淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與發(fā)展

淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與發(fā)展淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與進(jìn)展篇1

伴隨著時(shí)代的飛速進(jìn)展，網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了我們的工作、生活，轉(zhuǎn)變了我們的閱讀、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，轉(zhuǎn)變了我們的通訊、溝通方式。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的興起之所以受到大眾的青睞，正是由于它具備了以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)。

一、便捷性

網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌寫(xiě)作供應(yīng)了便利條件，鼠標(biāo)、鍵盤(pán)取代了傳統(tǒng)的手寫(xiě)方式，輕松的錄入即可完成，簡(jiǎn)潔的復(fù)制、粘貼即可實(shí)現(xiàn)修改。既搞定了作品，還節(jié)省了筆墨紙張。另外，創(chuàng)作過(guò)程中若遇到一些問(wèn)題，簡(jiǎn)潔的檢索便可答疑解惑，相對(duì)于以往的工具書(shū)來(lái)講既省時(shí)又省力，寫(xiě)作效率大大提高。除了書(shū)寫(xiě)方式的便捷，網(wǎng)絡(luò)還為詩(shī)歌的發(fā)布和推廣供應(yīng)了便利。從前，詩(shī)歌的發(fā)表通過(guò)郵寄方式，最少也要一周的時(shí)間，而投稿后則是漫長(zhǎng)的等待，短則三月，長(zhǎng)則如石沉大海。若是能夠發(fā)表必定還需要經(jīng)過(guò)編審、發(fā)行等繁瑣的`環(huán)節(jié)。而如今只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)，瞬間寄達(dá)。既節(jié)約了時(shí)間，還節(jié)省了郵資。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)表更是瞬間呈現(xiàn)，小扣鼠標(biāo)，家喻戶曉。鍵盤(pán)一點(diǎn)，世界傳遍。

二、互動(dòng)性

網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌供應(yīng)了很好的溝通平臺(tái)，其互動(dòng)功能無(wú)可比擬。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)布后，最快僅僅相隔幾分鐘的時(shí)間，就會(huì)有人來(lái)賞，讀者可留言、可點(diǎn)評(píng)，可贊同、可建議，全部褒貶，完全不受人情等因素影響。而面對(duì)評(píng)論，也能準(zhǔn)時(shí)予以回復(fù)，將個(gè)人的寫(xiě)作背景、環(huán)境和理念，以及寫(xiě)作的思路、想法、意境、目的坦白相告，讓讀者共享詩(shī)歌的的同時(shí)達(dá)到思想與情感的共鳴，這種共享與互動(dòng)是傳統(tǒng)媒介無(wú)法超越的。以往的詩(shī)歌，一經(jīng)發(fā)表，即成定稿。編輯的改稿可能與的想法有出入，但由于溝通的缺失，也只能默認(rèn)罷了。而讀者捧著一本詩(shī)集，贊同之聲無(wú)法表達(dá)，建議之言無(wú)處提出。我們都知道好詩(shī)是改出來(lái)的，而既已發(fā)表，何談更改。網(wǎng)絡(luò)則不然，強(qiáng)大的互動(dòng)功能完全能使一篇原本一般的詩(shī)歌經(jīng)過(guò)加工、錘煉，最終成為佳作。

三、推廣性

從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，傳統(tǒng)的讀書(shū)方式在轉(zhuǎn)變，買(mǎi)書(shū)的人越來(lái)越削減，造成了書(shū)市不景氣。然而，人們不買(mǎi)書(shū)不等于不讀書(shū)，買(mǎi)書(shū)的少了不等于讀書(shū)的少了。其實(shí)，這不過(guò)是人們的讀書(shū)方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)閱讀。任何一篇或一部詩(shī)歌作品的問(wèn)世，都是要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的，但假如詩(shī)集無(wú)人買(mǎi)、詩(shī)歌沒(méi)讀者，其文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)直就是一紙空談。若自己既是，又充當(dāng)讀者，辛勤的創(chuàng)作成果被棄之門(mén)后，那簡(jiǎn)直就是莫大悲傷。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在這方面的優(yōu)勢(shì)則凸顯出來(lái)，普及是提高的基礎(chǔ)，詩(shī)歌作為一門(mén)藝術(shù)若實(shí)現(xiàn)了大眾化，人人會(huì)寫(xiě)，人人會(huì)評(píng)。那么，中國(guó)詩(shī)歌的水平自然會(huì)不斷攀升，中國(guó)的詩(shī)歌文化自然會(huì)得到弘揚(yáng)與進(jìn)展。

