河南省開封市五縣聯(lián)考高二上學期第一次月考語文試題（原卷版+解析版）

河南省開封市五縣聯(lián)考高二上學期第一次月考語文試題（原卷版+解析版）開封市五縣聯(lián)考2023-2024學年高二上學期第一次月考

語文試卷

注意事項：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

3.答選擇題時、必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。

4.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題規(guī)定的位置上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人品與文品的關(guān)系是美學家爭辯最激烈的問題，我們在這里只能說一個梗概。從一方面說，人品與文品似無必然的關(guān)系。魏文帝早已說過：“古今文人，類不護細行。"①劉勰在《文心雕龍·程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個沒有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像馮延巳、嚴嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學家看，這也并不足為奇。藝術(shù)的活動出于直覺，道德的活動出于意志；一為超實用的，一為實用的，二者實不相謀。因此，一個人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格。

但是從另一方面說，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純?！叭收咧造\如?！雹谇闹邑懝⒔?，陶潛的沖虛高遠，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國，都表現(xiàn)在他們的作品里面。他們之所以偉大，就因為他們的每一篇作品都不僅為某一時會即景生情偶然興到的成就，而是整個人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個觀點看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國先儒的一致主張，“文以載道"說也就是從這個看法出來的。

人是有機體，直覺與意志，藝術(shù)的活動與道德的活動恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學上的“雙重人格”去解釋。在甲重人格（日常的）中一個人盡管不矜細行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹嚴真誠。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬確的事實。所以一個人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵他去做狹隘的古板的道學家，我們也并不主張一切文學家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨到，人品亦如此，一個文學家必須有真摯的性情和高遠的胸襟，但是每個人的性情中可以特有一種天地，每個人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強同而且也絕不能強同。

（摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》）

【注釋】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書》，意思是古今文人大多都不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈《答李翊書》，意思是有仁義道德的人言語談吐是美好和善的。

材料二：

千百年來，對于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過。有人說“言為心聲"“文如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫作者的品行性格是一致的，性情褊急則為文局促，為人沖淡則下筆悠遠；但也有人認為作品與寫作者的品行性格并無關(guān)聯(lián)，寫作者筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗，反之亦然。金代的元好問就曾在《論詩絕句》里寫道“心畫心聲總失真，文章寧復見文人"。

人品有優(yōu)劣，作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個人的修養(yǎng)和品行，勢必決定他的思想和境界，進而決定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的標準，比如藝術(shù)標準、美學標準、思想標準、社會標準、歷史標準等。單從藝術(shù)層面來講，作品的高下與寫作者本身的人品并無必然聯(lián)系。就像秦檜是賣國賊，人品低劣卻擅長書法，寫出來的字工整劃一，“頗有可觀"；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫出來的文章卻文風繁復細密，文字明艷照人。他們的作品盡管達到了藝術(shù)標準，但是卻沒有達到更高層面的思想標準、社會標準、歷史標準。

文學作品是有文心的，文心就是文學工作者的品性與價值觀。一個人道德品行的高低，決定了其文學生涯的長度和文學作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時間的淘洗中留存下來，寫作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠。

要守住文心，文學工作者必須有責任意識與職業(yè)操守。很多文學工作者都是利用業(yè)余時間進行創(chuàng)作，不是專職作家，但這并不意味著就可以降低對思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先，為文先為人。作為一名有擔當?shù)奈膶W工作者，要講品位、講格調(diào)、講責任，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫出符合時代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過是徒增糟粕。

想要守住作品的品位和風骨，文學工作者還要有匠人之心。從某種意義來說，文學工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個文字匠人的基本要求，也是重要使命。往淺了說，文學工作者制造的這個產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時間去讀；往深了說，這個作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。每個時代都有每個時代的故事、每個時代的精神。文學工作者必須沉下去，弘揚經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過程中，堅持以人民為中心的導向，講好屬于這個時代的中國故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。

（摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.曹丕、劉勰和克羅齊派美學家認為人品與文品沒有必然的關(guān)系，不能從藝術(shù)家的道德成就推論他的藝術(shù)成就。

B.朱光潛認為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主張要培養(yǎng)文品，基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。

C.潘玉毅認為評價藝術(shù)作品的標準有很多，如果單從藝術(shù)標準進行評論，作品的高下與寫作者本身的人品并無必然聯(lián)系。

D.業(yè)余文學工作者不能降低對思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專職的文學工作者更要嚴格要求自己，有責任意識與職業(yè)操守。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.千百年來人們對于文品與人品的關(guān)系爭論不斷，關(guān)鍵是因為有些人只看到了現(xiàn)象。

B.秦檜書法藝術(shù)水準雖高，卻因惡名而隱去了功績，是因為藝術(shù)的生命力受其道德的影響。

C.《紅樓夢》受人推崇，獲得長盛不衰的藝術(shù)生命，與作者的境界修養(yǎng)密切相關(guān)。

D.新時代的文學要堅持“為人民而藝術(shù)”的原則，守住文心，更要守住匠人之心。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。——清·李漁

B.必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！袑?/p>

C.有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！濉ど虻聺?/p>

D.詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。——清·鄭燮

4.“文質(zhì)彬彬，然后君子"出自《論語》，意思是：只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。這句話可以成為當代文藝青年自我修養(yǎng)的指南。請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.兩則材料都談到了文品和人品相背離的現(xiàn)象，但二者分析問題的角度并不相同。請結(jié)合材料加以分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）

十二月的塞瓦斯托波爾

[俄國]列夫·托爾斯泰

曙光剛剛?cè)炯t薩崩山上的天空，暗藍的海面已揭開黑色的夜幕，早晨凜冽的寒氣刺著人臉，薄冰也在腳底下咯咯發(fā)響。只有遠處永不停息的濤聲，打破清晨的寂靜。

“先生，到伯爵碼頭嗎？請上船！”兩三個退伍水兵從劃子上站起來，向您招攬生意。

您挑定那只離你最近的劃子，跨過陷在船旁泥濘中的那匹已在腐爛的棗紅色死馬，上船向舵那邊走去。于是您離了岸。

您望望海灣，海灣里遍布著漆成條紋的艦船，有的近，有的遠；您望望呈現(xiàn)在遠處水晶般澄澈的水天之際的敵艦。您聽聽節(jié)拍勻調(diào)的劃槳聲和從水面上飄送過來的人語聲，以及塞瓦斯托波爾雄壯的炮聲。

