浙江省金華市橫店鎮(zhèn)高中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期10月檢測(cè)語文試卷

浙江省金華市橫店鎮(zhèn)高中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期10月檢測(cè)語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們一向關(guān)注傳播的內(nèi)容，但是現(xiàn)在隨著傳播媒介的快速更新?lián)Q代，人們開給意識(shí)到，媒介形態(tài)本身對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響同樣不可忽視。最早的傳播活動(dòng)是借助語言進(jìn)行的，由于言語稍縱即逝，具有特殊記憶力的人便擁有了一定的話語特權(quán)，這就是歷史上祭司之類的人在一定程度上能控制首長的原因。隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進(jìn)入了文明社會(huì)。但是，文字本身也造成新的社會(huì)隔閡。因?yàn)樗纬梢粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的文字世界，造成識(shí)字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。說話是通過生活就能獲得的能力，識(shí)字和書寫則需要長期的學(xué)習(xí)，只有極少數(shù)人有機(jī)會(huì)掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級(jí)性極強(qiáng)的線性的社會(huì)權(quán)力鏈。文字雖然可以較長久地記錄下歷史的信息，然而手寫文字對(duì)信息的復(fù)制效率過于低下，難以形成規(guī)模化的傳播，社會(huì)交流的擴(kuò)大要求人們?cè)O(shè)想可以復(fù)制文字的傳播技術(shù)，于是，印刷術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。印刷術(shù)的發(fā)明通常被視為信息傳播史上的又一座里程碑。11世紀(jì)，中國人畢異發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)，在幾百年內(nèi)，這一發(fā)明并沒有被用于新聞的規(guī)?；瘋鞑?。在1450年前后，德國人谷登保重新發(fā)明出了活字印刷術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)即被廣泛應(yīng)用。印刷文化蘊(yùn)藏了最近數(shù)百年人類的深刻思考，但是它的解放意義仍然是有限的，它在一個(gè)較大的范圍內(nèi)又形成了新的傳播壟斷，因?yàn)閿?shù)量巨大的沒有足夠讀寫能力的人自然被排除在外。隨著19世紀(jì)中葉工業(yè)化國家普及國民教育，廢除知識(shí)稅，報(bào)刊得以進(jìn)入千家萬戶。信息流動(dòng)的加快，打破了社會(huì)的封閉狀態(tài)，人們的思想觀念和生活方式發(fā)生了巨大的變化，大眾傳播首次顯現(xiàn)出自己的力量。從19世紀(jì)的電報(bào)、電話、電影，到20世紀(jì)的廣播、電視、衛(wèi)星通信、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，電子煤介不知不覺中成為人們生活的一部分。電子媒介打破了傳播的文化條件的限制。電話、廣播訴諸人的聽覺，電視、網(wǎng)絡(luò)傳播同時(shí)訴諸聽覺和視覺，沒有受過任何教育的人也能夠通過自己的耳朵、眼睛獲得信息。特別是電視和網(wǎng)絡(luò)。它們把人們的視覺和聽覺都調(diào)動(dòng)了起來，將鮮活生動(dòng)的聲音和畫面展現(xiàn)在人們面前。無形中，電子媒介改變了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在，繼續(xù)分別討論印刷、廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)傳播的意義正在減弱。所有的傳媒技術(shù)的數(shù)字化已經(jīng)成為可能，“傳播媒介”正在成為一個(gè)包容性術(shù)語。這對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響同樣是巨大的，既有正面的，當(dāng)然也有許多意料不到的法律和道德的新問題。當(dāng)我們自豪地回顧數(shù)百年來傳播科技如何深刻影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，憂慮同樣也相伴著。一旦這些不斷更新的傳播科技成為我們生活中須臾不可分離的東西，那么一種新的異化或統(tǒng)治便產(chǎn)生了。我們可能成為新的傳播科技的奴隸，而癡迷于電視、網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象不過是一種極端的表現(xiàn)。人們創(chuàng)造了新的傳播科技，會(huì)不會(huì)反過來被自己創(chuàng)造的東西所異化？不論未來的傳播科技會(huì)變化出多少更新鮮的媒介形態(tài)，這個(gè)問題始終應(yīng)引起我們的警覺與思考。（摘編自陳力丹《傳播媒介變遷的社會(huì)影響》）材料二：從高中語文課本收入傳播學(xué)文章，到近年來多省的高考語文試題涉及媒體的社會(huì)動(dòng)員功能、信息繭房等傳播學(xué)理論。專家認(rèn)為，隨著傳媒的發(fā)展，媒介使用與每個(gè)人的日常生活關(guān)系越來越緊密，特別是青少年甚至兒童，他們不僅是被動(dòng)地接收信息，也可能成為傳播者，因此，我們對(duì)傳媒知識(shí)普及，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該更加重視，大力推廣。根據(jù)CNNIC發(fā)布的第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年3月，中國網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，較2018年底增長7508萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.97億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.3%。