當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失狀況的調(diào)查及其原因

當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失狀況的調(diào)查及其原因分析姓名：張圣杰、李晉學(xué)號(hào)：K30714043、K30714024專業(yè)：07社會(huì)工作導(dǎo)師：田飛日期：4月13日．文獻(xiàn)回顧國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究國(guó)內(nèi)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的研究在最近十年有顯著的發(fā)展。許多專家和學(xué)者意識(shí)到了當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)一定程度的缺失，調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)狀況，從社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度全面研究分析當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的原因。華中科技大學(xué)的凌新華從社會(huì)化角度調(diào)查研究當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)狀況。他認(rèn)為責(zé)任意識(shí)的缺失的主要表現(xiàn)在：1.在理想追求上，重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目的。 2.在價(jià)值取向上，重個(gè)人本位輕社會(huì)本位。3.在思想觀念上，重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任。他提出由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期不同的價(jià)值理念和道德標(biāo)準(zhǔn)相碰撞，使得許多人，特別是大學(xué)生難以選擇正確合適的標(biāo)準(zhǔn)。高校德育缺乏合理的機(jī)制和有效的手段也是一個(gè)因素。 因此，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的教育刻不容緩。學(xué)者陳秀春研究分析當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的原因并提出了增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的對(duì)策。其研究分析為社會(huì)環(huán)境、個(gè)人、教育三個(gè)方面。她提出大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)及對(duì)策：開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任感；加強(qiáng)德育教育，注重精神修養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感；加強(qiáng)大學(xué)生積極服務(wù)社會(huì)的引導(dǎo)。南昌大學(xué)的朱蘊(yùn)麗著重分析了當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的根源。社會(huì)的負(fù)面影響不利于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成和培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衍生下的不同價(jià)值體系產(chǎn)生碰撞時(shí),大學(xué)生往往會(huì)誤將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“追求利益最大化”和“弱肉強(qiáng)食”的一些法則當(dāng)作自己思想行為的準(zhǔn)則。在此基礎(chǔ)上她又提出責(zé)任意識(shí)文化的斷層的影響。中國(guó)儒家的責(zé)任意識(shí)的文化積淀本來(lái)是相當(dāng)豐厚的,如“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”等等，都是我們民族社會(huì)責(zé)任意識(shí)的集中體現(xiàn)。然而現(xiàn)在應(yīng)試、應(yīng)考教育人文理念中的責(zé)任意識(shí)往往是過(guò)眼云煙式的“快餐文化”,學(xué)生不可能系統(tǒng)地去領(lǐng)略。本人對(duì)以上研究的評(píng)價(jià)我認(rèn)為當(dāng)前學(xué)者們當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的狀況和原因的調(diào)查研究，雖然在具體細(xì)節(jié)上存在一定的區(qū)別，但都認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)有弱化的趨勢(shì)，并且是由社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)體等多方面因素造成的。但是一些學(xué)者對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的表現(xiàn)和原因分析并不全面，如大學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)薄弱。有些大學(xué)生對(duì)自己的身體健康和生命不當(dāng)回事，對(duì)自己的前途不負(fù)責(zé)。他們上通宵網(wǎng)打游戲、看電影、閑聊，完全不顧自己的身體健康，也沒(méi)有人生奮斗目標(biāo)。而且一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)大學(xué)生自身原因的重要性。我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，是教育缺乏和不足的結(jié)果，當(dāng)然大學(xué)生自身也有一定的責(zé)任。在這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、物質(zhì)橫飛、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，不要說(shuō)單純的、涉世不深的大學(xué)生了，就連身經(jīng)百戰(zhàn)的社會(huì)人士都要披上一層華麗的外衣去應(yīng)對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界，進(jìn)而獲得較多的財(cái)富和較高的權(quán)利和地位。社會(huì)環(huán)境使得大學(xué)生趨于重視個(gè)人利益。家長(zhǎng)無(wú)盡的灌輸競(jìng)爭(zhēng)、財(cái)富的思想也讓我們變的不再像以前的大學(xué)生了。