中南大學(xué)思修書面作業(yè)人生價值金錢與貢獻(xiàn)

中南大學(xué)思修書面作業(yè)人生價值金錢與貢獻(xiàn)

為了探討“金錢——貢獻(xiàn)——人生價值"關(guān)系，我們組進(jìn)行了一番詳細(xì)的討論，后以A，B，C，D代替各組員姓名在這個討論開始前，我們必須要先弄明白，究竟什么才是人生價值？AB人生價值是個人與他人、社會之間的關(guān)系，人生價值評價是對個人與社會之間關(guān)系的一種評價，是對人生實踐活動及其是非功過所作的結(jié)論。它反映不同主體需要之間的客觀關(guān)系。

就個體人而言，家庭是左右人生的第一個環(huán)境。有人說將門出虎子，有人講龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的孩子會打洞。這些話都從側(cè)面說明家庭環(huán)境對于人生所具有的巨大的影響。其實對于正常的人而言，人基本上都是一樣的，人生下來之時都是一樣具有不滿足的本性，都是一樣赤條條地來到了這個世界，只是因為他們生在不同的環(huán)境，從而造就了他們不同的人生目的，不同的人生渴求，不同的人生價值觀和幸福觀。岳飛就是一個受家庭環(huán)境影響的典范，因為岳母“精忠報國”刺字的深刻影響，從而造就了岳飛偉大的人生目的，偉大的渴求，偉大的幸福觀和價值觀。C那么人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？D人生價值評價是人生的價值關(guān)系在意識中的反映，是把人生價值當(dāng)作客體所進(jìn)行的反思，是主體對人生意義的主觀判斷、情感體驗和意志決斷的綜合反映，是價值觀的一項重要內(nèi)容。在不同的社會形態(tài)中，占主導(dǎo)地位的人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)是不同的。在奴隸制社會，人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)是占有奴隸數(shù)目的多少。

現(xiàn)實社會主義國家都是在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動創(chuàng)造社會財富的崇高地位，勞動光榮的人生價值觀念，在人民群眾中普遍得到認(rèn)同。在社會主義社會里，生產(chǎn)的目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要，社會主義事業(yè)發(fā)展關(guān)系著每一個人的切身利益。正因為這樣，人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)了本質(zhì)的變化。在社會主義社會，確立了勞動和奉獻(xiàn)的人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。A人生價值評價的基本原則是什么？B第一，客觀性原則。堅持客觀性原則，就是在人生評價中尊重客觀事實，堅持實事求是的原則?？陀^事實就是人生的實際活動及其效果，包括成績與錯誤各個方面。堅持從評價對象的客觀實際出發(fā)，評價人生的是非功過，能夠防止主觀隨意性，排除感情因素的干擾，堅持客觀公正的立場，得出公正結(jié)論。

第二，全面性原則。全面性原則就是對人的一生的全部經(jīng)歷和各個發(fā)展階段的表現(xiàn)作全面考察，對一個人的優(yōu)點與缺點作全面考察，防止以偏概全。第三，動機與效果統(tǒng)一的原則。人的活動總是在一定目的、意志支配下達(dá)到一定社會效果的過程，包含著動機與效果兩個方面。動機是人們追求預(yù)期的人生價值目標(biāo)的自覺意識，在實現(xiàn)人生價值過程中起著指導(dǎo)作用，因而對于評價人生價值具有重要意義。第四，歷史分析的原則。進(jìn)行人生評價，要聯(lián)系評價對象所處的時代、社會關(guān)系來考察，以事實為依據(jù)，以對社會發(fā)展有益或有害為標(biāo)準(zhǔn)，作出相應(yīng)的評價。C當(dāng)我們說人生的價值在于對社會的貢獻(xiàn)的時候，這既是指人生價值的本質(zhì)，又是指評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。人生價值與對人生的評價發(fā)生分離的現(xiàn)象，說明掌握這一評價標(biāo)準(zhǔn)的確不容易。生活是復(fù)雜的，對人的價值的評價也是一個困難與復(fù)雜的問題。除了應(yīng)當(dāng)不斷完善評價機制、提高評價者的認(rèn)識水平以外，歸根結(jié)底要靠實踐與時間檢驗。大浪淘沙，實踐和時間會使一切虛假的東西顯露原形;實踐和時間也會擦亮人們的眼睛，提高評價的水平;實踐和時間為真正有價值的東西創(chuàng)造成功的機會。一句話，持續(xù)發(fā)展著的人生實踐是檢驗人生價值的最終標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。D怎樣對待金錢的作用？A

