2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練哲理思辨

作文主題訓(xùn)練------哲理思辨1．作文。一滴水珠作用有限，無(wú)數(shù)滴水珠匯聚成江河。同樣地，有人說(shuō)：“一件好事，往小了說(shuō)，表達(dá)一個(gè)人的善意，往大了說(shuō)，關(guān)乎一個(gè)城市的溫度。”對(duì)此，你怎么看，請(qǐng)寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說(shuō):“一個(gè)好漢三個(gè)幫。”可俗話又說(shuō):“靠人不如靠己!”請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，談一談你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：重讀路遙《人生》才發(fā)現(xiàn)，從頭至尾，真正困住高加林的，不只是貧窮，還有由于自己的短視作出的一次次錯(cuò)誤選擇，最終造成人生悲劇。材料二：路遇《平凡的世界》中的孫少平，與高加林境遇相似。雖然他失去教職工作后也回到村里耕作生活，但是目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)使他最終選擇離開封閉的農(nóng)村，走出一片更廣闊的天地，成就不平凡的人生。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鄭板橋把畫竹過(guò)程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個(gè)階段?！把壑兄瘛笔乾F(xiàn)實(shí)，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實(shí)踐，從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應(yīng)當(dāng)是一致的，但在實(shí)踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此，他有詩(shī)曰：“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王維：“咸陽(yáng)游俠多少年?！碧諟Y明：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”有人說(shuō)，青春的價(jià)值在于追逐遠(yuǎn)方；也有人說(shuō)，青春的價(jià)值在于回歸家鄉(xiāng)。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：①自選角度，確定立意，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩(shī)歌；③不少于800字；④不得抄襲、套作；⑤不得泄露個(gè)人信息。答案1．例文：匯百滴成江海，個(gè)體融入社會(huì)俗話說(shuō)：“一根筷子容易折，十根筷子難折斷。”一個(gè)人很難獨(dú)立生存，在集體中則不然。試想一下，假如這世界上只剩下你一個(gè)人時(shí)，會(huì)有什么感覺？孤獨(dú)、寂寞、還是害怕？你有勇氣一個(gè)人生存嗎？我相信，絕大多數(shù)人都渴望有人陪伴，渴望在一個(gè)集體中生活。在中國(guó)的漢字里，“眾”字最能體現(xiàn)集體的重要性。一個(gè)“人”，他僅僅是一個(gè)“人”，再加上兩個(gè)“人”，就成了一個(gè)小集體，那結(jié)果會(huì)完全不同。如果你是個(gè)體，那就好比一滴水，如果“眾”多水滴匯集在一起，那便是一個(gè)湖，一條河甚至一片海。一個(gè)小水滴能干什么呢？但一個(gè)湖卻可以提供淡水，一條河可以改善生態(tài)環(huán)境，一片海可以孕育生命。自然界中，號(hào)稱“百獸之王”的老虎總是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，也許它認(rèn)為自己?jiǎn)为?dú)一個(gè)無(wú)牽無(wú)掛，也許它認(rèn)為捕到食物后可以不用分享而獨(dú)自占有，但它更多的時(shí)間只能自己照顧自己，承受莫可名狀的孤獨(dú)。獅子正和它相反是群居動(dòng)物，它們分工合作。公獅子負(fù)責(zé)保護(hù)獅群，領(lǐng)導(dǎo)獅群，母獅子負(fù)責(zé)捕獵，相互依存，相互配合，不會(huì)感到孤獨(dú)。人，亦應(yīng)該生活在集體中，才能讓自己得到更好的發(fā)展。人們?cè)诩w中相互依存，互幫互助，構(gòu)成一個(gè)和諧美好的家園。