《詞語積累與詞語解釋》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

詞語積累與詞語解釋統(tǒng)編新版高中語文必修上冊第八單元豐富詞語積累

一個黃昏的早晨，我看見一個年輕的老人，慢步飛快地走在一條彎曲筆直的羊腸大道上。

熱身文章拙于表達(dá)，詞不達(dá)意，其實(shí)質(zhì)是——詞語積累的太少。

現(xiàn)代漢語的單字大概有3００００個左右，又大約每個字有1０個左右的詞匯，所以漢語的詞匯總量大約是3０萬個，常用的有1０萬個左右。漢語中的詞語數(shù)量巨大，我們不可能全部掌握，但每個人都應(yīng)當(dāng)有意識地擴(kuò)充自己的詞語庫，努力提升閱讀和表達(dá)的能力。豐富詞的積累了解詞語“家族”語素知識詞語家族詞語積累關(guān)注熟語“家族”成語慣用語、歇后語學(xué)習(xí)“新詞語”新造詞外來詞思維導(dǎo)圖了解詞語“家族“，讓積累更加有效

語素是語言中最小的音義結(jié)合的構(gòu)詞單位。換言之，語素是最小的不能再拆分出更小的單位來的語言單位。語素可以組成合成詞，有的可單獨(dú)成詞。單音節(jié)語素，必須是有意義的，否則就不是語素。例如：“?！彼且粋€完整的音節(jié)，但它不能獨(dú)立表義，因此只是一個字而非一個語素。而“英”，從形式來看，它和“?！币粯?，但它是一個語素，因?yàn)椤坝ⅰ笨梢元?dú)立表義，是個不能拆分的音義結(jié)合體（即定義里限定的“最小的”）。雙音節(jié)或多音節(jié)語素，不管有多少個音節(jié)或漢字，都只能組合在一起共同表義。例如：胺基酸。音節(jié)在拆開后均與原概念沒有任何關(guān)系，只能組合起來共同表示一個完整的意義，所以還是一個語素。

實(shí)例天地人牛馬走6個單位都是由一個音節(jié)組成的，有音有義，是最小的語音語義結(jié)合體，是語素。玻璃蜘蛛囫圇宇宙法西斯阿司匹林

6個單位都是由雙音節(jié)或多音節(jié)組成，若把這兩個或多個音節(jié)拆分開來單獨(dú)看，它們都失去了意義，不能算語素。只有把它們組合在一起才有意義，才能算一個語素。牙齒傷心世界觀風(fēng)云雷電中華人民共和國

5個單位都是雙音節(jié)或多音節(jié)，但和第(2)組不同，拆分后它有自已完整的意義，所以它們是由兩個或多個語素構(gòu)成的詞語。善于聯(lián)想，以點(diǎn)帶面，觸類旁通。形容人性格特點(diǎn)的詞語。①褒義的有：活潑、剛強(qiáng)、寬宏大量、剛正不阿等。②貶義的有：庸俗、奢侈、目光短淺、拈輕怕重等。③中性詞：多愁善感、少言寡語、普普通通等。形容家庭溫馨的詞語：①形容夫妻之間的：男耕女織、相敬如賓、夫唱婦隨、相濡以沫等。②形容整個家庭的：父慈子孝、母慈子孝、賢妻良母、兒孫滿堂等。形容兄弟姐妹情深的：手足之情、義結(jié)金蘭、金蘭之契等。積累詞語的方法二、遵循詞語的多義性，理清內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)行對比歸類。同義近義詞群：雞子兒—雞蛋；去世—逝世—與世長辭—死順序關(guān)系詞群：春—夏—秋—冬；初賽—復(fù)賽—決賽。反義關(guān)系詞群：光滑—粗糙；雪中送炭—雪上加霜。親屬關(guān)系詞群：雪—風(fēng)花雪月—陽春白雪—昭雪—報仇雪恨。豐富熟語積累，讓語言多姿多彩

熟語，指常用的固定短語?，F(xiàn)代漢語中有些定了型的詞組和短語，經(jīng)常作為一個完整的單位來使用，不能隨意改變其成分。熟語主要包括成語、慣用語和歇后語。成語大多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上的。成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。來源于神話傳說、寓言故事

