大教學(xué)論讀后感

《大教學(xué)論》讀后感有些東西歷經(jīng)歲月的沖洗而越顯其光榮，正如久經(jīng)打磨的玉石，越發(fā)顯得彌足寶貴?？涿兰~斯的高作《大教學(xué)論》也是一樣如此，其中的教育理論乃至超前歷史兩百年，因此在夸美紐斯歸天后也被埋藏了近兩百年，可是是金子總會(huì)發(fā)光，歷史的塵垢終將被歷史的洪流所沖洗，世人不解的詆毀終究遮掩不住《大教學(xué)論》的灼灼光華。當(dāng)孤單等待的兩百年過(guò)去時(shí)，當(dāng)實(shí)現(xiàn)夸美紐斯教育理論的歷史條件成熟時(shí)，在1863年的時(shí)候，勞默爾像一個(gè)尋礦人一樣，他率先向人們展現(xiàn)了《大教學(xué)論》這一被埋藏連年的金礦?？涿兰~斯，那個(gè)教育界的先知，就像一個(gè)考慮周到的建筑師，他在建筑“教學(xué)論”那個(gè)建筑前,先說(shuō)明了那個(gè)建筑產(chǎn)生的必要性，他以為“為了解救沉溺的人類(lèi)，除年輕一代的教育之外，天底下再?zèng)]有更靠得住的方法了?！雹侔呀逃醋稣热祟?lèi)的唯一方法，這盡管有些夸大其詞。但能夠看出在夸美紐斯看來(lái)，教育的作用如此重要。而在那時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，教育是一種讓教師和小孩都疲于應(yīng)付的枯燥乏味的東西，以至于如此的教育是不能達(dá)到“解救沉溺的人類(lèi)”的目的。因此，他以為“咱們勇于許諾一種偉大的教學(xué)法，即是說(shuō)，將一切事物交給一切人的無(wú)所不包的藝術(shù)，它是真正能以確信性教授它們、務(wù)使必有成效的教學(xué)藝術(shù)，它是愉快地進(jìn)行教授的藝術(shù)，即是說(shuō)，教師和學(xué)生兩邊都沒(méi)有苦惱或厭惡，而是兩邊都引為最大的樂(lè)事?！雹谌绱艘粊?lái)，“教學(xué)論”的顯現(xiàn)就顯得必要而恰如其分了。第二，他為了讓人們能夠走近乃至更透徹地了解“教學(xué)論”那個(gè)建筑，他不吝花了大力氣來(lái)鋪路。好讓人們能夠暢通無(wú)阻地明白他的用意。在《大教學(xué)論》中，從第八章到第十三章，他用了整整六章來(lái)攤平道路，說(shuō)明為了更好地實(shí)施完美的教學(xué)方式，應(yīng)該成立適宜的教學(xué)環(huán)境,即學(xué)校。他以為“因?yàn)槿说穆殬I(yè)和人大量增加了，既有充沛的知識(shí)又有充沛的閑暇教誨他們的小孩的人是罕有的。因此形成了一個(gè)明智的適應(yīng)：為了他們的一起教育，把兒童拜托給通過(guò)挑選的、在有關(guān)事物的知識(shí)和嚴(yán)肅道德上聲名卓著的人。對(duì)這種青青年的教誨者用了導(dǎo)師、男教師、校長(zhǎng)和教授的稱(chēng)號(hào)，而將專(zhuān)用于進(jìn)行這種一起教育的地址稱(chēng)為學(xué)校、初等學(xué)校、講堂、學(xué)院、公學(xué)和大學(xué)?！雹圻@條路鋪的超級(jí)好，他論述了學(xué)校存在的優(yōu)點(diǎn)和必要性，學(xué)校的存在有利于兒童和年輕人的教育和進(jìn)展。另外，在那個(gè)地址面，我超級(jí)贊同其以為“專(zhuān)門(mén)是幼年兒童，用表率去引導(dǎo)和治理，往往比用教訓(xùn)更易”，④這確實(shí)是什么緣故一個(gè)不專(zhuān)心與用飯的兒童與一個(gè)胃口專(zhuān)門(mén)好的兒童在一路時(shí)，會(huì)增加其飯量的緣故。小孩極具仿照力的特點(diǎn)使得表率起了無(wú)窮的作用。在學(xué)校的建設(shè)中，夸美紐斯關(guān)于“所有男女兒童都應(yīng)該上學(xué)”①《大教學(xué)論》獻(xiàn)詞第18頁(yè)②《大教學(xué)論》向讀者致意第7頁(yè)③《大教學(xué)論》第八章第60頁(yè)④同上第63頁(yè)①①《大教學(xué)論》第十六章第106頁(yè)①①《大教學(xué)論》第九章第67頁(yè)②《大教學(xué)論》第十五章第103頁(yè)的理念是令人欽佩的，他打破了那個(gè)時(shí)期不許諾女性受教育的傳統(tǒng)觀念，許諾女性也能同意教育，但受其時(shí)期所限，也有其局限性，即他以為女性所同意的教育應(yīng)該是“指知足于做一個(gè)女子所知所做的情形，即是說(shuō)，一切使她能料理好她的家務(wù)和增進(jìn)她的丈夫和家庭幸福的情形”。