隋唐至以后各朝代名詞解釋與論述題

中國(guó)古代史習(xí)題及參考答案隋唐五代史一、名詞解釋（1）常舉常舉是唐代科舉形式的一種。常舉每年定期舉行，考試科目主要有秀才、進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明算等，應(yīng)試者以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為最多?？荚嚨膬?nèi)容，進(jìn)士著重于詩(shī)賦和時(shí)務(wù)策，明經(jīng)則著重于儒家經(jīng)典的記誦。唐玄宗以后進(jìn)士科地位日益突出，逐漸成為科舉的主要科目。（2）制舉制舉是唐代科舉形式的一種，是由皇帝下詔舉行的不定期的特別考試，以求非常之才。士人和官吏都可以參加考試?？贾幸院螅枪倮舻牧⒓瓷w；原來(lái)不是官吏的，也可由吏部給予官職。（3）永業(yè)田永業(yè)田是唐代均田制授田的一種，是北朝桑田的更名，唐初稱世業(yè)田，指受田者有權(quán)世襲并可變賣的田地。貴族官僚依爵位、品秩高低受永業(yè)田。丁男受永業(yè)田二十畝，占正丁受田數(shù)的十分之二，婦女則不給田。貴族官僚的永業(yè)田，可自由出賣。百姓遷移和無(wú)力喪葬者，準(zhǔn)賣永業(yè)田。身死后，永業(yè)田可以傳給后世子孫。這些規(guī)定表明前朝不準(zhǔn)土地買賣的禁令在唐代已有所松動(dòng)。（4）大索貌閱隋代搜刮人口并核實(shí)在籍人口的行動(dòng)。隋文帝開皇五年（公元585年），為了查實(shí)應(yīng)納稅和負(fù)擔(dān)徭役的人口，隋文帝下令州縣官吏大規(guī)模地檢查戶口，叫做“大索貌閱”。即按戶籍上登記的年齡和本人體貌核對(duì)，檢查是否謊報(bào)年齡，詐老詐小。如有不實(shí)，保長(zhǎng)等要辦罪。通過檢查，大量隱漏戶口被查出，增加了政府控制的人口和賦稅收入。（5）輸籍法隋文帝時(shí)所采取的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策，亦稱輸籍定樣。即將人民所輸租稅，依每家資產(chǎn)情況作出繳納標(biāo)準(zhǔn)，從輕定額。每年縣令派人出查，令百姓五黨或三黨共為一團(tuán)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)定戶等的上下。這樣就弄清了戶口和人民應(yīng)納稅額，百姓固然不能逃脫，地方官也不能隨便舞弊，更重要的是所定賦稅比世家大族對(duì)屬民的剝削為輕，這樣做既打擊了世家大族，同時(shí)也有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。（6）平章政事唐以后多個(gè)王朝宰相群體的一員。唐時(shí)初為不是正式宰相的其他官員參與宰相事務(wù)的名義職銜。逐漸演變?yōu)檎焦倜Ｌ浦衅诤笾挥屑由贤袝T下平章事頭銜者才被認(rèn)為是真正的宰相。宋朝宰相亦為同中書門下平章事。遼南面朝官中書省有同中書門下平章事，又有同政事門下平章事。金尚書省置二員。元中書省、尚書省、諸行中書省置，為丞相副貳，丞相缺則為長(zhǎng)官。此職明初始廢。（7）釋褐試唐代科舉授官考試名目。唐科舉及第者僅予出身，須再赴吏部考試，合格后方能授官。古時(shí)沒有官職爵位的平民稱布衣，一般穿粗布褐衣。當(dāng)了官才能脫去褐（布）衣，穿上官服。故稱赴吏部考試為釋褐試。（8）律令格式隋唐法律的基本表現(xiàn)形式。律是對(duì)各種違法行為的懲罰條文。令是對(duì)國(guó)家典章制度的規(guī)定。格是政府以詔敕形式頒布的各種禁令，主要是對(duì)違法者的處罰，可看作對(duì)律的補(bǔ)充和變通條例。式是官府機(jī)構(gòu)的辦事章程。律、令創(chuàng)始于秦，格、式創(chuàng)始于東魏、西魏，至隋并行，唐沿用而更加完備。四者密切聯(lián)系，互相配合，構(gòu)成嚴(yán)密的統(tǒng)治制度和法典體系，對(duì)后世影響很大。（9）勛格唐高宗時(shí)修《姓氏錄》，規(guī)定凡本朝官至五品以上均得列為士族，一些士卒因當(dāng)兵有軍功而官至五品者，也可進(jìn)入士族行列?！缎帐箱洝吩獾搅伺f士族的反對(duì)，稱之為“勛格”，在一定程度上打擊了舊士族。（10）水部式《水部式》是唐代中央政府頒行的水利管理法規(guī)?，F(xiàn)存《水部式》系在敦煌發(fā)現(xiàn)的殘卷。內(nèi)容包括農(nóng)田水利管理，碾的設(shè)置及其用水量的規(guī)定，航運(yùn)船閘和橋梁渡口的管理和維修，漁業(yè)管理以及城市水道管理等內(nèi)容?，F(xiàn)存的法規(guī)中有關(guān)關(guān)中灌區(qū)的內(nèi)容較多。此外，對(duì)于農(nóng)業(yè)用水與航運(yùn)和水力碾用水之間的調(diào)節(jié)分配，也作了相應(yīng)的規(guī)定。（11）折沖府唐代府兵基本單位名，由統(tǒng)軍府改革而來(lái)，遍布全國(guó)各主要州，皆有名號(hào)，有折沖都尉、左右果毅都尉，領(lǐng)所屬備宿衛(wèi)，出師則總領(lǐng)軍器、糧草、物資、傳點(diǎn)等事。以善騎射者為越騎，余為步兵。屬員廢置略有變化。天寶中隨著府兵制的瓦解停止上下魚符及上番、發(fā)兵活動(dòng)，天寶末雖保其官員和兵額，已有名無(wú)實(shí)。（12）耒耜經(jīng)書名。唐陸龜蒙撰。約成書于僖宗廣明元年（公元880年）前后，早佚，僅存序一篇，正文一卷。對(duì)江東地區(qū)五種農(nóng)具的結(jié)構(gòu)與功能作了詳細(xì)的描述，以曲轅犁為主。該犁由十一個(gè)部件組成，全長(zhǎng)一丈二尺，保存了中國(guó)古代結(jié)構(gòu)完整的曲轅犁資料。（13）飛錢又稱便換，是唐代私人創(chuàng)設(shè)的貨幣匯兌方式。初見于元和元年（公元806年）。因商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，銅錢缺不敷用，來(lái)京貿(mào)易之商賈，將銷貨款委托各道進(jìn)奏院，諸軍府、節(jié)度使或富家領(lǐng)取半聯(lián)票券，持券輕裝趨四方，合券即可取款。此舉可解除商旅長(zhǎng)途攜帶錢帛及各地運(yùn)輸稅錢入京之勞。后官府欲獨(dú)占飛錢之利，但因官營(yíng)信用不固，雖免匯費(fèi)，商人多不肯至，仍未取代民營(yíng)。（14）南衙北司之爭(zhēng)唐代朝官和宦官的沖突與斗爭(zhēng)。唐制，朝官的衙門在皇城，宦官則居宮城，皇城在宦官衙門（在宮城）的南面，因此，便以南衙代指朝官，北司代指宦官?；鹿僬莆樟酥醒虢娷姍?quán)后，地位更加鞏固，權(quán)勢(shì)愈加膨脹，以至操縱官員的任命，掌握廢立皇帝乃至生殺皇帝之大權(quán)，引起與朝臣官僚集團(tuán)的矛盾和沖突。其突出事件有“二王八司馬”事件和“甘露之變”。（15）甘露之變唐南衙北司之爭(zhēng)的代表性事件。文宗太和九年（公元835年），唐文宗任用李訓(xùn)為宰相，鄭注為鳳翔節(jié)度使，準(zhǔn)備內(nèi)外合勢(shì)消滅宦官集團(tuán)。開始，斗爭(zhēng)取得一些勝利，但由于李訓(xùn)爭(zhēng)于建功，在條件不成熟的情況下，十一月授意左金吾衛(wèi)大將軍韓約奏稱左金吾衛(wèi)大廳后的石榴樹上降有甘露，以引誘宦官，圍而殺之。但被宦官仇士良現(xiàn)場(chǎng)看破，李訓(xùn)、鄭注、韓約等均被殺，文宗被監(jiān)視，朝廷大權(quán)全歸北司，史稱“甘露之變”。（16）二王八司馬唐永貞革新中官僚集團(tuán)的核心人物。永貞元年，順宗即位后，任用王叔文、王伾、柳宗元、劉禹錫、韋執(zhí)宜、韓泰、韓曄、陳諫、凌淮、程異等進(jìn)行改革。革除官吏在正稅以外的進(jìn)奉，罷去宦官擾民的宮市和五坊小兒，并準(zhǔn)備奪去宦官手中的兵權(quán)?？上в?jì)劃被視破，宦官首領(lǐng)俱文珍逼順宗退位，二王被貶逐，柳宗元等被貶為邊州司馬，革新失敗。歷史上稱作“二王八司馬事件”。（17）宮市唐時(shí)宦官承辦宮中用品，在市場(chǎng)以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)掠奪人民資財(cái)之方式。始見于天寶中。貞元時(shí)，宮市使置白望數(shù)百人于東西兩市及要鬧坊曲，凡見所需之物，倚勢(shì)強(qiáng)令賣者送往皇宮，給價(jià)十不償一。且多以絹綾或紅、紫色染舊衣、敗繒，尺寸裂之以酬。每至宮門，尚強(qiáng)索門戶錢、腳價(jià)銀，稍不遜，有毆打至流血者，至賣者重負(fù)入市，空手而歸。每宦官出，沽漿賣餅之家皆撤肆塞門。順宗即位，與五坊小兒等同罷。（18）白望唐德宗時(shí)，由宮市使派往市場(chǎng)低價(jià)強(qiáng)購(gòu)、攘奪人民資財(cái)?shù)奶O(jiān)。人數(shù)達(dá)數(shù)百，于市場(chǎng)上左右張望，見有中意物品即強(qiáng)取而歸。（19）牛李黨爭(zhēng)唐后期官僚集團(tuán)間的朋黨之爭(zhēng)。從憲宗至宣宗的四十余年間，朝臣中分成以李德裕為首的世族官僚，及以牛僧孺、李宗閔為首的寒門官僚兩大集團(tuán)。他們各自結(jié)黨、相互傾軋，為禍甚烈，史稱“牛李黨爭(zhēng)”。兩集團(tuán)在政治上的主張和建樹各有長(zhǎng)短，但多各自交結(jié)宦官，黨同伐異，作意氣之爭(zhēng)，使國(guó)乏諍臣、朝政荒廢，加速了唐之衰亡。（20）節(jié)度使唐睿宗時(shí)期開始在邊境地區(qū)設(shè)置的軍事長(zhǎng)官，授職時(shí)賜給雙旌雙節(jié)，總攬一區(qū)的軍、民、財(cái)政。所轄區(qū)內(nèi)的各州刺史均為其下屬，本身并兼任所駐在州刺史。天寶年間在邊境形成10個(gè)節(jié)度使，一度有利于對(duì)邊疆地區(qū)的軍事指揮和控制。但同時(shí)也形成了如安祿山一類的勢(shì)力過分強(qiáng)大的軍閥，為叛亂埋下了隱患。安史亂后，內(nèi)地亦多設(shè)立節(jié)度使，緣邊節(jié)度使演變?yōu)樘煜鹿?jié)度林立。其中一批節(jié)度使權(quán)力擴(kuò)大，發(fā)動(dòng)叛亂，形成唐代后期軍閥割據(jù)。（21）馬嵬驛事變唐安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗西逃過程中發(fā)生的事變。安祿山攻占東都洛陽(yáng)，攻克潼關(guān)，直趨長(zhǎng)安，唐玄宗倉(cāng)惶西逃，行至馬嵬驛，隨行禁軍將士在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)一些人的謀劃下嘩變，殺宰相楊國(guó)忠，又逼玄宗縊死了楊貴妃，此次事變稱為馬嵬驛事變。接著，太子李享在一些大臣宦官的擁立下率部分禁軍北上，在靈武即位，是為唐肅宗。（22）官健唐代后期職業(yè)軍士的名稱。唐代前期府兵制下邊鎮(zhèn)和各地有定額的防人或戍卒。番役期限，一般是三年或二年一代。后以府兵無(wú)力自備武器資糧，乃逐漸改用官給身糧、家糧或其他賜與的辦法。開元二十五年（公元737年）下令各軍招募長(zhǎng)期戍守的軍防健兒，其家口愿同去的，各給田地屋宅，稱“長(zhǎng)征健兒”。從此唐軍士都是長(zhǎng)期服役的職業(yè)兵。因資糧由自辦而變?yōu)楣俳o，故又稱“官健”。（23）牙軍唐朝后期節(jié)度使的親兵名稱。主將所居之城因建有牙旗,故稱牙城。唐代節(jié)度使的官署稱為使牙,節(jié)度使專門組織一支保護(hù)牙城與使牙的軍隊(duì),叫做牙軍,或稱衙兵。他們有時(shí)也被派到外地作戰(zhàn)。牙軍是藩鎮(zhèn)中最精稅的軍隊(duì),由節(jié)度使派遣心腹將領(lǐng)統(tǒng)管,是他們對(duì)抗朝廷﹑進(jìn)行割據(jù)的重要工具。