九寨、黃龍五日游解說(shuō)詞

?九黃解說(shuō)詞九黃環(huán)線(xiàn)解說(shuō)詞重慶段各位貴賓，大家好。我是這次九寨、黃龍五日游的導(dǎo)游，我姓x，名xx，大家可以叫我小x，也可以叫我x導(dǎo)。另外，此行還會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)一位經(jīng)久難忘的人物，他就是小茍旁邊這位司機(jī)——x師傅，我們的x師傅，是咱們這條九環(huán)線(xiàn)上的老師傅，由此可見(jiàn)，他開(kāi)車(chē)的速度和技術(shù)肯定是一流的！所以大家大可把此行最擔(dān)心的安全問(wèn)題放心的交到我們的x師傅手上！但是在這里啦，小茍也有一個(gè)小小的要求，因?yàn)槲覀兊膞師傅長(zhǎng)年在外跑旅游，所以這輛旅游車(chē)就像他的老婆一樣，這幾天，就請(qǐng)大家稍微注意一下車(chē)?yán)锏男l(wèi)生，在尊重我們師傅“老婆”的同時(shí)，也可以讓大家置身于一個(gè)干凈的環(huán)境之中。在這里，我先將行程作一下簡(jiǎn)要的說(shuō)明~~~~~~~行程大至就是這樣。由于我們今后幾天將進(jìn)入少數(shù)民族聚居區(qū)，那請(qǐng)大家入鄉(xiāng)隨俗，尊重我們的少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。初次見(jiàn)面，也沒(méi)有什么特別的禮物送給大家，在這里，就以一首民歌作代表送給大家！祝愿大家在即將到來(lái)的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。用我們四川話(huà)說(shuō)就是耍得安逸，玩的巴拾。如果大家覺(jué)得曉茍唱得好，請(qǐng)大家用熱烈的掌聲表示滿(mǎn)意；如果曉茍唱得不好，請(qǐng)大家也用熱烈的掌聲表示諷刺！曉茍兩頭都要占到的哈。（然后唱一首韓紅的〈家鄉(xiāng)〉把歌詞改成“我的故鄉(xiāng)在阿壩州，那里有個(gè)九寨溝，阿媽拉說(shuō)牛羊滿(mǎn)山坡，那是因?yàn)槠兴_保佑的；藍(lán)藍(lán)的天上白云朵朵，美麗河水泛清波，雄鷹在這里展翅飛過(guò)，留下那段動(dòng)人的歌。歐嘛呢嘛呢貝眉哄···”）謝謝！那大家由于早上早起呢可能沒(méi)有休息好，現(xiàn)在我們行駛在高速路上比較平穩(wěn)，大家先補(bǔ)補(bǔ)嗑睡，小茍待會(huì)兒再進(jìn)行講解。四川段現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了四川省境內(nèi)。今天是2003年的x月x日，在座的各位您已經(jīng)開(kāi)始了四川之旅，四川簡(jiǎn)稱(chēng)蜀，三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)被司馬昭滅亡以后，后主劉禪被安置在魏國(guó)首都洛陽(yáng)，過(guò)著豪華的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問(wèn)他還想不想蜀國(guó)，他回答說(shuō)“此間樂(lè)，不思蜀。”樂(lè)不思蜀，樂(lè)不思蜀，后來(lái)泛指在新的環(huán)境中得到了樂(lè)趣，而不在想回到原有的環(huán)境中去了。各位朋友來(lái)自xx省，xx省簡(jiǎn)稱(chēng)x，所以也希望大家通過(guò)在四川的幾天時(shí)間里，發(fā)出“樂(lè)不思x”的感嘆。當(dāng)然這并不是貶意，只是希望大家乘興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸。那么“四川”一名是怎樣得來(lái)的呢？在宋真宗咸平四年（公元1001年），將川峽路一分為四，即益州路（州治成都）、梓州路（州治三臺(tái)）、利州路（州治廣元）、夔州路（州治奉節(jié)），稱(chēng)川峽四路，簡(jiǎn)稱(chēng)“四川路”，這就是四川一名的由來(lái)。有人說(shuō)過(guò)“在中國(guó)旅游，如果不到四川那將是見(jiàn)憾事”。這里秀美的自然風(fēng)光，濃郁奇特的民族風(fēng)情，琳瑯滿(mǎn)目的美味小吃，都注定讓來(lái)過(guò)的人無(wú)法忘懷！四川自古被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。那么，天府之國(guó)的名稱(chēng)是怎么得來(lái)的呢？