新教材適用2024版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第16單元法律與教化單元總結(jié)課件

第十六單元法律與教化單元總結(jié)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建拓展深化網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建拓展深化一、中國封建法律儒家化的發(fā)展歷程時期特點指導(dǎo)思想內(nèi)容漢代“引禮入法”——法律儒家化的發(fā)端儒家思想成為法律的指導(dǎo)思想通過“春秋決獄”“引經(jīng)注律”“引經(jīng)決獄”和刑罰適用原則的儒家化等途徑，做到“引禮入法”，逐漸實現(xiàn)儒家思想對立法、司法的指導(dǎo)地位時期特點指導(dǎo)思想內(nèi)容三國兩晉南北朝“納禮入律”——法律儒家化的發(fā)展儒家思想指導(dǎo)立法并將儒家思想法律化，從而使禮、律進(jìn)一步融合，實現(xiàn)“納禮入律”“倫理綱?！比肼伞⒌燃壧貦?quán)入律、“死刑復(fù)奏”原則時期特點指導(dǎo)思想內(nèi)容唐代“禮法合一”——法律儒家化的完成確立了以“德主刑輔，禮法并用”

為主的法律指導(dǎo)思想，以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)在立法上，堅持“以禮為綱”的指導(dǎo)思想，做到寬簡穩(wěn)定，重懲“十惡”；進(jìn)一步強(qiáng)化和完善等級特權(quán)制度；發(fā)展了“矜老恤

幼”原則；發(fā)展“親親得相首

匿”原則為“同居相隱不為罪”，擴(kuò)大了相隱免罪的范圍時期特點指導(dǎo)思想內(nèi)容宋元明清“禮法合一”——法律儒家化繼續(xù)發(fā)展理學(xué)在社會上廣泛傳播，促進(jìn)社會道德教化道德教化深入社會基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講二、我國依法治國的原因、特點、意義1．原因(1)吸取歷史的教訓(xùn)。(2)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。(3)同黨和國家事業(yè)發(fā)展、人民群眾期待、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)相比，法治建設(shè)還存在許多不適應(yīng)、不符合的問題。2．特點(1)社會主義民主是社會主義法治的前提條件、本質(zhì)要求和核心內(nèi)容。(2)生產(chǎn)資料社會主義公有制是社會主義法治的經(jīng)濟(jì)根基、目的追求和根本任務(wù)。(3)無產(chǎn)階級政黨是社會主義法治的領(lǐng)導(dǎo)力量、必要條件和成敗關(guān)鍵。(4)馬克思主義是社會主義法治的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，馬克思主義思想和道德是社會主義法治的精神支柱。3．意義(1)實行依法治國是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要措施。(2)實行依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。(3)實行依法治國是社會主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。(4)實行依法治國是國家長治久安的重要保障。三、古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別比較項古代中國法制古代羅馬法制法律觀念深受宗法群體觀念影響從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利法律地位是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩法律結(jié)構(gòu)民刑不分，以刑為主私法發(fā)達(dá)，公法不發(fā)達(dá)法律內(nèi)容

有最早的法人制度和人格權(quán)制度比較項古代中國法制古代羅馬法制法學(xué)家地位完全以官方為主導(dǎo)法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力歷史影