在社會主義制度建立之后，我國社會把勞動和奉獻(xiàn)作為評價認(rèn)識價值的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為它體現(xiàn)了實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一。

在市場經(jīng)濟條件下，人們都努力掙錢攢錢，合理地花錢消費。沒有錢的日子是困難的、不好過的。

金錢的作用其實并不神秘，在商品經(jīng)濟條件下，金錢也是一種商品，只不過是充當(dāng)一般等價物的商品。

在資本主義社會中，金錢也使人與人的關(guān)系變成了赤裸裸的利害關(guān)系，變成了冷酷無情的"現(xiàn)金交易"。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，比較計劃經(jīng)濟時期，金錢的作用也大大增強了，這是經(jīng)濟運行機制產(chǎn)生的一種客觀現(xiàn)象。但是一些利欲熏心之徒卻在拜金主義思想的腐蝕下，為了追求金錢而不惜傷天害理：制假售假，走私販毒，偷稅騙稅，權(quán)錢交易，甚至殺人越貨。在我國社會主義條件下，人民群眾決不容忍這些丑惡現(xiàn)象，這些道德敗壞的不法之徒也為廣大人民群眾所唾棄。

在我們國家的現(xiàn)實條件下，由于種種原因，并非是貢獻(xiàn)越大的人掙錢越多。社會主義的人生價值觀不應(yīng)該奉行拜金主義。在社會主義條件下，金錢僅僅是達(dá)到人生目的的手段，而不是人生的目的。獲取金錢，也要靠正當(dāng)手段，即所謂"君子愛財，取之有道"。

在我國社會主義市場經(jīng)濟體制還不完善的環(huán)境中，由于不可避免地要受到資產(chǎn)階級思想文化的沖擊和侵蝕，從而助長滋生拜金主義。權(quán)錢交易與"官商"、"官倒"，是"權(quán)力拜物教"與"金錢拜物教"相結(jié)合的怪胎，是全國人民深惡痛絕的丑惡現(xiàn)象。鏟除這些丑惡現(xiàn)象，樹立崇高的人生價值目標(biāo)，還需要進(jìn)行艱苦的努力甚至長期的斗爭。B一個人怎樣實現(xiàn)人生價值？人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。價值觀對于人們認(rèn)識世界改造世界就、人生選擇具有導(dǎo)向作用。自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，才能形成正確的價值判斷，做出正確的價值選擇。在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在自我砥礪中實現(xiàn)人生價值。CD