船在伯爵碼頭靠了岸。碼頭上來往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女，碼頭的最初幾級臺階上狼藉地擺放著生銹的炮彈、炸彈、霰彈和各種口徑的鐵炮：軍營生活和都市生活、漂亮的城市和骯臟的野營奇怪地混雜在一起。

就拿這個輜重兵來說吧，他正拉著三匹棗紅馬去飲水，怡然自得地哼著歌曲。而且，在那位戴著潔白手套的過路軍官的臉上，在那個坐在防寨上抽煙的水兵的臉上，在那些怕弄臟粉紅色衣裳、在穿過街道時從這塊石頭跳到那塊石頭的少女們的臉上，你都可以看到同樣的神情。

是的，您要是第一次來到塞瓦斯托波爾，您準會大失所望！不論從哪一個人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準備犧牲的神色。

但您別急于懷疑，干脆就到對面那座大廈的巨大的俱樂部里去吧。一推開門，您就會看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當?shù)臍馕丁Ｄ谀莾嚎梢钥吹侥樕n白、神情陰郁的醫(yī)生，兩臂上濺滿鮮血。上了麻藥的傷員躺在床上，睜著眼睛，嘴里像夢囈般說著些莫名其妙但有時卻樸實動人的話。您還會看到擔架上躺著另一個傷員，他眼看著伙伴動手術(shù)，忍不住渾身痙攣，哼個不停?？傊?，您在這兒看到的戰(zhàn)爭，不是軍容整齊的隊伍、激昂的軍樂、咚咚的戰(zhàn)鼓、迎風飄揚的旗幟和躍馬前進的將軍，而是戰(zhàn)爭的真實面目——流血、受難、死亡……

離開這所充滿痛苦的房子，您準會覺得如釋重負，您會深深地吸幾口新鮮空氣，但一想到這些苦難，您又會覺得自己的渺小，您也就會毫不猶豫地泰然向棱堡走去……

您一路走去，不時會被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進石子地上積水的彈坑里。您會在街上遇見和趕上成群結(jié)隊的士兵和軍官，偶爾也會碰到一個女人或者孩子。在您上山的時候聽到炮彈或者榴彈在附近呼嘯，特別是您看到一個士兵，揮動兩臂，順著泥濘滑下山去，嘻嘻哈哈地從您旁邊經(jīng)過，你會情不自禁地挺起胸膛，昂起頭，向這座泥濘滑溜的山上爬去。

突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個寒噤?！芭叮@就是第四棱堡了，真是個可怕的地方！"同時，一團濃煙把您的身體、炮床和走動著的水兵的黑影都籠罩住了?！罢么蛑信谘?，我看打死了兩個……喏，抬出來了！”您會聽到這樣的歡呼聲。接著您就會看到有個黑色的球撞在地上，發(fā)出清楚而響亮的爆炸聲。隨后，彈片帶著尖叫聲向四方飛濺開來，石子在空中沙沙直響，您身上也會濺滿污泥。聽見這些聲音，您會產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺。在炮彈向您飛來的這一剎那間，您準會想到您要被它打死了。等您清醒過來，剎那間，您會感到喜不自勝，您也就領(lǐng)略到在生死關(guān)頭所特有的一種壯美之感。接著又是炮彈的呼嘯聲、落地聲和爆炸聲，但在爆炸聲中還夾著一個人的呻吟，使您大吃一驚。這個負傷的水兵渾身都是血和泥，聲音哆嗦地對伙伴們說：“別了，弟兄們！"他顯然還想說些什么，但結(jié)果只重復道：“別了，弟兄們！”

……

現(xiàn)在，您可在陣地上看到塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了。您回去的時候，不知怎的不再理會一路上呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧靜而高尚的心情回去，您獲得了一個愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會被占領(lǐng)，不但塞瓦斯托波爾絕不會被占領(lǐng)，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會動搖。

黃昏降臨了。即將下山的夕陽，從蔽天的灰云后面豁露出來，一下子射出燦爛的紅光，照亮了紫色的陰云，照亮了艦艇林立、波濤起伏的灰綠色海面，也照亮了城市的白色建筑物和街上熙來攘往的人們。團的樂隊在林蔭道上演奏古老的圓舞曲，它的旋律在水面上蕩漾，跟棱堡上隆隆的炮聲奇妙地融成一片。

（節(jié)選自《列夫·托爾斯泰中短篇小說集》/草嬰譯，有刪改）

注：塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役是俄羅斯人民抗擊英法入侵的保衛(wèi)戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰曾擔任炮兵連長，親歷戰(zhàn)役。

（乙）

你殺死這條魚不光是為了養(yǎng)活自己和賣給別人吃。你殺死它還是為了自尊，因為你是個漁夫。它活著的時候你敬愛它，它死了之后你也一樣敬愛它。如果你敬愛它，那么殺死它就不算是罪過。要么是更大的罪過？

“你想得太多了，老家伙。"他大聲說。

（節(jié)選自《老人與海》/李育超譯，有刪改）

6.下列對甲乙兩文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項（）

A.甲文中的輜重兵在牽馬飲水時怡然自得地哼著歌曲，雖時時刻刻遭受死亡的威脅，仍保持淡然自若，這讓我們看到戰(zhàn)爭的另一面。

B.甲文多次提及的“泥濘”意味深長，它在小說開頭意味著對紅馬的埋葬，而在士兵順泥濘滑下山時，則傳達出對戰(zhàn)爭沉重的消解。

C.甲文借描寫俱樂部里腥臭難當?shù)臍馕?、蒼白陰郁的醫(yī)生、神志不清的傷員，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的觸目驚心，表達作者對戰(zhàn)爭的厭惡和批判。

D.乙文中的老人在與大鯊魚第一次搏斗后，看著被咬得殘缺不全的大馬林魚，認為殺掉它是一樁罪過，從而產(chǎn)生了激烈的心理活動。

7.下列對甲文相關(guān)藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項（）

A.甲文幾乎沒有正面刻畫敵我士兵激烈的廝殺，而對飛濺的彈片、爆炸的炮彈等細節(jié)加以描述，展現(xiàn)恢宏的戰(zhàn)爭場景。

B.甲文中，作者擅長用“在那位、在那個、在那些"等句式，使其有整齊之美，鋪陳了戰(zhàn)爭的多個畫面，增強感染力。

C.甲文通過對渾身血泥水兵重復的語言描寫“別了，弟兄們”，再現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，歌頌為衛(wèi)國戰(zhàn)爭獻出生命的普通士兵。