由于牙軍在藩鎮(zhèn)軍隊(duì)中地位重要,故所得賞賜極為優(yōu)厚。他們往往父子相承,世代從軍,姻族相連,形成桀驁不馴的驕兵集團(tuán),有的節(jié)度使反而受到他們的控制。牙兵們稍不如意,就聚眾鬧事,廢立主帥,有同兒戲。唐后期不少節(jié)度使就是由牙軍所廢立的。（24）神策軍唐代后期主要的中央禁軍。本是隴右節(jié)度使所屬駐守臨洮城西的軍隊(duì)，安史之亂中，這支軍隊(duì)千余人奉調(diào)入援，后改編為皇帝禁軍，并擴(kuò)充發(fā)展成為兵力號(hào)稱15萬(wàn)的最大的中央軍。神策軍后被宦官控制，神策軍的實(shí)際指揮官左右神策護(hù)軍中尉均由宦官擔(dān)任?；鹿倏刂粕癫哕姡瑫r(shí)也控制了長(zhǎng)安城及整個(gè)關(guān)中地區(qū)，從而造成宦官集團(tuán)長(zhǎng)期專權(quán)的局面，它對(duì)唐后期的政治和社會(huì)有重大影響。此軍唐亡始廢。（25）怛邏斯之戰(zhàn)唐與大食之間的一場(chǎng)戰(zhàn)役。唐玄宗天寶十年（公元751年），唐安西節(jié)度使高仙芝領(lǐng)兵征討中亞石國(guó)，僥幸逃脫的石國(guó)王子向大食（阿拉伯帝國(guó)）的阿拔斯王朝（中國(guó)史書稱之為“黑衣大食”）求救。高仙芝率領(lǐng)唐及西域諸民族聯(lián)軍長(zhǎng)途奔襲，在怛羅斯（今哈薩克斯坦江布爾城）與大食軍隊(duì)遭遇。高仙芝與大食相持?jǐn)?shù)日后，因?qū)傧赂疬壍摬柯涞垢陫A擊，無(wú)力支撐而以大食軍的勝利告終，唐三萬(wàn)余士卒近乎全沒，只有高仙芝率少數(shù)逃脫。怛羅斯之戰(zhàn)是中世紀(jì)最發(fā)達(dá)的兩大文明帝國(guó)間最大的一次正面沖撞，唐在西域的擴(kuò)張從此停止，大食此后也沒有繼續(xù)東擴(kuò)。但這場(chǎng)規(guī)模不大的戰(zhàn)爭(zhēng)給世界帶來(lái)了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)之外的收獲，由于大食俘虜?shù)奶栖娭杏性S多工匠，包括唐朝的造紙工人，大食利用他們?cè)谌鲴R爾罕設(shè)廠造紙，中國(guó)的造紙技術(shù)由此傳到阿拉伯世界，后又西傳到非洲、歐洲，這是對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的事件。（26）經(jīng)行記唐代杜環(huán)所寫的經(jīng)歷記錄。唐玄宗天寶十年（公元751年）唐朝跟大食爆發(fā)怛邏斯之戰(zhàn)，唐朝戰(zhàn)敗，杜環(huán)成為唐軍俘虜?shù)囊粏T。杜環(huán)在中亞、西亞及地中海等大食占據(jù)的地區(qū)停留十多年。更可能是曾到達(dá)摩洛哥的中國(guó)人。公元762年杜環(huán)由海路返回中國(guó)，將他的游歷見聞著作成書。書中提到唐朝被俘流落在大食都城的中國(guó)的金銀匠、畫匠、織工、造紙匠等，反映了中國(guó)古代工藝技術(shù)及造紙術(shù)的西傳。（27）《大唐西域記》唐代佛教史傳。略稱《西域記》，別稱《玄奘行傳》。唐玄奘述，辯機(jī)編撰。12卷。成書于貞觀二十年（公元646年）。記敘玄奘西行求法所歷西域110國(guó)及所聞的28國(guó)的氣候地理、風(fēng)土人情、歷史政治、神話傳說(shuō)。地域包括從伊朗和地中海東岸至新疆，從中亞直抵南亞的斯里蘭卡，甚至含東南亞廣大地區(qū)。本書是研究古代印度、中亞史、南亞史、佛教史不可或缺的重要資料，極受國(guó)際印度學(xué)、佛教學(xué)學(xué)者推崇。（28）鑒真唐代律宗僧人。俗姓淳于，揚(yáng)州江陽(yáng)縣（今江蘇揚(yáng)州）人。晚年受日僧禮請(qǐng)，東渡傳律，履險(xiǎn)犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績(jī)。唐寶應(yīng)二年（公元763年，日本天平寶字7年）五月初六日，鑒真卒于唐招提寺。弟子思托記述其六次東渡事跡、經(jīng)日本著名文學(xué)家真人元開潤(rùn)色的《唐大和上東征傳》，流傳至今。（29）闕特勤碑闕特勤是唐時(shí)東突厥毗伽可汗之弟。姓阿史那氏。默啜時(shí)，曾出征黠戛斯、突騎施及西突厥諸部，悉平其國(guó)。開元四年（公元716年），默啜死，他擁立兄默棘連為可汗，自為突利設(shè)（左賢王），專掌兵馬與暾欲谷同心協(xié)力，主對(duì)唐和好。曾遣使入唐朝獻(xiàn)、扈從東巡及互市。卒后唐遣使吊祭，為立祠制碑，即《闕特勤碑》?！蛾I特勤碑》是現(xiàn)存最珍貴的突厥族文字和文化史料。碑銘是公元八世紀(jì)前半期建立的，用散文書寫，詞藻華麗、名式整齊，還有對(duì)偶句，表現(xiàn)了一定的文學(xué)修養(yǎng)。（30）參天可汗道唐朝與草原各部的交通線。突厥被回紇汗國(guó)滅亡后，回紇汗國(guó)與唐王朝之間，在較長(zhǎng)時(shí)間處于和平交往局面，回紀(jì)使者入朝中原，回紇及西方的商販往來(lái)于內(nèi)地與漠北之間也較頻繁，于是回紇提議將這條自漠北通往長(zhǎng)安的回紇道稱為參天可汗道。各部族稱唐王朝皇帝為天可汗。參天可汗道自漠北草原，經(jīng)呼延谷（今包頭市昆都侖溝）再渡過黃河，穿越沙漠，經(jīng)麟州而進(jìn)入長(zhǎng)安城。此道使唐和西域的交通在老的絲綢之路外又增加了一條新的跨越蒙古高原的重要路線。（31）昭武九姓南北朝、隋、唐時(shí)期對(duì)從中亞粟特地區(qū)來(lái)到中原的粟特人或其后裔的泛稱。漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城，被匈奴擊走，西遷中亞河中地區(qū)，枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武，故稱昭武九姓。昭武九姓胡的活動(dòng)特點(diǎn)使他們?cè)跂|西方文化交流方面起了重要作用。祆教、摩尼教、中亞音樂、舞蹈、歷法之傳入中原，中國(guó)絲綢、造紙技術(shù)之傳到西方，昭武九姓胡無(wú)疑是重要的媒介。他們還在中原四周的游牧汗國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中起很大作用，特別是把粟特文字帶入突厥、回鶻汗國(guó)。其影響所及，回鶻文、蒙文、滿文均可溯源于粟特字母。（32）安西四鎮(zhèn)唐朝前期在西北地區(qū)設(shè)置﹑由安西都護(hù)府統(tǒng)轄的四個(gè)軍鎮(zhèn)。貞觀十四年（公元640年）八月唐滅高昌國(guó)，二十二年（公元648年），唐軍進(jìn)駐龜茲國(guó)以后，便將安西都護(hù)府移至龜茲國(guó)都城（今新疆庫(kù)車），同時(shí)在龜茲、焉耆（今新疆焉耆西南）、于闐（今新疆和田西南）、疏勒（今新疆喀什）四城修筑城堡，建置軍鎮(zhèn)，由安西都護(hù)兼統(tǒng)，故簡(jiǎn)稱“安西四鎮(zhèn)”。唐安西四鎮(zhèn)在歷史上存在了一個(gè)半世紀(jì)，它對(duì)于唐朝政府撫慰西突厥，保護(hù)中西陸上交通要道，鞏固唐的西北邊防，都起過十分重要的作用。（33）松贊干布藏族吐蕃王國(guó)的創(chuàng)建者。唐太宗貞觀三年（公元629年），松贊干布繼位為贊普，遷都邏些（今西藏拉薩），削平內(nèi)亂，統(tǒng)一青藏高原，在大臣祿東贊協(xié)助下正式建立奴隸主統(tǒng)治的吐蕃王國(guó)。他發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，推廣灌溉，命人制定文字，頒行治理吐蕃之“大法令”，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會(huì)各階層的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)行政制度和軍事制度，設(shè)置官職品階，頒布律令，統(tǒng)一度量衡和課稅制度，從中原及泥婆羅（今尼泊爾）、天竺等地引進(jìn)文化、技術(shù)，使吐蕃社會(huì)有了迅速發(fā)展。貞觀十五年（公元641年），松贊干布迎娶唐宗室女文成公主，結(jié)成和親關(guān)系。唐封他為駙馬都尉、西?？ね酢Ｋ少澑刹加智操F族子弟至長(zhǎng)安入國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)詩(shī)書，請(qǐng)中原文士掌管其表疏。后又請(qǐng)蠶種及造酒、碾硙、紙墨工匠，促進(jìn)了漢藏文化的交流。（34）長(zhǎng)慶會(huì)盟碑在唐朝與吐蕃的多次友好會(huì)盟中，唐穆宗長(zhǎng)慶元年（公元821年），雙方派使節(jié)，先在唐京師長(zhǎng)安盟誓。次年又在吐蕃邏些（拉薩）重盟。長(zhǎng)慶三年（公元823年），將盟文刻石立碑，用漢藏兩種文字對(duì)照，樹于拉薩大召寺門前。即歷史上有名的甥舅和盟碑，又稱唐蕃會(huì)盟碑或長(zhǎng)慶會(huì)盟碑。它是漢藏兩大民族團(tuán)結(jié)友好的歷史見證。（35）住蕃唐代以前，泉州港已與國(guó)外通商貿(mào)易。唐代船舶逐漸大型化，遠(yuǎn)航南洋的人漸多。唐后期由海上與外國(guó)的交往進(jìn)一步發(fā)展，不少人遠(yuǎn)洋謀生，有的留居國(guó)外，稱“住蕃”，即華僑。這個(gè)詞匯的出現(xiàn)表明在開放的唐代中國(guó)，出現(xiàn)了相當(dāng)規(guī)模的定居國(guó)外的現(xiàn)象。唐末戰(zhàn)亂中避難海外者更多。至今海外稱華僑為“唐人”，聚居區(qū)為“唐人街”，絕非偶然。（36）留后唐官名。唐代中后期，節(jié)度使臨死或有特殊事故時(shí)，往往以子弟或親信將吏代行其職務(wù)，稱“節(jié)度留后”。也有掌權(quán)之將領(lǐng)于節(jié)度使出缺時(shí)自稱“觀察留后”者，事后多由朝廷予以追認(rèn)。唐后期藩鎮(zhèn)往往因擅立留后而與朝廷發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)甚至沖突，因此形成動(dòng)蕩割據(jù)局面。（37）摩尼教摩尼教是三世紀(jì)在巴比倫興起的世界性宗教。傳播到東方來(lái)以后，又染上了一些佛教色彩。它的主要教義是二宗三際論，有自己的戒律和寺院體制。摩尼教在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間內(nèi)（從三世紀(jì)到十五世紀(jì)），從北非到中國(guó)的福建，在整個(gè)歐亞舊大陸上廣泛傳播。唐高宗、武后時(shí)期，摩尼教在中國(guó)逐漸傳播。當(dāng)時(shí)，摩尼教流行的地區(qū)以西北、華北地區(qū)為主，在福建、浙江沿海地區(qū)，摩尼教也有一定勢(shì)力。后由于回紇立其為國(guó)教，因回紇與唐的密切關(guān)系，該教在唐后期聲勢(shì)頗大，經(jīng)會(huì)昌一劫，摩尼教再不能在社會(huì)公開傳教，轉(zhuǎn)而在民間秘密流，并漸與其他宗教結(jié)合，歷五代兩宋仍不衰。（38）劉晏唐代著名理財(cái)家。任戶部侍郎兼度支、鑄錢、鹽鐵等使后，先后進(jìn)行了一系列財(cái)政方面的改革。疏浚遠(yuǎn)河河道，實(shí)現(xiàn)南糧北調(diào)。采用分段轉(zhuǎn)運(yùn)之法，歲運(yùn)江淮糧食數(shù)十萬(wàn)石，以解決關(guān)中糧食。大力改革鹽政，行平準(zhǔn)法，比舊額每年增收10倍以上。以經(jīng)濟(jì)手段管理常平倉(cāng)，救災(zāi)救貧，穩(wěn)定糧價(jià)，穩(wěn)定人心。十分重視經(jīng)濟(jì)信息和商業(yè)情報(bào)，他以各地的巡院為基地，創(chuàng)造了全國(guó)性的信息網(wǎng)，聘用精英，掌握物價(jià)之情，及時(shí)上報(bào)朝廷。理財(cái)達(dá)20年之久，成就顯著。