①這正如要女子去學(xué)習(xí)知識(shí)是為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)三從四德一樣的，帶著明顯的傳統(tǒng)色彩。由此可見(jiàn)他所提倡的的女性也可受教育的理念是不夠完善的。但盡管如此，相關(guān)于傳統(tǒng)而言，他仍是邁出了一大步。最后，當(dāng)教育和學(xué)校的必要存在被證明以后，就該進(jìn)入他所構(gòu)建的“大教學(xué)論”那個(gè)真正的宮殿中了。能夠說(shuō)，這是夸美紐斯所構(gòu)建的屹立千年而不倒，反而越發(fā)熠熠生輝的“建筑”了，猶如教育界的一座燈塔，指引著教學(xué)的道路。21世紀(jì)的今天，循著夸美紐斯的思想，掀開(kāi)“大教學(xué)論”，就恍如打開(kāi)了一扇教育的大門(mén),進(jìn)入了夸美紐斯窮盡終生精力為世人的教育所構(gòu)造的世界。這門(mén)里的世界五彩紛呈。盡管已經(jīng)跨越了世紀(jì)，仍然有很多值得咱們學(xué)習(xí)借鑒的理論。如在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用六章的篇幅來(lái)詳細(xì)地論述了他以自然為導(dǎo)向所著手探討的五個(gè)原理。即，（1）延永生命的原理；（2）精簡(jiǎn)學(xué)科的原理，使知識(shí)能夠更快的取得；（3）關(guān)于把握機(jī)遇的原理，使知識(shí)能有把握的取得；（4）關(guān)于開(kāi)啟治理的原理，使知識(shí)更易的取得；（5）使判定力更靈敏的原理，使知識(shí)能夠更完全的取得。盡管有學(xué)者以為“其劃分是不十分科學(xué)的，每條‘原那么’包括的內(nèi)容過(guò)于龐雜，各個(gè)原那么的內(nèi)容也有較差、重復(fù)，一些行之并非相近的內(nèi)容也被納入同一原那么中?！钡蚁肟磿?shū)確實(shí)是剔除糟粕，取其精華的進(jìn)程，因此我感覺(jué)在這些觀點(diǎn)中仍是有一些觀點(diǎn)值得咱們?nèi)ネ魄?，去試探，去吸收和借鑒的。在“延永生命的基礎(chǔ)”中，辛尼加說(shuō)的專(zhuān)門(mén)好：“若是咱們明白如何利用人一輩子，人一輩子是漫長(zhǎng)的；若是它取得合法的利用，足夠咱們完成最偉大的事業(yè)”。②正是因?yàn)橐ＷC有漫長(zhǎng)的人一輩子來(lái)完成最偉大的事業(yè)，夸美紐斯提倡要做到兩點(diǎn)：（1）愛(ài)惜咱們的軀體免于疾病和死亡；（2）使咱們的頭腦有一個(gè)把握一切知識(shí)的環(huán)境。這兩點(diǎn)是值得咱們當(dāng)前的教育借鑒的。當(dāng)前，不論是教育的環(huán)境仍是受教人個(gè)體，在功利化愈來(lái)愈強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈猛烈的環(huán)境中，已經(jīng)將個(gè)人的軀體狀況置之度外。拋開(kāi)革命的本錢(qián)來(lái)談革命，就像成立空中樓閣一樣不靠得住。再好的教育，再伶俐具有聰慧的頭腦，沒(méi)有生命作為支撐來(lái)延續(xù)，那么終究是沒(méi)有效的。因此，我以為夸美紐斯的“延永生命的基礎(chǔ)”是超級(jí)必要的。在“教和學(xué)的普遍要求，亦即必需準(zhǔn)確地達(dá)到預(yù)期結(jié)果的教和學(xué)的方式”中?？涿兰~斯以鳥(niǎo)、樹(shù)等這些大自然的事物與人的教育的方方面面進(jìn)行類(lèi)比。盡管這些類(lèi)比明顯地有些牽強(qiáng)附會(huì)，可是不可否定，夸美紐斯所要表達(dá)的很多觀點(diǎn)都是很有價(jià)值的。比如，他以為“要學(xué)習(xí)的一切學(xué)科要如此安排，使之適應(yīng)學(xué)生的年齡。凡是他們不能明白得的，都不要給他們學(xué)習(xí)?！