宗教改革的影響

這面墻位于日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)，高7米，長100多米，是1909年為紀(jì)念宗教改革家約翰?加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文與其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：黑暗過去即光明。加爾文亨利八世第3課宗教改革運動的擴展

1509年出生在法國努瓦營鎮(zhèn)。他受過良好的教育，在巴黎蒙泰居學(xué)院畢業(yè)后到奧良爾大學(xué)攻讀法律，也在布爾日大學(xué)攻讀過法律。正當(dāng)加爾文年僅八歲的時候，馬丁·路德把自己的“95條論綱”張貼在教堂大門上發(fā)動了宗教改革運動。加爾文從小就成為天主教徒，但在青年時期改信新教。為了免受迫害，不久他離開巴黎。經(jīng)過一個時期的旅游生活后，就定居在瑞士巴塞爾市。從此隱姓埋名，努力鉆研神學(xué)。他二十七歲時發(fā)表了他的最有名的著作《基督教原理》。該書概括了新教的基本信仰，使他一鳴驚人。加爾文一.加爾文宗教改革

1536年，加爾文出版了《基督教原理》一書。首次發(fā)表時共有6個章節(jié)，后經(jīng)多次增補修訂，至1559年第4版時已成為4卷約80章的巨著，各卷分別以圣父、圣子、圣靈等的教會為題，全面闡述了加爾文的改革派神學(xué)思想。這本書對近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。《基督教原理》書影（英文版）2、加爾文宗教改革的內(nèi)容

（1）堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威簡化宗教儀式（4）取消天主教的主教制，建立共和長老制，建立政教合一的政權(quán)（2）主張先定論，宣揚選民或棄民（核心）（3）主張選民要有奮斗精神，要具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德核心內(nèi)容——“先定論”及其實質(zhì)內(nèi)容：主張人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。這就徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用．重點一為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作了辯護(hù).“一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上上帝的恩賜。財富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明”。

——加爾文因此，加爾文的主張更為激進(jìn)，更加符合新興資產(chǎn)階級的利益和要求。實質(zhì)：“加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽分子的要求?！訝栁牡慕虝w制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國已經(jīng)共和化了，人間的王國難道還能仍然聽命于君王、主教和領(lǐng)主嗎？”

——恩格斯2、實踐：在日內(nèi)瓦建立政教合一的政權(quán)

1559年，加爾文創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院（即后來的日內(nèi)瓦大學(xué)），學(xué)院訓(xùn)練出來的傳道人分布于歐洲一些國家，其影響力遍及歐洲各國。在17世紀(jì)前，日內(nèi)瓦大學(xué)只是一個擁有神學(xué)院和人類學(xué)學(xué)院的小學(xué)校。到了18世紀(jì)，醫(yī)學(xué)院和自然科學(xué)院相繼成立。19世紀(jì)中期，政治學(xué)院和社會學(xué)學(xué)院也加入到其中。現(xiàn)為瑞士第二大公立大學(xué)。日內(nèi)瓦大學(xué)比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？相同：（1）強調(diào)《圣經(jīng)》的地位（2）主張信仰得救（3）主張簡化教會儀式，建立廉儉教會不同：（1）核心理論不同。用先定論鼓舞資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神；（2）組織不同。選舉建立新的教會，實行政教合一。（3）財富觀不同。鼓勵人們大膽追求財富和成功，符合資產(chǎn)階級的要求。

這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進(jìn)。正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！保?）引起社會風(fēng)氣的變化（3）傳播到歐洲其他地區(qū),日內(nèi)瓦成為宗教改革一個重要的國際中心,“新教的羅馬”.（2）打擊了天主教會的勢力，有利于資本主義發(fā)展（4）局限：鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑

3、歷史作用加爾文教對哪些國家產(chǎn)生重大影響？加爾文教對哪些國家產(chǎn)生重大影響？（1）對法國，擺脫教皇控制，發(fā)生激烈的宗教戰(zhàn)爭，后來法國承認(rèn)新教。（2）對尼德蘭，成為資產(chǎn)階級革命的旗幟。（3）對英國，形成清教徒運動，推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展。為什么說加爾文的宗教改革運動促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展？社會：《圣經(jīng)》權(quán)威，簡化宗教儀式，沖破了天主教會不可動搖的權(quán)威。經(jīng)濟：加爾文主張先定論，宣揚選民或棄民，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)，有利于歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展思想：主張選民要有奮斗精神，要有簡樸、誠實、講信用等高尚美德，反映了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)；政治：加爾文主張建立共和式的長老制度；建立政教合一的政權(quán)具有資產(chǎn)階級民主的形式，成為日后尼德蘭革命和英國清教徒革命的旗幟。二、英國宗教改革亨利八世伊麗莎白一世1.背景:（1）資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革；（2）隨著文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲；（3）日益強大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏.（4）導(dǎo)火線------亨利八世的一場離婚案

