高考滿(mǎn)分作文議論文選高中高考滿(mǎn)分議論文作文

[高考滿(mǎn)分作文議論文選]高中高考滿(mǎn)分議論文作文【其他免費(fèi)論文】高考（作文)的內(nèi)容要健康樂(lè)觀向上，迎合社會(huì)主流輿論，富有正能量。接下來(lái)我搜集了高中高考滿(mǎn)分談?wù)撐淖魑?，歡迎查看。篇一:生命的堅(jiān)守當(dāng)?shù)计评O而出翩翩翱翔的時(shí)候，是對(duì)俏麗的堅(jiān)守，讓它不計(jì)痛苦，華麗蛻變，流連百花之中;當(dāng)蒼鷹翱翔藍(lán)天脾睨萬(wàn)物的時(shí)候，是對(duì)搏擊長(zhǎng)空希望的堅(jiān)守，讓它忍受苦痛煎熬，成為天空之王;當(dāng)溪流奔騰而下一往無(wú)前的時(shí)候，是對(duì)東匯入?；孟氲膱?jiān)持，讓它度過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)，成就壯麗之姿。堅(jiān)守，不僅僅能看到常人看不到的風(fēng)景，更能收獲別人意想不到的榮光。堅(jiān)守究竟，氣節(jié)之系。在一望無(wú)涯的茫茫孤漠上，一位白發(fā)老人手持漢節(jié)，頭戴氈帽，背后跟著他的羊群。他佝僂著身體始終朝著中原的方向遙望，十幾年如一日，風(fēng)雨無(wú)阻，他把自己站成一具雕像。那個(gè)遙遠(yuǎn)的地方是大漢朝，他的家園故國(guó)所在，他就是蘇武，大漢使臣。他被困匈奴十多載，身處苦寒之地，渴飲雪，饑吞氈，匈奴威逼利誘，他不為所動(dòng)，始終堅(jiān)守自己的節(jié)操。他朝朝暮暮布滿(mǎn)的是對(duì)大漢朝的緬想，就是這份對(duì)故國(guó)的眷念之情，讓他熬過(guò)苦難歲月，走過(guò)凄風(fēng)苦雨，最終等來(lái)了歸漢的那一天。是對(duì)氣節(jié)寧死不屈的堅(jiān)守，成就了歷史上的這段佳話，也成就了他的萬(wàn)世英名，為我們后來(lái)人樹(shù)立了忠貞愛(ài)國(guó)的光輝典范。假如沒(méi)有這份堅(jiān)守，蘇武還會(huì)被后世牢記，尊崇嗎?不會(huì)，歷史和人民只會(huì)牢記那些堅(jiān)守氣節(jié)的高尚之人。堅(jiān)守究竟，格之所存。聞名作家朱自清在西南聯(lián)大教書(shū)時(shí)，生活清苦，內(nèi)戰(zhàn)加之自然災(zāi)難的影響，使他終日食不果腹，饑腸轆轆，在病榻上輾轉(zhuǎn)的他拒絕接受美國(guó)的賑濟(jì)糧，他告誡自己的家人，寧可餓死，也不能領(lǐng)美國(guó)的賑濟(jì)糧。后來(lái)毛澤東稱(chēng)其:“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概"。朱自清堅(jiān)守的不僅是個(gè)人的尊嚴(yán)，更是堅(jiān)守了華夏民族的骨氣和尊嚴(yán)。他用行動(dòng)充塞證明了他人如其名，的確做到了“自清”。堅(jiān)守究竟，志之所在。古往今來(lái)，有多少仁人志士為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而堅(jiān)守。三閭大夫“忠而見(jiàn)懷疑，信而被謗"，汨羅河畔，他懷石自沉，九死無(wú)悔，這是一名士大夫?qū)?bào)國(guó)之志的堅(jiān)守魏武揮鞭東指，老當(dāng)益壯，雄心不已，這是一代豪杰對(duì)建功立業(yè)之志的堅(jiān)守;魯迅以如椽大筆，橫掃一切反動(dòng)勢(shì)力，這是一位文化旗手對(duì)救國(guó)救民之志的堅(jiān)守。革命尚未勝利，同志仍需努力，志趣功業(yè)在哪里，堅(jiān)守下去的信念就會(huì)跟隨到哪里。古文《游褒禪山記》中說(shuō):“世之奇?zhèn)?、瑰怪、突出之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！敝挥袌?jiān)守下去，才能賞識(shí)到那因中途放棄而錯(cuò)過(guò)的美景。有了堅(jiān)守的信念，種子就能沖破泥土，開(kāi)出俏麗的花來(lái):有了堅(jiān)守的信念，航船就能劈波斬浪，直掛云帆濟(jì)滄海:有了堅(jiān)守的信念，人就可以山登絕頂，自成高峰。篇二:人生最美是淡然為什么我們非要片刻不息，馬不停蹄地登頂呢?莫非最終的結(jié)果就那么重要，山頂也不過(guò)“云海茫茫，群山模糊"罷了。