思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告-2

6-合肥學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐學(xué)習(xí)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告系別：經(jīng)濟(jì)系金融學(xué)（2）班姓名：課程名稱：大學(xué)生誠(chéng)信度情況調(diào)查分析一、誠(chéng)信的定義什么是“誠(chéng)”？“誠(chéng)”，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當(dāng)以誠(chéng)信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！笨隙ā罢\(chéng)”是一種真實(shí)不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實(shí)可信。說(shuō)真話，做實(shí)事，反對(duì)欺詐、虛偽。什么是“信”？《說(shuō)文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！笨梢?jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺?！罢\(chéng)”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”“誠(chéng)”本是自然固有之，效法天道、追求誠(chéng)信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠(chéng)”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說(shuō)文解字》云：“誠(chéng)，信也?！薄靶?，誠(chéng)也?！被竞x都是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化?！罢\(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”?！罢\(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)?，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。“誠(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開(kāi)使用的。孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也，人之道也?！薄吨杏埂分幸舱f(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道?！毙诺幕竞x是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書(shū)》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)?！薄案缸又g觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)。”這里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。就是說(shuō)，從一般意義上，誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。二、誠(chéng)信的重要性老子曰：“棄信則無(wú)得，無(wú)誠(chéng)則有失?！笨突骸澳憧梢詻](méi)有健康，可以沒(méi)有美貌，可以沒(méi)有機(jī)遇，可以沒(méi)有才學(xué)，可以沒(méi)有榮譽(yù)也可以沒(méi)有金錢，但你不可以沒(méi)有誠(chéng)信?！碧招兄骸罢\(chéng)信滿溢的社會(huì)才是五彩斑斕的社會(huì)，誠(chéng)信充塞的人生才是魅力無(wú)窮的人生?！闭\(chéng)信是立人之本子曰：「人而無(wú)信，不可知其也。」認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。誠(chéng)信是齊家之道唐代著名大臣魏徵說(shuō)：「夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，就能和睦相處，達(dá)到“家和萬(wàn)事興”的目的。若家人彼此缺乏誠(chéng)信、互不信任，家庭便會(huì)逐漸四分五裂。3、誠(chéng)信是交友之基只有「與朋友交，言而有信」，才能達(dá)到「朋友信之」、推心置腹、無(wú)私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會(huì)有真正的朋友，朋友是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。誠(chéng)信是為政之法《左傳》云：「信，國(guó)之寶也?！怪赋稣\(chéng)信是治國(guó)的根本法寶?？鬃釉凇缸闶场埂ⅰ缸惚?、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅(jiān)持保留「民信」。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為「民無(wú)信不立」，如果人民不信任統(tǒng)治者，國(guó)家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須「取信于民」，正如王安石所言：「自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。5、誠(chéng)信是經(jīng)商之魂在現(xiàn)代社會(huì)，商人在簽訂合約時(shí)，都會(huì)期望對(duì)方信守合約。誠(chéng)信更是各種商業(yè)活動(dòng)的最佳競(jìng)爭(zhēng)手段，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的「金質(zhì)名片」。6、誠(chéng)信是心靈良藥古語(yǔ)云：「反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！怪挥凶龅秸嬲\(chéng)無(wú)偽，才可使內(nèi)心無(wú)愧，坦然寧?kù)o，給人帶來(lái)最大的精神快樂(lè)，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠(chéng)信，就會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，彼此無(wú)信任感，后患無(wú)窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說(shuō)，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國(guó)家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰無(wú)信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無(wú)信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正?？梢?jiàn)失信對(duì)社會(huì)的危害何等大??！綜觀而言，誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見(jiàn)誠(chéng)信在人類社會(huì)中是非常重要的。三、誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)1、缺乏誠(chéng)信，背信違約

據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著接觸社會(huì)，童心受到社會(huì)的玷污，誠(chéng)信隨著年齡的增長(zhǎng)而變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)最低點(diǎn)。

2、抄襲成風(fēng)，蒙混過(guò)關(guān)

在大學(xué)制定的教學(xué)計(jì)劃中，給學(xué)生留有很多自習(xí)時(shí)間用來(lái)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課程或涉獵課外知識(shí)。但現(xiàn)在有很多學(xué)生把這些自習(xí)時(shí)間用來(lái)打牌下棋、上網(wǎng)聊天等，要到交作業(yè)時(shí)，借其他人的作業(yè)花一、二十分鐘完全抄襲過(guò)來(lái)就算完事。

3、考試作弊，屢禁不止

盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防。

4、求職履歷，“摻水”成風(fēng)

隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上作文章，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。

5、助學(xué)貸款，處境尷尬為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，黨中央、國(guó)務(wù)院采取了一系列政策措施，其中，大力開(kāi)展國(guó)家助學(xué)貸款是一項(xiàng)涉及面廣、支持力度強(qiáng)、深受廣大學(xué)生歡迎的重要舉措。國(guó)家推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無(wú)需抵押。如期還貸，靠的正是學(xué)生的誠(chéng)信。但結(jié)果往往讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地，這是大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)低劣的重要表現(xiàn)。四、誠(chéng)信缺失的原因守信者未得到肯定、失信者未得到懲處，守信經(jīng)常會(huì)吃虧，而失信卻往往得利。

誠(chéng)信缺失的根本原因是信仰的缺失造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，既有主觀方面的原因，也有客觀方面的原因，我們主要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。1、社會(huì)不良因素的負(fù)面影響人是社會(huì)的人，正如馬克思所說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！碑?dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在極大解放生產(chǎn)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也使人們的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了改變。它一方面激發(fā)了人們的競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、公平意識(shí)，另一方面，也誘發(fā)了人們求利的心理，為了追求最大的利益，達(dá)到自己的目的，許多人不顧道德和良知，不擇手段謀取不正當(dāng)利益。2、家庭教育的缺失家庭是一個(gè)人社會(huì)化的開(kāi)始。父母是孩子的第一任教師，父母的言行舉止對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著潛移默化的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些家長(zhǎng)不注意自己的言行，當(dāng)著孩子的面談?wù)摵妥鲆恍┯羞`誠(chéng)信的事。如職稱考試請(qǐng)人代考、作弊，行賄受賄、不兌現(xiàn)對(duì)孩子的承諾等，這些看起來(lái)是一些小事，許多家長(zhǎng)也不以為然，但是卻對(duì)孩子的身心健康和道德養(yǎng)成帶來(lái)了極壞的影響，在其心目中可能就會(huì)種下不誠(chéng)信者獲利的種子。3、學(xué)校教育的缺失學(xué)校是培養(yǎng)人的專門(mén)場(chǎng)所，它不僅向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校對(duì)德育教育重視不夠以學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的好壞，最后，學(xué)校、教師的誠(chéng)信缺失。有些學(xué)校，在招生、評(píng)估等方面弄虛作假，有些教師在工作和生活中不注意自己的言行，說(shuō)話、做事不負(fù)責(zé)任，常常做出不誠(chéng)信、不守信用的事情來(lái)。在大學(xué)里，思想品德課一般都是以大課的形式上課，教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在下面聽(tīng)，“滿堂灌”、“填鴨式“的教學(xué)方法使教師和學(xué)生之間很少有互動(dòng)，教師基本上不了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，上課的時(shí)候也無(wú)從針對(duì)學(xué)生的思想情況進(jìn)行教育和引導(dǎo)，使德育教育流于形式，教育的有效性大打折扣。在大學(xué)，學(xué)校則關(guān)心學(xué)生的四、六級(jí)過(guò)關(guān)率、就業(yè)率、研究生的考取率、比賽獲獎(jiǎng)的多少等，而德育教育主要是以理論灌輸為主，輕視對(duì)學(xué)生日常生活中道德素質(zhì)修養(yǎng)的教育。4、社會(huì)信用體系薄弱。缺乏有效的失信懲罰機(jī)制于我國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，還沒(méi)有建立全國(guó)性的信用管理體系，特別是個(gè)人信用體系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，經(jīng)常受益的并不是誠(chéng)實(shí)守信的人，而是那些善于投機(jī)取巧、欺蒙哄騙、弄虛作假的人。客觀上也就造成誠(chéng)信者吃虧、失信者占便宜的現(xiàn)象。如有的大學(xué)生在就業(yè)中弄虛作假，涂改成績(jī)，偽造簡(jiǎn)歷獲得好工作；有的學(xué)生平時(shí)不努力，考試作弊，還獲得好的成績(jī)，并獲得“三好”學(xué)生稱號(hào)、獎(jiǎng)學(xué)金等。這些不誠(chéng)實(shí)獲益的現(xiàn)象對(duì)于誠(chéng)實(shí)者來(lái)講，心理上就會(huì)產(chǎn)生不平衡的心態(tài)，極大地影響了大學(xué)生誠(chéng)信觀的建立5、大學(xué)生自身世界觀、價(jià)值觀和道德觀的影響唯物辯證法認(rèn)為，在事物的發(fā)展過(guò)程中，外因是事物變化的外部條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和根據(jù)，是第一位的原因。大學(xué)生誠(chéng)信觀的樹(shù)立一方面要受到外部條件的影響，另一方面也和大學(xué)生自身的原因是分不開(kāi)的。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，善于接納新生事物，勇于思索，敢想敢做，但是他們世界觀、價(jià)值觀不成熟，不穩(wěn)定，缺乏足夠的道德評(píng)價(jià)能力，對(duì)社會(huì)上良莠不齊的現(xiàn)象不能辨別其真?zhèn)?。常常把觀察到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去誠(chéng)信觀念。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，生活環(huán)境的優(yōu)越使他們?nèi)鄙倨D苦生活的磨煉，他們以自我為中心，很少為他人著想，重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)各種價(jià)值觀念發(fā)生沖撞時(shí)，他們就很容易表現(xiàn)出急功近利的心理，把個(gè)人利益放在第一位，追求個(gè)人的名利得失，而很少考慮自己的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。五、怎樣樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)講文明的人。講誠(chéng)信的人，處處受歡迎；不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在；所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。（一）學(xué)校方面1、完善高校規(guī)章制度、建立大學(xué)生個(gè)人信用制度并將學(xué)生的誠(chéng)信納入學(xué)生的考核中去。2、要充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是高校生存和發(fā)展的基本道德要求；要把誠(chéng)信作為高校和學(xué)生行為的基本規(guī)范，注重學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)；要把誠(chéng)信建設(shè)擺在思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的首位，將誠(chéng)信視為一種文化在高校和大學(xué)生群體中傳承發(fā)揚(yáng)。