中國的網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到世界第一，互聯(lián)網(wǎng)媒介越來越社會(huì)化、生活化，只有增強(qiáng)民眾的媒介意識(shí)，提升其媒介素養(yǎng)，民眾的文明素質(zhì)、社會(huì)的穩(wěn)定和諧、中國的軟實(shí)力才能得到進(jìn)一步提升。而青少年作為最容易開展媒介素養(yǎng)教育的群體，理所當(dāng)然成為提升全社會(huì)媒介素養(yǎng)的重要一環(huán)。當(dāng)下，人人都有麥克風(fēng)，網(wǎng)絡(luò)媒介的賦權(quán)使得人們?cè)诒磉_(dá)自我的同時(shí)，也可能會(huì)給他人帶來言語甚至實(shí)體上的傷害，在朋友圈罵人已經(jīng)侵犯了他人的名譽(yù)權(quán)：種種情緒化的言論和表達(dá)常常在網(wǎng)上掀起一場(chǎng)又一場(chǎng)罵戰(zhàn)；謠言的散布與傳播消耗公眾愛心、浪費(fèi)社會(huì)資源；人肉、詆毀、謾罵導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)暴力甚至可以將一個(gè)人摧毀……社會(huì)上此類亂象、問題的發(fā)生，歸根結(jié)底都與民眾的媒介素養(yǎng)低下有關(guān)。因此，媒介素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)引起重視，未來網(wǎng)絡(luò)世界的受害者，下一秒，或許就是你我。根據(jù)格伯納的“涵化理論”，大眾傳播的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)全社會(huì)具有長期的、潛移默化的“培養(yǎng)效果”，這主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會(huì)觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的社會(huì)屬性，在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會(huì)的共同印象。這種“涵化”，對(duì)青少年的影響尤其大。青少年是網(wǎng)絡(luò)世界的原住民，如今，短視頻、直播幾乎已經(jīng)超越了電視的作用，培養(yǎng)和影響著當(dāng)代青少年的興趣、世界觀、價(jià)值觀。從去年山東女孩哲哲模仿短視頻自制爆米花被炸傷身亡，到越來越多的青少年沉迷游戲無法自拔、網(wǎng)紅的低齡化趨勢(shì)，青少年了解世界的渠道異常豐富，但由于篩選信息的能力不足，很容易被網(wǎng)上魚龍混雜的內(nèi)容裹挾，被“培養(yǎng)”成低俗、扭曲的人。為了青少年健康成長，除了在視頻平臺(tái)上線“青少年防沉迷系統(tǒng)”等硬性措施外，加強(qiáng)對(duì)青少年的蝶介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生看待媒介、辨別信息的能力，是一種更為長遠(yuǎn)、有效的柔性措施。（摘編自《陳力丹文章入選人教版高中<語文>教材》）1．下列對(duì)“傳播媒介”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．語言作為最早的傳播媒介，是通過生活就能獲得的能力，但不具有長效機(jī)制，記憶力超強(qiáng)的人擁有話語特權(quán)，掌握一定的社會(huì)控制權(quán)。B．文字作為傳播媒介，可以長久記錄信息，但本身造成了新的社會(huì)隔閡，識(shí)字者與文盲之間難以溝通，復(fù)制效率不高，不利于規(guī)模傳播。C．印刷術(shù)提高了信息復(fù)制的效率，但讀寫能力不足的人處于劣勢(shì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，國民教育的普及，有所改觀，彰顯大眾傳播的力量。D．電子媒介作為新興的傳播媒介，打破了傳播的文化條件限制，有利于人們獲得視聽信息，改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)，也產(chǎn)生了可以預(yù)見的新問題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．不斷更新的傳播科技目前已經(jīng)成為生活“必需品”，人們將成為新的傳播科技的奴隸，甚至?xí)a(chǎn)生極端的表現(xiàn)。B．高中語文課本收入傳播學(xué)文章，高考語文試題涉及媒體傳播學(xué)理論，是因?yàn)閭鞑ッ浇榕c人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系緊密。C．在媒介使用中，人們既可能是傳媒的客體也可能是傳媒的主體，對(duì)民眾普及傳媒知識(shí)、提升媒介素養(yǎng)值得重視。D．如今，短視頻、直播等媒介的影響超越了電視，青少年作為網(wǎng)絡(luò)世界的原住民尤其要注重世界觀價(jià)值觀的培養(yǎng)。3．下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．新冠疫情期間，志愿者們?cè)卺t(yī)院入口處幫助教會(huì)老年人下載“行程碼”和“健康碼”，便于他們順利入院就醫(yī)。B．據(jù)報(bào)道，在不到4個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，來自安徽省50個(gè)貧困縣的102個(gè)農(nóng)產(chǎn)品亮相某直播平臺(tái)，銷售額超過千萬元。C．某小學(xué)開展“護(hù)苗行動(dòng)”，轉(zhuǎn)發(fā)“網(wǎng)絡(luò)謠言常見的N個(gè)特征”“清朗網(wǎng)絡(luò)，從我做起”等博文，吸引廣大兒童參與。D．教育部等八部門聯(lián)合印發(fā)《綜合防控兒童青少年近視實(shí)施方案》，要求“控制電子產(chǎn)品使用”“實(shí)施網(wǎng)絡(luò)游戲總量調(diào)控”.4．請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間。風(fēng)把這些衣服吹得來回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣希ɡッ鞯牟荻嘭S茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒有知識(shí)，但潔身自好，不貪小便宜。文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說一個(gè)人。此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀?！笨墒墙鹣壬共辉诤酰芸炀鸵厴I(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來。