D.甲文在曙光中開始，在夕陽中結(jié)束，前后呼應(yīng)的環(huán)境描寫既點明了戰(zhàn)爭的時間，又營造了令人恐懼壓抑的戰(zhàn)時氛圍。

8.從伯爵碼頭至第四棱堡，“您"可能歷經(jīng)了怎樣的心緒變化？請結(jié)合作品簡要分析。

9.甲乙兩文分別設(shè)置了“您”和“你"，它們產(chǎn)生的文學效果是否一樣？請談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"此謂身不修，不可以齊其家。

（節(jié)選自《禮記·大學》）

[注]①辟：親近、偏愛之意。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.齊，指使……整齊有序，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)"的用法與之相同。

B.厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭"詞義相同。

C.形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形"用法不同。

D.心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感彩上是不同的。

12.下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.選文第一段提出了“八條目"之說，它們之間不并列關(guān)系，其中“格物”是核心。

B.上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。

C.要做到“誠意"需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。

D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

14.“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩"是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題

百花亭

白居易

朱檻在空虛，涼風八月初。

山形如峴首①，江色似桐廬②。

佛寺乘船入，人家枕水居。

高亭仍有月，今夜宿何如？

【注】①峴首：峴山，在今湖北襄陽南。②桐廬：桐廬江，在今浙江桐廬。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)中，詩人寫到倚靠在朱紅的欄桿處，感受著八月的涼風習習吹來，“空虛”二字寫出了詩人此時閑適的心境。

B.頷聯(lián)中，詩人運用從遠到近的角度和比喻的手法描繪所見之景，此處的遠山與江水一如詩人曾經(jīng)到過的峴首山與桐廬江。

C.頸聯(lián)中，詩人從描寫風景轉(zhuǎn)入描寫人事，去佛寺要乘船深入，宿民家則直接枕水而居，前者為求遠，后者為求近。

D.本詩使用簡練清新的語言寫事描景，意境恬淡。同時，本詩還富有音韻美，每聯(lián)末尾押韻，使人讀來朗朗上口。

16.白居易詩不僅寫風景，更寫哲理。請結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.根據(jù)情境默寫。

（1）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無"的意義，并得出“__，_”的結(jié)論。

（2）《春江花月夜》中描寫月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，所有春江都在月光籠罩之下的詩句是：“__________，_________。"

（3）某師范大學的校訓是“敦品勵學，弘毅致遠”，該校訓中“弘毅"出自《論語》中“_______，_______”，“致遠"出自漢人所書《文子·上仁》中“非淡泊無以明德，非寧靜無以致遠”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

A？①經(jīng)常曬太陽是既廉價又能夠有效補充人體維生素D的最好途徑。②每天在上午9-10時或者下午4-5時的陽光下曬10-20分鐘即可。③成年人只有經(jīng)常接觸陽光，④便可以大大降低維生素D缺乏癥的發(fā)生率。⑤此外，⑥多吃富含維生素D的食物也是一條不錯的補充人體維生素D的較好途徑。⑦維生素D主要存在于海水魚（如沙丁魚）肝臟、蛋黃等動物性食品及魚肝油制劑中。⑧我國不少地區(qū)飲用的維生素D強化牛奶也可減少一定程度上的維生素D缺乏癥。⑨而人奶、普通牛奶、蔬菜、谷類及其制品和水果中也只含有少量的維生素D，⑩或幾乎不含維生素D。

需要注意的是，B_________________。維生素D的中毒劑量雖然尚未確定，但攝入過量的維生素D可能會產(chǎn)生包括食欲缺乏、體重減輕、惡心嘔吐等癥狀在內(nèi)的諸多副作用，并發(fā)展成動脈、心肌、肺、腎、氣管等軟組織轉(zhuǎn)移性鈣化和腎結(jié)石，嚴重的維生素D中毒可導致死亡。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

誰不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鏢局改了客棧。他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間。他把小院的門關(guān)好。熟習熟習他的“五虎斷魂槍"。這條槍與這套槍，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字。沒遇見過敵手?，F(xiàn)在。這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙"。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走。

在他手下創(chuàng)練起來的少年們還時常來找他。他們大多數(shù)是沒落子的，都有點武藝，可是沒地方去用。有的在廟會上去賣藝：踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的。有的實在閑不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，趕早兒在街上論斤吆喝出去。那時候，米賤肉賤，肯賣膀子力氣本來可以混個肚兒圓；他們可是不成；肚量既大，而且得吃口管事兒的；干餑餑辣餅子咽不下去。況且他們還時常去走會：五虎棍，開路，太獅少獅……雖然算不了什么——比起走鏢來——可是到底有個機會活動活動，露露臉。

20.下列句子中“像”和文中畫橫線處的“像"，意義和用法相同的一項是

A.札納塔斯擁有豐富的風能資源，但這風有時像草原上的“野馬”。

B.一種像啄木鳥形態(tài)的鳥卻在地面上捕食昆蟲，十分奇怪。

C.他像看出了我的心思一樣。迫不及待地拿出用紙包著的東西。

D.新時代需要更多像“六老漢"這樣的當代愚公、時代楷模。

21.文中加點詞語是方言，用在這里傳神有味，請簡要分析其含義和妙處。

22.文中畫波浪線的句子如改成：“只是摸摸這桿子，使他心中少難過一些而已”語義基本相同，但原句表達效果更好，為什么？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們的教材中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生啟迪；有些語句在新時代下又可以辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋。請從以下語句中任選其一，準確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的思考和認識，題目自擬。

士不可以不弘毅，任重而道遠。

己所不欲，勿施于人。

致知在格物。

人皆有不忍人之心。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下。

故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

開封市五縣聯(lián)考2023-2024學年高二上學期第一次月考

語文試卷答案解析

注意事項：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

3.答選擇題時、必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。

4.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題規(guī)定的位置上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人品與文品的關(guān)系是美學家爭辯最激烈的問題，我們在這里只能說一個梗概。從一方面說，人品與文品似無必然的關(guān)系。魏文帝早已說過：“古今文人，類不護細行。"①劉勰在《文心雕龍·程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個沒有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像馮延巳、嚴嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學家看，這也并不足為奇。藝術(shù)的活動出于直覺，道德的活動出于意志；一為超實用的，一為實用的，二者實不相謀。因此，一個人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格。

但是從另一方面說，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純?！叭收咧造\如?！雹谇闹邑懝⒔椋諠摰臎_虛高遠，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國，都表現(xiàn)在他們的作品里面。他們之所以偉大，就因為他們的每一篇作品都不僅為某一時會即景生情偶然興到的成就，而是整個人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個觀點看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國先儒的一致主張，“文以載道"說也就是從這個看法出來的。