一個(gè)人的力量是微小的，只有生活在群體中，個(gè)人的力量才能被賞識(shí)，個(gè)人才能有很大的發(fā)展空間。一片葉子不能遮擋陽(yáng)光，一棵茂盛的參天大樹卻可以為人提供陰涼，遮風(fēng)擋雨。一滴小小的水滴不能穿石，但無(wú)數(shù)水滴持續(xù)滴落，卻可以將堅(jiān)硬的石頭滴穿。這不正是集體的重要性嗎？在集體中生活，團(tuán)結(jié)協(xié)作固然不能少。一個(gè)集體如果不團(tuán)結(jié)，那它將是一盤散沙?！褒R心協(xié)力”“萬(wàn)眾一心”“同舟共濟(jì)”等一系列成語(yǔ)都彰顯出了團(tuán)結(jié)的力量。一首紅遍大江南北的《團(tuán)結(jié)就是力量》中唱到：“這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨成立初期，毛澤東提出的“星星之火，可以燎原”，就是發(fā)動(dòng)一切群眾力量，壯大革命的力量；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，雖然沒有先進(jìn)的武器，但打敗了猖狂的外來(lái)侵略者。團(tuán)結(jié)，讓中國(guó)的革命取得了勝利。個(gè)體成長(zhǎng)壯大，集體促進(jìn)發(fā)展，將個(gè)人融入集體，單復(fù)同頻，團(tuán)結(jié)一心，匯百滴成江海?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由滴水匯成江河引出，再講一件好事的價(jià)值，一件好事既可表達(dá)一個(gè)人的善意，也關(guān)乎一個(gè)城市的溫度。材料中所包含的道理就是小可以聚成大，小也可以映射大。也就是說(shuō)，滴水藏海、一葉知秋、以小見大、見微知著等。由此，我們可以從材料中提煉出“小與大”這樣的話題，然后再進(jìn)一步立意。任何的大都是由小聚成的，如積土成山、滴水穿石等，不要忽略小的事物或力量，因?yàn)樾〉牧α恳坏﹫F(tuán)結(jié)起來(lái)，也會(huì)爆發(fā)大的能量。也就是說(shuō)，不要忽視每天小的進(jìn)步，小進(jìn)步會(huì)匯成大成就；日行一善，善行就會(huì)成為習(xí)慣。就像材料中所講的一樣，一件好事，表達(dá)一個(gè)人的善意，但可以關(guān)乎一個(gè)城市的溫度；如果每個(gè)人都做一件好事，這就是一個(gè)非常有溫度的城市了。由此延伸，對(duì)于我們的社會(huì)或國(guó)家來(lái)講，更不能忽視小人物或微弱的力量，正是一個(gè)個(gè)小人物，讓我們的城市和社會(huì)越來(lái)越有溫度，也正是這些小人物讓我們的社會(huì)發(fā)展越來(lái)越好。在論述的時(shí)候，從正面談“小”的價(jià)值，論述“勿以善小而不為”“星星之火可以燎原”，微光也能照亮黑暗等。也可以適當(dāng)從反面談一下，如千里之堤潰于蟻穴的道理，告訴我們防微杜漸，不要忽視小失誤或小錯(cuò)誤等。結(jié)合前面的正面論述，這樣的論述更全面。立意：1.一花獨(dú)放也是春。2.小小善意，讓愛延續(xù)。3.滴水藏海，也能掀起巨浪。2．例文：靠自己，撐起天下教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干，靠天靠地靠祖先，不算是好漢?！鄙卸嗔艘揽?，便不能站直身體；只有靠自己，才能笑傲蒼穹?？客饬Γ瑤Ыo我們的是被動(dòng)，靠自己，才能讓我們享受自由。不喜歡紛紛擾擾的落葉，看不出什么曼妙的舞姿，自然不愿為之跓足。哦，離開了干枯的樹枝，漫無(wú)目的的飄零，怎么看，都像是斷了線的風(fēng)箏，風(fēng)吹到哪里，它就會(huì)停留在哪里，從來(lái)沒有自己的主意。或許，和煦的風(fēng)會(huì)眷顧它，輕輕地把它吹起，將它帶到潺潺的小溪中，賦予它一份流動(dòng)的生命。這時(shí)，它是幸運(yùn)的，它可以向人們展示它的輕盈之美?？墒牵潜粍C冽的寒風(fēng)發(fā)現(xiàn)了，便會(huì)無(wú)情地將它掠起，帶站它，一路狂奔，一路揉搓，最終將它拋棄在黑暗的一隅。這時(shí)，它是痛苦的，它必須承受傷痛的煎熬?？孔约?，面對(duì)挑戰(zhàn)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)毅力，展示永不退縮的勇氣。德摩斯梯尼是著名的演說(shuō)大師。其實(shí)，他并不具備演說(shuō)天賦，甚至患有口吃，說(shuō)話氣短，與別人交流時(shí)還愛聳肩膀。但德摩斯梯尼立志要當(dāng)一位受人尊敬的演說(shuō)大師。他一方面博覽群書，積累知識(shí)，一方面勤加練習(xí)。為了矯正口吃，他嘴里含著小石子，一遍一遍地對(duì)著鏡子朗誦。