雹龠@說(shuō)明學(xué)習(xí)要以學(xué)生身心規(guī)律為主，不能教他們以明白得范圍之外的東西。從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到目前小學(xué)生上奧數(shù)班的情形。將初中的知識(shí)作為奧數(shù)題出此刻小學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍內(nèi)，這顯然已經(jīng)超出了小學(xué)生的明白得能力，是不適合的。另外“學(xué)生第一必需學(xué)會(huì)明白得事物，然跋文住他們。不要把重點(diǎn)放在口語(yǔ)和筆上面，直到前面兩點(diǎn)受到了訓(xùn)練。”①這一點(diǎn)明顯是在強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生學(xué)會(huì)先明白得后經(jīng)歷，而并非當(dāng)前實(shí)際教學(xué)中的死記硬背。這一點(diǎn)其實(shí)在咱們的新課標(biāo)上也有表現(xiàn)。可是，夸美紐斯所提的有些理論通過(guò)幾千年的教育實(shí)踐是將要被拋棄了的。夸美紐斯以為“時(shí)刻應(yīng)精心地劃分，使每一年、每一個(gè)月、每日、每時(shí)都有指定的作業(yè)”，②這一點(diǎn)在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中我以為是不適宜的。事實(shí)上，為了進(jìn)展學(xué)生的自主探討和學(xué)習(xí)精神，教師應(yīng)學(xué)會(huì)靈活安排教學(xué)，而不是一成不變地，統(tǒng)一計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)。在“教和學(xué)的方便性的諸原那么”中，夸美紐斯提出教學(xué)要以學(xué)生能夠吸收多少而不是教師能夠灌輸多少為主，要充分考慮學(xué)生需要，不要加重他們的負(fù)擔(dān)。他說(shuō)“強(qiáng)迫學(xué)生背誦的東西越少越好，即是說(shuō)只背誦最重要的東西。關(guān)于其余的內(nèi)容，只需要領(lǐng)會(huì)其一樣意義?！薄懊恳粯忧樾蔚陌才哦紤?yīng)適應(yīng)學(xué)生的能力，這種能力會(huì)隨著學(xué)習(xí)和年齡自然增加。"③當(dāng)前，國(guó)家的教學(xué)大綱一直在跟進(jìn)先進(jìn)理論的腳步，因此“減負(fù)”一詞幾回顯現(xiàn)，可是，什么緣故學(xué)生的負(fù)擔(dān)越減越重呢？這其實(shí)在于人們的觀念問(wèn)題，大綱的修改并非能修改人們的觀念，受社會(huì)各類(lèi)因素的阻礙，許多家長(zhǎng)惶恐“減負(fù)”會(huì)降低自己的小孩的能力的培育，因此，大綱越減負(fù)，家長(zhǎng)越偏向于尋覓各類(lèi)各樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以“培育提高”小孩的能力。因此，在“減負(fù)”的號(hào)召下，學(xué)生負(fù)擔(dān)反而愈來(lái)愈重。這一點(diǎn)正是因?yàn)榧议L(zhǎng)缺乏一種教育需要緩慢進(jìn)行的觀念。在后面的兩個(gè)原那么中，令我感觸較深的當(dāng)屬辛尼加說(shuō)的“時(shí)刻如此寶貴，卻學(xué)習(xí)這么多糟粕，這是何等瘋狂！”夸美紐斯因此也說(shuō)“因此，不該學(xué)習(xí)只是在學(xué)校中學(xué)習(xí)有價(jià)值的東西，而是要學(xué)習(xí)終身有效的東西，使學(xué)生所取得的知識(shí)不致一離開(kāi)學(xué)校就消失不見(jiàn)了”。關(guān)于這句話(huà)，很多學(xué)生乃至教育家都深有體會(huì)。咱們?cè)摽纯醋约核?jīng)歷的教育，那些使咱們學(xué)了以后就交給試卷了的？那些是咱們一離開(kāi)學(xué)校就消失殆盡的？學(xué)生也該問(wèn)問(wèn)自己，當(dāng)大學(xué)生有了自己的選擇去學(xué)習(xí)的時(shí)候，是不是選擇了能夠終身受益的知識(shí)？