可是這是一個(gè)深刻的問(wèn)題，我們必須解決它。社會(huì)需要責(zé)任意識(shí)，大學(xué)生更加需要。因此，我們要探究這個(gè)問(wèn)題的狀況、原因，以此找出解決的對(duì)．研究方法與理論基礎(chǔ)1、方法論、研究方式、具體技術(shù)本研究主要采取實(shí)證主義方法論，通過(guò)對(duì)客觀世界的非常具體、客觀的觀察，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)概括得出結(jié)論。我們會(huì)具體的調(diào)查大學(xué)生責(zé)任意識(shí)狀況，并在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)調(diào)查結(jié)果做出客觀的、全面的分析。社會(huì)主義價(jià)值體系是我們遵照的標(biāo)準(zhǔn)。我們采取調(diào)查研究的基本研究方式，以安徽大學(xué)本科生為總體的抽樣調(diào)查，而資料收集的方法是自填式問(wèn)卷，以節(jié)省時(shí)間和人力，確保匿名性。通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析對(duì)得到的資料進(jìn)行分析。研究使用的理論（1）人的社會(huì)性、社會(huì)關(guān)系理論：人之所以為人，是因?yàn)槿司哂幸话銊?dòng)物所沒(méi)有的社會(huì)性，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。亞里士多德認(rèn)為人是社會(huì)的、政治的動(dòng)物。馬克思也認(rèn)為個(gè)人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。每個(gè)人都處于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中，與社會(huì)、與個(gè)體都有必然的聯(lián)系和關(guān)系。因此，處于子系統(tǒng)中的我們對(duì)整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任，個(gè)體自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任才會(huì)使得社會(huì)更加順暢健康的運(yùn)行。而社會(huì)關(guān)系特別是人際關(guān)系更是社會(huì)運(yùn)行中重要的一環(huán)。 存在社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系，我們就必然要與社會(huì)上其他集團(tuán)和個(gè)體交流接觸，在此過(guò)程中， 我們對(duì)他人就有責(zé)任，如見(jiàn)義勇為的責(zé)任。清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺(jué)、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中，即所謂的責(zé)任意識(shí)就顯得尤為重要。整個(gè)社會(huì)一旦有了積極良好的責(zé)任意識(shí)會(huì)就促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展。而社會(huì)中的個(gè)人積極的責(zé)任意識(shí)不僅會(huì)促進(jìn)個(gè)體的健康發(fā)展，建立和保持良好的社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系，更有利于整個(gè)社會(huì)的和諧和進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)應(yīng)該與學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)并肩發(fā)展。（2）社會(huì)變遷理論：社會(huì)變遷指社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步、停滯、倒退等現(xiàn)象和過(guò)程的總稱。一般主要指社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，包括政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、思想文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活結(jié)構(gòu)等方面。社會(huì)變遷的因素：1.生產(chǎn)方式的變遷。社會(huì)變遷的根源和根本動(dòng)力是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，即生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)及人的勞動(dòng)技能的發(fā)展。 2.階級(jí)關(guān)系的變遷，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)變遷的實(shí)際或直接動(dòng)力就是階級(jí)斗爭(zhēng)。3.自然環(huán)境的變遷。4.人口的變遷。人口的數(shù)量和質(zhì)量影響社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化和發(fā)展。5.文化的變遷?？茖W(xué)技術(shù)革命、社會(huì)生活方式的變遷，文化的傳播和融合對(duì)社會(huì)變遷起著重要的作用。眾所周知，當(dāng)前中國(guó)正處于劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，即社會(huì)的變遷，社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，價(jià)值理念和思想道德標(biāo)準(zhǔn)混亂。隨著改革開(kāi)放的不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，以及西方各種各樣文化思潮和價(jià)值理念的劇烈沖擊，使得當(dāng)代大學(xué)生無(wú)法選擇合適的健康的價(jià)值理念和思想道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，一些當(dāng)代大學(xué)生不同程度的存在理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、艱苦奮斗精神弱化，特別是責(zé)任意識(shí)的缺失。如公車上不主動(dòng)讓座，個(gè)人得不到好處就不會(huì)幫助別人等等。（3）自我暗示理論：自我暗示分為積極的和消極的，不同的自我暗示對(duì)個(gè)人具有不同的影響和作用。在積極的自我暗示和心理作用下，人們會(huì)發(fā)出較為負(fù)責(zé)任的社會(huì)行為；而在消極的暗示作用下，人們會(huì)發(fā)出不負(fù)責(zé)任的行為，并表現(xiàn)出責(zé)任意識(shí)的缺失是一種常態(tài)的狀態(tài)。