當(dāng)代中國十三位著名哲學(xué)家

當(dāng)代中國十三位著名哲學(xué)家當(dāng)代中國十三位著名哲學(xué)家張立文，1935年生，浙江溫州人。中國人民大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)和合文化研究所所長，中國周易研究會副會長，中國人民大學(xué)孔子研究院院長、學(xué)術(shù)委員會主席。主要代表作有；《和合學(xué)概論--21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國哲學(xué)范疇發(fā)展史，人道篇！》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理學(xué)研究》、《中國哲學(xué)范疇發(fā)展史，天道篇！》、《傳統(tǒng)學(xué)引論--中國傳統(tǒng)文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走向心學(xué)之路--陸象山思想的足跡》等。葉秀山，1935年陰歷6月4日生于江蘇揚(yáng)中縣，祖籍江蘇鎮(zhèn)江，于上海讀小學(xué)、中學(xué)。1952年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1956年畢業(yè)，分配至中國社會科學(xué)院哲學(xué)所工作，迄今四十余年。現(xiàn)任哲學(xué)所研究員，學(xué)術(shù)委員會主任，研究生院教授，第八、九屆全國政協(xié)委員。長期主攻西方哲學(xué)史，尤以古代希臘、近現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)為主，兼及美學(xué)，近年注意思考中西哲學(xué)溝通問題。平時喜好西方古典音樂和中國書畫、戲曲。湯一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黃梅人。1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國哲學(xué)與文化研究所所長，博士生導(dǎo)師。1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)，McMasterUniversity！榮譽(yù)博士學(xué)位。1983年曾任美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者，LuceFellow！，曾任美國俄勒崗大學(xué)，1986！、澳大利亞墨爾本大學(xué)，1995！香港科技大學(xué)，1992！麥克瑪斯特大學(xué)，1986、1990！等?？妥淌?，紐約州立大學(xué)宗教研究院研究員，1986！，1996年任荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院胡適講座主講教授，1997年任香港中文大學(xué)錢賓四學(xué)術(shù)講座主講教授。中國文化書院院長、中國哲學(xué)史學(xué)會顧問、中華孔子學(xué)會副會長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、國際價值與哲學(xué)研究會(ResearchinValueandPhilosophy)理事，第19屆亞洲與北非研究會顧問委員會委員、國際儒學(xué)聯(lián)合會顧問、國際道學(xué)聯(lián)合會副主席，曾任國際中國哲學(xué)會主席，1992--1994！，現(xiàn)任該會駐中國代表。國內(nèi)任南京大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京理工大學(xué)等大學(xué)兼任教授。饒宗頤，字國庵，又字伯濂，伯子。號選堂。一九一七年生于廣東潮安。父親饒鍔，為潮州大學(xué)者，著作甚富。幼承家學(xué)，未冠整理其父遺著'潮州藝文志'，于一九三七年刊登'嶺南學(xué)報'，以此知名。一九三五年之一九三七年，應(yīng)中山大學(xué)之聘任廣東通志館專任纂修。一九三九年至一九四一年協(xié)助葉恭綽編'全清詞鈔'。一九四三年至一九四五年任無錫國專教授。一九四七年至一九四八年出任汕頭華南大學(xué)文史系教授兼'潮州志'總編纂。一九四九年遷居香港。自一九五二年至一九六八年，歷任香港大學(xué)中文系講師。高級講師及教授職。一教育部人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員會委員，1997年起！，全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員，全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員，第三屆，1992年起！，全國宗教學(xué)會理事，第三屆，1988年起！，孔子基金會理事學(xué)術(shù)委員會委員，1986年起！，中華炎黃文化研究會理事、學(xué)術(shù)委員會委員，1991年起！，國際儒學(xué)聯(lián)合會理事，1999年起！李澤厚，著名哲學(xué)家，湖南長沙人，生于1930年6月，1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。成名于五十年代，以重實踐、尚'人化'的'客觀性與社會性相統(tǒng)一'的美學(xué)觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國.李學(xué)勤，1933年3月生于北京，讀書于清華大學(xué)哲學(xué)系。1952年-1953年，在中國科學(xué)院考古研究所參加編著《殷虛文字綴合》。1954年起，在中國科學(xué)院歷史研究所，后屬中國社會科學(xué)院！工作。歷任研究實習(xí)員、助理研究員、研究員，1985-1988年任副所長，1991年-1998年任所長?，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員、古代文明研究中心主任，清華大學(xué)思想文化研究所所長，兼任多所大學(xué)教授，'夏商周斷代工程'專家組組長、首席科學(xué)家，中國先秦史學(xué)會理事長等。