第8課中國古代的法治與教化 高中歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1

在浙江，有一個全國建院歷史最久、干警人數(shù)最多的基層人民法院……中國古代的法治與教化

從禮法關系的演進歷程探析初步感知法法禮禮禮法法“禮”還是“法”？初步感知刑罰禮典宗法秩序律鄉(xiāng)約禮法規(guī)范秩序、教化載體法律、刑罰例令進階思考強制力懲罰性強調(diào)孝道倫理？刑罰禮典宗法秩序律鄉(xiāng)約禮法規(guī)范秩序、教化載體法律、刑罰例令

貴族琱生因超額開發(fā)私田、收養(yǎng)奴仆，被人告發(fā)。朝廷派召伯虎（琱生的族兄）督辦此案?，h生向召伯虎父母贈送厚禮，請他們?yōu)樽约赫f情。召父母說情后……——摘編自王沛《琱生諸器與西周宗族內(nèi)部訴訟》召伯虎說：“父母之命，我不敢違背，屆時我會遵循父母的意思。”思考：假如你是召伯虎，你會如何辦理？為什么？西周建立了宗法為核心的禮制。

裁決結(jié)果：允許琱生超額多占，不要讓仆役田土散亡。微項目1【西周“田土仆役糾紛案”】琱生簋及銘文拓印藏于中國國家博物館西周戰(zhàn)國春秋習慣法一、雛形與式微：先秦時期1.禮法并用：西周王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞宗法為核的禮制子產(chǎn)與叔向的辯論思考1：這場辯論因什么事件而起？思考2：這場辯論的實質(zhì)是什么？吾以救世也。民知爭端矣，將棄禮而征于書（法律）……子產(chǎn)“鑄刑書”，成文法出現(xiàn)德治與法治之爭西周戰(zhàn)國春秋習慣法君主的選擇

？子產(chǎn)孔子孟子仁

政成文法德治叔向商鞅韓非嚴刑峻法棄禮重法一、雛形與式微：先秦時期2.禮法之爭：春秋戰(zhàn)國德治禮崩樂壞，難以落到實處，無助于強國抱負。滿足各國君主專制的愿望，有利于富國強兵。王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞宗法為核的禮制微項目2【漢代“誤傷己父案”】

甲父與丙爭言相斗，丙以佩刀刺甲父，甲即以杖擊丙，誤傷己父，甲當何論？漢律規(guī)定：

毆（殺）父者，當梟首。

父母殺子者，當眾處死。判決結(jié)果

判決理由思考1：假如你是審判本案的官員，你會怎么判？甲未被處死。根據(jù)《春秋》之義，甲動機為孝，并非漢律的“毆父”罪。董仲舒認為,思考2：判決結(jié)果是否違背了漢律？為什么？儒生引用儒家經(jīng)義審理案件，解釋法律。——摘編自《太平御覽》二、重塑與定型：漢—唐北朝律子孫殺父祖，處以車裂。父祖殺子孫，五歲（年）刑。漢

律毆（殺）父者，當梟首。父母殺子者，當眾處死。思考1：北朝律與漢律關于父子相殺的規(guī)定有何不同？思考2：這體現(xiàn)了怎樣的量刑原則？目的是什么？法律以尊卑親屬作為量刑原則之一，以維護儒家的三綱五常。朝代表現(xiàn)兩漢魏晉南北朝唐代法律以尊卑親疏作為量刑原則之一用儒家經(jīng)義解釋法律1.法律：二、重塑與定型：漢—唐時間法律成就貞觀年間依據(jù)仁政思想，編訂了《貞觀律》；永徽年間以《貞觀律》為藍本，編訂了《永徽律》；永徽年間引用儒家經(jīng)典，對《永徽律》逐條解讀。唐代全面總結(jié)并繼承了漢魏以來法律制定與闡釋的經(jīng)驗。

——《法制文明史·中華法系》結(jié)合唐代法律發(fā)展的大事年表，說明以上觀點?！队阑章墒琛肺㈨椖?【唐代“投井自殺案”】

竇參擔任奉先尉，縣人曹芬因醉毆其女弟，其父救之不得，遂投井死?！短坡墒枳h·十惡條》:(七)不孝:謀殺父母，皆斬，且常赦不免，決不待時。眾官建議：喪期滿后再判。判決結(jié)果

判決理由思考1：假如你是竇參，你會怎么判？——摘編自《舊唐書》立即宣判，當即杖殺曹芬。竇參認為“子因父生，父由子死，若以喪延罪，是殺父不坐也?！彼伎?：本案判決中體現(xiàn)了唐代法律怎樣的特點？對“孝”等儒家倫理特別重視，是“禮法結(jié)合”的典范。朝代表現(xiàn)兩漢魏晉南北朝唐代編撰《唐律疏議》，禮法結(jié)合的典范法律以尊卑親疏作為量刑原則之一用儒家經(jīng)義解釋法律1.法律：二、重塑與定型：漢—唐引禮入法，法中有禮2.教化：頒行禮制，禮法并用失禮入刑“事邦國之鬼神示”的吉禮(75卷)“哀邦國之憂”的兇禮(2卷)“親邦國”的賓禮(10卷)“同邦國”的軍禮(40卷)“親萬民”的嘉禮(20卷)二、重塑與定型：漢—唐朝代法