女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填?？讨矍髣Π蚊缰L來源于歷史故事臥薪嘗膽負(fù)荊請罪四面楚歌望梅止渴三顧茅廬來源于古代文獻(xiàn)狐假虎威一鼓作氣瓜田李下來源于群眾口語狼子野心雪中送炭錦上添花2019年十大網(wǎng)絡(luò)用語不忘初心道路千萬條，安全第一條檸檬精好嗨喲是個狼人雨女無瓜硬核99614億護(hù)旗手?jǐn)嗌犭x2020年十大網(wǎng)絡(luò)用語逆行者秋天的第一杯奶茶帶貨云監(jiān)工光盤行動奧利給好家伙奪冠不約而同集美關(guān)注新詞語，讓語言鮮活生動新詞語是如何產(chǎn)生的？隨著新事物、新現(xiàn)象、新觀念的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新詞語。舊詞新用而產(chǎn)生的新詞語。來自外語和漢語方言的新詞語。詞語衍生和縮略形成的新詞語。新詞語是社會文化變遷的體現(xiàn)，新詞語折射出政治、科技、文化和生活的變化勤積累多關(guān)注懂分類會使用1、下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項是（）①舞臺上的燈光時明時暗，快速變幻的布景令人目不交睫，隨著歌手的狂歌勁舞，觀眾席上也一片沸騰。②有專家指出，石油是不可忽視的戰(zhàn)略資源，我們必須厝火積薪，未雨綢繆，進(jìn)一步健全中國的石油安全體系。③那些航空領(lǐng)域的拓荒者，很多已經(jīng)離開人世，但他們篳路藍(lán)縷的感人形象一直深印在人們的記憶中。④這次會談并沒有其他人員參加，他們兩個人又都一直諱莫如深，所以會談內(nèi)容就成為一個難解之謎。⑤正在悠閑散步的外科主任王教授，突然接到護(hù)士電話說有個病人情況危急，他立刻安步當(dāng)車向醫(yī)院跑去。⑥從用字之講究可以看出，這首詩的作者苦心孤詣，要在這有限的篇幅中營造出一種深邃幽遠(yuǎn)的意境。A.①②⑤B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑥2、下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項是（）①第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，舉重若輕地展示了先民們在惡劣的自然條件下頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒎毖苌⒌穆L歷史。②這部翻譯小說雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個時代光怪陸離的社會生活畫卷。③畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻改換門庭，另有所愛，一頭扎進(jìn)中國古代文化研究中。④就對后世的影響來說，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。⑤在那幾年的工作學(xué)習(xí)中，楊老師給了我很大的幫助，他的教導(dǎo)在我聽來如同空谷足音，給我啟示，帶我走出困惑。⑥我國繪畫史上有一個時期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學(xué)畫，都以他們?yōu)樽?，有的甚至照摹照搬。A:①②④B:①③⑤C:②⑤⑥D(zhuǎn):③④⑥把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別學(xué)習(xí)目標(biāo)了解常見古今異義詞詞義的不同，能結(jié)合典型例句理解詞義演變的常見類型和常用多義詞詞義之間的關(guān)系。活動一探究一詞多義1.一詞多義現(xiàn)象在古漢語中非常普遍，看似紛繁復(fù)雜，其實(shí)也有規(guī)律可循。多義詞的各個義項并不是孤立的，其間存在著各種聯(lián)系。抓住了義項間的聯(lián)系，就能更好地理解多義詞。我們可以借助思維導(dǎo)圖來梳理義項間的聯(lián)系。以“伐”字為例?！稘h語大詞典》中“伐”的解釋有：砍頭；敗壞；砍斫；自夸；擊刺；攻打；平毀；記功；敲擊；為自己記功；批評。從本冊教材里的文言文中找出一個有多個義項的字詞，梳理這些義項之間的關(guān)系，并參照上圖繪制思維導(dǎo)圖。答案(示例) 2.根據(jù)語境，仔細(xì)甄別詞義。(1)絕①假舟楫者，非能水也，而絕江河(《荀子·勸學(xué)》)：_________________②率妻子邑人來此絕境(陶淵明《桃花源記》)：_____________________③奇山異水，天下獨(dú)絕(吳均《與朱元思書》)：_____________________④至于夏水襄陵，沿溯阻絕(酈道元《三峽》)：_____________________⑤會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(杜甫《望岳》)：_______________________⑥大雪三日，湖中人鳥聲俱絕(張岱《湖心亭看雪》)：_______________橫渡與世隔絕獨(dú)一無二阻斷，隔絕極斷絕(2)信①與朋友交而不信乎(《論語·學(xué)而》)：_____________________________②愿陛下親之信之(諸葛亮《出師表》)：___________________________③俄而謝玄淮上信至(劉義慶《世說新語·雅量》)：___________________④煙濤微茫信難求(李白《夢游天姥吟留別》)：_____________________⑤低眉信手續(xù)續(xù)彈(白居易《琵琶行》)：___________________________⑥半封京信半題詩(元稹《書樂天紙》)：___________________________誠信，守信用信任，相信信使，送信的人確實(shí)，實(shí)在任憑，隨意信函，書信活動二把握古今詞義的不同1.古今詞義的演變，主要表現(xiàn)在以下四個方面：(1)詞義范圍的擴(kuò)大。如“河”，在古代是專有名詞，專指黃河，而現(xiàn)在擴(kuò)大為用于泛指的通名了。(2)詞義范圍的縮小。如“金”，原來泛指一切金屬，而在現(xiàn)代漢語中專指黃金。(3)詞義發(fā)生轉(zhuǎn)移。如“走”，古義是“跑，逃跑”，現(xiàn)在是“一步步地走”的意思。(4)詞義感情色彩發(fā)生變化。如“先帝不以臣卑鄙”(《出師表》)中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知識淺陋，并沒有貶義；現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞了。思考下列詞語的古義和變化類型，完成下面表格。詞語古義今義變化類型①菜

除主食以外的一切食物

②宮

帝、后、太子等居住的房屋

③睡

睡著，睡覺

④瓦

安裝在房頂上的瓦片

專指蔬菜，不包括肉、禽、蛋等其他類食物詞義擴(kuò)大房屋，居室詞義縮小坐著打瞌睡詞義擴(kuò)大用陶土燒制的器皿詞義轉(zhuǎn)移詞語古義今義變化類型⑤臭

難聞的氣味

⑥禽

鳥類的總稱⑦湯

食物煮后所得的汁水

⑧去

到某地去

⑨走狗

比喻受人豢養(yǎng)而幫助作惡的人

⑩舅姑

舅舅和姑姑

?丈夫

婚姻關(guān)系中的男方

?鉤心斗角

比喻各用心機(jī)，互相排擠

氣味詞義縮小走獸的總稱詞義轉(zhuǎn)移熱水，開水詞義轉(zhuǎn)移離開詞義轉(zhuǎn)移獵犬；自稱謙辭感情色彩變化丈夫的父母，即公婆詞義轉(zhuǎn)移成年男子詞義縮小宮室結(jié)構(gòu)精巧工致感情色彩變化2.請依據(jù)詞義變化類型對下列句子中的加顏色詞語進(jìn)行分類，并解釋其古今義。①鍥而不舍，金石可鏤。(《勸學(xué)》)②弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。(《琵琶行》)③寡助之至，親戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)④蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)⑤率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(《桃花源記》)⑥最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。(《清平樂》)⑦由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。(《出師表》)答案(1)詞義擴(kuò)大例句古義今義③寡助之至，親戚畔之。內(nèi)外親屬專指外親，不含家庭成員(2)詞義縮小例句古義今義①鍥而不舍，金石可鏤。金屬黃金⑤率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。妻子和兒女僅指妻子(3)詞義轉(zhuǎn)移(4)感情色彩變化例句古義今義②弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。容貌色彩⑦由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。受到感觸而振奮因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆硬a(chǎn)生謝意例句古義今義④蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。爪子和牙齒，中性壞人的黨羽，貶義⑥最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?；顫娍蓯?，褒義放刁撒潑，蠻不講理，貶義活動三避免以今律古，望文生義1.詞義是不斷發(fā)展變化的，詞語的古義和今義，既有聯(lián)系也有區(qū)別。閱讀古詩文時，要注意避免以今律古。下面這些句子中，加顏色的部分是一個詞還是兩個詞？如何理解？(1)蚓無爪牙之利(《勸學(xué)》)：_____________________________________(2)古之學(xué)者必有師(《師說》)：___________________________________(3)白露橫江(《赤壁賦》)：_______________________________________(4)石蒼黑色，多平方(《登泰山記》)：_____________________________(5)因?yàn)殚L句，歌以贈之(《琵琶行》)：_____________________________(6)學(xué)不可以已(《勸學(xué)》)：_______________________________________兩個詞，爪子和牙齒兩個詞，求學(xué)的人兩個詞，白茫茫的水汽兩個詞，方方正正的兩個詞，于是寫作一個詞，同今天的“可以”2.望文生義，即不懂某一詞句的正確意義，只從字面上去附會，從而做出錯誤的解釋。下列成語容易望文生義，請解釋加顏色字的意思。(1)不足為訓(xùn)(