所以不同性質(zhì)的暗示對(duì)個(gè)人的責(zé)任意識(shí)和行為具有十分完全不同的影響。而且，自我暗示的誘因可分為個(gè)人的和社會(huì)的，即個(gè)人在進(jìn)行自我暗示時(shí)主要看是否受到來(lái)自個(gè)人心理道德和社會(huì)氛圍與環(huán)境的影響。而責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱又表現(xiàn)為受到不同誘因的強(qiáng)烈程度，即當(dāng)積極的暗示受到個(gè)人和社會(huì)的強(qiáng)烈暗示，那么個(gè)人就會(huì)發(fā)出負(fù)責(zé)任的社會(huì)行為，同樣地，當(dāng)消極的暗示受到強(qiáng)烈的影響時(shí)就會(huì)發(fā)出不負(fù)責(zé)任的行為。而在不同性質(zhì)的暗示受到兩個(gè)不同誘因的影響時(shí)，個(gè)人和整個(gè)社會(huì)就表現(xiàn)出極大的矛盾與不和諧。三．研究?jī)?nèi)容責(zé)任，就是分內(nèi)應(yīng)做的事情，即承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。這個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，在現(xiàn)在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)中被更多的關(guān)注。甚至有人提出責(zé)任勝于能力的觀點(diǎn)，對(duì)于成功，有無(wú)責(zé)任意識(shí)往往比能力的大小更為重要。而所謂的責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺(jué)、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。對(duì)于處在社會(huì)快速發(fā)展時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，責(zé)任意識(shí)是不可缺少的。但是近年來(lái)，由于社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和西方文化思潮和價(jià)值理念的多重影響下，部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)一定程度缺失的現(xiàn)象引起了社會(huì)的關(guān)注。當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失狀況是否到了令人擔(dān)憂的地步？是否還有繼續(xù)惡化的趨勢(shì)？為了解這些情況并探討改善不良狀況的方法，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，此次研究課題應(yīng)運(yùn)而生。1.選題來(lái)源：社會(huì)中，責(zé)任無(wú)處不在。責(zé)任意識(shí)對(duì)于現(xiàn)代人特別是當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)卻在漸漸地淡化，重個(gè)人利益，輕社會(huì)集體利益，對(duì)自己行為不負(fù)責(zé)任,知行不一致,公德意識(shí)差等等。我們的個(gè)人經(jīng)歷也使得我們對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)狀況較為擔(dān)憂。2008年春暖花開(kāi)的一天，從市區(qū)回來(lái)的室友告訴我們小偷在公交車上眾目睽睽之下行竊卻無(wú)人制止，而可悲的是車上的大多是我們大學(xué)生。最終室友高呼一聲阻止了盜竊行為。當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)狀況令人擔(dān)憂。從一些學(xué)術(shù)報(bào)告和論文中，我也時(shí)常會(huì)遇到大學(xué)生責(zé)任意識(shí)問(wèn)題，學(xué)者對(duì)這以問(wèn)題做了許多的探討。媒體網(wǎng)絡(luò)上這一問(wèn)題更是高曝光率。以上所述就是本次研究課題的來(lái)源。2.四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）重要性：大學(xué)生群體是一個(gè)很特殊的群體，他們不僅牽系著千家萬(wàn)戶，有著復(fù)雜的人際關(guān)系，而且還接受著國(guó)家的高等教育，尤其是在中國(guó)目前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)發(fā)生著劇烈的變化，傳統(tǒng)的倫理道德已經(jīng)淡化，而新的道德體系卻尚未建立。作為社會(huì)精英的大學(xué)生，他們的責(zé)任意識(shí)如何是關(guān)系著整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值取向的重要組成部分。我們將建設(shè)富強(qiáng)民族的期望寄托于大學(xué)生們，然而大學(xué)生中早婚早孕、見(jiàn)義勇退等不負(fù)責(zé)任的行為屢見(jiàn)不鮮，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失已十分嚴(yán)重。面對(duì)著這種矛盾的認(rèn)知，我們認(rèn)為對(duì)局部的大學(xué)生做一次責(zé)任意識(shí)缺失狀況的調(diào)查是十分必要的，以便于深入了解我國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生群體的責(zé)任意識(shí)缺失的嚴(yán)重程度以及導(dǎo)致缺失的深層的社會(huì)的、心理的等方面的原因。更重要的是通過(guò)此次研究能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)較為清晰而宏大全面的大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失程度和原因分析的輪廓。（2）創(chuàng)造性：此次研究是在綜合國(guó)內(nèi)外部分學(xué)者關(guān)于大學(xué)生和責(zé)任意識(shí)等方面的論述的基礎(chǔ)上開(kāi)展的。他們突出的從社會(huì)劇烈變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、傳統(tǒng)社會(huì)道德和現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制的矛盾等方面研究了當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的根源和嚴(yán)重程度。由于此次研究是從研究者個(gè)人興趣和專業(yè)學(xué)習(xí)的角度提出的，因而研究者試圖從社會(huì)學(xué)方面進(jìn)行了大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的探討，并力圖提供一個(gè)較為清晰而全面的架構(gòu)。