人教版中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想（27張）

思考：以上著作的作者是誰？上述著作中提出了什么思想？對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起到什么作用？康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山關(guān)于民主的主要論述、特點(diǎn)和影響，其觀點(diǎn)有哪些異同之處?？涤袨?《新學(xué)偽經(jīng)考》主要是考辯長(zhǎng)期以來為人們篤信

不疑的“古文經(jīng)”均系偽造，對(duì)于動(dòng)搖封建統(tǒng)治

的思想根基具有很大的沖擊，為維新變法制造輿

論，作思想準(zhǔn)備。孫中山:三民主義是資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，提出推翻滿清貴

族的封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，

核定低價(jià)，平均地權(quán)。在該思想的指導(dǎo)下，資產(chǎn)

階級(jí)舉行了一系列革命運(yùn)動(dòng)，辛亥革命推翻了滿

清王朝的專制統(tǒng)治。第2課中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想第六單元近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)資產(chǎn)階級(jí)早期維新派資產(chǎn)階級(jí)晚期維新派資產(chǎn)階級(jí)革命派溫故而知新聯(lián)系必修一和必修三所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要?dú)w納中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容、實(shí)踐活動(dòng)和特點(diǎn)。一、資產(chǎn)階級(jí)早期維新派（19世紀(jì)60、70年代）

1.背景：伴隨中國(guó)民族資本主義的興起，從 洋務(wù)派中分出

2.代表人物

——馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜

3.主張：（1）初期：正式提出“中體西用” （2）19世紀(jì)七八十年代： 學(xué)習(xí)西方政治制度（“君民共主”、議會(huì)制度）二、資產(chǎn)階級(jí)晚期維新派（19世紀(jì)90年代）

1.背景

——民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展

2.代表人物

——康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同

3.主張

——“變政”、君主立憲制 （較早期維新派有明顯深化）

4.實(shí)踐

——戊戌變法三、資產(chǎn)階級(jí)革命派（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）

1.背景：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義迅

速發(fā)展。1.代表人物

——鄒容、宋教仁、孫中山等

2.主張

——民主共和

3.實(shí)踐

——革命團(tuán)體、刊物、辛亥革命等材料：比較康有為和梁?jiǎn)⒊枷氲漠愅?都否定君主專制制度,都主張君主立憲制異:康有為的思想是經(jīng)過傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的包裝和掩飾下提出來的,用傳統(tǒng)經(jīng)籍甚至孔子來證明自己變法的合理性;而梁?jiǎn)⒊瑒t顯得更加激進(jìn),把張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來,揭露君權(quán)神授的荒謬性學(xué)習(xí)延伸康、梁、孫觀點(diǎn)的異同康、梁、孫觀點(diǎn)的異同同：代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行西方的先進(jìn)政治制度，建立資本主義統(tǒng)治方式。異：

1.康有為將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合，主張漸進(jìn)改革

2.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為立憲制是最好的政體，主張先制定憲法和培養(yǎng)新民再實(shí)行立憲

3.孫中山主張革命，建立民主共和國(guó)，實(shí)行五權(quán)分立?？涤袨椋?858～1927）

中國(guó)政治家、思想家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝請(qǐng)求變法維新，以挽救日益加劇的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”、“百日維新”等中國(guó)近代史上著名的政治改革運(yùn)動(dòng)。主張實(shí)行西方式的君主立憲制，反對(duì)用暴力革命。辛亥革命后，成為?；庶h領(lǐng)袖，反對(duì)共和制，1.著作一：《新學(xué)偽經(jīng)考》(1)內(nèi)容:考證古文經(jīng)是偽造的，否定了古文經(jīng)的權(quán)威性。(2)目的:動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)——“恪守祖訓(xùn)”的傳統(tǒng)。2.著作二：《孔子改制考》(1)內(nèi)容:Ａ．孔子是托古改制,主張變革的先師。Ｂ．“通三統(tǒng)”理論：說夏商周分別代表一個(gè)“統(tǒng)”，文物制度各不相同。每逢新朝取代舊朝，制度都要有所損益。Ｃ．用西方學(xué)說改造“張三世”理論。(2)目的：用孔子和今文經(jīng)來論述維新變法的合理性?！巴泄鸥闹啤崩碚?/p>

康有為思想的特點(diǎn)：把西方政治制度與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。在后來

政治實(shí)踐中表現(xiàn)出一定的保守

性。籍貫?zāi)甏裰魉枷氲闹饕獌?nèi)容和特點(diǎn)廣東南海1858－1927特點(diǎn):把西方的政治制度和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合.在后來政治實(shí)踐中表現(xiàn)出一定的保守性。內(nèi)容:君主立憲制(核心)；主張?jiān)O(shè)制度局

康有為康有為的民主思想A.君主立憲制(1)理論基礎(chǔ):90年代初期----“托古改制”(2)具體表現(xiàn):公車上書后(3)思想變化:維新變法前B.建立制度局：性質(zhì)——全國(guó)變法機(jī)構(gòu)，有民主成分說明——康有為思想的保守性梁?jiǎn)⒊?873~1929）

中國(guó)近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，與孫中山等革命人士來往密切；回國(guó)后又曾組織進(jìn)步黨爭(zhēng)取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。1932年林志鈞所編之《飲冰室合集》搜集較為完備。籍貫?zāi)甏裰魉枷氲闹饕獌?nèi)容和特點(diǎn)梁?jiǎn)⒊瑥V東新會(huì)1873－1929內(nèi)容:君主立憲思想、民權(quán)思想、教育改革.

