廣西壯族自治區(qū)名校高三上學(xué)期9月開學(xué)考語文試題（含答案）

廣西壯族自治區(qū)名校高三上學(xué)期9月開學(xué)考語文試題（含答案）2024屆廣西名校開學(xué)考試試題

語文參考答案

1.D【解析】“同時也受到中國‘天壇’的構(gòu)建的啟發(fā)"有誤，魏輔文團隊只是借助“天壇”的構(gòu)建展示實現(xiàn)新愿景目

標(biāo)的路徑。

2.C【解析】“天人合一"是生態(tài)文明思想的核心，而不是中國傳統(tǒng)的道教文化思想的核心。

3.B【解析】B：人多力量大有時可以戰(zhàn)勝大自然，但自然之力也能毀掉人為的事情，這一句講述人和天的對抗、制衡，

與“天人合一”相違背；A：制定防火的法令，戒止山澤林藪之處堆積枯草，對自然資源的出產(chǎn)，要按時封禁和開

放；C：君子釣魚而不用大網(wǎng)去捕魚，不射歸巢棲息的鳥；D：人是天地之心，天地萬物與我原本是一體。

4.①材料一側(cè)重報道中國在全球生物多樣性保護方面所取得的成果，以及表現(xiàn)出來的國際影響力和領(lǐng)導(dǎo)力；②材料二

側(cè)重寫中國學(xué)者從中國傳統(tǒng)文化中汲取處理人與自然關(guān)系的智慧，并進一步提出2050年“天人合一"新愿景。（4

分，每點2分）

5.①中國立法保護生態(tài)文明建設(shè)，為人與自然的生命共同體提供了樣本。②中國崇拜大自然的古老民族創(chuàng)造了人與自

然高度協(xié)調(diào)的農(nóng)耕文明奇跡。③中國“天人合一”的傳統(tǒng)文化思想為全球生態(tài)文明提供了思想智慧。④中國進一步

提出了2050年“天人合一"的新愿景。⑤中國為其他發(fā)展中國家展示了生態(tài)平衡的做法并提供援助。（每點2分，

答出其中3點即可）

6.D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D項“聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想

世界”錯誤。原文為“先生把蒙自比作了一個‘世外桃源’，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長

時間不見下樓活動"，并不是安居樂業(yè)；再聯(lián)系時代背景，是逃離北平避難于此，國難當(dāng)頭階段。故選D。

7.C【解析】本題考查學(xué)生理解、賞析文章內(nèi)容的能力。C項“以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充

滿詩意的生活”錯誤，依據(jù)

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（2）姚崇是唐朝的賢相，盧懷慎與他齊心協(xié)力，為的就是成就唐明皇太平盛世的基業(yè)，責(zé)備他什么呢?。ǔ?，唐之

賢相：判斷句1分；濟：成就1分；何罪，賓語前置句，1分；罪：責(zé)備，1分。）

14.①謙遜讓賢；②清正廉潔；③善于薦人；④明察政事；⑤理政能力有限。（答對以上任意一點1分，共3分）

文言文參考譯文：

材料一：

姚崇曾有一次為兒子辦喪事，請了十幾天的假，從而使得應(yīng)當(dāng)處理的政務(wù)堆積成山，盧懷慎無法決斷，感到十分

惶恐，入朝向唐玄宗謝罪。唐玄宗對他說：“朕把天下之事委托給姚崇，讓您對雅士俗人起鎮(zhèn)撫作用罷了。"姚崇假滿

復(fù)出之后，很快便將未決之事處理完畢，不禁面有得意之色，回頭對紫微舍人齊浣道：“我作宰相，可以與歷史上哪些

宰相相提并論？”齊浣?jīng)]有回答。姚崇繼續(xù)問道：“我與管仲、晏嬰相比，誰更好些？"齊浣回答說：“管仲、晏嬰所

奉行的法度雖然未能傳之后世，起碼也做到終身實施。您所制定的法度則隨時更改，似乎比不上他們。”姚崇又問道：

“那么到底我是什么樣的宰相呢？"齊浣回答說：“您可以說是一位救時之相?！币Τ缏牶笫指吲d，將手中的筆扔在

桌案上說：“一位救時宰相，也是不容易找到的呀！"