)

(2)不速之客(

)(3)不贊一詞(

) (4)不經(jīng)之談(

)(5)不刊之論(

) (6)屢試不爽(

)(7)不名一文(

) (8)不孚眾望(

)(9)細(xì)大不捐(

) (10)久假不歸(

)(11)危言危行(

) (12)側(cè)目而視(

)(13)求全責(zé)備(

) (14)春意闌珊(

)(15)苦心孤詣(

)準(zhǔn)則邀請參與正常修改差錯占有令人信服舍棄借正直斜著眼睛苛求完備將盡，衰落獨(dú)自達(dá)到練透一、語言文字運(yùn)用(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。古代漢語(特指書面語)最大的特點(diǎn)就是①____________，用它寫作詩歌和散文，可以達(dá)到回味無窮的境界。同樣是寫風(fēng)雪夜歸，劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》只用了二十個音節(jié)，弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個音節(jié)。雖然它們都達(dá)到了卓越的藝術(shù)境界，但是誰更精致更上口，②____________。音韻和諧、音節(jié)齊整的唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品享有“古漢語之花”的美譽(yù)，跟古代漢語的這個特點(diǎn)③____________。但是古代漢語也有明顯的短板，它不太適合嚴(yán)密的邏123456789101112輯論證，在科學(xué)原理的表述方面，也有些捉襟見肘。例如，“圜，一中同長也”“方，柱隅相讙也”，剛剛啟蒙的孩子很難理解“中”指圓心，“長”指半徑的長度；也很難理解“柱隅”就是直角，“相讙”就是相匝的意思。民間當(dāng)然不會用這樣的交際工具，它不僅會抑制理論科學(xué)的發(fā)展，也會叫三百六十行的師傅們無法授徒，他們得用各自時期的白話——要知道，中國古代理論科學(xué)無法與古希臘羅馬④____________，但在各種工藝上，卻長期領(lǐng)先。這仿佛是一種悖論，其實(shí)這在一定程度上是文白兩種語言環(huán)境作用的結(jié)果。1234567891011121.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。123456789101112答案

(示例)①言簡意賅(要言不煩)

②一目了然(不言而喻)

③密不可分④相提并論

第①處，由后文“劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》只用了二十個音節(jié)，弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個音節(jié)”“誰更精致更上口”可知，此處意在強(qiáng)調(diào)古代漢語具有簡明扼要的特點(diǎn)，故可填“言簡意賅”或“要言不煩”。言簡意賅：言語簡明而意思完備。要言不煩：說話、行文簡明扼要，不煩瑣。123456789101112第②處，由前文“劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》只用了二十個音節(jié)，弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個音節(jié)。雖然它們都達(dá)到了卓越的藝術(shù)境界，但是誰更精致更上口”和后文“音韻和諧、音節(jié)齊整的唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品”可知，此處意在強(qiáng)調(diào)古代漢語更精致更上口的事實(shí)十分清楚，故可填“一目了然”或“不言而喻”。一目了然：一眼就能看清楚。不言而喻：不用說就可以明白。123456789101112第③處，由前文“古代漢語(特指書面語)最大的特點(diǎn)就是……劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》只用了二十個音節(jié)”可知，古代漢語言簡意賅；由“唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品”可知，唐詩宋詞具有語言精練的特點(diǎn)?？梢?，此處意在強(qiáng)調(diào)唐詩宋詞和古代漢語兩者語言精練的特點(diǎn)關(guān)系密切，故可填“密不可分”。密不可分：形容十分緊密，不可分割。123456789101112第④處，由前文“古代漢語也有明顯的短板，它不太適合嚴(yán)密的邏輯論證，在科學(xué)原理的表述方面，也有些捉襟見肘”可知，古代漢語在科學(xué)原理的表述方面有欠缺；再結(jié)合語境的比較可知，此處是說“中國古代理論科學(xué)無法與古希臘羅馬”相比，故可填“相提并論”。相提并論：把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。1234567891011122.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。123456789101112答案

(示例)唐詩宋詞享有“古漢語之花”的美譽(yù)，它音韻和諧，音節(jié)齊整，是世界上最精致的詩品。12345678910“音韻和諧、音節(jié)齊整的唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品享有‘古漢語之花’的美譽(yù)”，主語是“唐詩宋詞”，“音韻和諧、音節(jié)齊整”“世界上最精致的詩品”是“唐詩宋詞”的特點(diǎn)，可單獨(dú)成句；“享有‘古漢語之花’的美譽(yù)”也可單獨(dú)成句。故可改寫為：唐詩宋詞享有“古漢語之花”的美譽(yù)，它音韻和諧，音節(jié)齊整，是世界上最精致的詩品?；颍禾圃娝卧~音韻和諧，音節(jié)齊整，是世界上最精致的詩品，享有“古漢語之花”的美譽(yù)。11123.下列句子中的“仿佛”和文中畫橫線處的“仿佛”，用法相同的一項是A.我很高興，因?yàn)槲以缏牭介c土這個名字，而且知道他和我仿佛年紀(jì)，