后被楊炎誣陷致死。（39）楊炎唐代著名政治家、理財(cái)家。德宗時(shí)，累拜門下侍郎，同中書門下平章事。建中元年（780），他定議改革賦稅制度，廢除“以丁夫?yàn)楸尽钡淖庥拐{(diào)制，改行以資產(chǎn)多寡為標(biāo)準(zhǔn)的“兩稅法”。次年，為廬杞陷害，貶謫崖州，賜死。（40）李春隋代著名的橋梁工匠，他建造了舉世聞名的趙州橋（也稱安濟(jì)橋），這是世界上現(xiàn)存最古老的單孔石拱橋，比歐洲同類橋梁要早出現(xiàn)700多年，開創(chuàng)了我國(guó)橋梁建造的嶄新局面，為我國(guó)橋梁技術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。（41）孫思邈唐代著名醫(yī)學(xué)家。他特別注意向民間尋求經(jīng)驗(yàn)，廣泛搜集單、驗(yàn)方。在醫(yī)療活動(dòng)中他非常注重醫(yī)生的道德修養(yǎng)，他強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要把病人的痛苦當(dāng)成自己的痛苦，病人來(lái)請(qǐng)出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險(xiǎn)阻，不顧饑渴疲勞，要一心赴救。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)是精微之至的事業(yè)，必須刻苦鉆研，精勤不倦，才能成為真正的醫(yī)生。孫思邈主要著作為《備急千金要方》30卷和《千金翼方》30卷。孫思邈對(duì)醫(yī)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，使他受到了歷代人民群眾的愛戴，被人們奉為“藥王”。（42）僧一行唐代著名的天文學(xué)家和佛學(xué)家，本名張遂。自幼刻苦學(xué)習(xí)歷象和陰陽(yáng)五行之學(xué)。青年時(shí)代即以學(xué)識(shí)淵博聞名于長(zhǎng)安。為避開武則天的拉攏，剃度為僧，取名一行。開元九年（公元721年），據(jù)李淳風(fēng)的《麟德歷》幾次預(yù)報(bào)日食不準(zhǔn)，玄宗命一行主持修編新歷。一行一生中最主要的成就是編制《大衍歷》，他在制造天文儀器、觀測(cè)天象和主持天文大地測(cè)量方面也頗多貢獻(xiàn)。（43）古文運(yùn)動(dòng)魏晉以來(lái)駢文盛行，只注重聲韻詞藻對(duì)偶，不能自由反映現(xiàn)實(shí)生活。初唐陳子昂開始用古代散文寫文章，到中唐在韓愈、柳宗元的大力提倡下，古文逐漸代替駢文，稱為古文運(yùn)動(dòng)，古文運(yùn)動(dòng)是一個(gè)改革文體文風(fēng)運(yùn)動(dòng)。是唐代文字的一項(xiàng)重大成就。（44）《史通》唐劉知幾撰，是我國(guó)第一部系統(tǒng)性的史論專著。詳細(xì)論述了史學(xué)源流及史官制度、歷史編纂學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)等方面的內(nèi)容?！妒吠ā穼?duì)我國(guó)古代史學(xué)作出了全面的總結(jié)，提出了較為系統(tǒng)的史學(xué)理論，成為唐代以前我國(guó)史論的集大成者。（45）《通典》唐杜佑撰，通記歷代典章制度建置沿革史，始于上古傳說(shuō)時(shí)代，止于唐天寶末，間及肅宗、代宗、德宗三朝。分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九典，各冠總論，下系子目。取材博綜古今，按時(shí)間順序分類纂次。各典于歷代制度多究其原本，明其始末，并引前人議論，參以己見，見其得失，其中以食貨、職官、邊防各典較為精到。為中國(guó)典制文化專史的首創(chuàng)之作，對(duì)后世史書編纂影響甚巨。內(nèi)容略古詳今，唐代部分約居全書的四分之一，多屬原始數(shù)據(jù)，其價(jià)值不在《唐六典》、《唐會(huì)要》等書之下。（46）陸羽陸羽，字鴻漸，唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。二、論述題（1）怎樣看待隋王朝的富裕和隋代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展？第一，隋朝建立時(shí)，南北朝經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了不同程度的發(fā)展。南北的統(tǒng)一和隋朝統(tǒng)治者一系列政治經(jīng)濟(jì)措施，使社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)一步上升得到了更好的條件，也使前朝和當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果在短時(shí)期里很快體現(xiàn)出來(lái)，隋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速出現(xiàn)繁榮面貌。第二，隋統(tǒng)一后，人口大量增加，一方面反映由于二十余年社會(huì)環(huán)境的安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的自然增長(zhǎng)率提高了；另一方面隋朝廷推行大索貌閱和輸籍法等政策有效，使朝廷獲得了大量以往不控制的勞動(dòng)人口，隋代人口暴增有相當(dāng)一部分不是自然繁衍。第三，勞動(dòng)力的大量增加和均田制的推廣，使耕地面積不斷擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了巨大的發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使隋朝社會(huì)積累了空前的財(cái)富。第四，隋朝統(tǒng)治者精于聚斂之道，從建國(guó)起就在各地設(shè)置了許多府庫(kù)，將農(nóng)民交納來(lái)的糧食、布帛等大量貯存。隋代短時(shí)期內(nèi)物資儲(chǔ)積富裕的程度超過了隋以前任何一個(gè)朝代。但這種暴富也在積累著社會(huì)矛盾的激化。（2）評(píng)隋煬帝應(yīng)該客觀地看待隋煬帝的功過。隋煬帝即位后，下令開鑿大運(yùn)河，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流；修訂了法律，主要是將隋文帝末年比較嚴(yán)酷的法律進(jìn)行了改革；設(shè)立進(jìn)士科，促成科舉制的形成；興辦學(xué)校，訪求遺散的圖書，并加以保護(hù)；幾次派遣使者去流求（今臺(tái)灣）和西域，加強(qiáng)了內(nèi)地同邊境的聯(lián)系。但是，隋煬帝也是我國(guó)歷史上有名的暴君。他依仗國(guó)力富強(qiáng)，驕奢淫逸，好大喜功。年年征發(fā)繁重的徭役和兵役，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，大量田地荒蕪，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。他年年遠(yuǎn)出巡游，三游江都，三至涿郡。每次出游，大造離宮，從行的人幾十萬(wàn)，嚴(yán)重騷擾地方百姓。他三次發(fā)兵進(jìn)攻高麗，窮兵黷武，終于激起全國(guó)范圍的農(nóng)民大起義。（3）如何評(píng)價(jià)唐太宗與貞觀之治唐太宗是杰出的地主階級(jí)政治家和軍事家，也是一位英明的封建帝王。唐朝主要依靠他的謀略和武功完成了統(tǒng)一大業(yè)。在他統(tǒng)治期間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，人民生活比較安定，成為封建治世的模范，因其年號(hào)叫貞觀，史稱“貞觀之治”。他以隋亡為戒，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的為所欲為有所節(jié)制，賦役較輕，人民稍得喘息之機(jī)；任人唯賢，官得其人，不因政敵而舍賢才，從各階層各方面搜羅了許多文武奇才，任用房玄齡、杜如晦做宰相，房有謀略，杜能斷事，被譽(yù)為“房謀杜斷”；善于納諫，魏征改于直言上諫受到贊賞和信任，魏征以外還有一批重臣經(jīng)常向太宗諍諫，太宗欣然接受；調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，推行均田制、租庸調(diào)法，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展；繼續(xù)采用三省六部制，發(fā)展科舉，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，吸收庶族參政。“貞觀之治”的出現(xiàn)，固然與唐太宗本人的素質(zhì)和努力密切相關(guān)，但更重要的是由于隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大威力促進(jìn)唐太宗居安思危，成為有遠(yuǎn)見的政治家。貞觀時(shí)期，農(nóng)民處境有所改善，但是所受壓迫仍然很重，階級(jí)矛盾相當(dāng)尖銳。唐太宗勵(lì)精圖治的根本目的也是在于維護(hù)封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安和地主階級(jí)的永遠(yuǎn)富貴。（4）簡(jiǎn)述唐朝中央政治制度的概況和特點(diǎn)唐代的官制基本是沿襲隋制。以皇帝為首的封建國(guó)家體制，在唐高祖武德時(shí)期就比較完備地建立起來(lái)。法律和法令都以皇帝的名義頒布，皇帝有權(quán)修改法律和法令，并可以不受法律和法令的約束。在皇帝之下，有三省、六部、九寺、五監(jiān)等職官體系。在中樞機(jī)構(gòu)中，制令機(jī)關(guān)、封駁審議機(jī)關(guān)與行政事務(wù)機(jī)關(guān)是分工而又合作的。政務(wù)機(jī)關(guān)和事務(wù)機(jī)關(guān)的職責(zé)是很分明的，監(jiān)察機(jī)構(gòu)也很完備。此外，還有一套比較完備的品階勛爵制度。唐代的中央官制大致有以下幾個(gè)系統(tǒng)：1、同中書門下平章事與政事堂；2、三省六部。中書決策，門下審議，尚書執(zhí)行。尚書省下轄吏、戶、禮、兵、刑、工六部；3、尚書都?。?、監(jiān)察機(jī)關(guān)——御史臺(tái)；5、事務(wù)機(jī)關(guān)——卿監(jiān)。唐代官制的另一個(gè)重要特點(diǎn)，就是翰林學(xué)士一職。唐代在京有行政系統(tǒng)以外的差遣官翰林學(xué)士，在外的臨時(shí)差遣則有掌財(cái)計(jì)的度支、戶部、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)三司。它們是三個(gè)各自獨(dú)立的部門，各以使臣蒞其事，到五代時(shí)才并為一職，稱為“三司使”。唐朝政治制度不僅為唐代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展提供了制度上的保障，而且對(duì)唐以后各朝的政治制度也有著深遠(yuǎn)的影響。如果從中國(guó)古代政治制度發(fā)展的角度來(lái)觀察，唐朝政治制度有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、唐朝最終結(jié)束了家國(guó)一體和貴族門閥政治的國(guó)家體制，開啟了皇帝—官僚政治體制。2、唐朝政治體制的基本格局，奠定了后代官僚政治制度的基本框架和運(yùn)行模式。3、唐朝各級(jí)官吏的任用都必須經(jīng)過考試，官僚形態(tài)呈現(xiàn)出新的特征。