不僅如此，他還訓(xùn)練自己在攀爬過(guò)程中朗誦以改掉氣短的毛病。甚至他還在兩肩上方吊兩把劍，劍尖直指著肩膀，以提醒自己朗誦時(shí)不再聳肩。起初，他演講時(shí)被人轟下臺(tái)是常事，但他毫不氣餒?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！苯K于，德摩斯梯尼靠自己的努力，成為古代雅典著名的演說(shuō)大師。靠自己，不斷摸索，努力創(chuàng)新，創(chuàng)造時(shí)代奇跡。我國(guó)近代鐵路專家、有“中國(guó)鐵路之?”之稱的詹天佑在修筑京張鐵路時(shí)，?對(duì)鐵路橫過(guò)?達(dá)嶺這?難題，他親?勘察，選定路線，創(chuàng)設(shè)了“豎井開鑿法”和“?”字形線路，震驚中外。他?膽創(chuàng)新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng)造了奇跡，有?地回?fù)袅嗣暌曋袊?guó)的帝國(guó)主義者，展示出中華兒女的非凡智慧。以史為鑒，采百花芳，取百色美，裝點(diǎn)腳下的風(fēng)景；自我扎根，自我生長(zhǎng)，成就生命的輝煌。新中國(guó)成立以來(lái)，靠自己在黑暗的隧道中慢慢潛行，在無(wú)數(shù)次嘗試中銳意創(chuàng)新最終走在自主創(chuàng)新的康莊大道上。身處喧囂，外界總會(huì)以各種方式干擾我們的心靈，這時(shí)，就需要擺脫依靠，堅(jiān)守一顆熾熱的心，不斷探索，最終在獨(dú)自?shī)^爭(zhēng)中欣賞潮起潮落，靜聽花開花謝?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料給了兩句俗話，一是“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，講的是想要干成事情，需要?jiǎng)e人的幫助；二是“靠人不如靠已”，講的是想要干成事情，不能依靠別人，只能依靠自己。兩句俗話，兩個(gè)方向，兩種觀點(diǎn)。“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，它想表達(dá)的是，一個(gè)人的力量再大也畢竟有限，必須有人幫助他才能取得成功。僅憑個(gè)人單槍匹馬“闖天下”，并不能稱為好漢，只有善于獲取別人的幫助而能有所作為的人，才是真正的好漢。尤其是當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)技能劃分更細(xì)，個(gè)人掌握的只是有限的一部分，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、齊心協(xié)力才能最終成功?！翱咳瞬蝗缈考骸?，人活一世，靠別人的幫助是難以走得長(zhǎng)遠(yuǎn)的，靠人不如靠己是要自己自強(qiáng)自立，靠別人不能靠一世，別人幫得了你一時(shí)，卻不能幫你一世。人只有依靠自己才是最穩(wěn)妥的，只有你自己有了安生立命的能力，才有可能得到幸福的生活。永遠(yuǎn)不要把希望寄托于別人，只有自己努力的人，才能站得穩(wěn)。從寫作的方向來(lái)看，需要結(jié)合材料做出判斷。你可以認(rèn)為干事情，需要依靠別人；也可以認(rèn)為，干事情，不能依靠別人，只能依靠自己；當(dāng)然，也可以二者結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為干事情依靠自己的同時(shí)，也需要依靠別人。寫作時(shí)，要將二者的辯證關(guān)系闡述清楚。比如你認(rèn)為干事情需要依靠別人，可以結(jié)合古今中外的例子進(jìn)行論述，因?yàn)楹芏嗍虑橹猿晒?，就是因?yàn)橛行┤饲山枇Γ揽縿e人干成自己不能干成的事情。比如劉備借諸葛亮成就自己的蜀國(guó)基業(yè)，劉邦借助張良等人成就自己的漢代大業(yè)等。你也可以認(rèn)為干成事情，只能依靠自己，比如我國(guó)科技發(fā)展走出自己的道路，不再被外國(guó)捏住命脈，這就是很好的例子。在論證的時(shí)候，也可以從反面論證依靠別人很難成事。當(dāng)然，如果把二者結(jié)合起來(lái)更好，論述什么時(shí)候需要依靠別人，什么時(shí)候需要依靠自己，做到二者完美結(jié)合，成就自己的事業(yè)。立意：1.靠人不如靠己。2.巧借別人之力成就大事。3.既要靠人更要靠已。3．例文：以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，繪未來(lái)華章愚者暗于成事，智者見于未萌。長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光往往能夠鑄就大業(yè)，而目光短淺，則會(huì)落得一事無(wú)成。