其實(shí)，人生許多時(shí)候不妨淡然一些，淡然是一種恬適的心態(tài)、一種忘記的境界、一種優(yōu)雅的姿勢(shì)。人生由于淡然而俏麗，由于淡然而從容。蘇軾才高八斗，文采出眾，很早就名滿(mǎn)京師，可謂少年得志。那時(shí)的他意氣洋洋，前途無(wú)量。但是仕途的傾軋、官場(chǎng)的黑暗，打斷了他的功名之路。烏臺(tái)詩(shī)案后，他被一貶再貶謫，從繁盛京都到蠻荒之地，從眾人仰視的大才子到待罪的犯人，這其中的落差該有多大。所幸，蘇東坡沒(méi)有沉淪，他在命運(yùn)的浮沉之中感悟到了山水之美，人生大道。憂患離亂讓他學(xué)會(huì)從容平淡，“蓼茸蒿筍試春盤(pán)，人間有味是清歡。"他的天賦才情在命運(yùn)的急劇轉(zhuǎn)彎中得以盡情釋放，“回首一直蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。"淡然之間，蘇東坡得到了人生最美的收獲。假如他在仕途受挫后，心有不甘，或許歷史就少了一位如此可愛(ài)，如此杰出的文學(xué)家吧。處事淡然，能夠讓人正確看待成敗得失，擁有從容、理性的姿勢(shì)，讓生命之花芳香俏麗。李斯，原本是楚國(guó)一小吏，他才高齊天謀深如海，輔佐秦始皇統(tǒng)一天下，建立不朽功勛，可謂功業(yè)有成。但是他卻為了目的不擇手段，貪圖名利，不懂進(jìn)退之道，結(jié)果為趙高所忌，被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，可謂悲矣!假如他能夠?qū)γ吹玫恍?，透一些，或許就能避開(kāi)凄風(fēng)苦雨的政治斗爭(zhēng)，得以善終吧。當(dāng)世社會(huì)也有這樣一類(lèi)人，他們到處鉆營(yíng)，削尖腦袋往上爬，一心想要成為人上人，為此，他們無(wú)心顧及自己的家庭，沒(méi)不常間陪伴自己的父母，疏遠(yuǎn)與伴侶的聯(lián)系，他們表門(mén)面風(fēng)光，其實(shí)內(nèi)心滄桑。甚至為了目的不擇手段，踩踏了道德法律底線，受到法律的處罰。等到懊悔的時(shí)候，已經(jīng)悔之晚矣。哎!要想今日，又何苦當(dāng)時(shí)呢。凡是看得開(kāi)一點(diǎn)，看得淡一些，這樣才能心平氣和，不為外物所惑。人生在世，名利如過(guò)眼云煙，如其匆忙趕路，錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)，錯(cuò)過(guò)星星，不如緩步徐行，感悟生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的喜悅與圓滿(mǎn)。人生就是一場(chǎng)旅行，重要的不是結(jié)果，而是過(guò)程，淡然上路，我們才能且行且歌，看遍風(fēng)景萬(wàn)千。人生最美是淡然。篇三:贊探究性學(xué)習(xí)探究成為我國(guó)現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)方式之一,讓同學(xué)們體驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)，而不是一味地聽(tīng)取老師的教育。探究會(huì)讓同學(xué)樂(lè)于思索，樂(lè)于學(xué)習(xí)。從古至今，教育不外乎就是老師講授學(xué)問(wèn)，同學(xué)接受。而對(duì)這種教育方式，韓愈曾說(shuō):“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。"可見(jiàn)，早在唐朝，便有學(xué)者熟悉到探究性學(xué)習(xí)的重要性。在探究中，我們可以對(duì)所學(xué)學(xué)問(wèn)提出疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)自己或團(tuán)體的力氣去證明，去解惑。期間，我們需要充塞發(fā)揮自己的想象力以及合理運(yùn)用已學(xué)學(xué)問(wèn)來(lái)解答的本領(lǐng)。這樣，我們便能更加深化全面地了解領(lǐng)悟這個(gè)學(xué)問(wèn)，也更能讓我們（體味〉到經(jīng)過(guò)辛苦后獲得學(xué)問(wèn)的圓滿(mǎn)感和滿(mǎn)意感。這樣便是學(xué)習(xí)中的歡樂(lè)了。在探究中，更能充塞挖掘同學(xué)的潛力。