盧懷慎與姚崇同時擔(dān)任宰相，自認為才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都會推讓給姚崇來處理，當(dāng)時的人將他

稱為“伴食宰相”。

臣司馬光評論說：昔日（春秋時期齊國的）鮑叔牙對于管仲，（鄭國的）子皮對于子產(chǎn)，都是前者職位在后者之上，

因為了解后者的賢能而甘居其下，將治理國家的大權(quán)交給他們，這種做法受到了孔子的贊賞。漢朝丞相曹參自認為才

能不及蕭何，因而完全奉行蕭何制定的法度，沒有變化或修改的內(nèi)容，漢家的功業(yè)即因此而得以成就。如果不賢的人

當(dāng)權(quán)，作為他的僚屬，為了茍全性命保有祿位，無原則地秉承上司的旨意行事，不顧國家的安危得失，這種人真是國

家的罪人。如果賢良明智的人當(dāng)權(quán)，作為他的僚屬，用欺詐蠱惑來擾亂他的部署，用獨斷固執(zhí)來削弱他的權(quán)力，用百

般嫉妒來詆毀他的功績，用執(zhí)拗乖僻來竊取他的名望，這種人也是國家的罪人。姚崇是唐朝的賢相，盧懷慎與他齊心

協(xié)力，為的就是成就唐明皇太平盛世的基業(yè)，責(zé)備他什么呢！

材料二：

唐朝的盧懷慎，清正廉潔，不謀求錢產(chǎn)資財。他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡陋。身份高貴以后，妻子和兒

女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是對待親戚朋友，盧懷慎的幫助和接濟非常大方。

后來他擔(dān)任黃門監(jiān)兼吏部尚書期間，病臥在床很久，宋璟和盧從愿經(jīng)常一起去探望他。盧懷慎一直很器重宋璟和

盧從愿，看到他們倆來了，心里非常高興，留他們很長時間，并叫家里人準(zhǔn)備飯菜。端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根

青菜，此外什么也沒有。盧懷慎握著宋璟和盧從愿兩個人的手說：“你們兩個人一定會出將入相，作國家的藩籬、皇帝

的輔臣，皇帝尋求天下大治的心思很急切，但是在位的時間長了，近來對勤政逐漸有所懈怠，這時候往往就會有小人

乘機接近討好皇帝，你們兩個人一定要記?。ㄔ谝猓?。"過了沒幾天，盧懷慎就死了。他在病危的時候，就親手寫了一

封奏章，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱?；实劭戳俗嗾拢瑢λ碾x世越發(fā)哀悼惋惜。

15.D（尾聯(lián)反用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”之意，并不是直接表明詩人情感。）

16.①“空"可指山景幽靜空靈。詩的前兩聯(lián)描寫了雨后山中幽靜閑適、清新宜人、明凈透亮的自然美景，一個“空”

字，渲染了天高云淡、萬物空靈明凈之美。

②“空"也指人情淳樸美好。山林看似寂靜，卻有人煙傳來。山民們戴月而歸，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗

的性格，遠比宦途官場清明、純凈得許多。

③“空”更指心境寧靜淡泊。詩人在那貌似“空山"之中又找到了一個稱心的世外桃源，可以擺脫世俗，遠離官場，

投身山林自然，安閑恬淡。

17.（1）位卑則足羞官盛則近諛

（2）（屈平）疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也

（3）①莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑

②又聞子規(guī)啼夜月愁空山

③其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴

④楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過五溪

⑤可堪孤館閉春寒杜鵑聲里斜陽暮

18.示例：①前所未有②為時尚早③參差不齊（3分，每空1分；其他答案，合理準(zhǔn)確亦可。）

19.示例：①一些弱勢群體成為時代的“數(shù)字棄民”，②因為他們?nèi)狈?shù)字技術(shù)的基本知識與技能，③與金融數(shù)據(jù)化的

時代主流拉開越來越大的距離。（4分，

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20.①設(shè)問：先用“兩種支付方式的關(guān)系"提問，然后自己作答，有提請注意、引導(dǎo)思考、強化回答內(nèi)容的效果；②比