偉大復(fù)興的目標(biāo)正以號(hào)角激勵(lì)，我們也在人生的起跑線上蓄力。身為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)養(yǎng)成長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，繪就未來(lái)錦繡華章。長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光是個(gè)人成功的不二法門。放遠(yuǎn)目光，需要淡泊名利，不為眼前一時(shí)的利益蒙蔽雙眼。正如《平凡的世界》中的孫少平，雖然回到村里耕作生活，但是目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)使他最終離開封閉的農(nóng)村，走出一片更廣闊的天地，成就了不平凡的人生；也如女大學(xué)生村官楊寧，在其他同學(xué)紛紛選擇留在大城市經(jīng)商從政時(shí)，她當(dāng)起“脫貧領(lǐng)頭人”，憑借長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光帶領(lǐng)江門村全體村民脫貧致富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光會(huì)助力個(gè)人的成功，相反，短視也會(huì)促成人生的悲劇。一如高加林，由于自己的短視作出一次次錯(cuò)誤的選擇，最終造成人生悲劇；一如“神童”方仲永，因父親的目光短淺、急功近利，最終落得“泯然眾人”的結(jié)局。以此為鑒，我輩青年應(yīng)擁有全局意識(shí)，養(yǎng)成長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，走出一馬平川、錦繡人生。長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光是社會(huì)進(jìn)步的必要基石。放遠(yuǎn)目光，需要有開闊的視野、遠(yuǎn)大的理想，不故步自封。忒壬斯曾言：“真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且還能預(yù)見未來(lái)?！痹陲L(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)下，我們應(yīng)謀求全局，著眼于未來(lái)，方可有抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。面對(duì)美國(guó)的芯片制裁，華為接連推出“鴻蒙”“歐拉”兩大自主研發(fā)系統(tǒng)，一舉打破了谷歌的壟斷，向世界證明了中國(guó)科技與中國(guó)力量。其中“鴻蒙”系統(tǒng)更是早在十年前便投入研究，不得不讓人欽佩華為的高瞻遠(yuǎn)矚與長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。唯有社會(huì)各界均有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，方可促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展。長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光是國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力。放遠(yuǎn)目光，需要放眼世界，積極融入全球，博采眾長(zhǎng)。古人有言：“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！闭\(chéng)哉斯言，中國(guó)七十余載的建設(shè)進(jìn)程恰是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的有力體現(xiàn)。且看新中國(guó)百?gòu)U待興之際，毅然決定抗美援朝，鞏固了新中國(guó)的國(guó)際地位，為國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得時(shí)間與機(jī)會(huì)；且看新時(shí)代，“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”的提出，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，讓世界看見日新月異的中國(guó)。