閏月生的，五行缺土。B.層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花……微風(fēng)過處，送來縷縷清香，

仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。C.那炯炯的目光，寬闊的額頭，仿佛表明他一定能運(yùn)用他的智慧和毅力，

戰(zhàn)勝科學(xué)上的一切困難。D.這暗示性仿佛概念的影子，它常常躲在概念的背后，我們不留心就不

會察覺到它的存在。1234567891011√121234567891011C項與文中的“仿佛”均表示推測，似乎、差不多。A項表示估計，差不多。B、D兩項均是比喻詞，好像。12(二)閱讀下面的文字，完成4～5題。①____________兩個方面結(jié)合起來才能確定某個字的意義。古書的說解，比如《說文》包含了對漢字本義的說解和字形的分析。古籍的用例就是書面語言存在過的文獻(xiàn)依據(jù)。比如“向”的本義是“向北的窗戶”，②____________？第一個證據(jù)是《說文》，《說文》是一部通過分析文字的形體來說明詞的本義的奠基性著作。《說文》：“向，北出牖也?！贝送猓€必須尋找更加重要的證據(jù)，那就是引用詩句。《詩經(jīng)》：“塞向墐戶。”123456789101112由本義延伸、派生出來的意思叫作詞的引申義?！傲?xí)”的本義是“雛鷹學(xué)習(xí)不斷地飛”，《說文·習(xí)部》：“習(xí)，數(shù)飛也?！薄皵?shù)飛”是屢飛的意思。它可以引申為溫習(xí)的“習(xí)”，③__________，這個引申義和本義具有某種相似性。詞的本義是詞義引申的起點(diǎn)，是其他意義派生的源頭，是維系整個詞義系統(tǒng)的樞紐，因此探求詞的本義，(

)。抓住本義是理解引申義和掌握詞義系統(tǒng)的關(guān)鍵。1234567891011124.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.可以掌握詞義系統(tǒng)，了解詞義的演變規(guī)律，精確地掌握詞義B.可以精確地掌握詞義，掌握詞義系統(tǒng)，了解詞義的演變規(guī)律C.可以了解詞義的演變規(guī)律，精確地掌握詞義，掌握詞義系統(tǒng)D.可以精確地掌握詞義，了解詞義的演變規(guī)律，掌握詞義系統(tǒng)1234567891011√121234567891011此處闡述的是理解詞的本義是掌握詞義系統(tǒng)的關(guān)鍵。按事理邏輯，先精確地掌握詞義，進(jìn)而了解詞義的演變規(guī)律，最后掌握詞義系統(tǒng)。也可以根據(jù)前文“探求詞的本義”和后文“掌握詞義系統(tǒng)”得出答案。125.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。123456789101112答案

(示例)①古書的說解和古籍的用例

②這有什么證據(jù)呢

③因?yàn)闇亓?xí)是反復(fù)多次的行為1234567891011第①處，語境中提到“兩個方面”，由后文“古書的說解”“古籍的用例就是書面語言存在過的文獻(xiàn)依據(jù)”等信息可知，此處可填“古書的說解和古籍的用例”。第②處，此處是個問句，由后文“第一個證據(jù)是《說文》”“此外，還必須尋找更加重要的證據(jù)”等信息可以推知，此處是問“向”的本義是“向北的窗戶”有什么證據(jù)，可填“這有什么證據(jù)呢”。121234567891011第③處，由前文“它可以引申為溫習(xí)的‘習(xí)’”和后文“這個引申義和本義具有某種相似性”等信息可知，此處是說“溫習(xí)”與“數(shù)飛”之間有何關(guān)聯(lián)，可填“因?yàn)闇亓?xí)是反復(fù)多次的行為”。126.根據(jù)下面“回”的字形演變和提供的例句，按照要求回答問題。1234567891011回：象形字，甲骨文象淵水回旋之形，本義為回旋、旋轉(zhuǎn)。例句：①移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。(白居易《琵琶行》)②峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。(歐陽修《醉翁亭記》)③手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。(白居易《賣炭翁》)④風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(杜甫《登高》)121234567891011答案

②④12(1)上述例句中的“回”字，使用本義的有哪些？(只填寫序號)1234567891011①“回?zé)簟敝赴殉妨说臒裟没貋?，此處的“回”是拿回，是引申義。②“峰回路轉(zhuǎn)”指山峰、道路迂回曲折，此處的“回”是迂回、回旋之意，是本義。③“回車”指掉轉(zhuǎn)車頭，此處的“回”有掉轉(zhuǎn)之意，是引申義。④“鳥飛回”指鳥兒在空中回旋、旋轉(zhuǎn)，此處的“回”是本義。121234567891011(2)請根據(jù)上述例句中“回”的本義和引申義，各寫出兩個包含“回”字的成語。A.用本義：_____________________________________________________B.用引申義：___________________________________________________12(示例)百轉(zhuǎn)千回、回腸蕩氣回心轉(zhuǎn)意、回頭是岸“百轉(zhuǎn)千回”“回腸蕩氣”中的“回”是本義，“回心轉(zhuǎn)意”“回頭是岸”中的“回”是引申義。7.解釋下列加顏色字詞的含義，注意和現(xiàn)代漢語的區(qū)別。(1)百讀不厭