四、時(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是時(shí)效性。人生區(qū)區(qū)三萬(wàn)天，光陰無(wú)情，時(shí)間珍貴。如今，人們的生活節(jié)奏加快了，走路步伐加快了，鋪張時(shí)間就是鋪張生命、鋪張價(jià)值。詩(shī)歌的目的無(wú)非是為抒情、為表達(dá)、為激勵(lì)……5.12地震帶來(lái)的詩(shī)歌熱潮，使得詩(shī)歌的時(shí)效性得到淋漓盡致的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在第一時(shí)間給災(zāi)區(qū)同胞送去了關(guān)愛(ài)、送去了鼓舞、送去了暖和、送去了盼望。2022北京奧運(yùn)會(huì)期間，各種網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌大賽輪番登場(chǎng)、精彩紛呈，奧運(yùn)健兒得到了激勵(lì)，奧運(yùn)精神得到了弘揚(yáng)。這是傳統(tǒng)媒介望塵莫及、難以超越的。當(dāng)今，人們?cè)絹?lái)越重實(shí)效。網(wǎng)絡(luò)的快速和快捷使得詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值得到了最大限度的發(fā)揮。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌首先是詩(shī)歌，然后是網(wǎng)絡(luò)。詩(shī)歌是本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)是傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是詩(shī)歌進(jìn)展到現(xiàn)代化社會(huì)的必定產(chǎn)物，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌插上了隱形的翅膀，讓詩(shī)歌盡情的飛行。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌以其不行阻擋的優(yōu)勢(shì)在進(jìn)展、在成長(zhǎng)，它將為中國(guó)詩(shī)歌走向世界作出巨大的貢獻(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌必將成就中國(guó)詩(shī)歌的輝煌。

淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與進(jìn)展篇2

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌要有經(jīng)典作品和代表性詩(shī)人

現(xiàn)代漢詩(shī)和網(wǎng)絡(luò)的最初相遇，是在20世紀(jì)90年月中后期。其發(fā)生背景是第一代互聯(lián)網(wǎng)和個(gè)人計(jì)算機(jī)的漸漸普及。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌最早的存在形態(tài)主要體現(xiàn)為一種詩(shī)歌傳播方式的“網(wǎng)絡(luò)化”，即詩(shī)歌把在線下創(chuàng)作完成的詩(shī)歌作品上傳到詩(shī)歌論壇或詩(shī)歌網(wǎng)站，以期獲得某種展現(xiàn)和溝通的效果。詩(shī)歌論壇上的即時(shí)溝通和詩(shī)歌網(wǎng)站評(píng)論區(qū)的便捷互動(dòng)，是一種迥異于傳統(tǒng)文學(xué)紙媒溝通模式的話語(yǔ)景觀，激活了詩(shī)歌寫(xiě)的創(chuàng)作熱忱和閱讀者的觀賞愛(ài)好。

人工智能寫(xiě)詩(shī)為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作帶來(lái)豐富啟示，值得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)加以推敲和玩味。

后來(lái)隨著各大網(wǎng)站推出個(gè)人博客業(yè)務(wù)，詩(shī)人們紛紛開(kāi)設(shè)自己的個(gè)人博客賬號(hào)，詩(shī)歌博客一時(shí)蔚為風(fēng)潮。與之前的詩(shī)歌論壇和詩(shī)歌網(wǎng)站相比，詩(shī)歌博客能更準(zhǔn)時(shí)、更集中地展現(xiàn)博主的作品，與讀者之間的互動(dòng)也變得更為有效，也能獲得一種更高的顯示度，因而受到不少詩(shī)歌的青睞。