夸美紐斯還說(shuō)“若是不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)與他的志愿相違的學(xué)科，就可不能顯現(xiàn)厭學(xué)和挫傷智力的情形，每一個(gè)人就會(huì)在他的天然偏向的方向取得進(jìn)展，就會(huì)在他的人一輩子的職位上為神、為他人效勞，不論他的職位是什么?！碑?dāng)前教育界的學(xué)者受此阻礙，有相關(guān)的提法，乃至在咱們的新課標(biāo)中也慢慢有新理念的引入和借鑒，可是遲遲不能實(shí)現(xiàn)的緣故就在于那個(gè)理論還不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情?？墒?，改革的道路老是艱辛而與漫長(zhǎng)的，我想，好的理論在長(zhǎng)時(shí)刻的實(shí)踐中總會(huì)顯現(xiàn)出其價(jià)值。因此，只要咱們勇于借鑒并將其內(nèi)化吸收為自己的東西。正如夸美紐斯那樣，在集百家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上再在實(shí)踐與研究的基礎(chǔ)上補(bǔ)其不足的地方。那么終會(huì)守的《大教學(xué)論》第十六章第112頁(yè)《大教學(xué)論》第十五章第115頁(yè)《大教學(xué)論》第十七章第127頁(yè)云開(kāi)見(jiàn)明月。①①《大教學(xué)論》第十九章第152頁(yè)另外他為了改變中世紀(jì)學(xué)生在一年中隨時(shí)能夠入學(xué)的混亂無(wú)序的狀況，他制定了統(tǒng)一的學(xué)年、學(xué)日制度。在《大教學(xué)論》中提倡實(shí)行班級(jí)講課制，他以為：“教師看到跟前的學(xué)生數(shù)量愈多，他關(guān)于工作的愛(ài)好便愈大……教師自己越是熱忱，他的學(xué)生便愈會(huì)表現(xiàn)熱心。一樣，在學(xué)生方面，大群的伴侶不僅能夠產(chǎn)生效用，而且也能夠產(chǎn)生愉快（因?yàn)槿巳藰?lè)與勞動(dòng)的時(shí)候有伴侶）；因?yàn)樗麄兡軌虮舜斯膭?lì)，彼此幫忙?！雹倏涿兰~斯基于班級(jí)講課制的各類(lèi)益處而大力提倡學(xué)校教育采納這一制度。并為班級(jí)講課制的制定和實(shí)行提出了很多建議。下面，我將就其建議談一談自己的方式?？涿兰~斯第一提出了“一個(gè)教師如何能同時(shí)教不論多少名學(xué)生”并對(duì)其提出了相應(yīng)的策略。如他以為要求教師同一時(shí)刻教很多的學(xué)生碰到的最大困難即是教師是不是勞累，教學(xué)時(shí)刻是不是很長(zhǎng)，學(xué)生可否學(xué)會(huì)等三個(gè)方面的問(wèn)題，因此，他圍繞這三個(gè)方面提出教師不論在校內(nèi)仍是校外絕不該該進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，并以為教師必需要確保所有的學(xué)生都在注意傾聽(tīng)時(shí)方可進(jìn)行教學(xué)，不然不能開(kāi)始教學(xué)。而在教學(xué)的進(jìn)程中，為了減輕教師的負(fù)擔(dān)，他以為能夠采取學(xué)生之間分層治理，相互監(jiān)督，使學(xué)生在彼此的監(jiān)督和教師的觀看下進(jìn)行學(xué)習(xí)。這些提議直到此刻還有其可取的地址。他說(shuō)“教師應(yīng)當(dāng)專(zhuān)門(mén)警惕，除非所有的學(xué)生都在傾聽(tīng)，絕不說(shuō)話(huà)，除非所有的學(xué)生都在注意，不進(jìn)行教學(xué)”這一點(diǎn)提示教師教學(xué)時(shí)應(yīng)注意自己的教學(xué)對(duì)象是不是都在踴躍地學(xué)習(xí)，是在提示教師要注意課堂教學(xué)的實(shí)際成效。