(2)愛莫能助(3)吊民伐罪(4)登高自卑

(5)奔走相告(6)文不加點(diǎn)(7)身體力行(8)具體而微(9)形容枯槁123456789101112答案

(1)厭，古義為滿足，今義為討厭、厭惡。(2)愛，古義為同情、憐惜，今義為喜愛。(3)吊，古義為慰問，今義為憑吊。(4)自卑，古義為從低處；今義為輕視自己，認(rèn)為不如別人。(5)走，古義為跑，今義為行走。(6)點(diǎn)，古義為涂上一點(diǎn)，表示刪去；今義為標(biāo)點(diǎn)。(7)身體，古義為親身體驗(yàn)，今義為人的軀體。(8)具體，古義為各部分已大體具備，今義為細(xì)節(jié)方面很明確的、不抽象的、不籠統(tǒng)的。(9)形容，古義為形體容貌，今義為對事物的形象或性質(zhì)加以描述。123456789101112二、課外拓展練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：古籍今譯，是把古籍翻譯為現(xiàn)代書面語言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其歷史，將司馬遷在《史記》中對《堯典》等上古文獻(xiàn)的改寫，看作當(dāng)時的古籍今譯，這有一定的道理。不過，在言文分離的時代，對前代典籍的字詞改寫與替換，與我們今天所說的“今譯”并不相同。真正的古籍今譯出現(xiàn)在“五四”新文化運(yùn)動以后，大規(guī)模展開則是在20世紀(jì)80年代以后，大批古籍今譯的成果先后面世。123456789101112今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑。大量的古籍文獻(xiàn)承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁。賡續(xù)中華文脈的核心，還在于社會大眾對古籍的熟悉與親近。今譯的讀者群體是非常明確的，那就是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。讓廣大讀者了解古籍、熱愛古籍，從而傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今譯無疑是最好的門徑，這就要求譯者要有自覺的讀者意識，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾面窄。123456789101112今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。隨著歷史進(jìn)步與時代發(fā)展，古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會有很大差異，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的闡釋，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。今譯就是要實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。人們常用嚴(yán)復(fù)所說的“信、達(dá)、雅”作為古籍今譯的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)，這更可看作是對今譯“現(xiàn)代闡釋”性質(zhì)的說明：“信”是求真，強(qiáng)調(diào)譯文要忠實(shí)于古籍文本；“達(dá)”是求通，強(qiáng)調(diào)譯文要全面準(zhǔn)確反映古籍的文化信息；“雅”是求美，強(qiáng)調(diào)譯文文辭的文雅優(yōu)美，這更是說今譯文本的現(xiàn)代形態(tài)。一句話，今譯就是要忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美地再現(xiàn)古代文化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。123456789101112我國古籍浩如煙海，形態(tài)多種多樣。對社會大眾而言，普通讀者重視的是其閱讀價值，今譯是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因?yàn)榻褡g不是古籍的原始形態(tài)，是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式；是由原始文本衍生而成，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，不能也不可能替代古籍本身。(摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》)123456789101112材料二：古籍今譯的根本不是古典文本的復(fù)制，今譯古籍不可能也沒必要完全替代古籍。實(shí)際上，今譯的過程就是古典文化向現(xiàn)代文化的有機(jī)轉(zhuǎn)換過程。今譯古籍既不完全是古典文化文本，也不完全是現(xiàn)代文化文本，而是前者向后者轉(zhuǎn)換的一種中介文本。123456789101112任何一種翻譯都不可能是簡單的復(fù)制，究其實(shí)質(zhì)，翻譯是一種旨在復(fù)制的闡釋活動。整個翻譯過程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個階段，第一階段是翻譯者對翻譯內(nèi)容的理解接受，第二階段是對它的轉(zhuǎn)換表述。當(dāng)然，這樣的劃分是相對的，實(shí)際上兩個階段常常相互滲透、難分彼此，接受的同時就有轉(zhuǎn)換，表述的過程加深著理解。第一階段的理解接受，是力圖與古典文本作者的心意溝通，客觀、公正、全面地接受原有內(nèi)容。但由于古代典籍經(jīng)歷了漫長的歲月，原有語境的喪失往往使它失去確定的含義，事實(shí)上，我們接觸到的古代典籍常常是歧義叢生的，閱讀時須作出自己的選擇。而這種選擇的結(jié)果又總是由閱讀者自身的文化心理背123456789101112景、知識結(jié)構(gòu)決定的。這樣一來，原以為客觀的理解接受就不可避免地染上了主觀色彩。第二階段的轉(zhuǎn)換表述更是如此，盡管文言文和現(xiàn)代漢語同屬一種語言，但它們的語詞系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)有很大的差異，由于各自產(chǎn)生和使用的歷史文化環(huán)境不同，所荷載的文化信息也大為不同。僅就語詞而言，許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語中就找不到完全對應(yīng)的詞句。在實(shí)際翻譯中，在轉(zhuǎn)換表述的同時，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性。123456789101112從古籍今譯的文化目的看，我們需要的也正是這樣的一種闡釋，而非復(fù)制。只有闡釋才能使古典文本表達(dá)的內(nèi)容有機(jī)地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到文化轉(zhuǎn)換的目的。在翻譯的過程中，借助翻譯者文化心理背景中潛在的現(xiàn)代性因素和新語詞本身攜帶的現(xiàn)代文化信息，古典文本被改造成一種新文本，一種易于為現(xiàn)代社會接受、也易于融入新文化結(jié)構(gòu)的文本。123456789101112古籍今譯是一種特殊的創(chuàng)造性勞動，說它是創(chuàng)造性勞動，是因?yàn)榻褡g古籍應(yīng)該是一種完整的自足的文本。談?wù)摲g的人往往都諱言創(chuàng)造，他們常常只是空泛地高標(biāo)“信”“達(dá)”“雅”，其實(shí)要“達(dá)”要“雅”，哪里離得開創(chuàng)造？古籍今譯工作的特殊性，要求從事這一工作的人必須具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)：不只能讀懂古書的字句，而且對翻譯對象的產(chǎn)生、流傳、演變、影響等有具體、細(xì)致、全面的研究；不只了解該古籍的歷史價值，而且要明了它的當(dāng)代意義。今譯的創(chuàng)造性，要求從事這項工作的人必須具有良好的語言表達(dá)能力。他不僅要做到對古典文本的忠實(shí)，而且還要做到在不損害這種忠實(shí)的基礎(chǔ)上，使新的文本自然、優(yōu)美。(摘編自邵寧寧、王晶波《古籍今譯與現(xiàn)代文化建構(gòu)》)1234567891011128.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.古籍今譯是古籍整理的重要形式，最早源于司馬遷在《史記》創(chuàng)作中

對上古文獻(xiàn)的改寫，大規(guī)模展開是在20世紀(jì)80年代后。B.我國古籍?dāng)?shù)量多，形態(tài)多種多樣，今譯文本是古籍的現(xiàn)代形態(tài)，是經(jīng)