智能手機(jī)的興起，標(biāo)志著移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的寫(xiě)作、閱讀和傳播因此獲得一個(gè)全新的進(jìn)展機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷升級(jí)迭代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)特有的高度沉醉式和共性化設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)媒體編輯作為審核者的角色定位的新轉(zhuǎn)變，都有力地推動(dòng)著詩(shī)歌自媒體的飛速進(jìn)展，讓現(xiàn)代漢詩(shī)的藝術(shù)想象和寫(xiě)作實(shí)踐獲得了一個(gè)更為寬闊的話語(yǔ)空間。

其中最值得我們關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)象，就是近年來(lái)微信平臺(tái)中詩(shī)歌群和詩(shī)歌公眾號(hào)的井噴式增長(zhǎng)與擴(kuò)張。不難發(fā)覺(jué)，這些創(chuàng)辦者發(fā)起的詩(shī)歌群和詩(shī)歌公眾號(hào)，為詩(shī)歌寫(xiě)和讀者構(gòu)建一個(gè)展現(xiàn)作品、表達(dá)觀點(diǎn)、傳播訊息的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)平臺(tái)，同時(shí)仍保留著與其他微信群相同的基本社交功能。這種交互性和混雜性特征，使詩(shī)歌微信群和詩(shī)歌公眾號(hào)既迥異于傳統(tǒng)紙質(zhì)刊物的單向度、平面化的閱讀方式，也不同于第一代互聯(lián)網(wǎng)比較純粹的詩(shī)歌論壇以文字閱讀為主的網(wǎng)絡(luò)溝通模式。詩(shī)歌微信群和詩(shī)歌公眾號(hào)的閱讀是多向互動(dòng)、立體溝通的，往往帶有某種超文本的簡(jiǎn)單意味。

上文所述，基本都是從文學(xué)傳播和文學(xué)消費(fèi)的角度，來(lái)考察網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系其實(shí)只是文學(xué)討論的一個(gè)外部問(wèn)題。筆者更想著力關(guān)注的，是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作為一種寫(xiě)作類(lèi)型的藝術(shù)內(nèi)涵建設(shè)諸方面的問(wèn)題，其核心問(wèn)題就是如何生產(chǎn)出更多經(jīng)典作品，涌現(xiàn)出更多代表性詩(shī)人，以此來(lái)支撐網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的美學(xué)合法性。

就筆者的閱讀視野所及，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌迄今為止仍鮮有突出藝術(shù)價(jià)值和鮮亮共性特征的經(jīng)典作品，真正具有代表性的詩(shī)人更是付之闕如。我們期盼更多的成熟詩(shī)人進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)向，參加到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作中，創(chuàng)作出一批經(jīng)典作品；我們更期盼那些作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的年輕的詩(shī)歌寫(xiě)能深度介入到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作中，以其獨(dú)特的藝術(shù)感受力和互聯(lián)網(wǎng)想象力，制造出經(jīng)典之作，進(jìn)而成為能夠真正推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌進(jìn)展的代表性詩(shī)人。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌要敏銳反映時(shí)代精神的新氣象

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及帶來(lái)的一個(gè)更加突出的后果，就是閱讀的淺顯化和碎片化。與之相呼應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作中也消失了“段子化”“口水化”等諸多問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)自覺(jué)自為的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)而言，不僅要全心投入到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的文類(lèi)建設(shè)中，也要具備一種擔(dān)當(dāng)精神，以自身的創(chuàng)作回應(yīng)當(dāng)下這個(gè)宏大的時(shí)代。