人是有機體，直覺與意志，藝術(shù)的活動與道德的活動恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學上的“雙重人格”去解釋。在甲重人格（日常的）中一個人盡管不矜細行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹嚴真誠。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬確的事實。所以一個人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵他去做狹隘的古板的道學家，我們也并不主張一切文學家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨到，人品亦如此，一個文學家必須有真摯的性情和高遠的胸襟，但是每個人的性情中可以特有一種天地，每個人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強同而且也絕不能強同。

（摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》）

【注釋】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書》，意思是古今文人大多都不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈《答李翊書》，意思是有仁義道德的人言語談吐是美好和善的。

材料二：

千百年來，對于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過。有人說“言為心聲"“文如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫作者的品行性格是一致的，性情褊急則為文局促，為人沖淡則下筆悠遠；但也有人認為作品與寫作者的品行性格并無關(guān)聯(lián)，寫作者筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗，反之亦然。金代的元好問就曾在《論詩絕句》里寫道“心畫心聲總失真，文章寧復見文人"。

人品有優(yōu)劣，作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個人的修養(yǎng)和品行，勢必決定他的思想和境界，進而決定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的標準，比如藝術(shù)標準、美學標準、思想標準、社會標準、歷史標準等。單從藝術(shù)層面來講，作品的高下與寫作者本身的人品并無必然聯(lián)系。就像秦檜是賣國賊，人品低劣卻擅長書法，寫出來的字工整劃一，“頗有可觀"；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫出來的文章卻文風繁復細密，文字明艷照人。他們的作品盡管達到了藝術(shù)標準，但是卻沒有達到更高層面的思想標準、社會標準、歷史標準。

文學作品是有文心的，文心就是文學工作者的品性與價值觀。一個人道德品行的高低，決定了其文學生涯的長度和文學作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時間的淘洗中留存下來，寫作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠。

要守住文心，文學工作者必須有責任意識與職業(yè)操守。很多文學工作者都是利用業(yè)余時間進行創(chuàng)作，不是專職作家，但這并不意味著就可以降低對思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先，為文先為人。作為一名有擔當?shù)奈膶W工作者，要講品位、講格調(diào)、講責任，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫出符合時代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過是徒增糟粕。

想要守住作品的品位和風骨，文學工作者還要有匠人之心。從某種意義來說，文學工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個文字匠人的基本要求，也是重要使命。往淺了說，文學工作者制造的這個產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時間去讀；往深了說，這個作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。每個時代都有每個時代的故事、每個時代的精神。文學工作者必須沉下去，弘揚經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過程中，堅持以人民為中心的導向，講好屬于這個時代的中國故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。

（摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.曹丕、劉勰和克羅齊派美學家認為人品與文品沒有必然的關(guān)系，不能從藝術(shù)家的道德成就推論他的藝術(shù)成就。

B.朱光潛認為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主張要培養(yǎng)文品，基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。

C.潘玉毅認為評價藝術(shù)作品的標準有很多，如果單從藝術(shù)標準進行評論，作品的高下與寫作者本身的人品并無必然聯(lián)系。

D.業(yè)余文學工作者不能降低對思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專職的文學工作者更要嚴格要求自己，有責任意識與職業(yè)操守。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.千百年來人們對于文品與人品的關(guān)系爭論不斷，關(guān)鍵是因為有些人只看到了現(xiàn)象。

B.秦檜書法藝術(shù)水準雖高，卻因惡名而隱去了功績，是因為藝術(shù)的生命力受其道德的影響。

C.《紅樓夢》受人推崇，獲得長盛不衰的藝術(shù)生命，與作者的境界修養(yǎng)密切相關(guān)。

D.新時代的文學要堅持“為人民而藝術(shù)”的原則，守住文心，更要守住匠人之心。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。——清·李漁

B.必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。——列寧

C.有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！濉ど虻聺?/p>

D.詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出?！濉む嵺?/p>

4.“文質(zhì)彬彬，然后君子"出自《論語》，意思是：只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。這句話可以成為當代文藝青年自我修養(yǎng)的指南。請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.兩則材料都談到了文品和人品相背離的現(xiàn)象，但二者分析問題的角度并不相同。請結(jié)合材料加以分析。

【答案】1.A2.D3.B

4.①材料中的文藝修養(yǎng)、“匠心”，即指“文"，文采；材料中作者的道德修養(yǎng)、“文心”，即指“質(zhì)"，質(zhì)樸。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠，也就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”。

②作為自我修養(yǎng)的指南，當代文藝青年要寫出文質(zhì)兼美的作品，首先要提高自己的道德修養(yǎng)，提升自己的性情品格，守住文心，守住作品的品位和風骨；其次要提高自己的文藝修養(yǎng)，精心打磨自己的作品，以引起讀者的共鳴，并有所感悟，有所啟發(fā)。

5.①材料一從“雙重人格"的角度分析文品和人品相背離的現(xiàn)象，認為這是少數(shù)現(xiàn)象，不是常例。②材料二從評判作品標準的角度分析文品和人品相背離的現(xiàn)象，認為這是按不同的標準進行評判的結(jié)果。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.由原文“‘古今文人，類不護細行。’劉勰在《文心雕龍·程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個沒有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，……，這也并不足為奇?！虼?，一個人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格”可知，曹丕和劉勰是在列舉人品與文品背離的現(xiàn)象，并未確切認為人品與文品沒有必然的關(guān)系；克羅齊派美學家解釋了這種現(xiàn)象的內(nèi)在原因，也沒有確切地認為人品與文品沒有必然的關(guān)系。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“守住文心，更要守住匠人之心"錯誤，由原文“文學作品是有文心的，文心就是文學工作者的品性與價值觀”“要守住文心，文學工作者必須有責任意識與職業(yè)操守"和“想要守住作品的品位和風骨，文學工作者還要有匠人之心”可知，這種說法主次顛倒，應(yīng)該是“守住文心要重于守住匠心"。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一認為的人品與文品存在密切關(guān)系。

A.“傳世之文”與“傳世之心"關(guān)系密切，能支持材料一的觀點。

B.列寧的觀點是主張藝術(shù)家的人民性，這與材料一的觀點無關(guān)。

C.有襟抱，有學識，才真詩，是說文如其人，能支持材料一的觀點。

D.“詩是心聲，不可違心而出”是說言為心聲，能支持材料一的觀點。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學生分析內(nèi)容和概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