“啊呀天吶，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委屈、不幸、孤單和無告全都哭了出來。（有刪改）5．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A．小說開頭寫文嫂的勤勞、老實(shí)、潔身自好等特點(diǎn)，是為了表達(dá)作者對(duì)下層百姓的同情和對(duì)他們的贊美之情。B．文嫂尊稱學(xué)生為先生，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式說明聯(lián)大學(xué)生冷酷無情，自私自利。C．文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。D．養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時(shí)忍不住嚎啕大哭。6．小說以“雞毛”為題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（6分）7．小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請(qǐng)簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（51分）（一）文言文閱讀（30分）閱讀下面的文言文，完成各題。（甲）秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一?！瓏L以十倍之地百萬之眾叩關(guān)而攻秦秦人開關(guān)延敵九國之師逡巡而不敢進(jìn)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事?！哆^秦論》節(jié)選（乙）①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。——《勸學(xué)》8．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．嘗以十倍之地/百萬之眾/叩關(guān)而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國之師/逡巡而不敢進(jìn)/秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)/而天下諸侯已困矣B．嘗以十倍之地/百萬之眾叩關(guān)/而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國之師/逡巡而不敢進(jìn)/秦?zé)o亡/矢遺鏃之費(fèi)/而天下諸侯已困矣C．嘗以十倍之地/百萬之眾叩關(guān)/而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國之師逡巡/而不敢進(jìn)/秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)/而天下諸侯已困矣D．嘗以十倍之地/百萬之眾/叩關(guān)而攻秦/秦人開關(guān)延敵/九國之師逡巡/而不敢進(jìn)/秦?zé)o亡/矢遺鏃之費(fèi)/而天下諸侯已困矣9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．八荒、六合，都是天下的意思，八荒，原指八方最邊遠(yuǎn)的地方。六合，天地四方，泛指天下或宇宙。B．“崤函”此處指崤山和函谷關(guān)。C．“金”，指金屬制的刀劍；“礪”指磨刀石。D．荀子，名況，是我國春秋時(shí)期著名的思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．甲文秦孝公重用即商鞅實(shí)行變法，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)，不斷增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。對(duì)外，秦與楚和親，與韓訂約，聯(lián)齊、趙攻魏，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。B．乙文“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了自身內(nèi)部的努力。C．乙文用“木受繩則直，金就礪則利”的比喻，論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平的觀點(diǎn)。D．乙文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊和諧，又變化流暢，反應(yīng)了荀子文章議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(15分）（1）內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。（5分）（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（5分）（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（5分）（二）古代詩文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和沈書記同訪林處士①范仲淹山中宰相②下巖扃，靜接游人笑傲行。碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷看春晴。煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴。莫道隱君同德少，尊前長揖圣賢清。【注】①林處士;林逋，后人稱其為和靖先生、林和靖。隱居西湖孤山，梅妻鶴子。②山中宰相:南朝梁時(shí)陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請(qǐng)教國家大事，人們稱他為“山中宰相"。12.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“山中宰相”代稱隱居的高賢林處士，“下崖扃"寫其從山門中走出來。B.夕陽之下，西湖邊的群山的深深淺淺的翠色異常奪目，天空的白云時(shí)聚時(shí)散。C.人與魚共愛煙潭，打柴做飯與雁無爭，描繪出人與自然和諧共處的場(chǎng)景。D.尾聯(lián)寫詩人與林處士心意相通，也要隱居山林，故而在尊長前行長揖之禮。13.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（12分）14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（12分）（1）韓愈在《師說》中用“