4、唐代政治制度一直隨著社會(huì)形勢(shì)的不斷變化而調(diào)整，體現(xiàn)出較強(qiáng)的自我完善的機(jī)能。5、在政治制度的運(yùn)行中，呈現(xiàn)出原則性與靈活性的結(jié)合。（5）評(píng)武則天1、武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。她處于庶族地主上升、士族地主接近滅亡的時(shí)代，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反對(duì)派，殺掉唐宗室?guī)装偃耍蟪紟装偌?，剌史郎將以下不可勝?shù)，打擊了士族勢(shì)力；修訂《姓氏錄》，武氏列為第一，其余皆以官品高下為準(zhǔn)，提高庶族官員地位；破格用人，發(fā)展科舉，為庶族地主廣開仕途，客觀上符合歷史潮流。她用人雖濫，但發(fā)現(xiàn)不稱職或廢黜或誅殺，又創(chuàng)殿試以示慎重，提拔了狄仁杰等一批實(shí)才真賢。她重視生產(chǎn)，根據(jù)生產(chǎn)好壞獎(jiǎng)懲地方官吏，使耕地、人口增加，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。2、武則天也是一個(gè)具有極大消極面的人物。她用酷吏濫殺，不少好人被害；放手招官，致使官僚集團(tuán)急劇膨脹；大肆佞佛，浪費(fèi)無(wú)度；新發(fā)展起來(lái)的庶族地主與士族一樣大量兼并土地，階級(jí)矛盾不斷加深。（6）試從唐政治形勢(shì)和軍事布局的變化，分析“安史之亂”爆發(fā)的原因及后果。政治方面的原因是長(zhǎng)期朝政腐敗，玄宗在天寶年間不再過問政事，委權(quán)于大臣。韓休為相時(shí)，玄宗尚能聽取諫言，張九齡時(shí)便不耐煩了。不久用善于“迎逢上意”的李林甫為相，堵賽了言路。后玄宗又納楊太真為貴妃，沉溺于聲色之中，寵信奸臣李林甫、楊國(guó)忠，宦官高力士，朝政混亂。軍事方面的原因是兵制的變更和混亂。玄宗對(duì)外戰(zhàn)事頻繁，引起兵制變更和混亂。由府縣制下的義務(wù)兵役制變成了募兵制。天寶八年因均田制的崩潰停止征發(fā)府兵，原來(lái)作為補(bǔ)充方式的募兵制多了起來(lái)。兵制變更有其必要性，但其副作用沒有得到控制。表現(xiàn)在內(nèi)地士兵因久不歷戰(zhàn)陣，腐化無(wú)戰(zhàn)斗力；戍邊的衛(wèi)士稱長(zhǎng)征健兒，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，卻掌握在軍將手中，不聽朝廷調(diào)遣。原來(lái)府兵制下精兵多集中在關(guān)中，造成內(nèi)重外輕的局勢(shì)；此時(shí)精兵集中在外地，嚴(yán)重威脅朝廷安全。原關(guān)中兵力占全國(guó)的40%，此時(shí)邊鎮(zhèn)兵力49萬(wàn)，占全國(guó)總兵力的88%，為少數(shù)“節(jié)度使”掌握。節(jié)度使睿宗始在邊鎮(zhèn)設(shè)立，集軍政權(quán)于一身。節(jié)度使開始只領(lǐng)兵，后來(lái)則既有土地，又有人民，又有兵甲，又有財(cái)賦，成為地方割據(jù)勢(shì)力。后果：第一，戰(zhàn)亂使社會(huì)遭到了一次浩劫。經(jīng)過戰(zhàn)亂，廣大人民皆處在無(wú)家可歸的狀態(tài)中，北方地區(qū)破壞尤為嚴(yán)重。第二，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振，此后實(shí)際上統(tǒng)一的中央王朝已經(jīng)無(wú)力再控制地方，安史余黨在北方形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，各自為政，后來(lái)這種狀況遍及全國(guó)。第三，階級(jí)壓迫和統(tǒng)治階級(jí)的壓榨更加深重，因而促使農(nóng)民和地方階級(jí)的矛盾日益尖銳化，最后迫使農(nóng)民不得不舉兵起義，形成唐中葉農(nóng)民起義的高潮。第四，經(jīng)過安史之亂，唐王朝也失去了對(duì)周邊地區(qū)少數(shù)民族的控制，特別是喪失了河西走廊和對(duì)西域的控制，西南南詔的威脅也日益增加。唐王朝內(nèi)憂外患，朝不保夕，更加岌岌可危。（7）比較租庸調(diào)法與兩稅法各有什么特點(diǎn)租庸調(diào)法是唐前期的主要賦役制度，是在均田制基礎(chǔ)上實(shí)行的。主要特點(diǎn)是按丁征收。每丁每年交納粟二石，稱為租。每年植桑區(qū)交納絹二丈、綿三兩，種麻區(qū)交納布二丈五尺、麻三斤，稱為調(diào)。每丁每年服徭役二十天，閏月加二日。如果不服徭役，每天折納絹三尺或布三尺七寸五分，稱為庸。如果政府額外加役，十五天免調(diào)，三十天租調(diào)全免。額外加役最多不能超過三十天。隋朝規(guī)定五十歲以上的人才能以庸代役，而唐朝將此加以推廣并制度化，并規(guī)定了役期的最高天數(shù)。這些都使農(nóng)民有較多的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。兩稅法的特點(diǎn)是按土地和財(cái)產(chǎn)的多少一年分夏秋兩次收稅。兩稅法不征力役，以實(shí)物為主，具有實(shí)物地租的性質(zhì)。它改變了過去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，主要依據(jù)土地的多少征稅。標(biāo)志著農(nóng)民對(duì)封建官府的人身依附關(guān)系有所松馳。在一定程度上改變了貧富不均的現(xiàn)象。擴(kuò)大了納稅面，即使國(guó)家不增稅，也會(huì)大大增加政府的財(cái)政收入，從而增強(qiáng)中央的經(jīng)濟(jì)力量。（8）試談唐代文化的特色一是文化體系龐大完整，發(fā)展程度高；二是唐代文化極具開放性；三是社會(huì)化。唐文化體系中，包括文學(xué)、宗教與哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、天文歷法、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、百工技藝等方面，基本覆蓋了當(dāng)時(shí)世界上社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的多數(shù)組成部分。這樣一個(gè)龐大而完整的文化體系在當(dāng)時(shí)的世界上也是僅有的。唐文化的發(fā)達(dá)程度居于當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)地位。當(dāng)時(shí)唐朝的國(guó)都、亞洲的文化中心長(zhǎng)安城為各國(guó)所向往。唐文化內(nèi)在的包容性，才使得佛教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教、景教等異域宗教進(jìn)入中國(guó)。唐初政治、軍事強(qiáng)盛，實(shí)行一種開放的政策。唐初的開明君主李世民重視文化交流，為唐代二百八十九年統(tǒng)治留下了一個(gè)開放的傳統(tǒng)。唐政府多次派人到西域和天竺進(jìn)行文化交流活動(dòng)，對(duì)進(jìn)入中國(guó)的外國(guó)使節(jié)和商人以禮相待，尊重留居中國(guó)的外國(guó)居民的文化、宗教傳統(tǒng)。唐朝政府還設(shè)專門機(jī)構(gòu)掌管對(duì)外文化交流事務(wù)。唐政府的這種開明政策是唐代文化具有開放性的一個(gè)重要原因。唐文化的社會(huì)化表現(xiàn)在她向著靠近民眾和現(xiàn)實(shí)世界的方向發(fā)展，體現(xiàn)在宗教、文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、民風(fēng)等方面。（9）簡(jiǎn)述五代十國(guó)割據(jù)形成的原因及其影響原因：五代十國(guó)割據(jù)的形成，是唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和發(fā)展。五代十國(guó)的統(tǒng)治者，原先都是手握重兵的藩鎮(zhèn)將帥，他們都是憑借武力擴(kuò)大各自的勢(shì)力奪取皇位的。五代實(shí)質(zhì)上是奪取了中央權(quán)力的藩鎮(zhèn)所建立的政權(quán)，十國(guó)則是割據(jù)各個(gè)地方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力的繼續(xù)。影響：這一時(shí)期，北方各派軍閥出于自身利益的需要，征戰(zhàn)頻繁，賦稅苛重，統(tǒng)治黑暗。人民生活因而痛苦不堪，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。同時(shí)，雖然這一時(shí)期分裂割據(jù)帶來(lái)了連年戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)生一些對(duì)社會(huì)發(fā)展不利的因素，但南方相對(duì)安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面，一是南方各國(guó)都重視興修水利，吳越在南方各國(guó)中更居首位。水利灌溉是發(fā)展農(nóng)業(yè)的必備條件，從水利灌溉的發(fā)達(dá)即可看出南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是桑柘、茶樹等經(jīng)濟(jì)作物的普遍種植。茶、桑等經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)，不僅表明農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而且也為工商業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。手工業(yè)方面，南方的絲織、制茶、造紙、印刷等行業(yè)都有了新的發(fā)展。蜀繡、吳綾、越錦等絲織品馳名全國(guó)，南唐制茶業(yè)最為發(fā)達(dá)，成都、金陵成為全國(guó)最大的印刷業(yè)中心。商業(yè)方面，農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，必然促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)杭州、揚(yáng)州已發(fā)展成為東南地區(qū)的重要都市。楚國(guó)商業(yè)活躍，各小國(guó)之間貿(mào)易往來(lái)頻繁。五代后期，統(tǒng)一的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，周世宗的改革為北宋結(jié)束五代十國(guó)分裂割據(jù)局面奠定了基礎(chǔ)。（10）評(píng)述周世宗的改革1、周世宗改革的背景。統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)是周世宗改革的歷史背景。五代十國(guó)時(shí)期是唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和發(fā)展時(shí)期，也是藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，又是從分裂走向統(tǒng)一的過渡時(shí)期。經(jīng)過五十年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，其中比較強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力，逐漸轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的力量。