3、要注重輔導(dǎo)員、班主任環(huán)節(jié)的建設(shè)。輔導(dǎo)員、班主任與學(xué)生接觸多，交流多，對(duì)學(xué)生影響廣泛，必須選擇素質(zhì)水平高、善于做思想政治工作并具有較強(qiáng)教育管理能力的人員充當(dāng)。4、同時(shí)要注重輔助組織學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等在教育者和學(xué)生之間起到橋梁紐帶的作用和他們自身良好誠(chéng)信形象的“榜樣效應(yīng)”，從而有力地帶動(dòng)同學(xué)。5、對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的一言一行都有很強(qiáng)的示范作用。對(duì)于大學(xué)教師，要求學(xué)生做到的自己首先做到，要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做，自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督，在同學(xué)心目中樹(shù)立起良好的“誠(chéng)信”形象。6、

另外，家長(zhǎng)、老師與大學(xué)生討論相關(guān)傳媒的信息及其道德內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立的分析、批判能力也十分重要。大學(xué)生往往已經(jīng)在相當(dāng)程度上走向社會(huì)，只有有較強(qiáng)的分析判斷能力，才能在道德修養(yǎng)的路程中不斷向前。

（二）社會(huì)方面加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，除了課堂教育、行為實(shí)踐之外，在社會(huì)上樹(shù)立示范的樣板，發(fā)揮模范的示范效應(yīng)，是不可替代的大學(xué)生誠(chéng)信行為培養(yǎng)途徑。一般而言，大學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象主要是家長(zhǎng)、老師和社會(huì)名人。因此，示范效應(yīng)應(yīng)該從家庭、學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)干部等抓起。家長(zhǎng)最重要的不是言談，而是身教。從一定意義上講，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)是我國(guó)長(zhǎng)期應(yīng)試教育的必然反應(yīng)。應(yīng)試教育有其時(shí)代背景。一是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響程度的加劇，人們逐漸認(rèn)識(shí)到科技教育的重要性，相應(yīng)忽視了人文道德教育。二是我國(guó)自二十世紀(jì)五十年代開(kāi)展文理分科教育制度，從制度上進(jìn)一步強(qiáng)化了重視科技教育、忽視道德教育的傾向性。三是我國(guó)將教育的目標(biāo)定位為精英教育，培養(yǎng)過(guò)程注重教育對(duì)象“才”的質(zhì)素而忽視“人”的塑造。

因此，當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信行為的養(yǎng)成，應(yīng)該從改革教育模式入手，強(qiáng)化道德情感教育，并將道德教育的重點(diǎn)落實(shí)在行為養(yǎng)成方面。

1、改革教育觀念，構(gòu)建素質(zhì)教育模式。實(shí)行應(yīng)試教育的必然結(jié)局是教育者只管“教”，不管“育”?！敖獭敝皇莻魇谥R(shí)，以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)衡量教與學(xué)雙方的唯一標(biāo)準(zhǔn)；“育”則是要培養(yǎng)健全的人格和規(guī)范的行為。