據(jù)史書(shū)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，“天府”一詞最早本是一種官名，其職責(zé)是專(zhuān)門(mén)管理國(guó)家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來(lái)比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。歷史上最早稱(chēng)四川為天府出自諸葛亮的隆中對(duì)，當(dāng)年劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山時(shí)，諸葛亮曾說(shuō)“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。在這段話(huà)中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢(shì)險(xiǎn)要，但盆地內(nèi)部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)。四川被稱(chēng)為“天府之國(guó)”得益于兩大優(yōu)越條件一是古代的四川地區(qū)主要是指四川盆地和漢中盆地這兩大區(qū)域。這兩大盆地土地肥沃，氣侯溫和，特別是成都平原得都江堰灌溉之利，物產(chǎn)豐饒，人民殷富。二是四川盆地的四周都是崇山峻嶺，交通閉塞，古稱(chēng)“四塞之國(guó)”，造就了它易守難攻的特殊戰(zhàn)略地位，這就必免了歷史上許多次戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，得到一個(gè)相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，從而促進(jìn)了它社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自此，歷代文人學(xué)者筆下的“天府之國(guó)”就成了四川盆地的代名詞。四川是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)內(nèi)陸大省，地處長(zhǎng)江上游（北與青海，甘肅，陜西接壤，東鄰重慶，南接云南，貴州，西連西藏）。全省面積48.5萬(wàn)平方公里，在全國(guó)各省，自治區(qū)，直轄市中名列第5位（僅次于新疆，西藏，內(nèi)蒙古，青海），人口8500萬(wàn)，僅次于河南，山東，是中國(guó)第三大人口大省。主要民族有漢，藏，回，彝，苗，羌族等53個(gè)，是中國(guó)的第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)，唯一的羌族聚居區(qū)。四川省自然景觀和人文景觀豐富多彩，是有名的旅游資源大省。有人用這樣的話(huà)來(lái)形容四川境內(nèi)的風(fēng)景“峨嵋天下秀，青城天下幽，劍門(mén)天下險(xiǎn)，九寨天下奇。”當(dāng)然，這僅僅是四川眾多美景的一小部分。現(xiàn)在我們行駛在龍泉區(qū)境內(nèi)。龍泉地名的由來(lái)出自神龍吐水的民間傳說(shuō)。龍泉山多有泉眼，泉水流瀑出沒(méi)山間，應(yīng)了一句“水不在深，有龍則靈”。在唐天寶年間曾建縣于此，名叫靈池縣，宋朝改名靈泉，明清時(shí)設(shè)龍泉驛，1959成為成都市的龍泉驛區(qū)。龍泉驛因是成都門(mén)戶(hù)，自古為兵家必爭(zhēng)之地。明末清初，農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠在成都建大西政權(quán)，阻擊清軍的大本營(yíng)就依山險(xiǎn)筑于此。清末著名的紅燈教反清滅洋武裝起義，教主廖觀音率領(lǐng)的神拳武裝就以龍泉山為根據(jù)地，一度讓整個(gè)四川的清朝政權(quán)和洋人教會(huì)驚恐不安,輕易不敢經(jīng)過(guò)龍泉山境。龍泉山在動(dòng)亂年代是兵家必爭(zhēng)之地，但時(shí)至今日卻已是遐邇聞名的旅游勝地。這兒是中國(guó)三大水蜜桃種植基地之一，水蜜桃品種多達(dá)130余種，今百萬(wàn)株，年產(chǎn)600萬(wàn)公斤。而到了每年的三月，龍泉的桃花會(huì)吸引了眾多的游人前來(lái)觀賞游玩，漫山遍野的桃花，整個(gè)一副醉人的景象。大家都知道四川省的省會(huì)是成都，我們的旅行車(chē)再走十多分鐘就要行至成都市區(qū)了。