過古今語言轉(zhuǎn)換后生成的文本形式，為普通讀者所重視。C.古籍今譯的過程是古典文化向現(xiàn)代文化的有機(jī)轉(zhuǎn)換過程，今譯古籍是

一種介于古典文化文本和現(xiàn)代文化文本之間的特殊文本。D.翻譯實(shí)質(zhì)上是一種旨在復(fù)制的闡釋活動，這種闡釋會導(dǎo)致今譯文本與

古籍出現(xiàn)差異，但也使今譯文本融入現(xiàn)代文化的新結(jié)構(gòu)。1234567891011√121234567891011A項“最早源于司馬遷在《史記》創(chuàng)作中對上古文獻(xiàn)的改寫”錯，原文無此意。B項偷換概念，普通讀者重視的是古籍的“閱讀價值”，而不是“今譯文本”。D項“使今譯文本融入現(xiàn)代文化的新結(jié)構(gòu)”表述絕對，材料二是說“只有闡釋才能使古典文本表達(dá)的內(nèi)容有機(jī)地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)”，“闡釋”是必要條件，而非充分條件。129.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.譯文不是古籍的原始形態(tài)，如果將譯文等同于古籍本身，就難以傳遞

古籍承載的文化信息。B.古代典籍歧義叢生，閱讀者由于自身的文化心理背景和知識結(jié)構(gòu)不同，

會選擇不同的語義。C.即使在翻譯過程中找到完全對應(yīng)文言詞匯的詞句，今譯文本也會與古

籍存在文化信息差異。D.材料一與材料二都談到了嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)，但二

者論述的側(cè)重點(diǎn)不同。1234567891011√121234567891011“就難以傳遞古籍承載的文化信息”說法不準(zhǔn)確。材料一是說“今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁”，即使將譯文等同于古籍本身，也會傳遞古籍承載的文化信息。1210.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項是A.“今譯的學(xué)術(shù)價值顯而易見。對專業(yè)研究者而言，優(yōu)秀的今譯能解

決古籍文本中的很多疑難問題，從而促進(jìn)古籍的整理與研究。”B.“今譯最重要的，是把原文的內(nèi)容含義盡可能忠實(shí)地譯為白話文，以

利于大眾閱讀。這一點(diǎn)做起來盡管有困難，但還比較容易?！盋.“以古籍文本為經(jīng)，以出土古物證明為緯的學(xué)術(shù)理念，得到學(xué)界的肯

定?？脊艑W(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展，為古籍今譯研究的進(jìn)步提供條件?！盌.“古書雖經(jīng)考證、研究、標(biāo)點(diǎn)、索隱，仍只能局限于少數(shù)博識的學(xué)

者，而一般人終難以接近，于此今譯一法實(shí)足以濟(jì)諸法之窮?！?234567891011√121234567891011材料一的主要觀點(diǎn)是：①今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑；②今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。A項強(qiáng)調(diào)今譯對專業(yè)研究者的價值。B項重在論述如何翻譯。C項側(cè)重考古學(xué)的作用。D項最適合證明觀點(diǎn)①。1211.材料二第2段論證嚴(yán)密，請簡要分析。123456789101112答案

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先指出翻譯的實(shí)質(zhì)，接著從兩個階段闡述，進(jìn)而得出今譯文本與原作間存在差異性的結(jié)論，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。②語言嚴(yán)密，“往往”“很大程度上”“盡管”“但”等詞語，用語準(zhǔn)確，邏輯性強(qiáng)。12.古風(fēng)出版社擬對一部古代典籍進(jìn)行文白對譯，以期對非專業(yè)讀者普及傳統(tǒng)文化。出版社應(yīng)選用怎樣的今譯人員？請結(jié)合材料簡要概括。123456789101112答案

①具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感。②具有自覺的讀者意識。③具有特定的知識文化結(jié)構(gòu)。④具有良好的語言表達(dá)能力。詞義的辨析和詞語的使用01準(zhǔn)確理解詞義，把握用法；體會詞語的感情色彩；把握詞語的語體色彩。02分析和理解用詞的準(zhǔn)確、鮮明、生動性。03理解詞義在具體語境中的美，并學(xué)會運(yùn)用04學(xué)會欣賞漢語語言的美，并能理解和運(yùn)用。內(nèi)容大綱有趣的文字對話請大家仿照上面的例子，為下面幾對文字，設(shè)計對話：例：1、果對裸說：哥們兒，你穿上衣服還不如不穿！2、夫?qū)μ煺f：我總算盼到了出頭之日！3、口對囚說：你中央有人也照樣進(jìn)去！4、丙對兩說：你家什么時候多了一個人，結(jié)婚了？a、乒和乓b、兵和丘c、王和皇d、口和回e、也和她f、由和甲

提示：a、乒對乓說：你我都一樣，一等殘廢軍人。b、兵對丘說：兄弟，踩上地雷了吧，兩腿炸得都沒了？c、王對皇說：當(dāng)皇上有什么好處？你看，頭發(fā)都白了！d、口對回說：親愛的，都懷孕這么久了，也不說一聲！e、也對她說：當(dāng)老板了？出門還帶秘書！f、由對甲說：你什么時候?qū)W會倒立了？大家不要認(rèn)為這就是簡單的文字游戲，我們從辨析字形、字義，到辨析詞義，理解幾個字、詞之間的內(nèi)在聯(lián)系。就能用“對”，用“好”字詞，從而使用的準(zhǔn)確和生動。從剛才的活動我們知道，要想得心應(yīng)手地運(yùn)用祖國的語言文字，首先必須要準(zhǔn)確理解詞義。這也是我們今天活動的內(nèi)容：詞義的辨析和詞語的使用。（一）明確活動內(nèi)容1、學(xué)生快速閱讀教材，畫出今天內(nèi)容的簡單思維導(dǎo)圖。2、請兩個同學(xué)到黑板上繪制展示。學(xué)習(xí)內(nèi)容思維導(dǎo)圖辨析近義詞準(zhǔn)確理解詞義、把握詞語的用法褒義詞注意詞語用法尤其是搭配詞義的辨析詞語的感情色彩：中性詞：注意具體語境詞語的使用貶義詞口語色彩詞語的語體色彩書面語色彩明確內(nèi)容思維圖教材內(nèi)容分析結(jié)合思維導(dǎo)圖，分析教材前五個例子，理解相關(guān)內(nèi)容。