回目錄我絕不準(zhǔn)許任何人擺布我；哪怕教皇開除我一萬次教籍，我也不在乎，我要向所有的國王證明，教皇的力量是多么微不足道。

——亨利八世2、亨利八世宗教改革的內(nèi)容（1）改革教會，斷絕與羅馬教皇政治經(jīng)濟的聯(lián)系；（2）通過“至尊法案”，規(guī)定國王為英國教會的最高首腦（3）保留天主教教制、基本教義和儀式（4）把修道院的土地和財產(chǎn)收歸國有

伊麗莎白一世：《三十九條教綱》

恢復(fù)英國國教；神職人員效忠英王；信仰得救《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步鞏固宗教改革成果3.結(jié)果：①建立起本民族的教會---英國國教會②英國國教成為封建專制統(tǒng)治的工具3.有利于加爾文教傳入中國，被稱為新教。4、特點：目的：加強王權(quán)一是宗教改革方式：由國王領(lǐng)導(dǎo)，自上而下

地展開。二是宗教改革內(nèi)容：改革不徹底，保留大量的天主教成分。性質(zhì)：并非資產(chǎn)階級宗教，而是封建專制統(tǒng)治的工具

1、打擊了天主教會在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進(jìn)了西歐民族意識和民族國家發(fā)展。2、打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發(fā)展。3、否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想,為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ).4、形成新教派,出現(xiàn)新的宗教分布格局.三.宗教改革的歷史作用路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國加爾文派→瑞士→法國、英國和美國等地英國國教（又稱安立甘宗或者圣公會）→英國（仍是封建教會）死神的勝利(反映天主教與新教之間的宗教戰(zhàn)爭)

勃魯蓋爾嵌板畫1562年圣巴瑟洛繆之夜

密萊斯油畫19世紀(jì)

在修道院幽暗的房間中，一位手持利劍的貴族青年前來向過去的情人告別。她已經(jīng)成為修女，因不忍看見即將到來的殺戮和死亡而抓住他不放。天色將明，無情的黑衣僧人正招手催他出發(fā)。他們將在巴黎參加一場著名的血腥屠殺，青年手臂上綁著的白布條表明他屬于屠殺者天主教徒一派——密萊斯在這幅畫中以一個十分細(xì)微的角度，講述了發(fā)生在1572年8月24日的“圣巴瑟洛繆之夜”的浩劫。當(dāng)時的法國國王查理九世表面上支持、籠絡(luò)新教的領(lǐng)導(dǎo)人，暗中卻慫恿舊教策劃陰謀，利用圣巴瑟洛纓節(jié)當(dāng)天新教徒在巴黎集中的機會，發(fā)動了一場對新教徒的屠殺，當(dāng)晚至少有3000人被屠戮。

西方社會在宗教改革出現(xiàn)后至17世紀(jì)中葉以信仰分成兩類：天主教國家和新教國家，他們互相對峙，流血的宗教戰(zhàn)爭綿延不斷，不同教派的信徒相互仇殺使得歐洲文明陷入巨大危機中達(dá)百年之久。直至1648年《威斯特伐利亞條約》的簽訂，流血沖突才停止下來。天主教國家和新教國家終于以條約的方式互相承認(rèn)，宣布和平共處。------《西方文明史》聯(lián)系現(xiàn)實感悟歷史

印度宗教沖突令人發(fā)指，短短五天540人亡魂（2002年3月）伊拉克什葉派清真寺金頂被炸，無數(shù)什葉派居民立即自發(fā)抗議，宗教沖突一觸即發(fā)。（2006年2月）尼日利亞南部發(fā)生宗教沖突（2006年2月）讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責(zé)他人的信仰罷?！退沟侔病たㄋ固乩麏W

唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當(dāng)時傳入中國的是當(dāng)年一度被認(rèn)為是異端的聶斯托利派（中國稱景教，現(xiàn)稱“基督宗教馬龍派”），后來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教（景教和羅馬公教）又再次傳入中國，稱為“也利可溫”（蒙古語“有福緣的人”），元朝滅亡后又中斷了。明朝萬歷十年（1582年），天主教耶穌會派來利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，曾一度成功地使天主教在中國得以立足。清順治、康熙年間，西方傳教士紛紛來華?？滴醯壑赜脗鹘淌磕蠎讶实刃抻喠⒎?、鑄造大炮。天主教在中國發(fā)展很快。后來，羅馬教皇頒布諭旨，不準(zhǔn)中國教徒敬天、祭孔、祭祖；一些來華的傳教士又干涉中國內(nèi)政。17