地球人都知道，中國(guó)公認(rèn)的三大城市是北京、上海和廣州。在新一輪的城市賽跑中，誰(shuí)將是京、滬、蕙之后的中國(guó)“第4城”？許多城市都渴望這個(gè)位置。而這個(gè)“第4城”又必須和北京、上海、廣州一樣，財(cái)富、生活質(zhì)量、文化魅力、城市聲譽(yù)一個(gè)都不都少。北、東、南的注意力都被京、滬、蕙所占去，人們將目光投向了西面。占中國(guó)幅員56%的西部，如果只經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、生活水平最高、人文氣息最濃，聲譽(yù)最久遠(yuǎn)的城市，它就是成都。成都的發(fā)展速度凝聚著歷史積淀的勢(shì)能和當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)的推力。它的經(jīng)濟(jì)總量占全四川的32%，它的人均1.2萬(wàn)元的年gdp名列中西部省會(huì)城市第一。它的企業(yè)，托普、地奧、全興、國(guó)騰、新希望等構(gòu)成為新一輪發(fā)展的“成都概念股”。它還是全國(guó)私家車(chē)擁有量第2位的城市。成都還是時(shí)尚之城，姑娘們的時(shí)髦穿著連廣州人都自嘆弗如……圍棋講位勢(shì)，成都是中國(guó)大棋局中當(dāng)之無(wú)愧的“天目”；象棋講攻防，成都是新一輪國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“當(dāng)頭炮”！成都該有的都有了，欠的就是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿荩谒某牵∧敲催@第四城對(duì)于在座的各位來(lái)說(shuō)，真的有如此大的魅力嗎？－－李白來(lái)了，他說(shuō)“九天開(kāi)出一成都，千戶(hù)萬(wàn)戶(hù)入畫(huà)圖。”象畫(huà)一般的美麗；杜甫來(lái)了，他說(shuō)“曉看紅濕處，花重錦官城?！边@是一座花的城市；陸游來(lái)了，他說(shuō)“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”花香四溢，二十里不斷。怎么樣？這就是答案！不過(guò)首先值得一提的是成都是中國(guó)乃至這個(gè)世界上最悠閑的城市。在北京，時(shí)間就是機(jī)遇；在上海，時(shí)間就是時(shí)尚；在廣州，時(shí)間就是金錢(qián)；而在成都，時(shí)間就是生活。中國(guó)的大城市，數(shù)成都人活得最另類(lèi)，最沒(méi)有壓力感。成都就是成都，上天賦予“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年”的天府之利。比別的城市更懂得享受生活。因?yàn)楦蛔悖杂崎e。可以舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一位四川的作家說(shuō)，在全國(guó)各大城市，成都人的平均起床時(shí)間可能是最晚的，在街巷中步行的速度是最慢的，而茶館的營(yíng)業(yè)時(shí)間卻是最長(zhǎng)的?！疤焐锨缣焐伲厣喜桊^多”，凡是到過(guò)成都的外地人，無(wú)不為成都茶館之多，成都人的飲茶風(fēng)氣之盛而感到新奇。據(jù)說(shuō)，成都現(xiàn)在已成為一座每天有20多萬(wàn)人泡在茶館里的盛大的名副其實(shí)的休閑場(chǎng)。那大家知不知道成都的別稱(chēng)都有哪些？1蓉城后蜀時(shí)期，也就是公元927年，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治四川地區(qū)的后蜀政權(quán)皇帝孟知祥“發(fā)民丁12萬(wàn)修筑成都城，并增筑羊馬城，使成都周長(zhǎng)達(dá)42里。而孟知祥的兒子孟昶當(dāng)皇帝時(shí)，喜歡游樂(lè)玩耍，他偏愛(ài)芙蓉花，便明令在成都的城墻上和街道兩旁遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開(kāi)之時(shí)，成都“四十里如錦繡”，于是成都便被稱(chēng)為蓉城。2錦城早在秦代，成都就以制造蜀錦名聞天下，那時(shí)，朝廷指派了錦官，在成都專(zhuān)門(mén)管理蜀錦的制造和進(jìn)貢事宜。因此，成都又被叫做錦官城。繞城的府南河也被稱(chēng)作“錦江”。