，

”兩句揭示士大夫普遍存在的一種心理。（2）《勸學(xué)》一文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣一無所成的句子是“

，

，用心躁也”。（3）中國是一個(gè)有著尊師重道傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的句子是“

，

”。（4）《短歌行》中作者引用《詩經(jīng)》中表達(dá)姑娘思念情人的來比喻渴望賢才的句子是“

，

”。（5）《歸園田居(其一)》中通過“

，

”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。（6）曹操《短歌行》中“

，

？”兩句以比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得。三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，15分）閱讀下面語段，完成下面小題（9分）水從冒水潭里流出之后，宣泄在一片石灘里，撞在各樣石柱、石筍上，此景就名“水上石林”。云南的石林是看過的，那些無枝無葉的樹，無言地伸向天空，讓你感到生命的逝去；桂林的溶洞也是看過的，（），讓你感到歲月的凝固。石頭們只是同類相聚時(shí)，無論怎樣表現(xiàn)，也不脫冰冷生硬，就像純由男性表演的一場(chǎng)晚會(huì)。而現(xiàn)在，綠水碧波像一群姑娘歡快地沖入這片石林，大聲喊著叫著，整個(gè)灘里銀花朵朵，濕霧蒙蒙。游人從這塊石跳到那塊石，在流水的伴唱中，舞蹈著穿過這片已有億萬年的生命之林。水的結(jié)尾處是一個(gè)叫作“珍珠泉”的地方。平軟的水波滑過整石為底的溝坡，在石面上滾成一顆顆的珍珠，又在陽光中幻出五顏六色，如一群快樂的孩子。突然這一切消失在一塊巨石之下，當(dāng)你急忙翻過石梁去尋，卻只有無邊綠樹靜無聲。這水真是一個(gè)來無蹤去無影的洛神。15．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．那濕漉漉、陰沉沉的石筍、石塔，枯坐默守在幽暗中B．那石筍、石塔濕漉漉，陰沉沉地，在幽暗中枯坐默守C．那石筍、石塔濕漉漉，陰沉沉地，枯坐默守在幽暗中D．那濕漉漉、陰沉沉的石筍、石塔，在幽暗中枯坐默守16．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A．覆壓三百余里，隔離天日。B．玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。C．何以解憂？唯有杜康。

D．將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。17．文中畫橫線的語句有語病，下面修改正確的一項(xiàng)是（3分）

A．石頭們只是同類相聚時(shí)，無論怎樣表現(xiàn)，也不脫冰冷生硬，就像一場(chǎng)純由男性表演的晚會(huì)。B．如果只是同類相聚時(shí)，石頭們無論怎樣表現(xiàn)，也不脫冰冷生硬，就像一場(chǎng)純由男性表演的晚會(huì)。C．石頭們只是同類相聚時(shí)，無論怎樣表現(xiàn)，也不脫冰冷生硬之感，就像一場(chǎng)純由男性表演的晚會(huì)。D．石頭們只是同類相聚時(shí)，無論怎樣表現(xiàn)，也不脫冰冷生硬之感，就像純由男性表演的一場(chǎng)晚會(huì)。18.在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）節(jié)日期間，無論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實(shí)上，生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實(shí)根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對(duì)此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來說，身材是否肥胖，①