不論在哪個(gè)領(lǐng)域，真正的天才都是在探究中成就的。沒(méi)有哪個(gè)偉人是靠他人傳授而成為巨人的。如果牛頓沒(méi)有去探究那個(gè)掉下來(lái)的蘋(píng)果，他能夠發(fā)覺(jué)萬(wàn)有引力定律嗎?如果伽利略沒(méi)有探究，又何來(lái)聞名的斜塔試驗(yàn)?在探究中，我們能不斷深化，不斷挖掘自己的潛能，充實(shí)自己，或許你會(huì)在探究中發(fā)覺(jué)自然的隱秘、生活的真諦。探究，是要求我們主動(dòng)思索。中華聞名的思想家、教育家孔子便說(shuō)過(guò):“不憤不啟，不性不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼€說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?？梢?jiàn)，先賢多么重視思索的重要性。在探究性學(xué)習(xí)中，我們需要思索，思索我們所學(xué)學(xué)問(wèn)的正確性，思索生活中的問(wèn)題在學(xué)習(xí)中的運(yùn)用，思索過(guò)后，便是收獲。在探究中，同學(xué)們樂(lè)于思索，樂(lè)于學(xué)習(xí)，更能收獲到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。探究，是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，他要求我們?nèi)グl(fā)間、去思索、去解惑。這種學(xué)習(xí)方式，會(huì)讓同學(xué)更加喜愛(ài)學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)習(xí)不再是枯燥無(wú)味的接收時(shí)，你便會(huì)發(fā)覺(jué)它是多么可愛(ài)，多么令人驚喜!探究，制造學(xué)習(xí)最高峰。探究，成就學(xué)習(xí)上的巨人。篇四:天道酬誠(chéng)信泱泱古國(guó)，悠悠華夏，五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒(méi)有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒(méi)，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛(ài)誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者?？自怀扇?，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寂靜安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《高?！贰吨杏埂罚蛔忠员沃?，誠(chéng)也，誠(chéng)應(yīng)有盡有，誠(chéng)信是它的詳細(xì)體現(xiàn)。在滾滾而來(lái),浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中,涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于風(fēng)蕭蕭兮易水寒中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用,答應(yīng)替他報(bào)仇，從今伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍舊不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以千金散盡還復(fù)來(lái)的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁華昌盛。誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫;將誠(chéng)信延長(zhǎng)到安家立命上，可以后世傳頌;將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，他憤恨那些以身之察察，受物之汶汶者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯,劉備跨有荊益，保其巖阻之礙