喻：把兩種支付方式的關(guān)系，比喻成“好兄弟”，形象生動，突出了兩種支付方式存在的基本態(tài)勢，給人以深刻的

印象。（4分。其中修辭手法的解釋，2分；效果分析2分。）

21.D【解析】文段畫線句子中的“你"，是泛指，是對話情境中的對象，不具體指代某人。D項，歌曲名字中的“你”，

是泛指，與文段畫線中的“你"用法一致。其他三個選項，均是專指對話情境中的某人，有具體的指代。故選D。

22.①不少人忽然發(fā)覺②閱讀的質(zhì)量很重要③篇章和書本閱讀（6分。每空2分，內(nèi)容相符，邏輯合理，則適當(dāng)給分。）

23.【寫作提示】材料來自我國北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，墩苗的“時機”需要把握好，“度"也需要掌握好。材料中的“抗

逆”能力，指的是抵抗各種自然風(fēng)險（逆境）的能力。苗，指的是初生的植物，容易讓人聯(lián)想到青少年，這道作文題

充分發(fā)揮考試“立德樹人"的核心功能，引導(dǎo)學(xué)生主動培養(yǎng)吃苦精神和抗壓能力?？忌梢詫懹洈⑽模部梢詫懽h論

文。寫議論文的難點在于提煉中心論點和選擇合適的切入角度?？梢詮哪贻p人的角度切入，寫年輕人要主動“墩”實

自己，在磨礪中成長；也可以從教育者的角度切入，寫家長教育工作者不要過分關(guān)愛學(xué)生，要懂得適時適當(dāng)放手，讓

學(xué)生在歷練和吃苦中成長；也可以從社會層面切入，提倡年輕人到基層去，到艱苦的地區(qū)去，在為民服務(wù)中踐行初心

使命，迎難而上，煉就過硬本領(lǐng)，成為可堪大用的棟梁之材。

【參考立意】

①從年輕人的角度：向下扎根，向陽而生。

②從教育者的角度：苦其心志，逆風(fēng)成長。

③從社會層面：扎根基層，讓青春悄然綻放。

答案

{#{QQABZJYwQUQgoggAAIIAABBBAAAAABBggCQQWlAQCCgIAQIQkBkEBCECCAgAOgOwABAAMEMIAIABBySRBFNABAABAA=}=#}}#}廣西壯族自治區(qū)名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月開學(xué)考

語文

（全卷滿分：150分，考試用時：150分鐘）

注意事項：

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答案卡和試卷指定位置上。

回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

2021年10月11日，在云南昆明舉行的聯(lián)合國《生物多樣性公約》締約方大會第十五次會議（COP15）開幕式上，中國生態(tài)環(huán)境部部長黃潤秋從埃及環(huán)境部長兼COP14主席亞斯敏·福阿德手中接過COP15主席錘。時隔3年，全球生物多樣性保護的“中國時刻"開始了。

旨在同奏全球可持續(xù)發(fā)展樂章的COP15，被賦予引領(lǐng)未來的重要使命。中國作為COP15東道國，被廣泛認為將在推動達成全面平衡、有力度、可執(zhí)行的“2020年后全球生物多樣性框架”中，扮演重要角色。

開幕式上，短片《“象"往云南》在開場時播放，人們再次見到了幾個月前一路向北的亞洲象。它們洗澡、漫步、吃莊稼……頑皮可愛，引發(fā)人們對如何共建地球生命共同體的思考。這一路，人與象相伴同行，人象和諧的畫面溫暖了全世界。在云南省委書記阮成發(fā)看來，這是我國生物多樣性保護成果的生動寫照，也充分說明“無論國界、膚色、種族、語言，保護生物多樣性，人與自然和諧共生，都是我們最大的公約數(shù)”。

聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任英格·安德森說，只有不斷提高國際各方和社會各界保護生物多樣性的意識，借力金融、立法等各種工具，在大自然與經(jīng)濟發(fā)展之間建立平衡，才能夠最終實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。中國在過去幾十年積極探索生物多樣性有效保護的路徑與機制，將生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，為人與自然的生命共同體提供了中國樣本。