3龜城公元前311年，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守成都的張儀，司馬錯(cuò)著手修筑成都城墻。傳說(shuō)張儀筑城時(shí)屢筑屢垮，后來(lái)“有大龜浮于江”，張儀根據(jù)巫師的指點(diǎn)，沿著龜爬行的路線(xiàn)筑城，果然成功，所以成都又叫龜城。成都是全國(guó)著名的歷史文化名城和國(guó)家級(jí)衛(wèi)生城市。她即是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，又是國(guó)務(wù)院確定的中國(guó)西南地區(qū)“科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐”。近幾年來(lái)，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的“人局獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊榮。天府風(fēng)光瑰麗多姿，她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重、風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。是國(guó)務(wù)院首批命名的中國(guó)優(yōu)秀旅游城市之一。在這里，特別值得一提的是成都在中國(guó)的歷史上創(chuàng)造了兩大奇跡一是它的名字，２０００多年來(lái)從未變更過(guò)，這在中國(guó)地名史上實(shí)屬罕見(jiàn)；二是２０００多年來(lái)成都一直是四川地區(qū)的郡、州、府、道、省等行政區(qū)劃的首府所在地，從未遷徙過(guò)，可以算得上是中國(guó)歷史最悠久的省會(huì)城市之一。如果大家有機(jī)會(huì)到成都旅游，成都的民俗風(fēng)情和文化一定會(huì)給您留下美好的回憶。現(xiàn)在我們已進(jìn)入綿陽(yáng)市。它的總面積3037.42萬(wàn)畝。地理位置綿陽(yáng)位于四川盆地西北部，涪江中上游地帶。（東接南充市，南連遂寧市、西南界德陽(yáng)市，西靠阿壩藏族羌族自治州，北抵甘肅省，東北與廣元市為鄰）綿陽(yáng)是川西北重要的交通樞紐，寶成鐵路穿境而過(guò)，成綿、綿江、綿三高等級(jí)公路互相連接，隨著寶成鐵路復(fù)線(xiàn)和綿陽(yáng)機(jī)場(chǎng)的竣工，綿陽(yáng)將形成四通八達(dá)的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。騰飛的工業(yè)綿陽(yáng)是我國(guó)電子工業(yè)中心城市之一。電子工業(yè)起步早、規(guī)模大、發(fā)展速度快。市區(qū)范圍內(nèi)有國(guó)家高新區(qū)技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)，綿陽(yáng)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，游仙經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)和南郊工業(yè)園等，有長(zhǎng)虹、九洲等一批全國(guó)知名企業(yè)，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)45%以上。以長(zhǎng)虹彩電系列、湖山音響聞名全國(guó)，除此之外，機(jī)械、建材、冶金、食品、絲綢紡織、化學(xué)工業(yè)等門(mén)類(lèi)齊全，涌現(xiàn)出“亞太”、“豐谷”、“鐵騎力士”等一大批名優(yōu)產(chǎn)品，工業(yè)效益顯著提高?？萍紝?shí)力雄厚綿陽(yáng)人才薈萃，擁有雄厚的科技實(shí)力，是國(guó)家重要的國(guó)防軍工科研生產(chǎn)基地，境內(nèi)有中國(guó)工程物理研究院、中國(guó)空氣動(dòng)力研究與發(fā)展中心、中國(guó)燃?xì)鉁u輪研究所等國(guó)防研究院所18家；有以西南科技大學(xué)為代表的大中專(zhuān)院校28所；有大型軍工骨干企業(yè)12家；有各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員17萬(wàn)人，有兩院院士20人；在許多重要科技領(lǐng)域代表著中國(guó)乃至世界一流水平。