而不能忽略了教學(xué)成效，單純地為了讓教學(xué)而進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)生相互監(jiān)督，教師負(fù)責(zé)檢查方面，能夠說(shuō)教學(xué)進(jìn)程是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)模泊_實(shí)減輕了教師的負(fù)擔(dān)，在這一點(diǎn)，我以為能夠在實(shí)際的實(shí)踐教學(xué)中有所保留的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生之間相互監(jiān)督，一起增進(jìn)，可是我以為在學(xué)生中實(shí)行分層治理，即很多情形都由學(xué)生中的小組長(zhǎng)進(jìn)行治理，這在學(xué)生中可能會(huì)造成學(xué)生之間的不平等。咱們能夠看到，目前在小學(xué)生中間，小組長(zhǎng)的權(quán)利太大，是無(wú)益于兒童進(jìn)展的。另外，為了實(shí)行班級(jí)講課制，夸美紐斯關(guān)于教師的集體講課有些夸大，他以為一旦集體講課就絕不能有任何的個(gè)別教學(xué)。這實(shí)際上是不完全符合學(xué)生個(gè)體進(jìn)展的不同的。咱們不可否定學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)力是存在不同的，有的學(xué)生關(guān)于新知識(shí)很容易吸收消化，但部份學(xué)力略微弱一些的兒童那么需要教師采取一些個(gè)別教學(xué)的方式加以幫忙其學(xué)習(xí)。因此假設(shè)教師完全不能進(jìn)行個(gè)別教學(xué)的話(huà)，是不夠合理的，這也與因材施教的教育原理是相違抗的。同時(shí)，夸美紐斯要求，在學(xué)生提問(wèn)題時(shí)，要盡可能當(dāng)著全班的面提，不許諾私下找教師，我以為這一點(diǎn)也是欠妥的，正如我適才所說(shuō)，一個(gè)大班級(jí)額學(xué)生，不可能所有的學(xué)生明白得力是一樣的，因此有的學(xué)生明白得的快，有的學(xué)生明白得稍慢，若是所有的問(wèn)題都非要全班同窗去傾聽(tīng)，那么對(duì)明白得里較快希望能接觸更多的知識(shí)的學(xué)生來(lái)講，無(wú)疑是在浪費(fèi)時(shí)刻。接著夸美紐斯提出了“如何能用一樣的教科書(shū)教全部學(xué)生”。這一論述中他的觀點(diǎn)雖與當(dāng)前的實(shí)際有所不同，可是，我以為其在那時(shí)的條件下是符合的，因?yàn)槟菚r(shí)混論的乃至沒(méi)有明確的教材是無(wú)益于學(xué)生進(jìn)展的。而在“如何使學(xué)校中的所有學(xué)生在同一時(shí)刻做一樣的事”①①《大教學(xué)論》譯序第9頁(yè)這一論述中，我有著不同的觀點(diǎn)，其實(shí)看到那個(gè)地址的時(shí)候，我已經(jīng)有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，即夸美紐斯提倡要實(shí)現(xiàn)班級(jí)講課制，他圍繞這一觀點(diǎn)提出了很多子觀點(diǎn)，這些子觀點(diǎn)很詳盡，可是其不盡人意的是，為了促使班級(jí)講課制那個(gè)一起體的顯現(xiàn)，夸氏提出了很多“同”，同一個(gè)班，同一個(gè)教師，同一本教材，同一個(gè)時(shí)刻做一樣的事，乃至要同一種方式教每一件事。如此未免就顯得有些過(guò)了。比如說(shuō)本段提到的“使學(xué)校中所有的學(xué)生在同一時(shí)刻做一樣的事”，這顯然是不合理的。正如法國(guó)中世紀(jì)所實(shí)行的大學(xué)區(qū)一樣的，為了能夠統(tǒng)一治理，乃至全國(guó)上下同級(jí)別的所有的學(xué)校應(yīng)該在哪一時(shí)刻做什么事都是統(tǒng)一的。后來(lái)其失敗是顯而易見(jiàn)的，因此，可見(jiàn)這種方式是不可取的。至于后面的為了減輕教師的負(fù)擔(dān)，建議用一種方式來(lái)叫所有的科學(xué)就更毋庸贅言了，顯然是不合理，我以為這種方式違抗了事物的多樣性。其實(shí)除在事物的多樣性這方面，我以為夸氏后面的