第一章 現(xiàn)代幼兒教育的基本觀念

第一章現(xiàn)代幼兒教育的基本觀念主要內(nèi)容第一節(jié)現(xiàn)代社會的幼兒教育一、現(xiàn)代社會的幼兒教育20世紀是兒童的世紀?！猍瑞典]愛倫·凱（一）兒童觀的發(fā)展與演變兒童是什么？？？請用一兩個詞語形容你心中的兒童。1.兒童觀概念成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題。2.兒童觀的發(fā)展與演變兒童是“小大人”（古典時期）→兒童是“有罪的”（中世紀）→兒童是“白板”（盧梭）→兒童是“花草樹木”→兒童是“私有財產(chǎn)”→兒童是“未來的資源”→兒童是“有能力的主體”中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀中國傳統(tǒng)文化以成人為本位，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視兒童是傳宗接代的工具“子子”養(yǎng)子防老把子女當作光耀門楣的工具性別歧視3.兒童觀的演變階段（1）從古代到文藝復(fù)興前：“被壓抑的兒童觀時期”古典時期：“小大人”說中世紀：原罪說“小大人”說：持有這種觀點的人認為，兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。用成人的標準去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去行動，充當童工，充當童農(nóng)，充當童商等，使之過快、地審地生長發(fā)育。兒童的特點、兒童期的意義則被完全忽視。原罪說持有這種觀點的人認為，兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應(yīng)該對他們嚴加管束、約制，使兒童能不斷地進行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯誤行為，而嚴酷的紀律則會減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責罵、鞭打兒童，對兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受了各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識的行為都會受到指責，人格被嚴重摧殘。

（2）從文藝復(fù)興到19世紀末：“人的發(fā)現(xiàn)”洛克：白板論盧梭：自然論福祿貝爾：園丁說白板說“白板”是空白的板或擦過的黑板。持有這種觀點的人認為，兒童剛生下來的時候，其心靈就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗灌輸進去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動地接受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動性。自然論認為兒童是有其固有的發(fā)展法則的自然存在，教育應(yīng)遵循兒童內(nèi)在的自然法則。提出不應(yīng)用成人的標準去要求兒童，兒童應(yīng)該像個“兒童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重兒童具有的純潔美好、獨立平等的自然本性。園丁說兒童的生長發(fā)展是按自然法則運行的，教育者的作用就象是“園丁”，活動室就象是是兒童逐步成熟的“花園”，每個兒童的成熟都有內(nèi)部的時間表，在恰當?shù)臅r間學(xué)習特別的任務(wù)，而不能強迫兒童去學(xué)習。兒童的成熟過程至少和兒童的經(jīng)驗一樣重要。（3）從20世紀初到現(xiàn)在：尊重兒童，以兒童為中心[美]杜威：首創(chuàng)兒童中心的教育[英]愛倫·凱：20世紀是兒童的世紀[日]福澤諭吉：提倡兒童的平等權(quán)利，反對家庭中的等級。[中]新文化運動呼吁新的兒童教育。兒童權(quán)利的擴大與保護1989年第44屆聯(lián)合國大會上通過了《兒童權(quán)利公約》。

它是第一個強調(diào)兒童權(quán)利的國際公約，首次把國際社會保護兒童權(quán)利的思想轉(zhuǎn)變成了各國政府的諾言，對兒童的成長與發(fā)展負責，開始進入政府的職責和行為范疇，因而具有劃時代的意義。四大原則：無歧視原則；利益最大原則；保障兒童生存、生命和發(fā)展的原則；尊重兒童觀點和意見的原則四大權(quán)利：生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)、參與權(quán)1.對教育與發(fā)展的理解教：甲骨文（，，算籌）＋（，孩童）＋（，手持鞭子、棍杖），表示體罰學(xué)子。造字本義：用體罰手段訓(xùn)導(dǎo)孩子作算術(shù)?！敖逃迸c“教化”教育與全面發(fā)展教育與自我實現(xiàn)（二）兒童教育與兒童發(fā)展影響兒童發(fā)展的因素有哪些？CompanyLogo第二節(jié)兒童的發(fā)展影響兒童發(fā)展的因素——遺傳1、遺傳是一種生物現(xiàn)象，通過遺傳，傳遞著祖先的許多生物特征。主要指那些與生俱來的解剖生理特征而言，如機體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等等，也稱做遺傳素質(zhì)。2、遺傳是兒童心理發(fā)展的生物前提。3、遺傳決定論----認為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度（如加速或延緩），而不能改變它。美國心理學(xué)家GS霍爾說"一兩遺傳勝過一噸的教育。"就是一種代表性言論。影響兒童發(fā)展的因素——環(huán)境第二節(jié)兒童的發(fā)展