我們需要思索的是，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及背景下的當(dāng)下世界，為詩(shī)人想象時(shí)代的方式帶來(lái)了哪些實(shí)質(zhì)性的變化？進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后，現(xiàn)代漢詩(shī)的語(yǔ)言、形式等議題遭受什么樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇？現(xiàn)代漢詩(shī)的文類(lèi)先鋒性特征在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是有所砥礪還是受到阻滯？當(dāng)然，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)究竟還是近年來(lái)興起的新事物，它對(duì)世界的深刻影響也需要更長(zhǎng)時(shí)間段的觀看，但關(guān)于上述問(wèn)題的思索，不僅是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌討論者需要關(guān)注的議題，也是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)必需直面的現(xiàn)實(shí)。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世道人心已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。當(dāng)人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于經(jīng)由一個(gè)狹窄的手機(jī)屏幕與外部世界發(fā)生物質(zhì)乃至精神的簡(jiǎn)單關(guān)聯(lián)，我們的情感和心靈的質(zhì)地正在靜靜地被轉(zhuǎn)變。這種或隱或顯的轉(zhuǎn)變應(yīng)被敏感多思的詩(shī)人發(fā)覺(jué)、捕獲，并以藝術(shù)形象的方式呈現(xiàn)在他們的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品中。

走過(guò)百年進(jìn)展歷史的現(xiàn)代漢詩(shī)，雖然遭受種種困難險(xiǎn)阻，卻也已然形成一個(gè)相對(duì)自足的抒情話語(yǔ)傳統(tǒng)。而移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，為現(xiàn)代漢詩(shī)的語(yǔ)言、形式等詩(shī)藝命題尋求新增長(zhǎng)點(diǎn)供應(yīng)了多種可能性。譬如，近年消失的“截句”寫(xiě)作現(xiàn)象就是一個(gè)典型案例。這一頗具意味的詩(shī)歌新形式，吸引了不少詩(shī)人的樂(lè)觀參加。關(guān)于“截句”寫(xiě)作，也有一些持不同看法者在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)出尖銳的否定聲音?！敖鼐洹睂?xiě)作可以視為現(xiàn)代漢詩(shī)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)有益嘗試，而關(guān)于其成或敗的評(píng)判，明顯不宜過(guò)早地得出某種武斷之論，應(yīng)更包涵此種詩(shī)歌寫(xiě)作實(shí)踐，賜予更多的觀看時(shí)間。

由于自身具備的某種自然?文類(lèi)優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代漢詩(shī)的先鋒性必定與移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的異質(zhì)性和蕪雜性產(chǎn)生激烈碰撞，從而生發(fā)特別特而絢爛的藝術(shù)火花。至于這種碰撞能否最終修成網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的正果，需要更為豐富的寫(xiě)作實(shí)踐和更長(zhǎng)時(shí)段的文類(lèi)歷史的驗(yàn)證。

需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代精神的反映，不能流于一種標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的簡(jiǎn)潔圖解和空泛表達(dá)，而是要經(jīng)由紛繁多姿的詩(shī)歌作品，充分落實(shí)到現(xiàn)代漢詩(shī)寫(xiě)作生動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐和鮮活的藝術(shù)想象中，也充分落實(shí)到漢語(yǔ)文學(xué)話語(yǔ)體系的文化自信中，這樣才能真正成為新時(shí)代文學(xué)的新收獲。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌要以漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)為底子

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是現(xiàn)代漢詩(shī)最鮮活的寫(xiě)作實(shí)踐，它首先對(duì)接的是現(xiàn)代漢詩(shī)一百多年來(lái)形成的抒情“小傳統(tǒng)”，以此為背景綻開(kāi)當(dāng)下的藝術(shù)探究。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)尋求一種更為寬闊的進(jìn)展視野：從縱一直看，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌應(yīng)主動(dòng)追根溯源，努力對(duì)接漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，并成為這一深厚傳統(tǒng)在新時(shí)代不斷延長(zhǎng)和生長(zhǎng)的'新質(zhì)；而從橫一直看，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌應(yīng)不斷拓展自身的數(shù)字人文美學(xué)疆域，在觀照、想象當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的寫(xiě)作實(shí)踐中，不斷鍛打、提煉現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性特質(zhì)。二者相互生發(fā)、相得益彰，方能構(gòu)筑起網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作的堅(jiān)實(shí)藝術(shù)根基。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)應(yīng)當(dāng)糊涂地熟悉到，包括現(xiàn)代漢詩(shī)藝術(shù)傳統(tǒng)在內(nèi)的漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，不是一種遙不行及的抽象存在，而是仍舊流淌在我們語(yǔ)言和文學(xué)中的精神血脈，也應(yīng)當(dāng)流進(jìn)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品之中。對(duì)于任何一位有自覺(jué)的藝術(shù)追求的詩(shī)人而言，母語(yǔ)文學(xué)深厚的抒情傳統(tǒng)永久是寫(xiě)作的源頭活水，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作自然也不例外。