①由原文“想要守住作品的品位和風骨，文學工作者還要有匠人之心。從某種意義來說，文學工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個文字匠人的基本要求，也是重要使命"可知，材料中的文藝修養(yǎng)、“匠心”，即指“文"，文采；

由原文“文學作品是有文心的，文心就是文學工作者的品性與價值觀”可知，材料中作者的道德修養(yǎng)、“文心"，即指“質(zhì)”，質(zhì)樸；

由原文“一個人道德品行的高低，決定了其文學生涯的長度和文學作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時間的淘洗中留存下來，寫作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠"可知，只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠，也就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”。

②由原文“做事德為先，為文先為人。作為一名有擔當?shù)奈膶W工作者，要講品位、講格調(diào)、講責任，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫出符合時代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過是徒增糟粕"可知，作為自我修養(yǎng)的指南，當代文藝青年要寫出文質(zhì)兼美的作品，當代文藝青年首先要提高自己的道德修養(yǎng)，提升自己的性情品格，守住文心，守住作品的品位和風骨；

由原文“這是身為一個文字匠人的基本要求，也是重要使命。往淺了說，文學工作者制造的這個產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時間去讀；往深了說，這個作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)”可知，當代文藝青年要提高自己的文藝修養(yǎng)，精心打磨自己的作品，以引起讀者的共鳴，并有所感悟，有所啟發(fā)。

【5題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

由原文“古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學上的“雙重人格"去解釋。在甲重人格（日常的）中一個人盡管不矜細行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹嚴真誠。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬確的事實。所以一個人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)”可知，材料一從“雙重人格"的角度分析文品和人品相背離的現(xiàn)象，認為這是少數(shù)現(xiàn)象，不是常例；

由原文“單從藝術(shù)層面來講，作品的高下與寫作者本身的人品并無必然聯(lián)系。就像秦檜是賣國賊，人品低劣卻擅長書法，寫出來的字工整劃一，“頗有可觀”；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫出來的文章卻文風繁復細密，文字明艷照人。他們的作品盡管達到了藝術(shù)標準，但是卻沒有達到更高層面的思想標準、社會標準、歷史標準"可知，材料二從評判作品標準的角度分析文品和人品相背離的現(xiàn)象，認為這是按不同的標準進行評判的結(jié)果。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）

十二月的塞瓦斯托波爾

[俄國]列夫·托爾斯泰

曙光剛剛?cè)炯t薩崩山上的天空，暗藍的海面已揭開黑色的夜幕，早晨凜冽的寒氣刺著人臉，薄冰也在腳底下咯咯發(fā)響。只有遠處永不停息的濤聲，打破清晨的寂靜。

“先生，到伯爵碼頭嗎？請上船！”兩三個退伍水兵從劃子上站起來，向您招攬生意。

您挑定那只離你最近的劃子，跨過陷在船旁泥濘中的那匹已在腐爛的棗紅色死馬，上船向舵那邊走去。于是您離了岸。

您望望海灣，海灣里遍布著漆成條紋的艦船，有的近，有的遠；您望望呈現(xiàn)在遠處水晶般澄澈的水天之際的敵艦。您聽聽節(jié)拍勻調(diào)的劃槳聲和從水面上飄送過來的人語聲，以及塞瓦斯托波爾雄壯的炮聲。

船在伯爵碼頭靠了岸。碼頭上來往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女，碼頭的最初幾級臺階上狼藉地擺放著生銹的炮彈、炸彈、霰彈和各種口徑的鐵炮：軍營生活和都市生活、漂亮的城市和骯臟的野營奇怪地混雜在一起。

就拿這個輜重兵來說吧，他正拉著三匹棗紅馬去飲水，怡然自得地哼著歌曲。而且，在那位戴著潔白手套的過路軍官的臉上，在那個坐在防寨上抽煙的水兵的臉上，在那些怕弄臟粉紅色衣裳、在穿過街道時從這塊石頭跳到那塊石頭的少女們的臉上，你都可以看到同樣的神情。

是的，您要是第一次來到塞瓦斯托波爾，您準會大失所望！不論從哪一個人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準備犧牲的神色。

但您別急于懷疑，干脆就到對面那座大廈的巨大的俱樂部里去吧。一推開門，您就會看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當?shù)臍馕?。您在那兒可以看到臉色蒼白、神情陰郁的醫(yī)生，兩臂上濺滿鮮血。上了麻藥的傷員躺在床上，睜著眼睛，嘴里像夢囈般說著些莫名其妙但有時卻樸實動人的話。您還會看到擔架上躺著另一個傷員，他眼看著伙伴動手術(shù)，忍不住渾身痙攣，哼個不停?？傊?，您在這兒看到的戰(zhàn)爭，不是軍容整齊的隊伍、激昂的軍樂、咚咚的戰(zhàn)鼓、迎風飄揚的旗幟和躍馬前進的將軍，而是戰(zhàn)爭的真實面目——流血、受難、死亡……

離開這所充滿痛苦的房子，您準會覺得如釋重負，您會深深地吸幾口新鮮空氣，但一想到這些苦難，您又會覺得自己的渺小，您也就會毫不猶豫地泰然向棱堡走去……

您一路走去，不時會被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進石子地上積水的彈坑里。您會在街上遇見和趕上成群結(jié)隊的士兵和軍官，偶爾也會碰到一個女人或者孩子。在您上山的時候聽到炮彈或者榴彈在附近呼嘯，特別是您看到一個士兵，揮動兩臂，順著泥濘滑下山去，嘻嘻哈哈地從您旁邊經(jīng)過，你會情不自禁地挺起胸膛，昂起頭，向這座泥濘滑溜的山上爬去。

突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個寒噤?！芭?，這就是第四棱堡了，真是個可怕的地方！"同時，一團濃煙把您的身體、炮床和走動著的水兵的黑影都籠罩住了?！罢么蛑信谘?，我看打死了兩個……喏，抬出來了！”您會聽到這樣的歡呼聲。接著您就會看到有個黑色的球撞在地上，發(fā)出清楚而響亮的爆炸聲。隨后，彈片帶著尖叫聲向四方飛濺開來，石子在空中沙沙直響，您身上也會濺滿污泥。聽見這些聲音，您會產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺。在炮彈向您飛來的這一剎那間，您準會想到您要被它打死了。等您清醒過來，剎那間，您會感到喜不自勝，您也就領(lǐng)略到在生死關(guān)頭所特有的一種壯美之感。接著又是炮彈的呼嘯聲、落地聲和爆炸聲，但在爆炸聲中還夾著一個人的呻吟，使您大吃一驚。這個負傷的水兵渾身都是血和泥，聲音哆嗦地對伙伴們說：“別了，弟兄們！"他顯然還想說些什么，但結(jié)果只重復道：“別了，弟兄們！”