長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光使中國(guó)大步向前，也必將使中國(guó)實(shí)現(xiàn)復(fù)興。紅日初升，其道大光。立足百年未有之大變局，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢(shì)，我們應(yīng)抉方向，擇先機(jī)，高瞻遠(yuǎn)矚向未來(lái)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，助力民族崛起！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料一的關(guān)鍵句為“由于自己的短視作出的一次次錯(cuò)誤選擇，最終造成人生悲劇”。由此可以推知短視導(dǎo)致錯(cuò)誤選擇。何謂“短視”？短視，就是目光短淺。目光短淺的人，只注重眼前的利益，拘泥于一時(shí)一事的得失，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以做出的選擇往往是錯(cuò)誤的。材料二的關(guān)鍵句是“目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)使他最終選擇離開封閉的農(nóng)村，走出一片更廣闊的天地”。孫少平最終選擇走出封閉的農(nóng)村，在平凡世界里活出了自己的精彩，原因就是有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光、開闊的眼界。所以材料二的啟示就是，開闊的眼界成就不平凡的人生。眼界開闊的人，能夠洞悉事物、通曉事理、權(quán)衡利弊，放眼未來(lái)，不被現(xiàn)實(shí)所縛，向前進(jìn)發(fā)，成就人生的輝煌。兩則材料圍繞著“目光的長(zhǎng)與短”展開，借助高加林與孫少平相似的境遇、不同的人生結(jié)果，啟發(fā)我們，不管是個(gè)人還是國(guó)家，都需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，開闊的視野，不為眼前一時(shí)的利益迷惑，不困于當(dāng)下，放眼未來(lái)，成就人生。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從短視與目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的內(nèi)涵，短視的危害，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的好處，如何使目光長(zhǎng)遠(yuǎn)成就人生等角度展開具體論證。在論說(shuō)“目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的好處”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉古代著名謀士范蠡在輔佐勾踐滅掉吳國(guó)后，預(yù)見了自己將來(lái)的結(jié)局，于是選擇卸下榮華富貴，退隱江湖，遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的紛爭(zhēng)，保全家族成就美名的事例，論證青年一代應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。也可以列舉李隆基迷戀于回眸一笑百媚生的美人，使開元盛世一去不返，招致安史之亂的事例進(jìn)行對(duì)比論證，突出短視的危害，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。還可以引用古語(yǔ)：“愚者暗于成事，智者見于未萌?！闭撟C青年一代應(yīng)洞悉事物，放眼未來(lái)。立意：1.以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，繪未來(lái)華章。2.警惕短視，放眼未來(lái)。3.眼界決定境界。4.心向遠(yuǎn)方，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。4．例文：不泥于現(xiàn)實(shí)，不馳于空想心中之竹，是完美的，也是虛幻的，因完美而讓人為之神魂顛倒，因虛幻而讓人難以企及。手中之竹，應(yīng)逼近心中之竹，唯有逼近心中之竹，才能免于凡庸；同時(shí)，也要勇于把心中之足，落筆在畫紙上，唯有落筆在畫紙上，才能免于空想。手中之竹，就是實(shí)踐，在實(shí)踐中，我們要無(wú)限逼近理想，勇于落實(shí)理想，這樣才能不泥于現(xiàn)實(shí)，不馳于空想。