后周建立前后，全國(guó)的政治形勢(shì)正處在上述的變化之中。而契丹的不斷南擾，又促使中原人民要求統(tǒng)一，以加強(qiáng)抵抗的力量。后周的改革，正是在這種條件下進(jìn)行的。2、周世宗改革的內(nèi)容。出身貧寒的郭威在后周建立之初，為鞏固其統(tǒng)治，就著手進(jìn)行一些改革，諸如提倡節(jié)儉，嚴(yán)懲貪官，取消一些雜稅等。這些措施對(duì)鞏固統(tǒng)治，恢復(fù)北方經(jīng)濟(jì)，都起到一定的作用。郭威稱帝后僅三年就死去了。養(yǎng)子柴榮繼位，這就是周世宗。他以“十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的雄心壯志，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，努力革除五代的弊政，采取了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面一系列改革措施。政治上，嚴(yán)明法紀(jì)，懲治貪官，抑制藩鎮(zhèn)，強(qiáng)化中央政權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，招撫流民，墾種荒田，核定田畝，均定租賦，減免苛斂，裁汰僧尼；軍事上，整頓軍隊(duì)，嚴(yán)肅軍紀(jì)。3、周世宗改革的作用。周世宗的改革，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大提高，后周強(qiáng)大起來(lái)。從955年起周世宗開始南征北戰(zhàn)，完成統(tǒng)一大業(yè)。先取后蜀一部分土地，解除后顧之憂。接著又三次親征南唐，經(jīng)過三年的戰(zhàn)爭(zhēng)，取得南唐淮河以南、長(zhǎng)江以北的14州60縣，長(zhǎng)江以北盡歸后周占有。隨后又北上收復(fù)了石敬瑭割讓的十六州中的瀛、莫、易三州之地。正當(dāng)后周經(jīng)濟(jì)、軍事順利發(fā)展時(shí)，周世宗不幸病故。周世宗雖未完成統(tǒng)一大業(yè)，但為后來(lái)北宋結(jié)束分裂割據(jù)局面準(zhǔn)備了條件。周世宗是五代時(shí)期有作為的政治家。（11）怎樣評(píng)價(jià)大運(yùn)河的開鑿及歷史影響從主觀方面看：隋煬帝開鑿運(yùn)河的動(dòng)機(jī)包括三點(diǎn)。一是加強(qiáng)南北交通，鞏固對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，二是加強(qiáng)對(duì)江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)掠奪；三是對(duì)江南繁華地區(qū)的巡游。由于在隋朝統(tǒng)一之前，江南經(jīng)濟(jì)已趕上北方，那么，隋朝開鑿運(yùn)河與江南經(jīng)濟(jì)地位的提高是有關(guān)系的。從客觀上看：開鑿運(yùn)河必然帶來(lái)沉重的徭役負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化，這也被許多史家列為隋的暴政的內(nèi)容之一；另一方面，運(yùn)河的開鑿還產(chǎn)生了久遠(yuǎn)而積極的影響，它成為南北交通的大動(dòng)脈，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，對(duì)鞏固統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都發(fā)揮了重要作用。（12）列舉唐代周邊的主要少數(shù)民族勢(shì)力（至少八個(gè)），簡(jiǎn)要評(píng)述唐代的民族政策演變得失和唐代羈縻府州制突厥、薛延陀、回紇、黠戛斯、靺鞨、契丹、奚、南詔、吐蕃唐代前期對(duì)少數(shù)民族采取的方針比較成功。唐前期國(guó)力強(qiáng)盛，在軍事斗爭(zhēng)上得以占上風(fēng)，唐太宗等人還實(shí)行了一條較為開明的民族政策。唐王朝廣泛與各少數(shù)族首領(lǐng)和親，大量任用少數(shù)族將領(lǐng)，在制度上還沿用發(fā)展?jié)h以來(lái)對(duì)少數(shù)民族的“羈縻”（籠絡(luò)束縛）政策，創(chuàng)制了有別于內(nèi)地一般州縣的““羈縻府州”。羈縻府州是一種特殊行政區(qū)劃，其小者為州，大者為都督府，如東突厥故地之定襄、云中都督府，回紇之翰海都督府，奚、契丹之饒樂、松漠都督府等。這類府州在唐代先后共有八百五十六個(gè)，大部分少數(shù)民族集居地均曾設(shè)置。羈縻府州之都督、刺史由各少數(shù)族首領(lǐng)擔(dān)任，由唐朝廷頒發(fā)印信，可以世襲，府州內(nèi)少數(shù)民族不改變其習(xí)俗和生產(chǎn)方式，中央不向這些府州征取貢賦，一般內(nèi)部事務(wù)可以自治，但行政上須接受唐邊州都督府和都護(hù)府的領(lǐng)導(dǎo)。羈縻府州從根本上說(shuō)有其局限性，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，它加強(qiáng)了邊疆與中原的聯(lián)系，對(duì)少數(shù)族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展，對(duì)鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家有積極意義。開元、天寶以后，隨著周邊少數(shù)族勢(shì)力的日益發(fā)展，羈縻府州逐漸不適時(shí)宜，以后為節(jié)度使體制所取代。而唐統(tǒng)治集團(tuán)日益腐朽，對(duì)邊疆局勢(shì)的把握大不如前，皇帝樂衷于開邊拓土，中央、地方一些權(quán)臣、將軍為自己利益對(duì)民族問題處理不當(dāng)，導(dǎo)致東北和西南的民族沖突加劇，邊疆形勢(shì)惡化，進(jìn)而影響到唐朝本身的穩(wěn)定。（13）簡(jiǎn)要評(píng)述道教在唐代的發(fā)展和影響由于唐王朝的皇帝姓李，所以從李淵起唐皇帝就以教主的后裔自居，積極扶植道教，企圖借助神權(quán)來(lái)鞏固皇權(quán)。乾封元年（666年），高宗下令尊老子為太上玄元皇帝。玄宗進(jìn)一步尊老子為大圣祖，令人畫老子像頒于天下，要求生徒皆習(xí)《老子》、《莊子》等，又封莊子為南華真人，以壯大道教的勢(shì)力。唐代在道教理論建設(shè)方面有很大的發(fā)展，涌現(xiàn)了許多道教學(xué)者，他們對(duì)道教的教理、教義和修煉方術(shù)等方面作了全面的發(fā)展。由于唐皇室的大力倡導(dǎo)，唐代研究老莊思想蔚然成風(fēng)。唐代對(duì)道教經(jīng)籍繼續(xù)加以收集和整理，道書數(shù)量益增，并匯編成藏，正式刊行。道教科儀在唐代有較系統(tǒng)的發(fā)展。道教內(nèi)丹道在唐代有很大的發(fā)展。道教宮觀不僅遍布全國(guó)，且規(guī)模日益宏大，對(duì)以后道教宮觀的建筑規(guī)模和建筑藝術(shù)都有直接的影響。（14）怎樣看待佛教在唐代的發(fā)展和社會(huì)影響？佛教在唐代獲得了很大的發(fā)展，統(tǒng)治者非常重視對(duì)于佛教的整頓和利用。太宗即位之后，即重興譯經(jīng)的事業(yè)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)佛教的開展。當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展達(dá)于極盛，寺院之?dāng)?shù)比較唐初幾乎增加一半，佛教的中國(guó)化也基本完成。唐代佛教在發(fā)展過程中創(chuàng)立了許多宗派。一方面因?yàn)榉鸾痰膫鞑ト諒V，要適應(yīng)各階層信徒的要求，就不能不有各種教理和修持的體系。一方面也因?yàn)樗略旱慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，日益龐大，佛教徒采取了用宗派形式加強(qiáng)組織，以維持其既得的利益。唐代佛教除了通過上述各宗派的教義宣傳對(duì)于群眾發(fā)生作用而外，還有直接和群眾生活聯(lián)系以傳教的種種活動(dòng)。唐代佛教的發(fā)展，也對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面帶來(lái)不少影響。首先在文學(xué)方面，由于俗講流行，創(chuàng)作了變文等作品。其次藝術(shù)方面，促使佛教藝術(shù)更有所推進(jìn)。唐代佛教的發(fā)展也在國(guó)外發(fā)生影響。當(dāng)時(shí)新羅和日本的學(xué)僧很多來(lái)中國(guó)得到各宗大師的傳承，歸國(guó)開宗，中國(guó)高僧也有去日本傳教的，如此相承不絕。安史亂起，佛教在北方受到摧殘，聲勢(shì)驟減。此外，當(dāng)時(shí)國(guó)家歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)，徭役日重，人民多借寺院為逃避之所，寺院又乘均田制度之破壞，擴(kuò)充莊園，驅(qū)使奴役，并和貴族勢(shì)力相勾結(jié)，避免賦稅，另外還放高利貸設(shè)立碾嵦等多方牟利。在經(jīng)濟(jì)上便和國(guó)家的利益矛盾日深，故從敬宗、文宗以來(lái)，政府漸有毀滅佛教的意圖，至武宗會(huì)昌滅佛，下令拆毀寺宇，勒令僧尼還俗，這對(duì)以后佛教的發(fā)展影響很大。（15）舉例說(shuō)明隋唐政治、文化和社會(huì)中的“胡化”現(xiàn)象，評(píng)述其歷史意義政治的“胡化”：唐朝皇室的血統(tǒng)是胡、漢混雜的，高祖李淵的母親為突厥貴族獨(dú)孤信的四女兒，初唐時(shí)期的皇帝大多以北方女子為后。如高祖之妻太穆皇后竇氏為鮮卑軍事貴族世家迄豆綾氏之后，太宗之妻長(zhǎng)孫皇后為鮮卑拓跋氏的后代。文化和社會(huì)的“胡化”：反映在隋唐陶俑上。小袖窄衣，著男裝，騎馬出行等女子時(shí)尚，男裝中的翻領(lǐng)皮衣、靴子、蕃帽、胡騰舞、朝旋舞、說(shuō)唱、馬球在此一時(shí)期陶俑中都有反映。域外的駝、馬、胡人俑，甚至來(lái)自非洲等地的黑人俑，更是司空見慣。長(zhǎng)安城里“胡商”云集，有很多西域人開的商店和酒館，胡食、胡樂、胡舞盛行。歷史意義：唐王朝對(duì)“胡化”的接受使得唐王朝能夠拋棄固有觀念，接受新生事務(wù)，兼收并蓄，視野開放。對(duì)少數(shù)民族和外國(guó)文化也能夠很好的吸收，是唐王朝強(qiáng)盛的原因之一。（16）簡(jiǎn)述唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的背景和特點(diǎn)背景：1、唐朝后期嚴(yán)重的土地兼并。唐末，大批耕地集中在大地主手中，全國(guó)半數(shù)以上農(nóng)民失去土地，被迫淪為逃戶。統(tǒng)治者又巧立名目，對(duì)農(nóng)民“竭澤而漁”。2、戰(zhàn)禍連年。一百多年來(lái)，藩鎮(zhèn)之間以及藩鎮(zhèn)和政府間為爭(zhēng)權(quán)奪利的征戰(zhàn)，從未停止過。3、災(zāi)荒年月，依舊催交租稅，百姓生活困苦不堪。4、唐朝廷尤其對(duì)食鹽實(shí)行壟斷，任意抬高鹽價(jià)，許多貧民被迫淡食。私鹽販與朝廷的矛盾也日益尖銳，出現(xiàn)許多武裝販鹽集團(tuán)，他們有組織，有武裝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，以王仙芝、黃巢為代表的鹽販成為農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。