綿陽(yáng)是集高、精、尖技術(shù)為一體，科研與生產(chǎn)相結(jié)合，設(shè)備先進(jìn)、隊(duì)伍強(qiáng)大、成果豐碩的中國(guó)西部“硅谷”-科學(xué)電子城。旅游綿陽(yáng)旅游業(yè)發(fā)達(dá)，轄區(qū)內(nèi)有太白故里、大熊貓的故鄉(xiāng)、白馬風(fēng)情、梓潼廟會(huì)、大禹故里等。綿陽(yáng)市氣候宜人，文物眾多，風(fēng)光旖旎，舉世聞名的全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)劍門(mén)蜀道起自綿陽(yáng)，綿陽(yáng)亦是九寨溝、黃龍寺風(fēng)景旅游區(qū)的東大門(mén)。擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位云龍寺、漢平陽(yáng)府君闕和省重點(diǎn)文物保護(hù)單位子云亭、玉女泉、隋唐道教摩崖石刻造像。以及七曲山大廟、翠云廊、李白紀(jì)念館、竇團(tuán)山、白龍宮、佛爺洞、龍泉礫宮、白水湖、魯班湖、蓮花湖、報(bào)恩寺、神禹故里、王朗自然保護(hù)區(qū)等風(fēng)景名勝和以三國(guó)遺跡為主的富樂(lè)山、富樂(lè)堂，特色突出，極具吸引力。江油李白故居簡(jiǎn)介李白故居位于江油市，是唐代偉大詩(shī)人李白于武后大足元年（７０１年）誕生于清廉鄉(xiāng)（今青蓮鎮(zhèn)）。鎮(zhèn)內(nèi)李白遺跡頗豐隴西院、太白祠、粉竹樓、月園墓、衣冠冢、磨針溪、天寶山等，無(wú)一不閃爍著詩(shī)人李白的遺蹤逸趣。佛爺洞簡(jiǎn)介佛爺洞位于江油市，是川西北最大最神秘的喀斯特溶洞?！暗叵氯龒{”與地面峽谷一水相連，鐘乳千姿撲朔迷離，洞中泛舟奇妙之極。佛爺洞西方鏡，一灣碧水，兩岸翠竹滿(mǎn)山。水之盡頭為小雷音寺，蕩舟其間，樂(lè)而忘歸。竇團(tuán)山簡(jiǎn)介竇團(tuán)山位于江油市，是以奇、險(xiǎn)、幽聞名遐邇。李白少年時(shí)登此山，留下“樵夫與耕者、出入畫(huà)屏中”的千古佳句。竇團(tuán)山有三奇一奇是飛天藏，規(guī)模宏大，工藝精巧，歷史悠久，為國(guó)內(nèi)同類(lèi)文物之首，云巖寺也因此獲全國(guó)重點(diǎn)文物殊榮；二奇是橫馳兩峰間鐵索橋，歷時(shí)近三百年，且爍爍有光，被列為巴蜀之謎；三奇是生長(zhǎng)在懸崖上的白發(fā)松，汲天地之靈氣，歷時(shí)五百余年仍生機(jī)盎然。竇團(tuán)山之險(xiǎn)為三座山峰均似刀砍斧削，雄峙山頂，直插蘭天白云之中，被譽(yù)為全國(guó)最大的礫崖叢。三峰只有一峰可拾級(jí)而上，其余兩峰均以鐵索為徑。鐵索上常有兩位身懷絕技者為游人表演，其驚險(xiǎn)令人驚呼失色。竇團(tuán)山之幽在后山可領(lǐng)略神韻，當(dāng)你步入?yún)擦种?，幽深的小徑，使心境也頓時(shí)清悠起來(lái)。富樂(lè)山風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介富樂(lè)山風(fēng)景名勝區(qū)地處全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)“劍門(mén)蜀道”南段，位于四川省綿陽(yáng)市區(qū)城東二公里處，原名東山，又稱(chēng)旗山。據(jù)宋·《方輿勝覽》記載“漢建安十六年（公元211年）冬，照烈入蜀，劉璋延至此山，望蜀之全勝，飲酒樂(lè)甚，劉備歡曰“富哉！今日之樂(lè)乎！”山因之得名。隨著歷史的變遷，富樂(lè)山遺址逐漸湮沒(méi)。1987年由綿陽(yáng)市建委主持動(dòng)工復(fù)建的富樂(lè)山風(fēng)景區(qū)，包括富樂(lè)山公園、富樂(lè)堂管理處兩大部分，已建成開(kāi)放面積1189畝，規(guī)劃面積為一萬(wàn)畝?，F(xiàn)已營(yíng)造出漢皇園、益州園、綿州碑林、富樂(lè)閣、富樂(lè)園、富樂(lè)堂涪城會(huì)館、桃源洞、冷源洞、玄德湖、明鏡湖、碧云巖等十大景觀區(qū)近百處景點(diǎn)和桃園、梅花嶺、梨園、月季園、海棠園、竹海、桂花園、松柏林、櫻花路、盆景園等十大觀賞植物園。景區(qū)營(yíng)造依山就勢(shì)，順乎自然，山水成趣，賞樂(lè)并舉，融“三國(guó)”文化和人文景觀于一體；步移景異，園中有園。既具有皇家園林的豪華氣派，又不失江南山水園林的清秀典雅?！败饺叵晒牛粯?lè)山徑幽”。