同學(xué)們分成五個小組，每個小組一個例子，探究、理解、分析、總結(jié)之后，分別派代表講解有關(guān)內(nèi)容，其他組員可作適當(dāng)補(bǔ)充。相關(guān)詞義和語境的理解⑴關(guān)于“用詞準(zhǔn)確”的：“后竅”指肛門；“后身”指身體的后背部分?！耙魂嚒北頂?shù)量，用于延續(xù)一段時間的事物、現(xiàn)象；“一股”表數(shù)量，用于條狀物。

⑵關(guān)于“注意細(xì)微差別”的：“排”一個挨一個地按著次序擺；“摸”這里指用手探取、尋找?！芭拧弊直憩F(xiàn)了孔乙己長衫者的優(yōu)越感，“摸”顯出了孔乙己十分窘迫的境況。⑶關(guān)于“注意用法和搭配”的：“剝蝕”是剝落而逐漸損壞，跟“琉璃”搭配；“淡褪”是顏色失去鮮艷，變得暗淡，跟“朱紅”搭配；“坍圮”是倒坍、毀壞，跟“高墻”搭配；“散落”是散失，當(dāng)然是那些“雕欄玉砌”。

⑷關(guān)于“注意褒貶”的：批判一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，用的當(dāng)然是貶義詞“染污”“徘徊”“昏蛋”“廢物”。⑸關(guān)于“注意感情色彩轉(zhuǎn)化”的：“我們只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)”，“鼓吹”“吝嗇”，顯然是作者的憤激之詞，感情色彩已經(jīng)轉(zhuǎn)化。1、根據(jù)思維導(dǎo)圖，自主閱讀《百合花》，找出文中你認(rèn)為符合以上要求，用得準(zhǔn)確、鮮明、生動的詞語，體會它們好在哪里。2、同樣是演講詞，《敬業(yè)與樂業(yè)》和《反對黨八股》所用詞語在語體色彩上各有什么特點(diǎn)？為什么會有不同？自主探究來體會討論下列兩個問題。

先自主探究，再分組討論，最后小組長歸納總結(jié)，分別派代表展示有關(guān)內(nèi)容，其他組員可作適當(dāng)補(bǔ)充。1、用詞準(zhǔn)確生動的，如：討論成果展示（一）準(zhǔn)確理解詞義，把握詞語的用法（第一組展示）

①兩人悶坐了一會兒，他開始抬頭看看天，又掉過來掃了我一眼，意思是在催我動身?！皰摺笔茄杆贆M掠而過，把小通訊員心里急著動身，不敢看我，但又不得不看的心里表現(xiàn)了出來，如果換成“看”字，就沒有這個效果。②他躊躇了一下，便和我一起去了。

對工作為什么“躊躇”猶豫不決呢？一來怯于跟不熟悉的老百姓打交道，二來也要回團(tuán)里報告任務(wù)完成情況吧。③她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧。”“送”比“放”更有力，在這里表現(xiàn)了小媳婦拿出新被子的不舍和最終的下定決心，內(nèi)心也有點(diǎn)賭氣，跟下文她為小通訊員獻(xiàn)出被子形成了對照。④看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一支野菊花，跟那些樹枝在一起，在他耳邊抖抖地顫動著。

“顫動”急促而頻繁地振動，生動地寫出了野菊花的可愛，也從側(cè)面寫出小通訊員走得快，做事利索。⑤他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我?！岸ⅰ敝缸⒁?，集中視力看著，不放松。這里表現(xiàn)了擔(dān)架員期待我能治好小通訊員的急切心理，側(cè)面表現(xiàn)小通訊員犧牲的壯烈。⑥新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。

“顫動”急促而頻繁地振動，生動地寫出了野菊花的可愛，也從側(cè)面寫出小通訊員走得快，做事利索。⑤他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我?！岸ⅰ敝缸⒁?，集中視力看著，不放松。這里表現(xiàn)了擔(dān)架員期待我能治好小通訊員的急切心理，側(cè)面表現(xiàn)小通訊員犧牲的壯烈。⑥新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。