2、調(diào)整養(yǎng)育觀念，培養(yǎng)感恩意識(shí)。目前有些學(xué)校采取的感恩教育模式，就是道德情感教育的有效方式。讓學(xué)生回想父母在自己成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)私給予的恩德，并以實(shí)際的行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母。

3、擴(kuò)大教育區(qū)域，培養(yǎng)社會(huì)情感。只有當(dāng)大學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)存著著自然和深厚的感情，只有大學(xué)生在內(nèi)心深處建立起對(duì)他人、社會(huì)深厚的道德聯(lián)系，對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生深厚的愛(ài)心，誠(chéng)信行為才能夠自內(nèi)心深處自然地流露出來(lái)，成為得到情感引導(dǎo)的、持續(xù)的、自愿的行為。

4、加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)，強(qiáng)化約束機(jī)制。關(guān)于道德發(fā)揮作用的渠道，人們普遍重視道德的自律性，忽視道德的他律作用。實(shí)際上，無(wú)論是道德觀念的形成，還是道德功能的實(shí)現(xiàn)，都是自律和他律相結(jié)合的結(jié)果。

具體而言，大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)包括誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信監(jiān)督、誠(chéng)信信息查詢和誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)懲罰制度等方面?？梢栽谶@些方面著手加強(qiáng)社會(huì)制度建設(shè)，并且可以嘗試和校園制度體系聯(lián)系起來(lái)。5、強(qiáng)化新型傳媒的示范效應(yīng)。在傳媒日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，另一個(gè)新的影響大學(xué)生誠(chéng)信行為養(yǎng)成的重要途徑是各類傳媒。報(bào)紙、雜志、電視、電影、書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲等現(xiàn)代傳媒，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的影響，在某種程度上，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)模范的示范力量，成為新的道德示范方式，并發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。（三）大學(xué)生自身方面大學(xué)生是學(xué)生時(shí)代最有代表性的象征，即將要步入社會(huì)，要學(xué)會(huì)讓自己容入社會(huì)，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要，這體現(xiàn)了一個(gè)人的道德觀念。1、應(yīng)從小事做起，不拖拉，講原則，講信用，才能更好樹(shù)立自己的人生觀，這需要一個(gè)長(zhǎng)期的堅(jiān)持，培養(yǎng)，要能不講究一己私利去做2、應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念，面對(duì)自己做較高的要求，追求自身素質(zhì)的全面提升。我們大學(xué)生是一群有著光明前程的年輕人，是要經(jīng)得起社會(huì)考驗(yàn)的，我們應(yīng)該帶頭發(fā)揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的關(guān)榮傳統(tǒng)，繼承中華民族美德。3、在日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)代大學(xué)生要加強(qiáng)自身對(duì)是非的辨別能力；增強(qiáng)對(duì)他人，社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，盡量避免浮躁，急功近利的心態(tài)；有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)，正直，守信，履約等誠(chéng)信道德的基本要求在內(nèi)心是認(rèn)同的，但在涉及到自己的個(gè)人利益時(shí)便放松了要求，如考試，評(píng)獎(jiǎng)，畢業(yè)，求職等。這些都是因?yàn)榇髮W(xué)生的意志力還不夠強(qiáng)。六、樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)的意義1、誠(chéng)信是大學(xué)生的基本素質(zhì)要求

誠(chéng)實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德觀念,更是每一個(gè)公民的道德責(zé)任,大學(xué)生是社會(huì)的高素質(zhì)群體,將擔(dān)當(dāng)社會(huì)的重任,'厚德明法,格物致公',作為新世紀(jì)的大學(xué)生我們應(yīng)該具備固守誠(chéng)信,講信用,守諾言的優(yōu)秀品質(zhì),因此，誠(chéng)實(shí)守信是大學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)之一。是立身處世的基本原則之一。誠(chéng)實(shí)，就是表里如一，言行一致，光明磊落，胸懷坦白，敢于負(fù)責(zé)，不弄虛作假；守信，就是要遵守諾言，講究信用信譽(yù)。

治國(guó)平天下，先從修身始。誠(chéng)實(shí)守信，用社會(huì)主義道德規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，是大學(xué)生提高自身素質(zhì)，完善自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)接班人和建設(shè)者的重要途徑。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)信實(shí)用的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興終生奮斗的理想信念。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德，言必行、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致、表里如一。自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德、規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