富樂(lè)山風(fēng)景區(qū)自建成以來(lái)，已接待海內(nèi)外游人近六百萬(wàn)人次，成為古“劍門(mén)蜀道”上一顆璀璨的明珠。西山風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介西山，一名鳳凰山，離城六里許。山上有仙云觀，相傳為爾朱仙修煉之所。觀下有盤(pán)石，傳為楊雄讀書(shū)臺(tái)，清代建有一亭曰“子云亭”，亭下有楊雄像和楊雄傳碑。山頂有巍峨壯觀的蜀漢名臣蔣琬祠墓。西山占地４００余畝。風(fēng)景迷人，為歷代文人騷客游覽題詠之處。主要景觀、景點(diǎn)有子云亭、蔣恭祠、玉女泉、蔣琬墓、鳳尾湖、仙云觀、玉女湖等。平武縣位于四川盆地西北部，長(zhǎng)江的二級(jí)支流涪江的上游地區(qū)。全縣總?cè)丝?86073人，其中羌、藏、回等少數(shù)民族人口40022人，縣境總面積5974平方公里。平武縣自西漢置剛氐道以來(lái)，已歷2200年。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，平武的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)已初具規(guī)模，人民生活水平亦有很大的提高，豐富的自然資源為平武縣未來(lái)的發(fā)展展示出光明的前景。全縣有林業(yè)用地671萬(wàn)畝，占總面積的74.9％，森林覆蓋率79.14％。珍貴樹(shù)種有香樟、楠木、珙桐、紅豆杉等。農(nóng)副土特產(chǎn)品有1800多種，其中野生中藥材1500多種?？h境內(nèi)已知的野生動(dòng)物280多種。其中，列入國(guó)家一、二、三類(lèi)保護(hù)的有大熊貓、金絲猴、扭角羚等22種野生動(dòng)物?？h內(nèi)大熊貓數(shù)量在岷山山系12個(gè)區(qū)縣中居首位，被譽(yù)為“熊貓故鄉(xiāng)”。近年來(lái)，縣已先后向國(guó)家提供44只熊貓，其中3只作為“國(guó)禮”贈(zèng)送給日本、英國(guó)、法國(guó)?？h境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富。已初步探明的礦種有金、銀、銅、錳、鎢、鉛、鋅、大理石、花崗石、石英石、漢白玉等30余種。縣境內(nèi)水利資源豐富。境內(nèi)最大河流為嘉陵江最大支流涪江，貫穿本縣157公里。平武屬?lài)?guó)家級(jí)劍門(mén)蜀道風(fēng)景名勝區(qū)范圍，又是九寨溝、黃龍寺的門(mén)戶(hù)，1987年被省政府定為對(duì)外開(kāi)放縣，1997年規(guī)劃為全省40個(gè)旅游興縣的范圍。平武位于眾多風(fēng)景名勝和人文景觀的中心，東接“太白故里”江油市,南鄰“大禹故鄉(xiāng)”北川縣，西連“人間瑤池”黃龍寺，北抵“童話(huà)世界”九寨溝。縣內(nèi)有“報(bào)恩寺”、“王朗自然保護(hù)區(qū)”、“泗耳自然保護(hù)區(qū)”、“小河溝自然保護(hù)區(qū)”、“北山公園”、“龍池坪森林公園”、“白馬民族風(fēng)情”等瀏覽景區(qū)。從成都起程，經(jīng)綿陽(yáng)、江油、平武到九寨、黃龍旅游，沿途景觀連串，被中外游客譽(yù)為“黃金旅程”?！盎◤皆鐬閬?lái)客掃，蓬門(mén)時(shí)時(shí)為君開(kāi)”，平武縣人民政府及全縣十八萬(wàn)六千熱情好客的各族人民熱忱歡迎國(guó)內(nèi)外賓朋好友觀光旅游。白馬藏族我們?cè)谄轿淇吹降牟刈宕蠖嗍前遵R藏族。他們喜歡戴白色圓盤(pán)形的氈帽，上面插著白色的錦雞毛，男子穿白色麻布衣衫，女子穿彩色連衣裙，兩袖和后背都加有紅黃白紫等色條飾，胸前帶魚(yú)骨牌，腰間纏有寬大的彩色腰帶。那他們?yōu)槭裁磶О咨牟逵邪咨\雞毛的氈帽呢？傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，有一個(gè)部落計(jì)劃攻打白馬寨，碰巧被一個(gè)白馬藏族的青年聽(tīng)到，于是他便馬不停蹄的往回趕，由于路途遙遠(yuǎn)昏死在路上，這時(shí)突然出現(xiàn)一只白色錦雞，對(duì)著青年大叫三聲，青年醒了過(guò)來(lái)，趕回寨子報(bào)信，挽救了整個(gè)寨子，為了感謝錦雞的救命之恩，從此白馬藏族都在頭上戴白色氈帽，叉上錦雞毛。插一根，代表？；插兩根代表勇敢。平武報(bào)恩寺始建于明正統(tǒng)五年（公元1440年），龍州（今平武縣）宣撫司土官僉事王璽憑借龍州地勢(shì)險(xiǎn)要，想當(dāng)"土皇帝"。