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭。材料3：3、哲學(xué)對時(shí)代具有激勵(lì)功能動(dòng)員變革力量干掉舊的動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。二、社會(huì)變革的先導(dǎo)

總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向（3）動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié):（哲學(xué)源于時(shí)代）（哲學(xué)反作用于時(shí)代）1、被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出A、哲學(xué)可以通過對社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革

B、哲學(xué)對社會(huì)變革具有決定作用

C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路

D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)A2、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和