……

現(xiàn)在，您可在陣地上看到塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了。您回去的時候，不知怎的不再理會一路上呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧靜而高尚的心情回去，您獲得了一個愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會被占領(lǐng)，不但塞瓦斯托波爾絕不會被占領(lǐng)，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會動搖。

黃昏降臨了。即將下山的夕陽，從蔽天的灰云后面豁露出來，一下子射出燦爛的紅光，照亮了紫色的陰云，照亮了艦艇林立、波濤起伏的灰綠色海面，也照亮了城市的白色建筑物和街上熙來攘往的人們。團的樂隊在林蔭道上演奏古老的圓舞曲，它的旋律在水面上蕩漾，跟棱堡上隆隆的炮聲奇妙地融成一片。

（節(jié)選自《列夫·托爾斯泰中短篇小說集》/草嬰譯，有刪改）

注：塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役是俄羅斯人民抗擊英法入侵的保衛(wèi)戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰曾擔任炮兵連長，親歷戰(zhàn)役。

（乙）

你殺死這條魚不光是為了養(yǎng)活自己和賣給別人吃。你殺死它還是為了自尊，因為你是個漁夫。它活著的時候你敬愛它，它死了之后你也一樣敬愛它。如果你敬愛它，那么殺死它就不算是罪過。要么是更大的罪過？

“你想得太多了，老家伙。"他大聲說。

（節(jié)選自《老人與?！?李育超譯，有刪改）

6.下列對甲乙兩文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項（）

A.甲文中的輜重兵在牽馬飲水時怡然自得地哼著歌曲，雖時時刻刻遭受死亡的威脅，仍保持淡然自若，這讓我們看到戰(zhàn)爭的另一面。

B.甲文多次提及的“泥濘”意味深長，它在小說開頭意味著對紅馬的埋葬，而在士兵順泥濘滑下山時，則傳達出對戰(zhàn)爭沉重的消解。

C.甲文借描寫俱樂部里腥臭難當?shù)臍馕?、蒼白陰郁的醫(yī)生、神志不清的傷員，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的觸目驚心，表達作者對戰(zhàn)爭的厭惡和批判。

D.乙文中的老人在與大鯊魚第一次搏斗后，看著被咬得殘缺不全的大馬林魚，認為殺掉它是一樁罪過，從而產(chǎn)生了激烈的心理活動。

7.下列對甲文相關(guān)藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項（）

A.甲文幾乎沒有正面刻畫敵我士兵激烈的廝殺，而對飛濺的彈片、爆炸的炮彈等細節(jié)加以描述，展現(xiàn)恢宏的戰(zhàn)爭場景。

B.甲文中，作者擅長用“在那位、在那個、在那些"等句式，使其有整齊之美，鋪陳了戰(zhàn)爭的多個畫面，增強感染力。

C.甲文通過對渾身血泥的水兵重復的語言描寫“別了，弟兄們”，再現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，歌頌為衛(wèi)國戰(zhàn)爭獻出生命的普通士兵。

D.甲文在曙光中開始，在夕陽中結(jié)束，前后呼應(yīng)的環(huán)境描寫既點明了戰(zhàn)爭的時間，又營造了令人恐懼壓抑的戰(zhàn)時氛圍。

8.從伯爵碼頭至第四棱堡，“您"可能歷經(jīng)了怎樣的心緒變化？請結(jié)合作品簡要分析。

9.甲乙兩文分別設(shè)置了“您”和“你"，它們產(chǎn)生的文學效果是否一樣？請談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

【答案】6.C7.D

8.①初到塞瓦斯托波爾，感到失望；②面對觸目驚心場景，感到震驚／沉重；③向棱堡走去時泰然；④聽到巨響感到恐懼又震撼／痛快又恐怖。

9.不一樣。

甲文：①借敘述者與“您”之間的對話，拉近了敘述者與讀者的距離，使讀者對戰(zhàn)爭有身臨其境之感；

②借“您"之眼，在從伯爵碼頭至第四棱堡的場景轉(zhuǎn)換中，目睹戰(zhàn)爭的不同場面；

③借“您”心理的變化，贊揚保衛(wèi)者不可動搖的精神力量，表達必勝的信念。

乙文：作者借“你"這一人稱的轉(zhuǎn)換，表達老人對自我的鼓勵（開解、救贖）。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

C.“表達作者對戰(zhàn)爭的厭惡和批判”錯誤。描寫俱樂部里的傷員和醫(yī)生，是為了贊揚保衛(wèi)者為了保衛(wèi)戰(zhàn)爭而不怕犧牲的精神。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生對文章藝術(shù)特點的分析鑒賞的能力。

D.“又營造了令人恐懼壓抑的戰(zhàn)時氛圍"錯誤，結(jié)尾夕陽普照預(yù)示著希望和勝利。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生分析理解人物心理變化的能力。

失望，結(jié)合“是的，您要是第一次來到塞瓦斯托波爾，您準會大失所望！不論從哪一個人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準備犧牲的神色”可知，第一次來到塞瓦斯托波爾，您準會大失所望；

震驚或者沉重，結(jié)合“但您別急于懷疑，干脆就到對面那座大廈的巨大的俱樂部里去吧。一推開門，您就會看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當?shù)臍馕??！傊?，您在這兒看到的戰(zhàn)爭，不是軍容整齊的隊伍、激昂的軍樂、咚咚的戰(zhàn)鼓、迎風飄揚的旗幟和躍馬前進的將軍，而是戰(zhàn)爭的真實面目——流血、受難、死亡……"可知，在大廈的巨大的俱樂部里看到的景象讓人震驚，這里有戰(zhàn)爭的真實面目，看后使人心情沉重。

泰然，結(jié)合“離開這所充滿痛苦的房子，您準會覺得如釋重負，您會深深地吸幾口新鮮空氣，但一想到這些苦難，您又會覺得自己的渺小，您也就會毫不猶豫地泰然向棱堡走去……”可知，離開這所充滿痛苦的房子，會覺得如釋重負，會毫不猶豫地泰然向棱堡走去。