他趁進(jìn)京朝貢之機(jī)，暗以重金招聘曾修建紫禁城的工匠，仿紫禁城型制大興土木，歷經(jīng)七載，修起了一座金碧輝煌的宮殿。皇上詔王璽進(jìn)京問(wèn)罪，并派軟差大臣調(diào)查。王氏夫人接到王璽密信，忙令雕工塑匠增制天王金剛，趕造觀音佛像。又設(shè)立了"當(dāng)今皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲"的九龍牌位。欽差大臣一路游山玩水抵達(dá)龍州時(shí)，只見(jiàn)"報(bào)恩寺"三字金匾高懸，天王金剛威武雄壯，千手觀音慈祥肅穆，諸天佛圣、鐘磬法器樣樣具備，嘆日"此非王府，實(shí)屬?gòu)R也！"加之王氏夫人以金銀美女賂之，欽差回朝便竭力為王璽美言，皇上便赦了王璽死罪，又將"報(bào)恩寺"改為"敕修報(bào)恩寺"。這是關(guān)于報(bào)恩寺的民間傳說(shuō)。五絕轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏千手觀音楠木構(gòu)造奇巧斗拱龍的世界一轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏報(bào)恩寺華嚴(yán)殿內(nèi)，有一座轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，這座轉(zhuǎn)輪藏建造于明正統(tǒng)十一年（公元1446年）迄今已有五百多年的歷史了。轉(zhuǎn)輪藏,又叫轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，是佛門(mén)法器。它的宗教意義，自古以來(lái)說(shuō)法各異一說(shuō)是取佛教**常轉(zhuǎn)，自動(dòng)不息之意，比喻佛法猶如車(chē)輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。一說(shuō)是源于印度古代神話(huà)中的“轉(zhuǎn)輪圣王”，他即位之時(shí)，自天感應(yīng)得輪寶，輪寶轉(zhuǎn)動(dòng)，可以威伏四方。后來(lái)佛教也采用此說(shuō)，宣揚(yáng)世界到一定時(shí)期，有金、銀、銅、鐵四輪王先后出現(xiàn)，金輪王統(tǒng)治四大部洲、銀輪王統(tǒng)治三洲、銅輪王統(tǒng)治二洲、鐵輪王統(tǒng)治一洲、他們各御寶輪，轉(zhuǎn)游治境，故設(shè)轉(zhuǎn)輪藏而供奉之。還有一說(shuō)認(rèn)為是梁代我國(guó)僧人傅翕（號(hào)善慧大士），他為了方便那些不識(shí)字的佛教男、女信徒，或者那些雖識(shí)字但由于種種原因無(wú)暇閱誦佛經(jīng)的信徒能夠速知佛法，特“創(chuàng)成轉(zhuǎn)輪之藏，令信心者推之一匝，則看讀同功”。報(bào)恩寺轉(zhuǎn)輪藏，自地面起通高11米，直徑7米，占地面積22.06平方米，系楠木制作，橫截面為八角形，外觀八棱四層，實(shí)際七層，逐層向內(nèi)遞收，下大上小，形似七級(jí)佛塔。報(bào)恩寺轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏自明正統(tǒng)十一年建成到今天，已有五百多年歷史了，在漫長(zhǎng)的歲月中，它經(jīng)受了歷史上多次大地震的搖撼，至今完整無(wú)損，它是我國(guó)目前僅存幾座木質(zhì)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏中，保存最完好的一座，在建筑、力學(xué)上均有很高的研究?jī)r(jià)值。二千手觀音大悲殿內(nèi)石質(zhì)須彌座上，供奉了一尊高約9米的千手觀音立像。為何叫千手觀音呢？佛經(jīng)載該像生有千手千眼，千手表示護(hù)持一切眾生；千眼表示遍觀世界，尋聲救苦，千處有求千處應(yīng)，幫助一切眾生脫離苦難而登彼岸（西方極樂(lè)世界）。三楠木構(gòu)造（木料糧良全國(guó)獨(dú)有）報(bào)恩寺建筑，在選料上極為重視，寺內(nèi)所有殿堂的柱、額、梁、枋、檁和斗拱、雀替、門(mén)窗等木構(gòu)件，以及巨大的木雕佛像等，均用優(yōu)質(zhì)而名貴的楠木建造。楠木質(zhì)地堅(jiān)固，芳香長(zhǎng)溢，蟲(chóng)蟻不蛀，蛛網(wǎng)不結(jié)，此為全國(guó)獨(dú)有。四斗拱迄今已有三千多年的歷史，它是我國(guó)古代大型木構(gòu)建筑的重要組成部分，有結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用。