沒有完美的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不完美，有追求的人，不會(huì)泥于現(xiàn)實(shí)，他們總要樹立理想，來(lái)引領(lǐng)自己和他人去建設(shè)“理想國(guó)”，去描畫“心中之竹”?？追蜃硬粷M于禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)“仁”和“禮”為理想，引導(dǎo)人們?nèi)プ非蟆霸『跻?，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活愿景。馬克思不滿于階級(jí)壓迫廣泛存在的現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展為理想，引導(dǎo)人們?nèi)プ非髮?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)這一目標(biāo)。他們的理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)救，有了這種對(duì)理想的追求，超越現(xiàn)實(shí)才有了可能。然而，要想把“心中之竹”落實(shí)為“筆下之竹”殊非易事，因?yàn)槔硐肟偸沁^(guò)于完美，而現(xiàn)實(shí)則過(guò)于骨感，傅里葉所描繪的“烏托邦”，至善至美，但卻被現(xiàn)實(shí)撞得七零八落。所以說(shuō)，最完美的圓，只存在于理念中。但是，我們是不是就因此放棄對(duì)理想的追求？當(dāng)然不會(huì)，生而為人，沒有理想與蛆蟲何異？道雖遠(yuǎn)，不行不至，也許我們無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)理想，但我們可以無(wú)限逼近理想。要想無(wú)限逼近“心中之竹”，必須苦練“手中之竹”。樹立理想，很容易，讓理想落地，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理想，卻不是敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。越是崇高宏偉的理想，越需要付出無(wú)盡的汗水心血，越需要在實(shí)踐中嘔心瀝血地去鉆研、奮斗。就像那一代代共產(chǎn)黨人，為了追求社會(huì)主義理想，發(fā)動(dòng)一次次起義，建立一塊塊根據(jù)地，進(jìn)行一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)斗，他們?cè)诙窢?zhēng)實(shí)踐中，把心中的理想，用鮮血描繪出來(lái)，一寸山河一寸血，這才建立了新中國(guó)，初步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義構(gòu)想?？梢姡瑢?shí)踐，永遠(yuǎn)是走向理想的最近的道路。如果不把“心中之竹”通過(guò)動(dòng)手畫出來(lái)，那“竹”只能停留在玄想中；如果不能把對(duì)理想的追求落實(shí)在具體的行動(dòng)中，理想只能淪為空想。所謂“秀才造反，三年不成”，嘲諷的正是那些不能身體力行地去行動(dòng)、只知坐而論道的空想家。所以，想有一番作為的青年，應(yīng)該不泥于現(xiàn)實(shí)，不馳于空想，要勇于走出生活的舒適圈，樹立遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)，又在實(shí)踐中一步一個(gè)腳印地扎實(shí)前行，不怕山高路遠(yuǎn)，不懼疼痛磕絆，一步步去逼近理想?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料可分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次提到鄭板橋?qū)Ξ嬛袢齻€(gè)階段的劃分，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了很難把“胸中之竹”畫為“手中之竹”，也就是，理想很難在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。第二個(gè)層次則引用了鄭板橋的《畫竹詩(shī)》。這首詩(shī)形象地描述了他畫竹從“冗繁”到“清瘦”、從忠實(shí)描摹到表現(xiàn)竹子獨(dú)特精神的藝術(shù)升華過(guò)程。過(guò)這首詩(shī)表明藝術(shù)創(chuàng)作需要要重視量的積累，也需要把再現(xiàn)與創(chuàng)造相統(tǒng)一，這樣才能在十分熟練的創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)造出不同凡響的新風(fēng)貌。