以當(dāng)下詩(shī)壇為例，不少曾經(jīng)以叛逆姿勢(shì)刻意疏離古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的詩(shī)人，近年都不約而同地回望、重釋古典詩(shī)歌經(jīng)典，并以之作為推動(dòng)自身詩(shī)歌寫(xiě)作的新動(dòng)力。他們這種通過(guò)向古典詩(shī)歌傳統(tǒng)致敬而獲得內(nèi)在寫(xiě)作動(dòng)力的做法，明顯值得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)借鑒。當(dāng)然，這里所說(shuō)的對(duì)接漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，不是簡(jiǎn)潔的“復(fù)古”或“擬古”，而是一種汲古為新，即經(jīng)由當(dāng)代人的想象與再造，讓最具活力的傳統(tǒng)因子真正內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品的新血肉。

與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)對(duì)接漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)應(yīng)有一種當(dāng)代視角，即以數(shù)字人文視野和互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)之進(jìn)行一種重新觀照，才可能收獲更多對(duì)于既有傳統(tǒng)的新熟悉和新發(fā)覺(jué)。

譬如，2022年，一批軟件工程師傾心打造了一個(gè)所謂“人工智能詩(shī)人”，人物角色被設(shè)定為“少女詩(shī)人”，被命名為“小冰”，并推出其詩(shī)歌作品集《陽(yáng)光失了玻璃窗》。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌而言，這是一個(gè)標(biāo)志性大事。對(duì)于小冰的詩(shī)，許多讀者可能不以為意，認(rèn)為這不過(guò)是一種由計(jì)算機(jī)程序編碼而產(chǎn)生的、缺乏情感溫度的文字嬉戲。事實(shí)上，小冰的這些詩(shī)作的產(chǎn)生過(guò)程大致如下：軟件工程師們先從徐志摩、戴望舒、林徽因、李金發(fā)等現(xiàn)代詩(shī)人的代表作中抽取出經(jīng)典意象，再通過(guò)計(jì)算機(jī)程序重新組合成一首“詩(shī)”。且不論這些“詩(shī)”的藝術(shù)效果如何，其生產(chǎn)方式的人工智能性和數(shù)字人文意味，都為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作帶來(lái)豐富的啟示，值得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)加以推敲和玩味。

淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特點(diǎn)與進(jìn)展篇3

一、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的界定

要爭(zhēng)論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，首先要弄清晰網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌究竟指什么。網(wǎng)絡(luò)作為不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)文本而存在的一種新的物質(zhì)媒介，給人類(lèi)的文化傳承帶來(lái)了不容置疑的影響。始終以來(lái)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的論爭(zhēng)不斷，主要可以概括為兩種截然相對(duì)的觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)確定了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的存在，并大力推廣網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的進(jìn)展，充分認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌進(jìn)展的意義。1997年學(xué)者兼詩(shī)人楊曉民在《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌》一文中，領(lǐng)先在中國(guó)大陸將“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一命題推到了文學(xué)討論的前沿，該文是中國(guó)內(nèi)地最早關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌特質(zhì)和詩(shī)歌進(jìn)展走向的論文。在論文中提出，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、嬉戲性、參加性與交互性，為詩(shī)歌徹底打通走向大眾之路開(kāi)拓了一個(gè)新的視野，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將徹底瓦解現(xiàn)行的詩(shī)歌文本，現(xiàn)行的詩(shī)歌將悄然隱退，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌必定崛起。