拉美和加勒比地區(qū)代表提到，在世界上生物多樣性較為豐富的國家中，大多數(shù)為發(fā)展中國家。在“南南對話"的框架下，中國不僅為其他發(fā)展中國家展示了如何謀求人類文明和自然之間的生態(tài)平衡，也積極向其他發(fā)展中國家提供援助。中東歐區(qū)域代表也認為，中國在生物多樣性保護方面表現(xiàn)出足夠的領(lǐng)導(dǎo)力。

黃潤秋介紹，在非洲一些鐵路沿線，中國專門修建大量動物的通道，保障野生動物自由遷徙。在加納集裝箱碼頭工程建設(shè)中，還特意建立海龜孕產(chǎn)中心，保護并放生上萬只小海龜。中國還積極推進生態(tài)扶貧，吸納160

多萬貧困人口參與生態(tài)工程的建設(shè)，大力支持貧困地區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游、林下經(jīng)濟等生態(tài)產(chǎn)業(yè)，帶動2000多萬貧困人口增收脫貧，助力中國實現(xiàn)人類歷史上最大規(guī)模的減貧奇跡。

綠色是美麗中國的底色，人與自然和諧共生的理念早已滲透在古老民族的樸素生活中。1300年前，在中國西南部，崇拜大自然的哈尼祖先悉心保護著茂密森林，圍繞森林涵養(yǎng)出豐富水源。哈尼人在森林之下搭屋建寨，又在村寨周邊依山就勢，挖田取水，開墾出宛如天梯的哈尼梯田。

20歲的哈尼族姑娘施曉悅在開幕式上向世界介紹，哈尼人以木刻分水制度，保持了梯田用水的公平和諧，沿梯田而下的水，在河流中形成水蒸氣，進入大氣變成降雨。人的活動不僅沒有破壞自然的循環(huán)，反而幫助它變得更加良性，形成了森林、村寨、梯田、水系四素同構(gòu)、人與自然高度協(xié)調(diào)的農(nóng)耕文明奇跡。

千百年來，哈尼人在這片土地上與自然融為一體，保護、促進了多樣的生命世界，讓巍峨連綿的哀牢山區(qū)擁有2000多種植物和460種野生動物，成為世界生物多樣化的熱點地區(qū)。今天的哈尼人在美麗的自然山水之中，依托生態(tài)農(nóng)業(yè)和體驗式旅游，踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念。

（摘編自《“中國時刻"開啟翻開全球生物多樣性保護新篇章》）

材料二：

“習(xí)近平生態(tài)文明思想的‘六項原則’與聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展的17個目標(biāo)緊密相關(guān)，高度契合。”在以“生態(tài)文明與生物多樣性保護主流化"為主題的COP15生態(tài)文明平行論壇上所做的主旨報告中，中國科學(xué)院院士魏輔文說，生態(tài)文明思想的核心是中國傳統(tǒng)的道教文化思想“天人合一”，闡釋了人與自然的依存關(guān)系。

通過對近兩百年來流行的人類中心主義生態(tài)觀的反思，以及對西方主流文化視角和東方傳統(tǒng)文化視角下人與自然關(guān)系的比較，2020年魏輔文團隊在《國家科學(xué)評論》發(fā)表文章認為，與仍然沒有擺脫人與自然二分觀點的2050年愿景“人與自然和諧相處"相比，“天人合一”理念認為人類是自然的一部分，蘊含對自然內(nèi)在價值的尊重和對自然規(guī)律的順應(yīng)，更有助于扭轉(zhuǎn)自然退化和生物多樣性下降趨勢。

“對于當(dāng)前出現(xiàn)的一些人和自然的關(guān)系矛盾應(yīng)該如何處理？我們要向傳統(tǒng)文化汲取智慧。"魏輔文舉例說，比如莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，核心是人與自然和諧共生；曾子說“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉"，強調(diào)了資源的可持續(xù)利用；李白說“天不言而四時行，地不語而百物生”，其意為自然有其自身的運行規(guī)律，人類要尊重自然、順應(yīng)自然。