特點(diǎn)：1、時(shí)間長(zhǎng)，規(guī)模大。唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)十年，席卷山東、河南、安徽、江西、江蘇、浙江、福建、廣東、湖南、湖北、陜西等十二省區(qū)，橫掃半個(gè)中國(guó)。2、沉重打擊了腐朽勢(shì)力。黃巢軍大殺貴族官吏，隋唐以來(lái)為世家大族所看重的譜牒之書在戰(zhàn)火中大部毀失，從而對(duì)魏晉以來(lái)支配政治和社會(huì)的門閥世族制度以毀滅性的摧毀，這對(duì)五代、宋以后社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向產(chǎn)生了重大影響。3、面對(duì)唐末的社會(huì)矛盾，在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民軍第一次提出了“均平”的口號(hào)。反映了農(nóng)民對(duì)封建剝削的新的認(rèn)識(shí)和主張。4、流動(dòng)作戰(zhàn)。由于領(lǐng)導(dǎo)人的身份經(jīng)歷，黃巢起義軍長(zhǎng)于流動(dòng)作戰(zhàn)，其作戰(zhàn)路線由北向南、由南而北，機(jī)動(dòng)靈活。面對(duì)唐廷在江北、中原集結(jié)大軍的形勢(shì)，黃巢采取流動(dòng)作戰(zhàn)方式，領(lǐng)兵渡江，向唐軍力量薄弱的江南進(jìn)軍．先后攻下了江西、浙江許多州縣。又進(jìn)軍嶺南。嶺南疫病流行，黃巢再次北上。最終占領(lǐng)洛陽(yáng)，打進(jìn)長(zhǎng)安。但起義的失敗也留下了教訓(xùn)：1、流動(dòng)作戰(zhàn)在一定時(shí)期是必要和合理的，但起義軍始終未在占領(lǐng)地區(qū)建立鞏固的根據(jù)地，必然使自己陷入無(wú)后方和無(wú)后勤保障的流寇境地。2、在占領(lǐng)長(zhǎng)安后，沒有乘勝追擊，留下后患。3、起義隊(duì)伍中混進(jìn)了不少投機(jī)分子和野心家，起義軍領(lǐng)導(dǎo)不力，將領(lǐng)動(dòng)搖、妥協(xié)、叛變，不斷挫傷了起義軍的戰(zhàn)斗力，最終導(dǎo)致失敗。（17）請(qǐng)從唐代政治、社會(huì)風(fēng)氣等方面的角度，簡(jiǎn)要評(píng)述唐代婦女的地位。唐代的婦女地位較其他朝代高出許多。她們有著很高的政治地位，可以參政議政，甚至帶兵打仗。從唐代婦女的裝束來(lái)看，她們可以身著低胸服裝，隨意出入大街小巷。在唐代甚至出現(xiàn)了歷史上空前絕后的一位女皇帝武則天。足見唐代的婦女地位之高。原因：唐朝皇室的血統(tǒng)是胡、漢混雜的，高祖李淵的母親為突厥貴族獨(dú)孤信的四女兒，初唐時(shí)期的皇帝大多以北方女子為后。如高祖之妻太穆皇后竇氏為鮮卑軍事貴族世家迄豆綾氏之后，太宗之妻長(zhǎng)孫皇后為鮮卑拓跋氏的后代。與南方女子不同，在胡族血統(tǒng)的影響下的北方女子，三從四德的規(guī)范比較淡化，她們豪爽剛健，無(wú)拘無(wú)束。從道德上講，她們可以主持門戶，家族糾紛，來(lái)往逢迎，帶子求官，為夫訴訟等大小事全靠婦女拋頭露面。在家庭內(nèi)部享有責(zé)任重大的管理權(quán)，在婚姻制度上嫡妾不分，性觀念亦自由隨便。正是在這種氛圍下，使得唐代婦女的地位較其他社會(huì)有著本質(zhì)的差別。宋遼夏金元史一、名詞解釋（1）燕云十六州五代時(shí)石敬瑭割讓給契丹十六州的總稱。燕指契丹所建的燕京，云指云州?！把嘣啤钡拿Q始于北宋末，初為宋人企圖收復(fù)北部失地的泛稱。自宣和四年（1122年）宋朝宣布成立燕山府、云中府二路，才有確定的地域。但二路轄境包括后唐失陷的平、營(yíng)二州和契丹所置的景州，不限于石晉割地范圍。燕云十六州的割讓使中原王朝喪失了地理上的屏障，影響極為深遠(yuǎn)。（2）市舶使司中國(guó)封建王朝管理海外貿(mào)易和海港關(guān)津、稅收的機(jī)構(gòu)。唐開元二年（714年）在廣州設(shè)市舶使，為市舶司前身。宋代先后在廣州、杭州、泉州、明州等地設(shè)提舉市舶司，置提舉官，其官署稱市舶使司。掌檢查出入海港的船舶，征收商稅，收購(gòu)政府專賣品的事務(wù)。元稱市舶提舉司。至元十四年（1277年）在泉州、慶元、上海、澉浦四處港口設(shè)立市舶司，后又在廣州、溫州、杭州添置。到十三世紀(jì)末，僅存慶元、泉州、廣州三處。（3）殿前都點(diǎn)檢五代后周時(shí)所設(shè)皇帝禁軍殿前司的長(zhǎng)官。其下有殿前副都點(diǎn)檢、殿前都指揮使等。因其兵精強(qiáng)，趙匡胤以此職發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立宋朝。北宋初以其權(quán)重，僅存其名，后不復(fù)置。遼代、金代仍設(shè)此職。（4）打草谷遼初契丹軍繼續(xù)游牧族傳統(tǒng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，擄掠占領(lǐng)區(qū)民間糧草財(cái)物，稱為打草谷。遼太宗滅晉入開封，遼兵仍四出打草谷，激起漢地人民反抗，被遼太宗在退出中原返遼路上稱為“三失”的第一失。（5）南北面官遼—契丹特殊的“因俗而治”的政治制度。因契丹族皇帝宮帳向東開，官署、官員分立南北而形成。南面官模仿唐代官制而有所變通，又稱“漢制”，治理漢地州縣、掌管財(cái)賦及分領(lǐng)漢軍；多以漢人充任，朝官和宮官也參用契丹人。北面官以契丹故有官制為基礎(chǔ)，又稱“國(guó)制”，其中也含有漢制成分。北面官治契丹宮帳、全國(guó)軍事、部族、屬國(guó)之政，分朝官、帳官、宮官等，均由契丹貴族擔(dān)任。北面官也各分南北，有北、南宰相府，北、南大王院，宣徽北、南院等?？傮w上北面官地位高于南面官。（6）捺缽遼、金、元皇帝外出漁獵的駐所。遼皇帝四時(shí)外出漁獵，設(shè)立的行帳稱為捺缽。遼圣宗后逐漸形成定制，皇帝出獵時(shí)契丹官員和部分漢人官員隨行，夏季和冬季并在捺缽和契丹人、漢人大臣會(huì)議國(guó)事，反映出契丹統(tǒng)治者在移動(dòng)中處理不同民族事務(wù)的特色。金代也有捺缽制度，《金史》譯為“行宮”。蒙古和元代皇帝在北方駐冬或駐夏的行宮，有時(shí)也被稱為剌缽或納寶。（7）投下投下，全稱投下軍州，又作頭下，是由遼的宗室、外戚、大臣和所屬部族首領(lǐng)中立有戰(zhàn)功的人，以其所分得的或所俘獲的人口設(shè)置的。為貴族領(lǐng)地。貴族將戰(zhàn)爭(zhēng)中所掠或皇帝賞賜的人口自置城堡管理，即為頭下，又稱“私城”。被俘掠的漢人和渤海人大都被安置在適宜農(nóng)耕的地區(qū)，有技藝的則從事手工業(yè)。這些從事農(nóng)耕的人，一方面要向頭下軍州的貴族交納實(shí)物地租，另外還須向遼政府交納課稅。城市里的商稅，除酒稅交給政府外，其他均歸頭下軍州的貴族所有。這里的官吏，除節(jié)度使外，都由各州的貴族委派。頭下軍州的戶口，一面依附本主，一面依附遼政府。隨著封建因素的增長(zhǎng)，頭下戶逐漸演變?yōu)椤岸悜簟保c農(nóng)奴身份接近。10世紀(jì)末以后，遼朝的中央集權(quán)體制已日益加強(qiáng)，以往建置的頭下軍州，逐漸被收歸中央直接管轄。元代諸王、駙馬、勛臣所屬的人戶。詞源于遼的投下。元太祖建蒙古國(guó)，將被征服民分賜給諸弟、諸子、駙馬、功臣，又將用兵中原。西域所得俘虜帶回草原作為個(gè)人私屬，形成若干投下。投下民平時(shí)除向國(guó)家交賦稅，還需向領(lǐng)主納“五戶絲”及服役。元朝陸續(xù)專設(shè)官府，有本投下人匠總管府之類各種名目管理機(jī)構(gòu)。投下在國(guó)家正式地方州縣之外的存在，表明了遼、元草原傳統(tǒng)勢(shì)力的強(qiáng)大。（8）陳橋兵變宋太祖趙匡胤奪取后周政權(quán)的兵變。后周顯德六年（959年）六月，趙匡胤升任殿前都點(diǎn)檢，掌殿前司禁兵。周世宗病死，子柴宗訓(xùn)即位。趙匡胤乘主少國(guó)疑之機(jī)準(zhǔn)備奪權(quán)。七年正月元旦，在趙匡胤出兵抵御契丹和北漢聯(lián)軍途中至陳橋驛，其弟趙匡義與掌書記趙普等發(fā)動(dòng)兵變，以黃袍披匡胤之身，立為天子，回師開封，取代后周建立宋朝。（9）差遣官差遣官本指臨時(shí)派某官離開原來(lái)的職守去任某事，唐時(shí)便有這樣的設(shè)置，但都是臨時(shí)性的派遣。至宋這種方法制度化和普遍化。宋官制分“官”、“職”、“差遣”三種?！肮佟敝浮吧袝?、“員外郎”等各種京官名稱，“職”指一些文士所帶的如“××學(xué)士”之類的名稱。官員的官名與職名只表示其官銜和俸祿的高低，不代表其擔(dān)任什么實(shí)際職務(wù)。一個(gè)官員除有官、職名外，還必須有“差遣”之稱才有真正的實(shí)權(quán)。差遣職稱前通常加有“知、判、權(quán)”之類的字眼，如地方上的知州等。既為“差遣”，便都是皇帝的流動(dòng)派出官，至多三年就須一換，而且各種級(jí)別的人都可以擔(dān)任，這樣有助于抑制官僚樹立私人勢(shì)力。（10）政事堂官署名。唐宋宰相“共議國(guó)政”之所，即中央政府最高議政決策機(jī)構(gòu)“中書門下”的辦公場(chǎng)所，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，承受皇帝旨意，提供決策，頒發(fā)詔令。貞觀十六年（642年）前后始名政事堂并成為制度。宋代政事堂仍稱中書門下，與樞密院并稱“二府”。元豐改制，以尚書省都堂為政事堂。（11）計(jì)相宋代三司使別稱，即鹽鐵、度支、戶部三司長(zhǎng)官。元豐改制前，三司使總領(lǐng)天下財(cái)富，地位僅次于執(zhí)政，實(shí)際分割宰相財(cái)權(quán)，威權(quán)頗重，故宋人稱為計(jì)相。（12）三衙宋代掌管禁軍的軍事統(tǒng)帥機(jī)構(gòu)，即殿前都指揮使司、侍衛(wèi)親軍馬軍都指揮使司和侍衛(wèi)親軍步軍都指揮使司的合稱。趙匡胤取消殿前都點(diǎn)檢的設(shè)置，分禁軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為三，除殿前司外，分侍衛(wèi)親軍司為馬軍司和步軍司，各設(shè)都指揮使、副都指揮使和都虞侯為長(zhǎng)官統(tǒng)轄禁軍，馬、步司在名義上還統(tǒng)轄?zhēng)姡弥g互不統(tǒng)屬，且只能領(lǐng)兵，沒有調(diào)兵權(quán)。（13）樞密使宋、元等朝的國(guó)家最高軍事長(zhǎng)官。唐時(shí)本為宦官職務(wù)。唐后期置內(nèi)樞密使，以宦官為之，掌宮廷奔走等事。后樞密使指揮公事，侵奪相權(quán)，成為宦官專權(quán)的重要條件。唐末五代，士人開始充任樞密使。宋沿置，為樞密院長(zhǎng)官，專掌佐皇帝管理軍政，號(hào)稱執(zhí)政，分割宰相軍權(quán)。但有發(fā)兵之權(quán)，無(wú)擁兵之重，北宋一般以文人擔(dān)任。元世祖中統(tǒng)四年（1263年）亦置，以皇太子兼領(lǐng)，故元樞密院實(shí)際長(zhǎng)官為知樞密院，元樞密院知院等多由武將任，權(quán)勢(shì)遠(yuǎn)大于宋。（14）通判宋官名。北宋初置于湖南諸州。懲五代藩鎮(zhèn)專擅之弊，又置于各藩鎮(zhèn)。皆以朝臣充任，因有與州郡長(zhǎng)官共同判理政務(wù)之意，故名。州郡之政皆需通判與長(zhǎng)吏簽議連署方許行下，且所部官吏有善否及職事修廢得刺舉上聞，即握有監(jiān)察官吏的實(shí)權(quán)，故又號(hào)稱監(jiān)州。南宋亦置，平時(shí)為州、府副長(zhǎng)官，戰(zhàn)時(shí)專任錢糧之責(zé)。通判的設(shè)置充分體現(xiàn)了宋代皇權(quán)控制的嚴(yán)密。