研究者將從社會(huì)變遷、社會(huì)關(guān)系、自我暗示等方面來(lái)研究大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱、缺失程度和原因。研究者較為深入地探討了在社會(huì)變遷對(duì)大學(xué)生的歷時(shí)性發(fā)展和變化，研究了社會(huì)關(guān)系和責(zé)任意識(shí)的正相關(guān)關(guān)聯(lián)以及自我暗示和責(zé)任意識(shí)的相互關(guān)系。（3）可行性：在準(zhǔn)備此次課題時(shí)，研究者已做了充足的文獻(xiàn)回顧和思考。而且，此次的選題來(lái)源于研究者自身的個(gè)人經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，研究者有著強(qiáng)烈的感受并且認(rèn)為目前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的缺失是相當(dāng)嚴(yán)重地，已嚴(yán)重地影響到社會(huì)道德體系的構(gòu)建、價(jià)值取向的建立和和諧社會(huì)的發(fā)展。雖然此次研究是調(diào)查當(dāng)前較為普遍和嚴(yán)重的大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失狀況及原因分析。但鑒于客觀條件的要求，我們只以安徽大學(xué)本科生為調(diào)查對(duì)象。并且此次研究將采取科學(xué)縝密的抽樣方法對(duì)安徽大學(xué)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。在保證代表性的同時(shí)，盡可能減少成本和麻煩，增強(qiáng)研究的可行度和意義。（4）合適性：此次課題為大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失狀況及原因分析，由于研究者的專業(yè)和興趣，研究者著重以社會(huì)學(xué)理論的視角來(lái)總結(jié)責(zé)任意識(shí)缺失的狀況和剖析深層的社會(huì)原因。如前所述，研究者將從社會(huì)變遷、社會(huì)關(guān)系、自我暗示等方面來(lái)進(jìn)行合理的操作化并且力圖從社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)成員關(guān)系復(fù)雜、相互關(guān)聯(lián)，個(gè)體的心理暗示和整個(gè)社會(huì)的社會(huì)氛圍，以及社會(huì)道德體系的紊亂和弱化等方面作有益的探索。具體研究的內(nèi)容：21世紀(jì)，選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅只是能力，學(xué)歷，知識(shí)水平，人際交往能力，責(zé)任意識(shí)更成為當(dāng)今社會(huì)和各大企事業(yè)單位選人用人重要的準(zhǔn)則?！柏?zé)任勝于能力”不無(wú)道理，一個(gè)人如果沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，即使能力再?gòu)?qiáng)，也不會(huì)取得真正的成功，不會(huì)為社會(huì)做出重要的貢獻(xiàn)。而當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化，甚至存在一定程度的缺失，其責(zé)任意識(shí)缺失的表現(xiàn)具體是什么呢？缺失狀況是否到了非常嚴(yán)重的地步？還是只是一小部分大學(xué)生的情況？造成大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的原因又是什么？是社會(huì)的變遷和發(fā)展？還是學(xué)校、家庭德育的不足和缺失？或者是大學(xué)生自身的原因？為解開(kāi)上述疑惑，本課題運(yùn)用社會(huì)學(xué)中人的社會(huì)性（和社會(huì)關(guān)系）理論及社會(huì)變遷理論以及心理學(xué)的相關(guān)理論，著重研究以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：（1）當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失狀況是嚴(yán)重還是沒(méi)有到令人擔(dān)憂的地步？（2）責(zé)任意識(shí)缺失的具體表現(xiàn)，如社會(huì)公德意識(shí)，家庭責(zé)任意識(shí)，行為責(zé)任意識(shí)，自我責(zé)任意識(shí)。（3）運(yùn)用社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)理論，并結(jié)合當(dāng)前學(xué)校、家庭的德育情況，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的原因進(jìn)行分析。研究假設(shè)（1）當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的主要表現(xiàn)為： 1.社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱，如重個(gè)人利益，輕社會(huì)集體利益，對(duì)自己沒(méi)有利益的事情就不會(huì)去做。 2.家庭責(zé)任意識(shí)薄弱，一些大學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)就是家庭責(zé)任意識(shí)薄弱的體現(xiàn)。3.行為責(zé)任意識(shí)淡薄。許多大學(xué)生沒(méi)有對(duì)自己行為負(fù)責(zé)任的意識(shí),知行不一致,公德意識(shí)差。言行舉止粗俗,缺乏文明禮貌隨意污染環(huán)境、損害公共財(cái)產(chǎn)等。4.自我責(zé)任意識(shí)薄弱。有些大學(xué)生對(duì)自己的身體健康和生命不當(dāng)回事，對(duì)自己的前途不負(fù)責(zé)。他們上通宵網(wǎng)打游戲、看電影、閑聊，完全不顧自己的身體健康，也沒(méi)有人生奮斗目標(biāo)。（2）造成當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的原因主要有以下點(diǎn)： 1.社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的許多負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性又使得大學(xué)生更加注重個(gè)人利益，輕視甚至無(wú)視社會(huì)集體利益。2.家庭教育環(huán)境的影響。由于現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，父母對(duì)其子女又過(guò)分溺愛(ài)，孩子往往以自我為中心，對(duì)父母、他人、社會(huì)的要求過(guò)高，對(duì)自己要求很低。并形成自私、自利，不善解人意，缺乏協(xié)作，缺少助人為樂(lè)的品質(zhì)和行為。 3