基于長期研究，他們進一步提出了2050年“天人合一"的新愿景，即自然本身得到尊重，其規(guī)律受到遵從，其組分獲得保護，人類通過對陸地和海洋的可持續(xù)生產(chǎn)與消費滿足自身需求，以此保證自然與人類的可持續(xù)性并使它們歸于統(tǒng)一。

他們同時以中國“天壇”的構(gòu)建展示通往這一目標(biāo)愿景的階段性路徑。其基石為生物多樣性保護與研究的能力建設(shè)、概念主流化和資源調(diào)動，最主要的支柱是保護、可持續(xù)和福祉。通過這一路徑到2030年，維護1/4個地球以保持完整、具有功能和連續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)支持自然與人類的可持續(xù)性，同時解決其他生物多樣性喪失的直接驅(qū)動因素；到2040年，將這個比例增加到1/3個地球；到2050年，將這個比例增加到1/2個地球，并最終實現(xiàn)2050年愿景。

“當(dāng)時，我們團隊提出的2030年目標(biāo)要稍微保守一點，因為我們的目標(biāo)既要有雄心壯志，又要務(wù)實。"魏輔文說，“COP15第一階段會議上一些國家提出了30%的目標(biāo)，這個目標(biāo)非常好，但我們也要考慮10年后能不能最終實現(xiàn)?！?/p>

（摘自馮麗妃《魏輔文院士：中國正在成為生物多樣性保護引領(lǐng)者》）

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

作為COP15東道國，在推動達成全面平衡、有力度、可執(zhí)行的“2020年后全球生物多樣性框架"中，中國被廣泛認為將扮演重要角色。

中國在過去幾十年積極探索生物多樣性有效保護的路徑與機制，為人與自然的生命共同體提供了中國樣本，并積極向其他發(fā)展中國家提供援助。

哈尼人不僅沒有破壞自然的循環(huán)，反而幫助它變得更加良性，形成了森林、村寨、梯田、水系四素同構(gòu)、人與自然高度協(xié)調(diào)的農(nóng)耕文明奇跡。

基于長期研究，向傳統(tǒng)文化汲取智慧，同時也受到中國“天壇”的構(gòu)建的啟發(fā)，魏輔文團隊進一步提出了2050年“天人合一"的新愿景。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

一路向北的亞洲象在路上的行為，引發(fā)了人們對如何共建地球生命共同體的思考。

中國歷史悠久的哈尼族人尊重自然，與自然融為一體，保護、促進了多樣的生命世界。C.“天人合一”是中國傳統(tǒng)的道教文化思想的核心，闡釋了人與自然的依存關(guān)系。

D.相比于COP15會議上一些國家提出的30%的目標(biāo)，魏輔文團隊提出的2030年目標(biāo)較為保守。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中難以支持“天人合一"思想的一項是（3分）

A.修火憲，敬山澤，林藪積草，夫財之所出，以時禁發(fā)焉。——《管子》B.人眾者勝天，天定亦能破人?！妒酚洝O子吳起列傳》

子釣而不綱，弋不射宿?！墩撜Z》

夫人者，天地之心。天地萬物本吾一體者也?！秱髁?xí)錄》4.材料一和材料二的側(cè)重點有什么不同？請簡要概括。（4分）

結(jié)合材料一、二，簡要概述中國對全球生物多樣性保護做了哪些貢獻？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。

我遠來是為的這一湖水

王劍冰

剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽世界的文化講壇也在南湖邊開啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……

1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進最好的房子。蒙自海關(guān)、法國領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派，高樹挺拔。哥臚士洋行是整個蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。

這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚．翔．淺．底．，鳥兒撲飛，田．田．蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，這首詩感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：

我遠來是為的這一園花。你問我的家嗎？

我的家在遼遠的藍天下。我遠來是為的這一湖水。我走得有點累，

讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，

讓夢里聽一聲故國的鐘。

……

我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問我的家嗎？

我的家在遼遠的藍天下。

蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢險，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于