封建社會(huì)里，建筑規(guī)模有森嚴(yán)的等級(jí)制度，按規(guī)定，只有宮殿、有名望的寺廟及其它的高等建筑中才允許在柱頭上和外檐的額枋上安裝斗拱。五龍多龍多是報(bào)恩寺的特點(diǎn)，有九千九百九十條龍，加上"皇帝陛下萬(wàn)萬(wàn)歲"的龍牌，共有一萬(wàn)條，真可謂是龍的世界，被游人稱(chēng)為"深山龍宮”。報(bào)恩寺之迷佛祖戴冠古今中外，佛祖是不戴佛冠的，而報(bào)恩寺大雄寶殿正中的那尊釋迦牟尼佛像，卻偏偏戴上了雙層佛冠，是何緣故呢？話(huà)還得從塑像時(shí)說(shuō)起。王璽想當(dāng)龍州王，仿北京故宮，在龍州暗造王宮，被朝廷發(fā)覺(jué)后，急忙將王宮改成寺廟。寺廟改成后，又加班加點(diǎn)，趕造佛像。不料在趕塑三尊大佛的過(guò)程中出了點(diǎn)差錯(cuò)。一個(gè)名叫李塑匠的不慎把正中的釋迦牟尼佛像塑矮了一點(diǎn)。佛祖的像出了差錯(cuò)，這可是死罪呀。返工已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間了，咋辦呢？李塑匠左思右想，最后心生一計(jì)，給佛祖加戴佛冠吧!于是李塑匠急忙得用塑像剩余的材料，僅花了半天時(shí)間就把佛冠塑好了。仔細(xì)一看，還是矮了一點(diǎn)，于是又給大佛加上了一層。三尊大佛幾經(jīng)周終于塑成了。王璽帶領(lǐng)隨從進(jìn)殿驗(yàn)收。當(dāng)王璽看過(guò)三尊大佛后，急忙跪下，兩手合十，面向佛祖三磕頭，口中念念有詞，并不斷贊道“塑得好！塑得真好啊！”突然，王璽指著李塑匠大聲地質(zhì)問(wèn)道“李塑匠，你是咋個(gè)塑起的？古今中外，哪有釋迦牟尼戴佛冠呢？"李塑匠聽(tīng)后，不慌不忙地回答道“啟稟老爺，我塑的不是釋迦牟尼像，是密宗的教祖-----毗盧遮那佛，就是平時(shí)在你府宅上供奉的大日如來(lái)。老爺，你的番民不是不崇信密教嗎，毗盧遮那佛當(dāng)然應(yīng)該戴佛冠羅！”王璽聽(tīng)李塑匠這樣一解釋?zhuān)X(jué)得還有些道理，也就不再繼續(xù)追問(wèn)。從此，報(bào)恩寺佛祖就戴上佛冠了。為何不結(jié)蛛網(wǎng)報(bào)恩寺有五絕，其中一絕是寺內(nèi)所有柱、梁、枋、椽等木構(gòu)件皆用珍貴楠木建造，楠木質(zhì)地堅(jiān)硬，芳香四溢，為報(bào)恩寺增添了光彩。然而，更令人叫絕的是，500多年來(lái)，寺內(nèi)不結(jié)一個(gè)蛛網(wǎng)，而附近幾十年的建筑物卻蛛網(wǎng)密布。對(duì)于這一奇異現(xiàn)象，專(zhuān)家、學(xué)者們雖經(jīng)多方考察論證，仍然沒(méi)有得到一個(gè)統(tǒng)一的答案，主要有以下幾種說(shuō)法第一種說(shuō)法是報(bào)恩寺乃一色珍貴楠木建造，楠木分發(fā)出一種香樟氣味，這種氣味可殺滅昆蟲(chóng)，因而整個(gè)報(bào)恩寺蛛網(wǎng)不結(jié)。但據(jù)《中國(guó)重要木（竹）材的化學(xué)成分》等文獻(xiàn)記載，楠木的主要成分是灰分和水，即使將楠木曝曬或用冷、熱水浸泡，均無(wú)法分析出任何可以殺滅蜘蛛等昆蟲(chóng)的化學(xué)成分，這種說(shuō)法顯得科學(xué)依據(jù)不足。第二種說(shuō)法是報(bào)恩寺內(nèi)棲息著許多大蝙蝠，而蝙蝠是蜘蛛的天敵，蝙蝠在報(bào)恩寺內(nèi)充當(dāng)了“衛(wèi)士”的角色，故寺內(nèi)無(wú)蜘蛛結(jié)網(wǎng)，但通過(guò)考察，臨近報(bào)恩寺的其它很多宅院也有大量蝙蝠，為何屋角檐下仍然結(jié)著蛛網(wǎng)？第三種說(shuō)法帶有迷信色彩，據(jù)民間傳說(shuō)，王璽當(dāng)年修建報(bào)恩寺時(shí)，請(qǐng)了“風(fēng)水先生”看地，認(rèn)為這塊地盤(pán)是“風(fēng)水寶地”占盡“天時(shí)地利”蜘蛛等昆蟲(chóng)無(wú)法生存，故寺內(nèi)無(wú)蛛網(wǎng)。這種說(shuō)法顯然沒(méi)有科學(xué)道理。以上各種說(shuō)法，或因科學(xué)道理不足，或因純屬迷信廉潔，均不能成立。所以，報(bào)恩寺內(nèi)為何不結(jié)蛛網(wǎng)的問(wèn)題仍是一個(gè)難解的謎，還有待于專(zhuān)家、學(xué)者們和廣大有識(shí)之士進(jìn)一步考察論證。不執(zhí)金剛杵的韋馱在報(bào)恩寺的大