。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長期堅(jiān)持，②

，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，

③

，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會(huì)隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。四、作文（60分）19.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）聰明人把他的生活變得單調(diào)，以便使最小的事都富有偉大的意義?！ㄆ咸蜒溃┵M(fèi)爾南多·佩索阿小時(shí)候，幸福是件很簡單的事；長大后，簡單是件很幸福的事?！ㄈ毡荆m崎駿幸福在于生命的單純和精神的豐富?！ㄖ袊┲車礁鶕?jù)以上材料寫一篇文章，談你的看法?！咀⒁狻竣倭⒁庾远ǎ嵌茸赃x，題目自擬。②明確文體，詩歌除外，不得少于800字。③不得抄襲、套作。參考答案與解析1．D

2．C

3．B

4．①首先提出，隨著傳播媒介的快速更新?lián)Q代，媒介形態(tài)本身對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響不可忽視；②接著，按時(shí)間順序分析語言、文字、印刷、電子媒介等媒介形態(tài)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響；③最后指出新傳媒技術(shù)所產(chǎn)生的負(fù)面影響應(yīng)引起我們的警覺與思考。5．B

6．①設(shè)置懸念，引起讀者興趣。小說以“雞毛”為題奇特有趣，且小說并未馬上提到雞毛，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。②呼應(yīng)故事情節(jié)，揭示主題。標(biāo)題與小說結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，并以此為引，勾起了文嫂對(duì)悲慘命運(yùn)的宣泄，引起讀者對(duì)文嫂的同情和對(duì)金昌煥的鄙視。③突出了人物形象。小說通過在金昌煥床下發(fā)現(xiàn)雞毛這一事件，突出了金昌煥的自私、卑下、無恥?；颌芤浴半u毛”為題，寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。

7.①諷刺手法的運(yùn)用。例如作者將其怪癖搜羅，漫畫般地凸顯了金昌煥的行為習(xí)慣，最后用一個(gè)綽號(hào)將其丑態(tài)刻畫得入木三分。②對(duì)比襯托。作者以文嫂的善良、潔身自好等特點(diǎn)與金昌煥做對(duì)比，突出金的自私、卑鄙、丑惡。③細(xì)節(jié)描寫。例如寫他“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種啟事、告白的空白處剪下；例如寫他每天要吃一塊肉，“打開壇蓋”“瞅準(zhǔn)了”“扎出”“閉目而食之”等動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，把這個(gè)人物的鄙吝、無聊、無恥表現(xiàn)得淋漓盡致。8．A

9D

10B

11．（1）對(duì)內(nèi)制定法律制度，致力農(nóng)耕紡織，修造防守和進(jìn)攻的戰(zhàn)具，對(duì)外采用連橫的策略來使諸侯們互相爭斗。（2）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查反省自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)也沒有過錯(cuò)了。12.D13①表達(dá)了詩人對(duì)林處士的智慧和悠然自在的生活狀態(tài)的欣賞之情。首聯(lián)稱林處士為“山中宰相”稱贊其智慧，寫其“笑傲行”，描寫其悠然自在的生活狀態(tài)，詩句中充滿欣賞之情。②表達(dá)了詩人對(duì)西湖的湖、山美景的喜愛之情。中間兩聯(lián)描寫了西湖的美景，有“碧嶂”“晚翠”“白云”“煙潭“魚”“雁”等，喜愛之情溢于言表。③表達(dá)了詩人想要追隨林處士學(xué)習(xí)為政智慧的心愿。尾聯(lián)直抒胸臆，稱林處士為“圣賢”“長揖”描繪出恭敬的態(tài)度，寫出了向林處士學(xué)習(xí)的心愿。14（1）位卑則足羞，官盛則近諛（2）蟹六跪而二鰲，非蛇蟮之穴無可寄托者（3）師者，所以傳道受業(yè)解惑者也（4）青青子衿，悠悠我心（5）戶庭無塵雜，虛室有余閑（6）明明如月，何時(shí)可掇15．D