是，她們將頤樓叫成了聽．風(fēng)．樓．。聽風(fēng)樓，聽的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮"嗎？聽的是“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？

雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟就參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。

現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓"。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學(xué)由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。”朱自清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君一定會不負所學(xué)，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的。"

我慢慢進到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世．外．桃．源．”，

他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國"，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人"的雅號。現(xiàn)在這個樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進不大的臥室，一股書香仿佛立時灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠去了。

漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉酲……"錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！薄Ｃ勺允枪嶙?、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚。"

不少教授是帶著家眷來的，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄然而行。……在抗戰(zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩意?！?/p>

蒙自分校，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩。“當(dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時，我們對于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒。"這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌長長的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步來，來看這一湖波光瀲滟的水。

我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。

（選自王劍冰同名散文，有刪改）

下列與文章內(nèi)容相關(guān)的表述，不正確的一項是（3分）

文中第三段的“魚翔淺底”出自毛澤東的《沁園春·長沙》，作者引用該句既表現(xiàn)了湖水的清澈美麗，也側(cè)面體現(xiàn)了西南聯(lián)大師生的活力。

聯(lián)大女生改頤樓為“聽風(fēng)樓"，“聽風(fēng)”二字寓意豐富，既指傾聽自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國之思，激發(fā)了抵御外侮的豪情。

漢樂府《江南曲》有“蓮葉何田田"句，朱自清的《荷塘月色》也用過“田田”這個詞，本文中第三段的“田田"一詞與他們所用詞義相同。

文中倒數(shù)第五段的成語“世外桃源”，出自陶淵明的《桃花源記》，聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想世界。

下列對作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項是（3分）

A.西南聯(lián)大文學(xué)院、法學(xué)院的師生到達蒙自后，他們的生活與南湖融為一體，南湖也成為師生們的精神家園。B.文中多次引用朱自清、聞一多、陳寅恪等名家之言，讓讀者感受到了這些文人的堅定意志和濃濃的愛國

熱情。

C.后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩意的生活。D.文中第七、八段運用了想象的手法，以虛擬之筆描寫聞一多遠去的情形及行走中的陳寅恪，讓人仿佛直

面先人。

為什么作者說《南湖短歌》“感情淋漓"？請簡要說明。（4分）

本文藝術(shù)感染力強，使讀者獲得了“身臨其境”的感覺。請簡要分析作者是如何做到的？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

姚崇嘗有子喪，謁告十余日，政事委積，盧懷慎不能決，惶恐入謝于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳。"崇既出，須臾，裁決俱盡，頗有得色，顧．謂紫微舍人齊浣曰：“余為相，可比何人？”浣未對，

崇曰：“何如管、晏？"浣曰：“管、晏之法雖不能施于后，猶能沒身。公所為法，隨復(fù)更之，似不及也?！背?/p>

曰：“然則竟．如何？"浣曰：“公可謂救時之相耳?！背缦玻豆P曰：“救時之相，豈易得乎!"

懷慎與崇同為相，自以才不及崇，每事推之，時人謂之“伴食宰相”。

臣光曰：昔鮑叔之于管仲，子皮之于子產(chǎn)，皆位居其上，能知其賢而下之，授以國政，孔子美之。曹參自謂不及蕭何，一遵其法，無所變更，漢業(yè)以成。夫不肖用．事．，為其僚者，愛身保祿而從之，不顧國家之安危，是誠罪人也。賢智用事，為其僚者，愚惑以亂其治，專固以分其權(quán)，媚嫉以毀其功，愎戾以竊其名，是亦罪人也。崇，唐之賢相，懷慎與之同心戮力，以濟明皇太平之政，夫何罪哉!