2、誠(chéng)信是大學(xué)生成功走向社會(huì)的前提誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，才能得到社會(huì)的認(rèn)可，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。誠(chéng)信是大學(xué)生成功駛向社會(huì)這條大路的駕駛證。北京大學(xué)校長(zhǎng)許智宏在“信用中國(guó)論壇”上對(duì)大學(xué)生們講：“作為大學(xué)生，應(yīng)該明確，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人格信譽(yù)是自身最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是每個(gè)人的立身之本”。隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人信用越來(lái)越重要，個(gè)人信用記錄不良的人，將來(lái)走上社會(huì)也很難辦成事。據(jù)〈武漢晚報(bào)〉報(bào)道一大學(xué)生不講誠(chéng)信自釀苦果，剛上班就下崗。據(jù)了解，杜爾是武漢某部屬高校2004屆畢業(yè)生，經(jīng)過(guò)省人才市場(chǎng)推薦，他前往某用人單位應(yīng)聘，并出示了一份英語(yǔ)四級(jí)證書(shū)復(fù)印件。后來(lái)，杜爾被該單位錄取。不久后，他的正式檔案轉(zhuǎn)到了該單位。該單位人事部門(mén)經(jīng)理一看，杜爾英語(yǔ)并未通過(guò)四級(jí)。今年9月，剛上班的杜爾被辭退了。為迎合用人單位要求，現(xiàn)在有部分大中專畢業(yè)生在簡(jiǎn)歷和證書(shū)上做手腳。由此可見(jiàn)，不誠(chéng)信只能騙得一時(shí)，終究會(huì)釀下苦果。

因此，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，一定要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，在成材的同時(shí)也要成為一個(gè)具有高尚道德品質(zhì)的人、一個(gè)身心健康的人，為將來(lái)走入社會(huì)打好基礎(chǔ)。用自身?yè)碛械牧己玫牡赖缕焚|(zhì)、豐富的科學(xué)知識(shí)去迎接未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)、用人單位的挑選。3、誠(chéng)信是大學(xué)生事業(yè)成功的保證

大學(xué)生事業(yè)成功除了要具有專業(yè)技能以外，最基本的前提條件就是要具有良好的職業(yè)道德，要誠(chéng)實(shí)守信。因?yàn)橐粋€(gè)人的人品如何直接決定了這個(gè)人對(duì)于社會(huì)的價(jià)值。而在與人品相關(guān)的各種因素之中，誠(chéng)信又是最為重要的一點(diǎn)。所以，美國(guó)微軟公司在用人時(shí)非常強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，他們只雇傭那些最值得信賴的人。去年，當(dāng)微軟列出對(duì)員工期望的“核心價(jià)值觀”時(shí)，誠(chéng)信被列為一位?？梢?jiàn)，誠(chéng)信是大學(xué)生在社會(huì)上行走的通行證，是事業(yè)成功的重要保證。七、誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)系誠(chéng)信，是衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人，如果做到了“誠(chéng)信”二字，就一定會(huì)得到人們的尊重。它是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，也是人與人交往應(yīng)該遵守的原則。誠(chéng)信是誠(chéng)懇，誠(chéng)信是守信，誠(chéng)信是一句承諾，誠(chéng)信是許諾后的行動(dòng)。有了誠(chéng)信，我們的生活就多了一份理解，多了一份笑容，多了一份友善。因?yàn)檎\(chéng)信，我們的世界會(huì)變得更加美好。老農(nóng)說(shuō)，誠(chéng)信是春天播下的種子，秋天里結(jié)出豐碩的果實(shí)，是汗水滋潤(rùn)中禾苗結(jié)出的盈穗在風(fēng)中搖曳發(fā)出的交響；教師說(shuō)，誠(chéng)信是推倒了墻變成的橋，是師生間真切的情感紐帶，是皎皎白玉蘭般純潔的師生情；工人說(shuō)，誠(chéng)信是國(guó)家把工廠交給了我們，是我們辛勤勞作下生產(chǎn)的質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品；我們說(shuō)，誠(chéng)信是祖國(guó)對(duì)我們的殷切期望，是我們擔(dān)起歷史大任時(shí)對(duì)祖國(guó)母親自信的一笑。作為年輕的一代,我們有這種使命,也有義務(wù)繼承和發(fā)揚(yáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。所以我們大學(xué)生要自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信道德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)、立身處世的基本原則。只有這樣才能在以后的人生中得到更多,才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展.讓我們把誠(chéng)信銘記在心,帶著誠(chéng)信去人生路上拼搏,打造自己的