恐懼又震撼或者痛快又恐怖。結(jié)合“突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個寒噤?！?，這就是第四棱堡了，真是個可怕的地方’"可知，天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，認為第四棱堡是個可怕的地方；結(jié)合“聽見這些聲音，您會產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺。在炮彈向您飛來的這一剎那間，您準會想到您要被它打死了。等您清醒過來，剎那間，您會感到喜不自勝，您也就領(lǐng)略到在生死關(guān)頭所特有的一種壯美之感”可知，聽見這些聲音，您會產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺。

【9題詳解】

本題考查學生賞析文章的敘述人稱的能力。

解答此題先表明觀點“不一樣"，然后再闡述理由。

甲文：結(jié)合“您就會看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當?shù)臍馕?。您在那兒可以看到臉色蒼白、神情陰郁的醫(yī)生，兩臂上濺滿鮮血”“您一路走去，不時會被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進石子地上積水的彈坑里。您會在街上遇見和趕上成群結(jié)隊的士兵和軍官，偶爾也會碰到一個女人或者孩子。在您上山的時候聽到炮彈或者榴彈在附近呼嘯，特別是您看到一個士兵，揮動兩臂，順著泥濘滑下山去"可知，您看到一片觸目驚心的景象，您不時會被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進石子地上積水的彈坑里，您會在街上遇見和趕上成群結(jié)隊的士兵和軍官。借敘述者與“您”之間的對話，拉近了敘述者與讀者的距離，使讀者對戰(zhàn)爭有身臨其境之感。

結(jié)合“碼頭上來往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女，碼頭的最初幾級臺階上狼藉地擺放著生銹的炮彈、炸彈、霰彈和各種口徑的鐵炮：軍營生活和都市生活、漂亮的城市和骯臟的野營奇怪地混雜在一起"可知，描寫了伯爵碼頭的場景；結(jié)合“突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個寒噤。‘哦，這就是第四棱堡了，真是個可怕的地方！’同時，一團濃煙把您的身體、炮床和走動著的水兵的黑影都籠罩住了”可知，描寫了戰(zhàn)爭中的第四棱堡。借“您"之眼，在從伯爵碼頭至第四棱堡的場景轉(zhuǎn)換中，目睹戰(zhàn)爭的不同場面。

結(jié)合“您回去的時候，不知怎的不再理會一路上呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧靜而高尚的心情回去，您獲得了一個愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會被占領(lǐng)，不但塞瓦斯托波爾絕不會被占領(lǐng)，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會動搖”可知，您愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會被占領(lǐng)，俄羅斯人民的力量在任何地方都不會動搖。借“您"心理的變化，贊揚保衛(wèi)者不可動搖的精神力量，表達必勝的信念。

乙文：結(jié)合“你殺死這條魚不光是為了養(yǎng)活自己和賣給別人吃。你殺死它還是為了自尊，因為你是個漁夫。它活著的時候你敬愛它，它死了之后你也一樣敬愛它。如果你敬愛它，那么殺死它就不算是罪過”可知，你殺死它是為了自尊，它死了之后你也一樣敬愛它，那么殺死它就不算是罪過。作者借“你"這一人稱的轉(zhuǎn)換，表達老人對自我的鼓勵（開解、救贖）。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"此謂身不修，不可以齊其家。

（節(jié)選自《禮記·大學》）

[注]①辟：親近、偏愛之意。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.齊，指使……整齊有序，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)"的用法與之相同。

B.厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭"詞義相同。

C.形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形"用法不同。

D.心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感彩上是不同的。

12.下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.選文第一段提出了“八條目"之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。

B.上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。

C.要做到“誠意"需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。

D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

14.“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩"是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。

【答案】10.BDF11.B12.A

13.（1）要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。

（2）所以喜愛一個人但又認識到他的缺點、不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。

14.意思：人總看不到自己兒子身上的惡習，總不認為自家禾苗比別家碩壯。

用意：說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

“富潤屋”“德潤身"結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨成句，在“潤屋”“潤身"后斷開，即BD處；

“故”副詞，表因果關(guān)系，其前斷開，即F處

故在BDF三處斷句。

【11題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。都是使動用法，使……和睦；使……成就霸業(yè)。句意：就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。/拒絕賓客來使諸侯成就霸業(yè)。

B.錯誤。詞義不相同。掩蔽，掩藏；滿足。句意：一見到品德高尚的人便躲躲閃閃。/晉國有什么滿足的呢？

C.正確。動詞，顯現(xiàn)出，表現(xiàn)；名詞，情況，表現(xiàn)。句意：一定會表現(xiàn)到外表上來。/不去做和不能做的情況有什么不一樣呢？

D.正確?，F(xiàn)代漢語中“心不在焉"是貶義詞，指思想、精神不集中。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

A.“其中‘格物’是核心”錯誤。“八條目"之間是遞進關(guān)系，“修身”是“三綱八目"說的核心。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“誠”，使……真誠；第二個“致"，獲得；“格物”，窮究事物的原理。

（2）“好"，喜愛；第二個“惡”，不喜歡，厭惡；“美"，優(yōu)點；“鮮”，少。

【14題詳解】

本題考查學生理解和翻譯文言文句子和分析理解文章內(nèi)容的能力。

意思：人總看不到自己兒子身上的惡習，總不認為自家禾苗比別家碩壯?！皭?，缺點；“碩”壯碩。

用意：由原文“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰"可知，說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。

參考譯文：

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨處時一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實，一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正：心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。

之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點、不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。"這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

百花亭

白居易

朱檻在空虛，涼風八月初。

山形如峴首①，江色似桐廬②。

佛寺乘船入，人家枕水居。

高亭仍有月，今夜宿何如？

【注】①峴首：峴山，在今湖北襄陽南。②桐廬：桐廬江，在今浙江桐廬。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)中，詩人寫到倚靠在朱紅的欄桿處，感受著八月的涼風習習吹來，“空虛”二字寫出了詩人此時閑適的心境。

B.頷聯(lián)中，詩人運用從遠到近的角度和比喻的手法描繪所見之景，此處的遠山與江水一如詩人曾經(jīng)到過的峴首山與桐廬江。

C.頸聯(lián)中，詩人從描寫風景轉(zhuǎn)入描寫人事，去佛寺要乘船深入，宿民家則直接枕水而居，前者為求遠，后者為求近。

D.本詩使用簡練清新的語言寫事描景，意境恬淡。同時，本詩還富有音韻美，每聯(lián)末尾押韻，使人讀來朗朗上口。

16.白居易的詩不僅寫風景，更寫哲理。請結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】15.B16.①全詩寫了百花亭附近的自然景色和人文景色。前三聯(lián)中，八月的涼風緩緩吹來，遠山如黛、江水滔滔、明亮的月亮、遠處的寺廟、水上的人家，描繪了一幅靜謐自然的畫面。