（取材于《資治通鑒》，有改動）

材料二：

唐盧懷慎，清慎貞素，不營資產(chǎn)。器用屋室，皆極儉陋。既貴，妻孥尚不免饑寒，而于故人親戚散施甚厚。后為黃門監(jiān)兼吏部尚書，臥病既久，宋璟、盧從愿常相與訪焉。常器重璟及從愿，見之甚喜，留連永日，命設(shè)食。有蒸豆兩甌、菜數(shù)莖而已，此外翛然無辦。因持二人手謂曰：“二公當(dāng)出入為藩輔，圣上求理甚切，然享國歲久近者稍倦于勤當(dāng)有小人乘此而進君其志之。"不數(shù)日而終。疾既篤．，因手疏薦宋璟、盧從愿、李杰、李朝隱。上覽其表，益加悼惜。

（取材于《明皇雜錄》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

然A享國歲久B近者C稍倦D于勤E當(dāng)有小人F乘此而進G君其志之。11.下列對文中加點的詞語及其相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“顧”，在文中是“回頭看"的意思，與《項脊軒志》中的“顧視無可置者”的“顧"意思不相同。B.“竟”在文中是“到底"的意思，與《與妻書》中的“不能竟書而欲擱筆”的“竟"意思相同。

“用事”，在文中是“當(dāng)權(quán)"的意思，《紅樓夢》第一○一回中的“吏部奏請急選郎中，奉旨照例用事”的“用事"意思不相同。

“篤”在文中是“病勢沉重"的意思，與《陳情表》中的“劉病日篤”的“篤"意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

姚崇請假十多天為兒子辦喪事，假滿復(fù)出之后，很快就把積累的政事辦完了，可見其理政的才能極高，深得皇上信任。

齊浣認為姚崇作為宰相，比不上古代“管晏”那樣的名相，是因為姚崇制訂的法度總是隨時更改，所以他只能算得上是一位“救時宰相"。

因為盧懷慎的才能比不上姚崇，每遇到一件事情，都會推讓給姚崇來處理，時人稱他為“伴食宰相”，表達了對盧懷慎的諷刺。

盧懷慎不謀求錢產(chǎn)資財，他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡陋，妻子兒女還經(jīng)常挨餓受凍，他常常接受親朋好友對他的接濟和幫助。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

曹參自謂不及蕭何，一遵其法，無所變更，漢業(yè)以成。

崇，唐之賢相，懷慎與之同心戮力，以濟明皇太平之政，夫何罪哉!

司馬光與“時人"對盧懷慎的褒貶評價不一樣，綜合兩則材料，請簡要概括盧懷慎是一個怎樣的人？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

山居秋暝

唐·王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留①。

【注】①王孫：指貴族子弟。《楚辭·招隱士》：王孫兮歸來，山中兮不可久留。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.本詩描寫了秋天時節(jié)山居所見雨后夜晚的景色，具有鮮明的畫面感。B.頷聯(lián)動靜結(jié)合、視聽結(jié)合，寫出了月照松林、泉流山石的恬靜優(yōu)美。C.頸聯(lián)中浣女喧笑，漁舟劃動，蓮葉輕搖，反襯出山中月夜的寧靜清幽。D.尾聯(lián)中直接表明詩人喜歸自然、厭惡宦海之情，“王孫”實亦其自指。

《繭齋詩談》曾說：“‘空’之一字，起法高潔，帶得通篇俱好。"請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α翱铡弊值睦斫?。?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

在韓愈的《師說》中，士大夫之族輕視師道、拒絕從師學(xué)習(xí)的理由是“，

"。

司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。

“子規(guī)"又稱“杜鵑”“杜宇"，是古代詩詞中常用意象。因常夜鳴，聲音凄切，故借以表達孤獨、悲苦、哀傷、鄉(xiāng)愁等情感，如“，”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。

當(dāng)下，城市居民買菜也能“掃一掃"支付，移動支付的快速發(fā)展給人們生活帶來①的便利。一些國家和地區(qū)實施“去現(xiàn)金化”，包括停止發(fā)行大面額現(xiàn)鈔，更多地限制大額現(xiàn)金使用，甚至有國家還提出要建設(shè)“無現(xiàn)金社會"。盡管無現(xiàn)金支付成為不少人的愿景，但在業(yè)內(nèi)專家看來，基于現(xiàn)階段制度與法律以及技術(shù)條件，完全取消現(xiàn)金支付②。未來現(xiàn)金使用可能會減少，但是對于中老年人和在農(nóng)村地區(qū)，現(xiàn)金支付