（15）形勢(shì)戶唐、五代時(shí)“形勢(shì)”指地方上有勢(shì)力的豪富之家。宋朝的形勢(shì)戶包括官戶、充當(dāng)州縣衙門公吏和鄉(xiāng)里基層政權(quán)頭目的部分上戶。官戶數(shù)少，吏戶眾多。形勢(shì)戶是宋朝地主階級(jí)當(dāng)權(quán)派，在法律上有特定權(quán)利。朝廷對(duì)形勢(shì)戶在納稅、租佃官田、向官倉(cāng)出售糧食等方面也有某些禁約。（16）主戶戶籍名目，與“客戶”對(duì)稱。唐代開始將主、客戶列入戶籍名目，主戶即土著之戶，需納稅，客戶指遷往他鄉(xiāng)的流寓戶，不納稅。唐德宗時(shí)實(shí)行兩稅法，征收賦役不分主、客，以其地現(xiàn)居人戶按貧富等差征稅。宋代主戶專指城市有房產(chǎn)或鄉(xiāng)村有田產(chǎn)，應(yīng)納稅服役之人，分坊郭主戶、鄉(xiāng)村主戶，鄉(xiāng)村主戶按家產(chǎn)多少分為五等，一般上三等戶為大中小地主，四五等戶為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)。官府按戶等高下攤派稅役。（17）客戶戶籍名目，與“主戶”對(duì)稱。最初指寄居之外來(lái)人戶，唐代始在戶籍中設(shè)客戶名目，初僅登記姓名而不責(zé)其納稅。后規(guī)定居住一年以上的客戶要負(fù)擔(dān)庸、調(diào)，數(shù)額為主戶之半。建中元年（780年）改行兩稅法，客戶與主戶同為兩稅戶。晚唐以后客戶專指佃農(nóng)。宋代客戶指城市無(wú)房產(chǎn)或鄉(xiāng)村無(wú)田產(chǎn)的人戶。有坊郭客戶和鄉(xiāng)村客戶之稱。鄉(xiāng)村客戶主體為佃農(nóng)，受地租和高利貸剝削，對(duì)商戶、客戶有下相當(dāng)強(qiáng)的人身依附關(guān)系。（18）澶淵之盟契丹與宋簽訂的和約。1004年，遼（當(dāng)時(shí)國(guó)號(hào)契丹）圣宗、蕭太后率兵二十萬(wàn)大舉南侵。北宋真宗在宰相寇準(zhǔn)等人的促使下親臨前線澶州（今河南濮陽(yáng)），宋軍士氣大振；而契丹初戰(zhàn)不利，統(tǒng)帥蕭撻覽陣亡，又有后顧之憂，于是宋契丹雙方議和：宋歲輸契丹銀10萬(wàn)兩，絹20萬(wàn)匹；雙方各守疆界，不得增筑城堡、改移河道；契丹帝與宋帝互稱兄弟，尊蕭太后為叔母，結(jié)為兄弟之國(guó)等。此即史稱“澶淵之盟”。澶淵之盟是宋遼雙方政治上互相妥協(xié)的結(jié)果。宋統(tǒng)治者不惜用財(cái)物來(lái)?yè)Q退兵，表現(xiàn)出怯戰(zhàn)與軟弱。但在當(dāng)時(shí)條件下，這個(gè)盟約客觀上起到了安定邊境、休養(yǎng)生息的作用。盟約締結(jié)后，宋遼之間一直到12世紀(jì)初再?zèng)]有發(fā)生過大的戰(zhàn)事。如此長(zhǎng)時(shí)間的和平并存，對(duì)雙方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步都有好處。（19）慶歷和約北宋和西夏訂立的和約。宋仁宗康定元年到慶歷二年（1040年～1042年）期間，宋夏雙方多次發(fā)生軍事沖突，損失都很大，在1044年（慶歷四年）訂立和約，規(guī)定：元昊以“夏國(guó)主”的名義向宋稱臣，宋予以冊(cè)封；每年宋“賜”給西夏銀7萬(wàn)3千兩、絹15萬(wàn)3千匹，茶3萬(wàn)斤，恢復(fù)雙方榷場(chǎng)貿(mào)易。北宋皇帝以宗主國(guó)名號(hào)得到了心理上的滿足，西夏獲得一大筆經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)際繼續(xù)獨(dú)立。（20）慶歷新政北宋仁宗慶歷年間為克服社會(huì)危機(jī)進(jìn)行的政治改革。慶歷三年（1043年），范仲淹、富弼等提出十項(xiàng)改革方案：明黜陟，抑僥幸，精貢舉，擇官長(zhǎng)，均公田，厚農(nóng)桑，修武備，減徭役，覃恩信，重命令。大部分都被仁宗采納，頒行全國(guó)，號(hào)稱“新政”。但因新政限制大官僚大地主特權(quán)，實(shí)行時(shí)遭到強(qiáng)烈反對(duì)，不久即罷。（21）熙寧變法宋神宗熙寧年間由王安石主持的變法。面對(duì)北宋三冗和積貧積弱的局面，宋神宗即位后決心變法。1068年（熙寧元年），王安石被召到開封，主持變法工作。概括而言，新法內(nèi)容大體可分為兩方面，即“富國(guó)”和“強(qiáng)兵”。富國(guó)方面實(shí)行青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、市易法、方田均稅法。強(qiáng)兵方面實(shí)行置將法、保甲法、保馬法、設(shè)軍器監(jiān)。還改革了科舉、學(xué)校制度。變法部分改變了積貧積弱的局面，鞏固了封建統(tǒng)治，緩和了社會(huì)矛盾，但觸及了大官僚、大地主的根本利益，遭到強(qiáng)烈反對(duì)。加之在實(shí)行中操之過急，出現(xiàn)擾民問題，變法最終失敗。（22）圩田又稱圍田，在低洼田地周圍筑圍，圍外蓄水。五代時(shí)江南開墾瀕江土地，以圩為自然單位，旱澇不及，產(chǎn)量很高。北宋時(shí)圩田在南方進(jìn)一步發(fā)展，使南方的土地資源得到日益充分的開發(fā)。不過圩田的長(zhǎng)期過度圍墾也會(huì)影響濕地的生態(tài)平衡。（23）秧馬宋代一種新的拔秧、插秧工具，又稱秧船、秧凳。北宋蘇軾曾在今廣東、江西等地推廣，用以減輕彎腰弓背的勞動(dòng)強(qiáng)度。腹如小船，昂其首尾，農(nóng)民跨于秧馬上，可在水田滑行勞作。元人王禎《農(nóng)書》中刊有其圖。（24）《東京夢(mèng)華錄》南宋孟元老撰。他初居?xùn)|京（今河南開封市），靖康之亂避地江左。此書追憶自崇寧到宣和年間東京的城市面貌、歲時(shí)物產(chǎn)、風(fēng)土習(xí)俗等，反映北宋城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民文化娛樂生活等若干側(cè)面，是研究北宋開封城市的重要資料，書中也有宋代典章制度和講唱文學(xué)等記錄。（25）鬼市北宋時(shí)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，徹底打破了“坊”、“市”的界線，商店可以隨處開設(shè)，面街之處皆可開店，大城市夜有夜市，凌晨有五更開始，天明即散的早市，因此時(shí)段做生意燈底下人影晃動(dòng)，形如鬼魅，故稱，也有稱此時(shí)間為鬼出來(lái)活動(dòng)的時(shí)候，故稱“鬼市”。（26）瓦肆宋代游藝場(chǎng)所集中之處。內(nèi)設(shè)圍欄或布簾劃分表演區(qū)和觀眾區(qū)，游藝項(xiàng)目很多，上演技藝可達(dá)百種，尤以說(shuō)話、傀儡、雜劇、影戲?yàn)槭ⅰＭ咚羶?nèi)開設(shè)有店鋪，經(jīng)營(yíng)服裝、萬(wàn)物、雜貨、酒樓等店鋪，原盛行于北宋，南渡后盛行于臨安。城內(nèi)瓦肆由修內(nèi)司管理，城外由殿前司管理。是宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民文化興起的重要表現(xiàn)。（27）交子世界上最早的紙幣。北宋初四川始用紙幣，稱為“交子”，由富民十六戶發(fā)行，天圣元年（1023年）由官府發(fā)行。以鐵錢作幣值本位，發(fā)行原有定額，以鐵錢為現(xiàn)金準(zhǔn)備，兩整年為一屆，隨界造新?lián)Q舊，禁止民間私造。神宗時(shí)交子可用兩屆，開始貶值。哲宗時(shí)貶值更為嚴(yán)重。崇寧四年（1105年）改為錢引，陜西等地也一度使用。南宋初也曾發(fā)行交子。（28）花石綱宋徽宗在蔡京等慫恿下，竭天下以自奉。崇寧元年（1102年），命宦官童貫置蘇杭造作局，役工匠數(shù)千人制作宮廷器用，材料悉于民間科配。四年，又以朱勔領(lǐng)蘇杭應(yīng)奉局，搜刮民間奇花異石，每10船組成一“綱”，稱“花石綱”，從運(yùn)河運(yùn)至開封，往返汴、淮，建造園林。東南地區(qū)因花石綱大受侵?jǐn)_，怨聲載道，直接引發(fā)了方臘起義。（29）桃花石中國(guó)或漢族的別稱，七至十四世紀(jì)流行于西域、漠北各地。有大魏、拓跋氏、唐家、唐家子、敦煌等詞音譯或音變諸說(shuō)。元丘處機(jī)轉(zhuǎn)譯為桃花石。哈喇汗朝汗的稱號(hào)中常含有此稱，意為中國(guó)之汗。（30）哈剌契丹遼皇族耶律氏在西域建立的政權(quán)，也叫西遼、黑契丹。1124年，遼瀕于滅亡，宗室耶律大石在唐北庭都護(hù)府境內(nèi)之葉密立地，建立新城。金天會(huì)九年（1131年）在起兒漫稱帝，號(hào)菊兒罕，改元延慶。延慶三年（1133年）遷都虎斯斡耳朵，統(tǒng)轄范圍西南至阿姆河，西北至巴爾喀什湖，東包今新疆地區(qū)，西遼仍沿用遼的制度，在傳播中原文化，溝通中西交往方面起過積極作用。后被乃蠻王子屈出律篡奪末帝直魯古王位，西遼實(shí)亡，最終亡于蒙古。（31）生熟女真熟女真是女真人的一支。遼時(shí)居住在輝發(fā)河以南（今吉林部分地區(qū)和遼寧境內(nèi)）編入遼籍的女真人稱為熟女真。受遼官號(hào)，承擔(dān)兵役、賦稅，社會(huì)發(fā)展水平高于生女真。明末也有沿用此稱者。遼對(duì)居住在松花江流域及其以北、戶口不入遼籍的女真人稱為生女真。生女真尚處于原始部落時(shí)期，各部與遼建立了隸屬和朝貢關(guān)系。在遼時(shí)，生女真已有了原是農(nóng)業(yè)并逐步走向定局，同時(shí)采集和漁獵仍占重要地位。完顏阿骨打就出于生女真完顏部。（32）猛安謀克女真部落和軍事組織的稱謂。金朝建國(guó)前，猛安謀克原為女真氏族社會(huì)的狩獵軍事組織。猛安為女真部落統(tǒng)軍首長(zhǎng)，謀克為氏族長(zhǎng)。建國(guó)后，阿骨打?qū)⒏鬈娪擅桶?、謀克逐級(jí)統(tǒng)領(lǐng)，猛安意為千夫長(zhǎng)，謀克意為百夫長(zhǎng)，初制三百戶為一謀克，十謀克為一猛安，成為金國(guó)家基本的軍事政治合一的組織。滅北宋后，金廷將女真猛安謀克人戶以“屯田軍“之稱大量遷入中原，計(jì)口授田，保聚土地，無(wú)事耕田，有事戰(zhàn)斗。在農(nóng)耕生產(chǎn)中，猛安謀克人戶越來(lái)越深的受到漢族的影響。（33）勃極烈金官名，原義為大部長(zhǎng)。金初為皇室貴族之尊官，金太祖設(shè)諳班、國(guó)論忽魯、阿買、昃四勃極烈共掌國(guó)政。金熙宗推行漢法，改革官制，勃極烈制遂廢。（34）海上之盟宋、金夾攻遼的盟約。宣和二年（1120年），宋、金雙方約定：金兵攻取遼中京，宋兵攻取燕京，彼此兵不得過關(guān)，滅遼后宋得燕云地，將獻(xiàn)納給遼的歲幣獻(xiàn)給金。金太祖口頭允許宋收復(fù)包括西京及平、營(yíng)等州。史稱“海上之盟”。（35）八字軍南宋初太行山抗金義軍。建炎元年（1127年），宋將王彥北進(jìn)戰(zhàn)敗，與士兵面刺“赤心報(bào)國(guó)，誓殺金賊”八字，在共城西山堅(jiān)持抗金，稱八字軍。后王彥奉宗澤令，率部一萬(wàn)余人南歸，八字軍主力成為南宋正規(guī)軍，其他各部仍在當(dāng)?shù)乩^續(xù)抗擊金軍。（36）吃菜事魔宋代官府對(duì)摩尼教的誣稱。因百姓常用摩尼教組織起義反抗封建統(tǒng)治，以“摩”，“魔”同音，官府遂誣其為“魔教”，連同其吃齋的特點(diǎn)，有被誣稱為“吃菜事魔”。也有人認(rèn)為是摩尼教的旁系，其教義、組織形式與摩尼教不同。（37）紹興和議宋金和議，共有兩次。（1）紹興八年（1138年）和議的主要條款有：1、宋對(duì)金納貢稱臣，貢歲幣銀、絹各25萬(wàn)兩、匹；2、金以原由偽齊管轄的陜西、河南歸宋，以改道后的黃河為界；3、金歸還宋徽宗棺木及欽宗、高宗生母與宗室等。