另一種觀點(diǎn)則主見(jiàn)在場(chǎng)地意義上理解網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，反對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”這一詞語(yǔ)的命名，甚至主見(jiàn)取消這一命名。認(rèn)為根本就不存在著所謂的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，詩(shī)歌只是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這樣一電子媒介而得到更廣泛的溝通，但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的本質(zhì)由于網(wǎng)絡(luò)這一傳播方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生轉(zhuǎn)變。所謂的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更多的是指代有具有網(wǎng)絡(luò)氣息的詩(shī)歌。網(wǎng)絡(luò)并不能催生一種新的詩(shī)歌精神。無(wú)論詩(shī)歌是在紙質(zhì)文本上刊動(dòng)身表，還是在網(wǎng)絡(luò)上張貼發(fā)表，評(píng)判詩(shī)歌之所以成為詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)轉(zhuǎn)變。詩(shī)人伊沙說(shuō)：“我以為對(duì)詩(shī)人而言，不該有‘網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌’這個(gè)概念，詩(shī)歌以任何載體存在都不能降低它的至高標(biāo)準(zhǔn)――在此一點(diǎn)上，不論是還是讀者的我，決不妥協(xié)。”

由上面兩個(gè)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的主要觀點(diǎn)，我們可以嘗試著為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌下一個(gè)定義：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是以網(wǎng)絡(luò)為媒介和平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)電子技術(shù)為依托，進(jìn)行存儲(chǔ)、制造、傳播和接受的一種詩(shī)歌樣式。它有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌包括網(wǎng)上在線創(chuàng)作以及非在線創(chuàng)作但存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，可供詩(shī)人與網(wǎng)民進(jìn)行溝通和傳播的一切詩(shī)歌作品；狹義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌則特指運(yùn)用電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，即超鏈接技術(shù)制作的超文本詩(shī)歌和多媒體技術(shù)制作的多媒體詩(shī)歌。目前，學(xué)者所關(guān)注的主要是廣義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。

二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌區(qū)分于傳統(tǒng)詩(shī)歌最顯著的.特征在于它的新的民間化寫(xiě)作傾向。要分析和爭(zhēng)論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，“民間”是一個(gè)重要的概念。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌就是一種新的民間詩(shī)歌。傳統(tǒng)的民間詩(shī)歌寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)人民的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要反映的人民大眾的生活狀況和思想感情，表現(xiàn)的是勞動(dòng)者的審美觀念和藝術(shù)情趣。其中最關(guān)鍵的是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作與人民群眾的緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)的民間詩(shī)歌創(chuàng)作在對(duì)待這一關(guān)鍵點(diǎn)的態(tài)度上，是全都的。但是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的民間化寫(xiě)作傾向的“新”體現(xiàn)在以下幾個(gè)新的方式中。

（一）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的崇低性特點(diǎn)。

就傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的精神姿勢(shì)而言，崇高和詩(shī)歌是緊密聯(lián)系在一起的。與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的文學(xué)精神向度發(fā)生了重大的變化，它由崇高轉(zhuǎn)向崇低。與傳統(tǒng)平媒詩(shī)歌相比，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌更多的表現(xiàn)出對(duì)人文精神的解構(gòu)。許多的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的作品都表現(xiàn)出一種消解神圣、崇尚鄙微的傾向。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是一種平民文學(xué)，與平民的價(jià)值取向有自然?的親近感。這使得入網(wǎng)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一媒介，回避了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的掌握，他們傾向于遠(yuǎn)離那種不現(xiàn)實(shí)的崇高，甚至厭煩那種虛偽的崇高。以這樣一種心理進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作，便是以巴赫金的“狂歡化”方式規(guī)避傳統(tǒng)觀念，鄙視主流文化，清除本質(zhì)主義、直至嘲諷或者顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，而采納非正統(tǒng)的、前衛(wèi)的、后現(xiàn)代的價(jià)值觀看待世界、社會(huì)、生命和生活。如飄云的《我也玩玩詩(shī)歌行不行？》：“遠(yuǎn)看烤箱生紫煙/近看烤鴨掛眼前/口水流下三千尺/一摸口袋沒(méi)有錢(qián)?！边@種戲仿經(jīng)典、解構(gòu)經(jīng)典以抵制崇高的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作在網(wǎng)絡(luò)比比皆是。很明顯，這是一首戲仿李白的《望廬山瀑布》的詩(shī)作，用戲仿的手法來(lái)顛覆了崇高的概念。

（二）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化。