金錢是衡量人生價值的最高標(biāo)準(zhǔn)嗎?A不是！金錢是貨幣符號，一定程度上是社會貢獻(xiàn)的表現(xiàn)，但是如果一個人所獲的金錢建立在損害他人和集體利益的基礎(chǔ)上，顯然他所獲得的金錢不但不是社會貢獻(xiàn)，而且是社會禍害。因此對于金錢我們必須正視的第一點即是“君子愛財，取之有道?！逼浯危疱X只有用在合適的領(lǐng)域才能體現(xiàn)人生價值，如果一個人將金錢全都花在浪費奢侈上，他的人生價值僅僅是滿足個人需要，反之，如果一個人的金錢用在促進(jìn)社會和他人的發(fā)展上，他的人生價值就要高得多。蓋茨曾說過：“工作并不是最重要的事情，不要以工作成就來評估你自己，更多地考慮你有沒有努力消除世界的不平等，你怎樣對待那些和你毫無關(guān)系的人。”這也啟示我們金錢的多少并不是衡量人生價值的最高標(biāo)準(zhǔn)，人生價值必須放在與社會與他人的關(guān)系中界定，人生價值包括自我價值和社會價值，僅僅滿足自我價值是不夠的，實現(xiàn)人生價值必須對他人對社會做出貢獻(xiàn)。B決定權(quán)在你自己。如果你認(rèn)為自己是天才，有價值那你就有價值。金錢不足以衡量一個人的價值。不管你想做什么，堅持最重要！你有個夢想，堅持50年，那一定能實現(xiàn)。中間你肯定要想辦法實現(xiàn)自己夢想。人生價值用金錢來體現(xiàn)，那只是最低等的。不是說有錢就能體現(xiàn)你的價值，關(guān)鍵看錢用對地方?jīng)]有。人生價值并不一定要金錢來體現(xiàn)，做一個窮人但是是一個活雷鋒，價值一樣能體現(xiàn)。人民更能記住你實現(xiàn)人生價值觀，既要靠自己的主觀努力，即要充分發(fā)揮主觀能動性，又要具備一定的客觀條件，如社會條件，環(huán)境條件，同時還要具備一定物質(zhì)條件，也就是要具備一定的金錢作為基礎(chǔ)。但他不是唯一的、決定性的條件。CD實現(xiàn)人生價值觀，首先要靠實力，但是有了實力不一定有金錢，有實力為了得到金錢，也許很容易，但是有些人有實力單不為金錢則另當(dāng)別論。人的價值的體現(xiàn)是你對社會做出多少貢獻(xiàn)。有人認(rèn)為：人生的價值在于金錢的多少。實際上，人生的價值不在于能賺多少錢，而在于如何看待和使用錢。著名化學(xué)家諾貝爾因?qū)φㄋ幍难兄瞥晒Χ蔀榫薷?，但他一生珍惜的不是金錢而是對科學(xué)的貢獻(xiàn)。其實，人生的價值就在于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種責(zé)任，奉獻(xiàn)是一種境界，奉獻(xiàn)是一種能力。奉獻(xiàn)是我們的堅定信念，是我們的執(zhí)著追求。有人認(rèn)為：人生的價值在于金錢的多少。實際上，人生的價值不在于能賺多少錢，而在于如何看待和使用錢。著名化學(xué)家諾貝爾因?qū)φㄋ幍难兄瞥晒Χ蔀榫薷唬簧湎У牟皇墙疱X而是對科學(xué)的貢獻(xiàn)。其實，人生的價值就在于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種責(zé)任，奉獻(xiàn)是一種境界，奉獻(xiàn)是一種能力。奉獻(xiàn)是我們的堅定信念，是我們的執(zhí)著追求。C雷鋒、張海迪、李素麗、楊利偉、方永剛立足本職工作，發(fā)揚艱苦奮斗精神，長期愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)了自己崇高的人生價值。焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞、楊善洲作為領(lǐng)導(dǎo)干部，心系人民群眾，全心全意為人民服務(wù)，真心誠意為人民謀利益，以自己執(zhí)政為民、用權(quán)為公的模范行為和崇高品德，贏得了廣大人民群眾的愛戴，也進(jìn)一步實現(xiàn)了自己的人生價值。B對于一個人自身而言，他在降生的那一天并不存在有什么人生目的，他的大腦除了先天擁有的不滿足的本性以外，并不存在有什么意識，也就更談不上什么人生的目的了。雖然他自降生的那天起不存在有人生目的的目的，但是，他在未降生以前卻被時代賦予了各種各樣的目的，比如，望子成龍，望女成鳳，報仇雪恨，傳宗接代，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人等等等等。所以人生的目的，對于人類來講是為了延續(xù)人類的千秋萬代和生生不息。中國幸福學(xué)研究認(rèn)為，人的最終追求是幸福。所以人生的目的，對于個人來講是為了幸福,人的一生雖然不一馬平川、有許多坎坷，但是只要把握現(xiàn)在，把活著的每一天當(dāng)做你生命的最后一天認(rèn)真對待，命運是自己把握的，不要對自己做過的事情后悔；對于社會來講，人生的目的在于你對社