特點(diǎn):思想更激進(jìn)、民權(quán)思想更突出、維新運(yùn)動(dòng)后思想更進(jìn)步.①、梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷耄?1)維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期——君主立憲思想；民權(quán)思想；

教育改革。(2)維新運(yùn)動(dòng)后——一度傾向革命②、梁?jiǎn)⒊枷氲奶攸c(diǎn)：闡述思想更激進(jìn)，民權(quán)思想更突出；維新運(yùn)動(dòng)后其思想更進(jìn)步。梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷胄旅裾f孫中山

(1866-1925)

偉大的民主革命先行者。廣東香山(中山)人，赴檀香山成立興中會(huì)，誓推翻清朝。1905年在日本聯(lián)合華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體成立中國(guó)同盟會(huì)，被推為總理。1911年辛亥革命后被十七省代表推舉為中國(guó)民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山的民主思想①、孫中山的民主思想：(1)民權(quán)思想：形成完善——從興中會(huì)建立到同盟會(huì)建立主要內(nèi)容——推翻君主專制制度，建立民主共和國(guó)主要目的——建立政體；反對(duì)帝制；爭(zhēng)取人權(quán)三民主義之間關(guān)系——緊密結(jié)合、完整體系、目的一致(2)五權(quán)分立思想：行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)②、孫中山思想的特點(diǎn)：思想更民主，手段更革命；結(jié)合中國(guó)國(guó)情，參照西方政治不足，思想有創(chuàng)新。孫中山的民主思想③、孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義舊三民主義新三民主義民族主義反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)—中華民國(guó)，國(guó)民一律平等。民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán)。平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。[學(xué)思之窗]夫歐美社會(huì)之禍伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)現(xiàn)之，又不使遽去。吾國(guó)治民生主義者發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役，環(huán)視歐美，彼且瞠乎后也。----孫中山1905年11月<民報(bào)發(fā)刊詞>想想孫中山是如何認(rèn)識(shí)和借鑒西方社會(huì)政治制度的?參考答案

孫中山認(rèn)為數(shù)十年后,西方資產(chǎn)階級(jí)革命的弊端已經(jīng)非常明顯了,尤其是沒有很好的解決革命后廣大人民的生存問題,而一時(shí)也很難解決.他認(rèn)為中國(guó)要避免這種情況就應(yīng)該政治革命(民權(quán)主義)和社會(huì)革命(民生主義)同時(shí)進(jìn)行,一起完成.這是對(duì)西方社會(huì)政治制度的借鑒.創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》（日本橫濱）——《新民說》吾愛孔子，吾尤愛真理；吾愛先輩，吾尤愛國(guó)家；吾愛古人，吾尤愛自由?！缎旅裾f》維新運(yùn)動(dòng)后梁?jiǎn)⒊枷胍欢燃みM(jìn)《新民說》：強(qiáng)調(diào)“新民為今日第一急務(wù)”，大力鼓吹人們都要擺脫封建奴性，樹立獨(dú)立、自由和愛國(guó)家、愛民族的思想，激勵(lì)人們都要具有“自尊”、“進(jìn)步”、“利群”以及“進(jìn)取冒險(xiǎn)”等奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上的精神，這篇文章也可以說是他這時(shí)初編《新民眾報(bào)》的指導(dǎo)思想?！靶旅瘛彼枷搿袗蹏?guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國(guó)民，而不是中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的“臣民”或“良民”。1.康有為“托古改制”的理論依據(jù)是①《新學(xué)偽經(jīng)考》②《日本變政考》③《俄彼得變政記》④《孔子改制考》A．①②

B．②③

C．①④

D．②④2．同盟會(huì)的綱領(lǐng)中屬于“政治革命”的是

A．驅(qū)除韃虜

B．恢復(fù)中華

C．創(chuàng)立民國(guó)

D．平均地權(quán)3.19世紀(jì)90年代，康有為維新思想的基本特點(diǎn)是

A．提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”

B．猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德

C．從學(xué)習(xí)西方科技轉(zhuǎn)向民主共和D．把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合4．以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派創(chuàng)立中華民國(guó)，在政治體制方面效仿A．美國(guó)

B．英國(guó)

C．俄國(guó)

D．德國(guó)5.康有為、梁?jiǎn)⒊热撕粲踔袊?guó)要學(xué)習(xí)西方民主制度，實(shí)行“變政”，其目標(biāo)是A.建立民主共和制度

B.實(shí)行君主立憲

C.建立皇族內(nèi)閣

D.推翻皇帝統(tǒng)治6.康有為、梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷胫饕á佟爸畜w西用”②依靠清王朝進(jìn)行改革

③建立君主立憲

④實(shí)現(xiàn)民權(quán)

⑤實(shí)行共和制

A.①②③④⑤B.②③④⑤C.②③④D.①②③7、對(duì)康有為“托古改制”理論的表述中，錯(cuò)誤的是

A.借用傳統(tǒng)儒學(xué)，宣傳維新變法思想B.借用孔子權(quán)威，為維新改制創(chuàng)造根據(jù)

C.將儒學(xué)思想與西方民主思想結(jié)合D.《新學(xué)偽經(jīng)考》是高水平的學(xué)術(shù)著作8、之所以說三民主義是一個(gè)完整的思想體系，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，主要是因?yàn)槠銩.表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政洽上和經(jīng)濟(jì)上的要求

B:提出了推翻清政府的民族革命要求C.表達(dá)了建立共和國(guó)的愿望