兒童的生活環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。社會環(huán)境主要為兒童提供社會經(jīng)驗，它比起自然環(huán)境，對兒童心理發(fā)展的影響力要大得多，而且這種影響力隨著心理的發(fā)展而日益顯著。環(huán)境決定論華生：給我一打健康而沒有缺陷的嬰兒，讓我把他們放在特殊環(huán)境中教育…我都可以使他成為醫(yī)生、律師、商界領(lǐng)袖、乞丐或竊賊。CompanyLogo影響兒童發(fā)展的因素——兒童自身的能動性第二節(jié)兒童的發(fā)展現(xiàn)代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動。外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對象時，才會對主體的發(fā)展產(chǎn)生影響。

在教育過程中，兒童既是接受教育的對象，又是教育活動的主體。教育對兒童發(fā)展的影響意義，在于它在一定程度上限定了兒童選擇的范圍，并引導(dǎo)兒童正確地認識外在環(huán)境因素對自身的價值。但是教育只是幫助兒童作出選擇，卻不能代替他們做出選擇。影響兒童發(fā)展的因素——教育第二節(jié)兒童的發(fā)展社會環(huán)境有宏觀和微觀之分。教育領(lǐng)域作為有目的、有計劃、有系統(tǒng)的影響，是一種特殊的人造社會環(huán)境，在影響兒童心理發(fā)展的客體因素中居于主導(dǎo)地位。CompanyLogo第二節(jié)兒童的發(fā)展

教育與兒童發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，它們之間也是目的與手段的關(guān)系，兒童發(fā)展是源于人類本性的目標實現(xiàn)過程，而教育僅是實現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性，恰恰表現(xiàn)于教育活動的目的設(shè)置、方法和內(nèi)容的選擇，都是以對兒童身心發(fā)展的科學(xué)性認識為基礎(chǔ)的，因為它考慮到、并順應(yīng)了兒童發(fā)展的規(guī)律，所以，與同樣能夠?qū)和陌l(fā)展產(chǎn)生影響的其他因素──遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境和一般性的社會人文地理條件等相比較，教育的影響力量更強大，更具有決定性。所以，教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。兒童發(fā)展給予教育的啟示2.生命全程發(fā)展的觀點基本命題（P9）（1）人的發(fā)展是一種整個生命發(fā)展的過程。（2）人的發(fā)展是多層次的。（3）人的發(fā)展是多方向的。（4）人的發(fā)展是由諸多因素共同決定的。方法論意義（P10-11）（1）其中的“過程觀”把人的發(fā)展看作是整個生命發(fā)展的過程，拓寬了研究的范圍與研究者的視野。（2）其中的“生態(tài)觀”把人的發(fā)展看作是整個生命發(fā)展的連續(xù)過程，體現(xiàn)了一種整體觀念，這種整體觀念內(nèi)隱含著生態(tài)學(xué)的意義。它充實和豐富了當今心理學(xué)研究中的整體原則。（3）生命全程研究是以整體互動論的思想和科學(xué)觀為指導(dǎo)的，包含著一種整合性的科學(xué)觀。3.教育與兒童的本性兒童的本性是什么？教育與兒童的本性有何關(guān)系？（三）兒童與兒童哲學(xué)1.兒童語哲學(xué)思想的起源哲學(xué)源于好奇；兒童充滿好奇之心。2.兒童哲學(xué)與兒童的天真童年是一個夢，兒童生活在他夢想的世界中。3.兒童哲學(xué)與兒童的靈性哲學(xué)中的“萬物有靈論”；兒童“泛靈論”第二節(jié)學(xué)前教育機構(gòu)發(fā)展的歷史（一）學(xué)前教育機構(gòu)的歷史