（2）紹興十一年和議的主要條款有：1、宋金間以西起大散關(guān)、東沿淮河之線為界；2、宋割唐州、鄧州、商州、泗州及和尚原、方山原等地；3、宋向金稱臣；4、宋每年向金貢納絹、銀各25萬(wàn)匹、兩；5、金歸還宋徽宗棺木與高宗生母。（38）隆興和議宋孝宗即位后銳意進(jìn)取，一度北伐，卻遭失敗。秦檜余黨湯思退等力主和議，邊備盡弛，并請(qǐng)金南下脅迫，宋被迫議和。隆興二年（1164年）冬，和議成，約定：1、宋帝正皇帝號(hào)，不再稱臣，金、宋二帝以叔侄相稱；2、改“歲貢”為“歲幣”，銀、絹分別為20萬(wàn)兩、匹；3、宋割商、秦地，兩國(guó)地界恢復(fù)紹興和議原狀。（39）塌房宋代都市中租給客商存放貨物的店棧，實(shí)同邸店，也稱“塌坊”。如南宋臨安官吏、豪紳及寺院，在水路附近設(shè)塌房，租給商人和客旅寄存貨物收取租金。明代也有塌房供商人存貨，抽取塌房稅。（40）忽里臺(tái)蒙古語(yǔ)，意為聚會(huì)，元代漢譯“大朝會(huì)”，源于蒙古部落議事會(huì)，凡征伐等大事必召開會(huì)議。蒙古各大汗之立，形式上都需經(jīng)忽里臺(tái)推戴。元朝建立后，新帝即位，亦例行召開，宗王駙馬、文武大臣與會(huì)，宣讀祖訓(xùn)大法，頒發(fā)賞賜。（41）怯薛蒙古、元朝的禁衛(wèi)軍，漢譯多作“宿衛(wèi)”，怯薛人員稱怯薛歹。遼、金時(shí)蒙古高原部落首領(lǐng)都有宿衛(wèi)親兵。蒙古建國(guó)后，元太祖建萬(wàn)人怯薛，此后蒙、元皇帝大約有怯薛萬(wàn)人，分四番入值，護(hù)衛(wèi)皇帝。其長(zhǎng)由元太祖四功臣后裔世襲。又從事宮廷服役，諸王也有怯薛。入元后怯薛歹多通過“別里哥選”任高官，怯薛又成為高級(jí)官員的培養(yǎng)所。怯薛出任隨朝官員后，仍按番直入宮廷服役，由于入值禁中，怯薛歹中不少人得以操縱朝政。（42）札撒蒙古語(yǔ)，意為法度，又譯札撒黑。元太祖生前依蒙古習(xí)慣法頒布法律，稱大札撒。元代奉為祖宗大法，新帝即位，必隆重宣讀。大札原文已佚，散見于《世界征服者史》、《史集》、《埃及志》等書。（43）札魯忽赤蒙古語(yǔ)，漢譯斷事官。蒙古建國(guó)之初，司法、行政、財(cái)政事務(wù)簡(jiǎn)易，只設(shè)札魯忽赤領(lǐng)其事。汗廷、諸王投下皆有此官。元朝建國(guó)后，政事歸中書省，立大宗正府，設(shè)札魯忽赤至40人左右，以諸王領(lǐng)其事，審理怯薛及各投下蒙古、色目人案犯，也審理漢人、南人重囚，并按檢諸路刑獄。中書省設(shè)札魯忽赤三、四十員，以皇室及投下怯薛官充任，掌刑獄，理算錢谷。樞密院札魯忽赤掌處決軍府獄訟。（44）腹里元代對(duì)中書省直轄地區(qū)的通稱?！对?地理志》：“中書省統(tǒng)山東西、河北之地，謂之腹里。”（45）汗八里突厥語(yǔ)，意為“汗城”。唐時(shí)此詞就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)指長(zhǎng)安。元時(shí)此詞為人熟知，指元都城“大都”。元大都是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的城市。（46）站赤蒙古語(yǔ)，意為掌驛站者。蒙元驛站體制堪稱發(fā)達(dá)。成吉思汗、窩闊臺(tái)汗時(shí)便在境內(nèi)設(shè)置。元朝建立后全國(guó)遍設(shè)站赤，分水站、陸站，四通八達(dá)。大站設(shè)驛令，小站設(shè)提領(lǐng)。承擔(dān)站役的民戶稱站戶，元政府規(guī)定，只有軍政事務(wù)才許乘驛，須持有鋪馬圣旨圓牌或札子等憑證。后制度日濫，站戶不堪其役，多有逃亡，鋪馬短缺，站赤制度日益衰敗。（47）急遞鋪金元傳送公文的郵驛。金制：在軍馬要道上每十里置一鋪，鋪頭一人，鋪兵三人，由所轄軍射糧軍內(nèi)差擔(dān)任，負(fù)責(zé)遞送元帥府、六部文移，用跑步接力的方式日行三百里。元承金制，每十里或十五里、二十五里設(shè)一鋪，鋪兵五人，簽貧戶及漏籍戶充役，免差發(fā)，負(fù)責(zé)遞送省、臺(tái)、院緊急公文，一晝夜行四百里。（48）知院即知樞密院事。五代后晉始置，主管樞密院政務(wù)。北宋初無(wú)定置，與樞密使不并置，熙寧中并置，主持全國(guó)軍政，元豐改制時(shí)以知院為樞密院長(zhǎng)官，南宋紹興七年罷。遼代北、南面官與西夏樞密院皆置。元世祖置一員，因皇太子例兼樞密使，元知院為樞密院實(shí)際長(zhǎng)官，掌全國(guó)軍事機(jī)密之務(wù)。（49）達(dá)魯花赤蒙古語(yǔ)，意為鎮(zhèn)守者，漢譯宣差。蒙古在征服地的主要地區(qū)、城鎮(zhèn)都設(shè)達(dá)魯花赤監(jiān)治，掌實(shí)權(quán)。元朝建立后，路、府、州、縣錄事司及南方少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)官司皆設(shè)此職。多數(shù)安撫司也設(shè)此職。軍隊(duì)中除蒙古軍、蒙古探馬赤軍外，其他各族軍隊(duì)在元帥府、萬(wàn)戶府、千戶所都設(shè)此職以監(jiān)軍務(wù)，也在寶鈔庫(kù)等重要官署設(shè)置。各投下達(dá)魯花赤由各該諸王駙馬以陪臣充任。這是蒙古統(tǒng)治者竭力維護(hù)其民族特權(quán)和控制力而設(shè)立的制度。（50）色目人元代對(duì)西北各族、西域以至歐洲來(lái)華各族人的統(tǒng)稱?！吧俊币鉃楦魃?，元代常見的色目人有回回、汪古、乃蠻等等。元代色目人政治待遇高于漢人、南人，低于蒙古人，科舉考試和入仕享有優(yōu)遇，身犯重刑者由大宗正府處置。色目人被蒙古統(tǒng)治者看作統(tǒng)治漢族人口占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的中國(guó)的主要助手。（51）八思巴元代第一任帝師。藏傳佛教薩迦教派首領(lǐng)。中統(tǒng)元年（1260年）忽必烈即位，以其為國(guó)師，統(tǒng)領(lǐng)天下釋教。后領(lǐng)總制院事，統(tǒng)轄全國(guó)釋教僧徒及吐蕃地區(qū)軍政事務(wù)，創(chuàng)制蒙古新字。返回薩迦后，監(jiān)臨衛(wèi)藏地方軍政機(jī)構(gòu)創(chuàng)設(shè)事宜。設(shè)拉讓，置本欽，統(tǒng)領(lǐng)西藏十三萬(wàn)戶，僧俗并用，軍民兼攝，令西藏貴族僧侶政教合一統(tǒng)治制度更加完備。（52）賽典赤?瞻思丁元回回人，伊斯蘭教圣裔。成吉思汗西征時(shí)迎降，充任宿衛(wèi)，歷太祖至世祖五朝。先后任太原、平陽(yáng)二路達(dá)魯花赤，燕京斷事官，中書平章等職。至元十一年（1274年）任云南行省平章政事，置州、縣令長(zhǎng)，統(tǒng)一行省行政體制；開屯田，修滇池系統(tǒng)水利，傳播先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；建孔廟，授學(xué)田，弘揚(yáng)文教；任用當(dāng)?shù)馗髯迨最I(lǐng)為土官使其附款；通貿(mào)易，設(shè)驛站，加強(qiáng)云南與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了云南地區(qū)的發(fā)展。（53）宣政院元代掌管全國(guó)佛教事務(wù)和統(tǒng)轄吐蕃地區(qū)的官署。以帝師總領(lǐng)，長(zhǎng)官為院使，下設(shè)同知、副使等官。吐蕃有大事，則置行宣政院往當(dāng)?shù)靥幚?，重大軍事行?dòng)要與樞密院商議。在對(duì)吐蕃地區(qū)的管理上，宣政院相當(dāng)于一個(gè)特殊的行省。宣政院所轄吐蕃之地分置吐蕃等處宣慰司（今青海東部藏區(qū)）、吐蕃等路宣慰使司（今昌都和川西甘孜藏區(qū)）和烏思、藏、納里速古魯孫（今西藏自治區(qū)）三路宣慰司，其官員僧俗并用，君民兼管，主要官員由帝師和宣政院推薦，朝廷任命。宣政院的設(shè)置標(biāo)志著從元代開始西藏歸中央政府管轄。（54）四等人制蒙古統(tǒng)治者為保持特權(quán)地位，推行民族壓迫和民族分化政策，根據(jù)民族和被征服的先后把全國(guó)各族人口分為蒙古、色目、漢人、南人四等。四等人在法律和權(quán)力上是不平等的，蒙古人地位最高，南人地位最低。在官吏任用和科舉考試中，漢人、南人受到壓制，還有許多限制漢人、南人持兵器、狩獵、聚會(huì)等規(guī)定。（55）諸色戶計(jì)元代將境內(nèi)居民按職業(yè)劃分為若干種戶，有數(shù)十種，如軍、民、站、匠、鹽、儒、僧、道等，稱諸色戶計(jì)。戶一經(jīng)劃定，世代相承，不得隨意變動(dòng)。其中軍、站、鹽、匠等戶是國(guó)家強(qiáng)制簽充的，儒、僧、道等戶是國(guó)家通過考試或其他方式認(rèn)可的。每種戶都對(duì)國(guó)家承擔(dān)特定的封建義務(wù)，賦役負(fù)擔(dān)和待遇各不相同。（56）驅(qū)口蒙元貴族把戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的人口作為奴隸以供驅(qū)使，稱為驅(qū)口。元代法律規(guī)定，驅(qū)口是賤民，不能和良家通婚。驅(qū)口是使長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)，可以任意專賣和用作陪嫁，子女為家生驅(qū)口，身分不變。主人可以?shī)Z去驅(qū)口的財(cái)產(chǎn)，使長(zhǎng)殺死有罪驅(qū)口，于法不究。驅(qū)口只有通過贖身才能獲得良人身分，贖身的驅(qū)口一般還要與使長(zhǎng)保持一定的依附關(guān)系。驅(qū)口的存在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)了消極的影響。（57）斡脫蒙古時(shí)期指經(jīng)營(yíng)高利貸的官商。蒙古自大汗以至諸王、公主、后妃，各出本銀，委托中亞色目商人經(jīng)商，發(fā)放高利貸稱為置斡脫，發(fā)放的貸款稱為斡脫錢。蒙古貴族以此謀取巨利和生活奢侈品。元代斡脫又有發(fā)展，凡持有圣旨、令旨的官商專立戶籍，稱為斡脫戶。斡脫商人向朝廷和諸王貢獻(xiàn)財(cái)寶換取了很大的政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，其發(fā)放的高利貸也對(duì)內(nèi)地的人民產(chǎn)生了極大地?cái)_害。（58）紅巾軍南宋初年北方抗金義軍，因以紅巾為標(biāo)志而得名。太行山南段澤、潞一帶的義軍，在建炎元年（1127年）即已建立，曾攻擊金國(guó)左副元帥粘罕的大寨。后來(lái)河北、淮北地區(qū)也有紅巾，實(shí)際上成為當(dāng)時(shí)民間義軍的通稱。元末農(nóng)民利用白蓮教組成的起義軍，以紅巾裹頭和紅旗為號(hào)，故稱紅巾軍。是至元十一年（1351年）元末大起義的首義者。主要有下列四支：劉福通部，擁立韓林兒為小明王，勢(shì)力遍及黃河流域及西北、東北各地；郭子興部，在江淮地區(qū)發(fā)展。子興死后，所部主要由朱元璋統(tǒng)率。至正十五年夏攻克集慶后，元璋所部改用黃旗，但在韓林兒死前，名義上建制未改；徐壽輝部，在長(zhǎng)江中上游發(fā)展，陳友諒和明玉珍原來(lái)都是他的部下；王權(quán)和孟海馬部，在襄陽(yáng)起義。王權(quán)向北發(fā)展，稱北鎖紅軍，孟海馬向南發(fā)展，稱南鎖紅軍。（59）哈剌汗朝十世紀(jì)末至十三世紀(jì)初中國(guó)西北操突厥語(yǔ)民族建立的政權(quán)，居民主要為回鶻西遷后的部眾及葛邏祿、處月、咽面等異姓突厥部落，地?fù)?jù)蔥嶺以西，迄于河中。其汗號(hào)多帶有桃花石前綴，意為中國(guó)之汗。這是第一個(gè)奉伊斯蘭教為國(guó)教的突厥語(yǔ)國(guó)家，在文化上也取得了巨大的成就，對(duì)以后的維吾爾文明有重要影響。后國(guó)分為東