②尾聯(lián)借夜月反問住宿的選擇，是選擇遠的佛寺，還是選擇近的水上人家？是尋求艱難的佛理，還是選擇平凡人的生活？一個住宿的選擇蘊含了人生選擇的取舍，富有哲理，意蘊無窮。詩歌中靜謐的風景為詩人營造了思考的氛圍。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。

B.“詩人運用從遠到近的角度和比喻的手法描繪所見之景"錯誤。本詩圍繞百花亭寫的風景皆是詩人遠眺所見，所以描寫角度為遠景；“比喻”錯誤，此處的遠山與峴首均為山，江水與桐廬均為江，詩人想表達的是二者景色相似，而并非比喻。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生賞析詩歌景物形象和哲理的能力。

此詩圍繞百花亭，寫風景，寫人事，更寫義理，全詩寫了百花亭附近的自然景色和人文景色。首聯(lián)寫詩人倚靠在朱紅的欄桿處，感受著八月的涼風習習吹來；頷聯(lián)寫百花亭附近的自然景色，遠山如黛、江水滔滔；頸聯(lián)詩人從描寫風景轉(zhuǎn)入描寫人事，去佛寺要乘船深入，宿民家則直接枕水而居，前者為求遠，后者為求近。描繪了一幅靜謐自然的畫面。

頸聯(lián)引入人事描寫，不僅對仗工巧清新，又深契哲理：佛寺為隱，人家為顯，暗示著佛理之難求，世俗之可近，逼出尾聯(lián)的設(shè)問：假高亭月之口，叩問內(nèi)心要選擇艱難的佛理，還是親切的人世生活。一個住宿的選擇蘊含了人生選擇的取舍，富有哲理，意蘊無窮。其靈機內(nèi)運，鍛煉自然的功力可見一斑。詩有表里。表面看來，此詩就是一首憑欄遠望圖，清新自然；實際上，詩中有哲理的流動和詩人內(nèi)心的掙扎，詩歌中靜謐的風景為詩人營造了思考的氛圍。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.根據(jù)情境默寫。

（1）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無"的意義，并得出“__，_”的結(jié)論。

（2）《春江花月夜》中描寫月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，所有春江都在月光籠罩之下的詩句是：“__________，_________。"

（3）某師范大學的校訓是“敦品勵學，弘毅致遠”，該校訓中“弘毅"出自《論語》中“_______，_______”，“致遠"出自漢人所書《文子·上仁》中“非淡泊無以明德，非寧靜無以致遠”。

【答案】①.有之以為利②.無之以為用③.滟滟隨波千萬里④.何處春江無月明⑤.士不可以不弘毅⑥.任重而道遠

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字寫法，“滟"“何”“弘"“毅”“任"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

A？①經(jīng)常曬太陽是既廉價又能夠有效補充人體維生素D的最好途徑。②每天在上午9-10時或者下午4-5時的陽光下曬10-20分鐘即可。③成年人只有經(jīng)常接觸陽光，④便可以大大降低維生素D缺乏癥的發(fā)生率。⑤此外，⑥多吃富含維生素D的食物也是一條不錯的補充人體維生素D的較好途徑。⑦維生素D主要存在于海水魚（如沙丁魚）肝臟、蛋黃等動物性食品及魚肝油制劑中。⑧我國不少地區(qū)飲用的維生素D強化牛奶也可減少一定程度上的維生素D缺乏癥。⑨而人奶、普通牛奶、蔬菜、谷類及其制品和水果中也只含有少量的維生素D，⑩或幾乎不含維生素D。

需要注意的是，B_________________。維生素D的中毒劑量雖然尚未確定，但攝入過量的維生素D可能會產(chǎn)生包括食欲缺乏、體重減輕、惡心嘔吐等癥狀在內(nèi)的諸多副作用，并發(fā)展成動脈、心肌、肺、腎、氣管等軟組織轉(zhuǎn)移性鈣化和腎結(jié)石，嚴重的維生素D中毒可導致死亡。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

【答案】18.A：如何科學補充維生素D呢

B：維生素D也并非越多越好

19.（1）語句③，可修改為：成年人只要經(jīng)常接觸陽光。（2）語句⑥，可修改為：多吃富含維生素D的食物也是一條較好的途徑。（3）語句⑧，可修改為：我國不少地區(qū)飲用的維生素D強化牛奶也可以在一定程度上減少維生素D缺乏癥。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A：此處是個問題，由后文“經(jīng)常曬太陽是既廉價又能夠有效補充人體維生素D的最好途徑”可推知，這里是問：如何科學補充維生素D呢？

B：這里是說補充維生素D的注意事項，由后文“攝入過量的維生素D可能會產(chǎn)生……嚴重的維生素D中毒可導致死亡"可推知，這里是說：維生素D也并非越多越好。

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之辨析并修改病句的能力。

（1）語句③，“只有”關(guān)聯(lián)詞語使用不當，可把“只有"改成“只要”，才能與后句中的“便可以"搭配，且符合事理邏輯。

（2）語句⑥，“不錯”與“較好"語義重復，可修改為：多吃富含維生素D的食物也是一條較好的途徑。

（3）語句⑧，語序不當，“一定程度上”應(yīng)作狀語，可修改為：我國不少地區(qū)飲用的維生素D強化牛奶也可以在一定程度上減少維生素D缺乏癥。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

誰不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鏢局改了客棧。他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間。他把小院的門關(guān)好。熟習熟習他的“五虎斷魂槍"。這條槍與這套槍，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字。沒遇見過敵手?，F(xiàn)在。這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙"。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走。

在他手下創(chuàng)練起來的少年們還時常來找他。他們大多數(shù)是沒落子的，都有點武藝，可是沒地方去用。有的在廟會上去賣藝：踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的。有的實在閑不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，趕早兒在街上論斤吆喝出去。那時候，米賤肉賤，肯賣膀子力氣本來可以混個肚兒圓；他們可是不成；肚量既大，而且得吃口管事兒的；干餑餑辣餅子咽不下去。況且他們還時常去走會：五虎棍，開路，太獅少獅……雖然算不了什么——比起走鏢來——可是到底有個機會活動活動，露露臉。

20.下列句子中的“像”和文中畫橫線處的“像"，意義和用法相同的一項是

A.札納塔斯擁