16．B

17．C18．①可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷；②而且會(huì)影響身體健康；③就會(huì)恢復(fù)以前的體重。19【立意】1.生活因簡單而幸福；2.物質(zhì)至簡，精神富足；3.控制欲望，追求幸福。做簡單的富人“我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子，和物質(zhì)的短暫情人?！焙Ｗ訛榱怂脑姼柰鯂瑨亜e世俗的束縛，在走向遠(yuǎn)方的路途上以夢(mèng)為馬，一往無前。而我們，終究以何為追求？我，選擇做一個(gè)精神富有的人。簡單的人是幸福的。他竭力去做一件簡單的事，以使得精神世界富足。正如蘇軾,當(dāng)他放下外物的牽絆，不以物喜，不以己悲，便擁有了一顆輕松豁達(dá)的心。喜愛拾荒的少年三毛是簡單的，一截樹枝，一個(gè)不完美的琉璃球，構(gòu)成了三毛繽紛的童年。她對(duì)幸福的追求如此簡單，又如此終身不渝。當(dāng)住進(jìn)撒哈拉沙漠，拾荒者依然在挖掘幸福。沙漠中不知何人丟棄的彩色地毯，半埋于黃沙的駱駝?lì)^骨……悉數(shù)被她收藏進(jìn)家中，與她共度浪漫的生活。簡單的人是富有的，因?yàn)樗芸匆婋s花生樹，草長鶯飛；能尊重水滴石穿的努力，也能享受行到水窮處，坐看云起時(shí)的閑適；能欣賞單調(diào)簡單的生活，也能在微小的事物中發(fā)現(xiàn)幸福的意義。至此，我們才曉得，原來富有不限于財(cái)產(chǎn)的多少，而是指精神的廣闊。如此看來，追求簡單，不正是在追求有意義的生活嗎？不正是在追求幸福嗎？聰明人把生活變得單調(diào)，以便使最小的事都富有偉大的意義。簡單，并不意味著家徒四壁、食不果腹，而是指身無物質(zhì)的束縛和羈絆，擁有著生命的單純。就像莊子，楚王欲以國事相累，莊子持竿不顧，他寧愿選擇曳尾涂中，正因?yàn)樯畹暮唵危膯渭?，他活成了我們精神上的一輪明月。陶淵明是簡單的，盡管“結(jié)廬在人境”，卻有不為物所累的境界，東籬采菊，不經(jīng)意間看見南山之上的一抹云霞，便快意于心了。木心是簡單的，家徒四壁，一無所有，而片片頁頁的文字卻彰顯了他生命的從容之態(tài)，別人的萬丈深淵是他的鵬程萬里。梭羅追求追求簡單化的物質(zhì)生活，以減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害,同時(shí)把因物質(zhì)生活簡單化而節(jié)省下來的時(shí)間，用于精神生活的豐富上。他們的生活一樣的簡單，但誰能說他們不幸福？周國平先生說：“生命的單純和精神的豐富是好的品質(zhì)，具備這兩種品質(zhì)，也就具備了幸福的能力?！弊鲆粋€(gè)生活簡單，精神富有的人吧，勇敢地掙脫物質(zhì)的牽絆，簡單地生活，以一顆純粹的心去擁抱精神的豐盈和浪漫，這才是一種無量的幸福。1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“可以預(yù)見”錯(cuò)誤。由原文“我們可能成為新的傳播科技的奴隸，而癡迷于電視、網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象不過是一種極端的表現(xiàn)。人們創(chuàng)造了新的傳播科技，會(huì)不會(huì)反過來被自己創(chuàng)造的東西所異化？不論未來的傳播科技會(huì)變化出多少更新鮮的媒介形態(tài)，這個(gè)問題始終應(yīng)引起我們的警覺與思考”可知，這些問題都是不可預(yù)見性的。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“人們將成為新的傳播科技的奴隸，甚至?xí)a(chǎn)生極端的表現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“我們可能成為新的傳播科技的奴隸，而癡迷于電視、網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象不過是一種極端的表現(xiàn)”可知，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。B.“是因?yàn)閭鞑ッ浇榕c人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系緊密”錯(cuò)誤。由原文“專家認(rèn)為，隨著傳媒的發(fā)展，媒介使用與每個(gè)人的日常生活關(guān)系越來越緊密，特別是青少年甚至兒童，他們不僅是被動(dòng)地接收信息，也可能成為傳播者”可知，原因是人們，特別是青少年甚至兒童不僅是被動(dòng)地接收信息，也可能成為傳播者。D.“短視頻、直播等媒介的影響超越了電視”錯(cuò)誤由原文“如今，短視頻、直播幾乎已經(jīng)超越了電視的作用，培養(yǎng)和影響著當(dāng)代青少年的興趣、世界觀、價(jià)值觀”可知，原文中是“幾乎超越”，選項(xiàng)說法絕對(duì)化。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是“重視傳媒知識(shí)普及、推廣媒介素質(zhì)教育”，而選項(xiàng)B說的是網(wǎng)絡(luò)直播在農(nóng)