全國政協(xié)委員，國務(wù)院學(xué)位委員會委員。1984年獲'有突出貢獻(xiàn)的中青年專家'稱號，1991年獲國務(wù)院'政府特殊津貼'，2001年被評為'95國家重點(diǎn)科技攻關(guān)計劃突出貢獻(xiàn)者'，2002年獲'全國杰出專業(yè)技術(shù)人才'稱號及獎?wù)?。曾多次在歐美日澳及港臺地區(qū)任教講學(xué)。1986年被推選為美國東方學(xué)會榮譽(yù)會員，1997年當(dāng)選為國際歐亞科學(xué)院院士。何兆武，原籍湖南岳陽，1921年9月生于北京。1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時就讀北京師范大學(xué)附中高中一年級，9月全家間道南返故鄉(xiāng)，在長沙入中央大學(xué)附中，由南京遷校！，1939年，入西南聯(lián)合大學(xué)。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系，1943(1946年讀清華在，西南聯(lián)大！研究生。1946(1949年任臺灣建國中學(xué)、湖南第十一中學(xué)教師，1949(1950年華北人民革命大學(xué)政治研究院畢業(yè)，1952(1950年北京圖書館編目員。1952(1956年西安師范學(xué)院歷史系講師。1956(1986年中國科學(xué)院，中國社會科學(xué)學(xué)院！歷史研究所助理研究員、研究員。1986年后任清華大學(xué)文化研究所教授。1980年曾兼任中美文化交流委員會2/3頁中方訪問美國學(xué)者，1984年美國哥倫比亞大學(xué)魯斯基金訪問教授，1986(1987年中國社會科學(xué)院世界史研究所特約研究員。1993(1994年德國馬堡大學(xué)客座教授，1995年德國馬堡大學(xué)客座教授。方立天，1933年生?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、宗教研究所所長、博士生導(dǎo)師、中國宗教學(xué)會副會長、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、《中國哲學(xué)史》雜志主編、國家教委人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員、中國佛教協(xié)會佛教文化研究所特約研究員。長期從事中國哲學(xué)、中國佛教與中國文化的教學(xué)與研究工作。宗白華(1897一1986)，原名之木魁字伯華。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。1916年入同濟(jì)大學(xué)醫(yī)科預(yù)科學(xué)習(xí)。1919年被五四時期很有影響的文化團(tuán)體少年中國學(xué)會選為評議員，并成為《少年中國》月刊的主要撰稿人，積極投身于新文化運(yùn)動。同年8月受聘上?！稌r事新報》副刊《學(xué)燈》，任編輯、主編。將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》，使之成為'五四'時期著名四大副刊之一。就在此時，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。1920年赴德國留學(xué)，在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、美學(xué)等課程。1925年回國后在南京、北京等地大學(xué)任教。曾任中華美學(xué)學(xué)會顧問和中國哲學(xué)學(xué)會理事。宗白華是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為'融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師'。著有《宗自華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。宗自華于1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。殷海光，1919-1969！原名殷福生，湖北黃岡人。中國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。曾從師于著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家金岳霖先生。西南聯(lián)大畢業(yè)后，進(jìn)入清華大學(xué)哲學(xué)研究所,并曾在金陵大學(xué)(原中央大學(xué))任教。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，加入青年軍。1949年到臺灣，同年8月，進(jìn)入臺灣大學(xué)哲學(xué)系任教。在幾十年的治學(xué)生涯中，殷海光一直以介紹西方的形式邏輯和科學(xué)方法論到中國為己任，撰寫了《思想與方法》、《論認(rèn)知的獨(dú)立》、《中國文化之展望》等著述。并且畢生熱心于現(xiàn)代邏輯的研究、教學(xué)和宣傳。其原因在于他認(rèn)為中國文化中認(rèn)知因素極為缺乏，而這必須依靠西方實證論哲學(xué)的輸入來補(bǔ)救。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中的認(rèn)知因素不發(fā)達(dá)，從根本上說，歸因于儒家文化的泛道德主義傾向和中國文化采取的'崇古'價值取向。于是，殷海光大力提倡'認(rèn)知的獨(dú)立'，強(qiáng)調(diào)'獨(dú)立思想'。殷海光終生秉持科學(xué)民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主義者。馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。回國后歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。1952年后一直為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》，又名《天人損益論》！順利通過美國哥倫比亞大