典兩漢魏晉南北朝唐代用儒家經(jīng)義解釋法律法律以尊卑親疏作為量刑原則之一編纂《唐律疏議》,禮法結(jié)合的典范禮

典編纂《大唐開元禮》，集封建禮制大成的禮儀法典二、重塑與定型：漢—唐《唐律疏議》是后世王朝創(chuàng)制法律的藍本。閱讀教材第三目，說明以上觀點。朝代法

律宋元明清《宋刑統(tǒng)》(與《唐律疏議》基本相同)《大清律例》(沿襲《大明律》)在司法實踐中援引唐律《大明律》（以唐律為藍本）史料印證朝代法

律宋元明清《宋刑統(tǒng)》(與《唐律疏議》基本相同)《大清律例》(沿襲《大明律》)在司法實踐中援引唐律《大明律》（以唐律為藍本）《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》《大明律》例為附注律為正文史料印證《大明律》朝代法

律宋元明清《宋刑統(tǒng)》(與《唐律疏議》基本相同)《大清律例》(沿襲《大明律》)在司法實踐中援引唐律《大明律》（以唐律為藍本）律例合編問刑條例三、延續(xù)與發(fā)展：宋—清朝代法

律宋元明清《宋刑統(tǒng)》(與《唐律疏議》基本相同)《大清律例》(沿襲《大明律》)在司法實踐中援引唐律《大明律》（以唐律為藍本）法律沿用唐律內(nèi)涵律例合編“事邦國之鬼神示”的吉禮“哀邦國之憂”的兇禮“親邦國”的賓禮“同邦國”的軍禮“親萬民”的嘉禮唐代家訓皮日休的“孝”訓韓愈的“勉學”訓柳毗的“治家”訓顏真卿的“為政”訓……唐代的教化禮典——邦國之禮國家層面社會層面家訓——家族之禮材料1朱熹在《呂氏鄉(xiāng)約》（張載弟子呂大均編）基礎上編纂了《增損呂氏鄉(xiāng)約》，并作為他書院講學的教材。他的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。——據(jù)選必一、郭闖《宋代書院的社會教化研究》編思考1：宋代儒學士人推進基層教化的方式有哪些？《鄉(xiāng)約》《小學》《家禮》書院講學授徒編纂教授鄉(xiāng)里家庭幼童學生形式多樣對象廣泛德業(yè)相勸：“德”謂……能事父兄,能教子弟，能事長上……

“業(yè)”謂居家則事父兄，在外則事長上……——呂大鈞《呂氏鄉(xiāng)約》理

學理學廣泛傳播，深入基層推行者：內(nèi)

容：政府官員援引圣諭、律法，增加禁約成分思考2：與宋代相比，明代鄉(xiāng)約教化在推行者與內(nèi)容有何新現(xiàn)象？材料2萬歷年間，郝敬任江陰知縣時，行鄉(xiāng)約，講“六諭”。他在宣講第一條圣諭“孝順父母”時說：“……若是不孝順的，《大明律》上，開做“十惡”，凌遲處死！”——陳時龍《羅汝芳“六諭”詮釋的傳播與影響》本

質(zhì)：約束增強、與法合流，成為統(tǒng)治者的控制工具江陰知縣材料1

朱熹在《呂氏鄉(xiāng)約》（張載弟子呂大均編）基礎上編纂了《增損呂氏鄉(xiāng)約》，并作為他書院講學的教材。他的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。——據(jù)選必一、郭闖《宋代書院的社會教化研究》編三、延續(xù)與發(fā)展：宋—清朝代法

律宋元明清《宋刑統(tǒng)》(與《唐律疏議》基本相同)《大清律例》(沿襲《大明律》)在司法實踐中援引唐律《大明律》（以唐律為藍本）法律沿用唐律內(nèi)涵儒學士人推動理學深入基層，以鄉(xiāng)約族規(guī)等形式教化百姓。經(jīng)政府利用推廣，

基層教化與法合流。禮教法律深入基層律例合編進階思考強制力懲罰性強調(diào)孝道倫理強制力懲罰性強調(diào)孝道倫理刑罰禮典宗法秩序律鄉(xiāng)約禮法例令強制力懲罰性強調(diào)孝道倫理？“禮法結(jié)合”

——中國古代的治理模式習慣法《唐律疏議》秦律商鞅嚴刑峻法子產(chǎn)鑄刑書鄉(xiāng)約《大明律》《大唐開元禮》《周禮》孔子德治韓非棄禮重法以