“劈手”形容手的動作異常迅速，使人來不及防備；“奪”搶，強(qiáng)取。兩個詞連用，表現(xiàn)了新媳婦對小通訊員的犧牲異常悲痛，為自己曾跟他賭氣感到后悔，以及決心為他蓋上新被子的心里。我們學(xué)過的課文還有哪些用詞準(zhǔn)確生動，給你印象深刻的？如：朱自清的《荷塘月色》“月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢?！睂τ谠鹿?一般人使用的動詞都是“灑”,但是作者在此處用的是“瀉”字,表現(xiàn)出月光照在荷葉上的一種安靜的景象。而一個“浮”字,對對青霧的動作刻畫得很傳神,對于霧氣,一般使用的動詞是“飄”“散”等,作者在對青霧進(jìn)行描寫時,采用的動詞是“浮”,霧氣從下往上,漸漸浮起來,細(xì)細(xì)體會,給人一種很輕柔的感覺,也十分符合青霧的形態(tài)。作者對詞語的恰當(dāng)使用,是刻畫情景的重要方式,這也是作者語言藝術(shù)的體現(xiàn)。小結(jié)：用詞準(zhǔn)確可以給文章營造一種動態(tài)的感覺。尤其是對散文而言,用怎樣的一個詞,用在哪里,都可以幫助文章營造意境。體會詞語的感情色彩（第二組展示）1、感情色彩鮮明生動的，如：①他看見我挨他坐下，立刻張皇起來，好像他身邊埋下了一顆定時炸彈?！皬埢省北臼琴H義詞，在這個特定的語境下，詞語的感情色彩發(fā)生了轉(zhuǎn)化，把我這個女同志挨著小通訊員坐下時，小通訊員的緊張可愛表現(xiàn)了出來。②他飛紅了臉，更加忸怩起來，兩只手不停地數(shù)摸著腰皮帶上的扣眼?！扳钼酢笔切呃⒒虿淮蠓降臉幼樱切稳輧?nèi)向女孩子的詞，略帶貶義。在這里用于小通訊員這個男孩子，感情色彩發(fā)生了轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)了他的羞怯，跟后面他猛“撲”在手榴彈上的形象形成鮮明對比，更好地塑造了小通訊員的形象。③但他執(zhí)拗地低著頭，像釘在地上似的，不肯挪步?！皥?zhí)拗”意思是固執(zhí)任性，不聽從別人意見，含貶義。在這里詞語的感情色彩發(fā)生了變化，把小通訊員沒有借到被子，還受了“委屈”的情態(tài)寫了出來。也跟下文他聽了我的話之后，“松松爽爽帶我走了”形成鮮明的對照，表現(xiàn)了小通訊員的深明大義。④我只好開口叫他，他這才繃著臉，垂著眼皮，上去接被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。③但他執(zhí)拗地低著頭，像釘在地上似的，不肯挪步?！盎呕艔垙垺北臼琴H義詞，形容舉止慌亂不穩(wěn)重。這里詞語的感情色彩發(fā)生了轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)了小通訊員不習(xí)慣于跟女同志打交道的羞怯，也為下文衣服掛住門鉤打下了伏筆。⑤不知怎么的，我已從心底愛上了這個傻乎乎的小同鄉(xiāng)。“傻乎乎”含貶義，是指糊涂無知或憨厚老實(shí)的樣子，這里詞語的感情色彩發(fā)生了轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)了小同鄉(xiāng)的可愛。⑥“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句。“氣洶洶”是因?yàn)槟臣虑閲?yán)重違反個人意愿，或者壓抑的感情得到爆發(fā)，指對人對事或者人的不滿情緒發(fā)泄的狀態(tài)，十分暴躁。這里是新媳婦對衛(wèi)生員不能理解自己的傷心，對小通訊員犧牲的悲痛，使得她有點(diǎn)不合常情的，失去理智的表現(xiàn)。恰好表現(xiàn)了新媳婦純潔美好的心靈，軍民魚水般的深情。討論：詞語選用如何“最恰當(dāng)、最合適”？總結(jié)：要選用“最恰當(dāng)、最合適”的詞，首先要做的是理解所選詞的具體意義，其次是對上下文的內(nèi)容要有清晰的了解，對全文內(nèi)容和風(fēng)格要有明確的把握，在此基礎(chǔ)上與具體語境聯(lián)系起來思考。一抓詞語，看適合什么語境；二抓語境，看需要什么詞語。把握詞語的語體色彩（第三組展示）1、語體色彩鮮明生動的，如：“娶媳婦”是個口語詞，表達(dá)了我對小通訊員這個老鄉(xiāng)的關(guān)懷和親切感，如果換成“結(jié)婚”就索然無味了。②他一肩背槍，一肩掛了一桿秤；左手挎了一籃雞蛋，右手提了一口大鍋，呼哧呼哧地走進(jìn)來。“呼哧呼哧”是口語詞，擬聲詞，形容爬樓梯或跑步時累的喘氣聲，這里指鄉(xiāng)干部提的東西太多，累得直喘氣。這個擬聲的口語詞，更具體生動地表現(xiàn)了鄉(xiāng)干部的累，也側(cè)面表現(xiàn)了局勢的緊張。①“你還沒娶媳婦吧？”③這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。

“瞅”是個口語詞，表示斜著眼睛偷偷地看，略含貶義。這里把小媳婦家里有一床新被子，想拿出來又舍不得的心里表現(xiàn)了出來。跟后面自己動手把新被子平展展地鋪在棺材底形成了對照，表現(xiàn)了軍民的魚水深情。如果用“看”就沒有效果了。④半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子。“半晌”是方言，好大一會兒，好久的意思。用在表示這個農(nóng)村的小媳婦的思考過程十分恰當(dāng)，如果用“好久”“好大一會兒”就太文氣，不夠生動。

⑤自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底?！捌秸拐埂币彩侨粘？谡Z，用在此處表現(xiàn)了新媳婦內(nèi)心的真誠，軍民魚水之情的親密。比用一個“很平”來得親切、內(nèi)涵豐富。補(bǔ)充：在一些政論色彩很濃的文章里，適當(dāng)加入口語詞，也會收到意想不到的效果。如：“蔣介石是專打共產(chǎn)黨的板子,孫科是給各黨各派無黨無派全國同胞每人一板子,連蔣介石,也許還有孫科,也得挨上一板子。你看,兩個國民黨人,孫科和蔣介石,在這里打架。”(毛澤東《評國民黨對戰(zhàn)爭責(zé)任問題的幾種答案》)選取“打……板子”“挨一板子”“打架”這些口語色彩甚濃的詞語,用于政論語體,來闡述國民黨試圖逃避發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的重大政治罪責(zé)問題,蔑視的語感力透紙背,形成了絕妙的嘲諷。1、同樣是演講詞，《敬業(yè)與樂業(yè)》和《反對黨八股》所用詞語在語體色彩上各有什么特點(diǎn)？為什么會有不同？（第四組展示）綜合探究來體會

敬業(yè)與樂業(yè)

梁啟超

我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。

孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子說道：“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他這天應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。

我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。”沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。

第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！蔽覐那翱匆娨晃环▏鴮W(xué)者著的書，比較英法兩國國民性質(zhì)，他說：“到英國人公事房里頭，只看見他們埋頭執(zhí)筆做他們的事；到法國人公事房里頭，只看見他們銜著煙卷像在那里出神。英國人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法國人走路，總是東張西望，像不把走路當(dāng)一回事?！边@些話比比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業(yè)兩個字下注腳。若果如他所說，，英國人便是敬，法國人便是不敬。一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f的敬業(yè)，不外這些道理。

第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；反過來，倘若我們?nèi)ベ€，錢去吃酒，還不是一樣在淘神、費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的