在引用此首詩(shī)之前，材料用了“為此”這樣一個(gè)詞匯，表明第二個(gè)層次中展示內(nèi)容，是解決一個(gè)層次中所提出的問(wèn)題的途徑。整則材料是講，藝術(shù)理想和藝術(shù)實(shí)踐二者之間有一定距離，若想在藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想，必須進(jìn)行天長(zhǎng)日久的訓(xùn)練、積累，去除繁雜，提煉精髓，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華，方能把藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)理想和實(shí)踐的統(tǒng)一。在寫作的時(shí)候，我們可以抓住藝術(shù)理想和藝術(shù)實(shí)踐之間的關(guān)系展開自己的論述，也可以擴(kuò)展一下范圍，談怎樣在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理想。行文過(guò)程中，我們可以采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。首先由材料內(nèi)容引出自己的論題，指出理想在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的艱難性。然后，分析存在這種困難的原因：缺少積累，缺少技巧，缺少年深日久的實(shí)踐訓(xùn)練，缺少總結(jié)，缺少創(chuàng)造性的升華……接下來(lái)，可以聯(lián)系繪畫之外的其他領(lǐng)域：書法、建筑設(shè)計(jì)、體育運(yùn)動(dòng)、城市建設(shè)、國(guó)家建設(shè)、人生規(guī)劃、社會(huì)規(guī)劃等等，在這些領(lǐng)域，都存在理想的藍(lán)圖和具體實(shí)踐之間的矛盾關(guān)系，都需要我們協(xié)調(diào)解決。最后，收束全文，回扣開頭，強(qiáng)調(diào)要讓理想“落地”，理想才不會(huì)淪落為空想；實(shí)踐有了理想作指引，才能有突破。立意：1.天長(zhǎng)日久勤鍛煉，不難畫出“胸中竹”。2.既尊重現(xiàn)實(shí)又富有創(chuàng)造意識(shí)，方能實(shí)現(xiàn)理想。3.勤于實(shí)踐，理想“落地”。5．例文：青春正當(dāng)時(shí)，揚(yáng)帆逐遠(yuǎn)方當(dāng)今時(shí)代，青年有多種方法可以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。有人認(rèn)為它可以是“咸陽(yáng)游俠多少年”，大膽地去追逐遠(yuǎn)方；也可以是“田園將蕪胡不歸”，回歸家鄉(xiāng)。而我認(rèn)為，追尋青春價(jià)值，更應(yīng)該選擇去遠(yuǎn)方。青年可以去遠(yuǎn)方，換句話說(shuō)，青年具備去遠(yuǎn)方的特質(zhì)。年輕的我們有著強(qiáng)健的身體，有著充沛的精力，有著強(qiáng)烈的好奇心，有著對(duì)于世界的探索精神，有著敢想敢做的勇氣，應(yīng)該去遠(yuǎn)方，去奮斗，去大展宏圖。2003年開始的“西部計(jì)劃”以及“三支一扶”，累計(jì)為西部地區(qū)提供了幾十萬(wàn)的大學(xué)生志愿者，這些志愿者從事了教育，扶貧等志愿服務(wù)，為國(guó)家富強(qiáng)貢獻(xiàn)了自己的一份力量。遠(yuǎn)方是充滿艱難險(xiǎn)阻的，而正是青年強(qiáng)壯的身體，堅(jiān)定的意志，才足以支撐他們到達(dá)遠(yuǎn)方。人的一生只有一次青春，正值青春的我們是朝氣蓬勃，充滿活力，敢闖敢拼的，如此，則應(yīng)該趁著青春去遠(yuǎn)方看看，追逐夢(mèng)想，勇敢地闖蕩。青年應(yīng)該去遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方代表著未知，代表著不確定，代表著夢(mèng)想。相較于我們熟悉的家鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)方更能夠開拓我們的視野，挖掘我們的潛能。追逐遠(yuǎn)方意味著告別故土，向廣闊的外部世界進(jìn)行探尋，在未知中尋找機(jī)遇，在希望中開拓進(jìn)取。登東山而小魯，登泰山而小天下。我國(guó)改革開放以來(lái)出國(guó)留學(xué)人員已經(jīng)超過(guò)300萬(wàn)，留學(xué)歸國(guó)人員已經(jīng)達(dá)到140多萬(wàn)。在改革開放初期，正是這些人員憑著他們?cè)谶h(yuǎn)