5-第五章-宋遼金元時(shí)期的教育課件

第五章宋遼金元時(shí)期的教育第一節(jié)宋、遼、金、元時(shí)期的文教政策和教育制度第二節(jié)

遼、金、元時(shí)期的教育發(fā)展第三節(jié)

宋、元時(shí)期的書(shū)院第四節(jié)

宋、元時(shí)期的科舉制度第五節(jié)

宋元時(shí)期的蒙學(xué)第六節(jié)

朱熹的教育思想第一節(jié)宋、遼、金、元時(shí)期的文教政策和教育制度一、宋代的文教政策（一）重視科舉，重用士人（二）發(fā)動(dòng)“三次興學(xué)”運(yùn)動(dòng)，廣設(shè)學(xué)校（二）發(fā)動(dòng)“三次興學(xué)”運(yùn)動(dòng)，廣設(shè)學(xué)校1.

慶歷興學(xué)2.

熙寧興學(xué)3.

崇寧興學(xué)1.慶歷興學(xué)1.慶歷興學(xué)

公元1044年（宋仁宗慶歷4年），在范仲俺的主持下，北宋開(kāi)始第一次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括3個(gè)方面：1、普遍設(shè)立地方學(xué)校。2、改革科舉考試。[罷貼經(jīng)和墨義]3、創(chuàng)建太學(xué)，并采用分齋教學(xué)的形式。胡瑗的分齋教學(xué)法胡瑗(993-1059)，字翼之，江蘇泰州人，祖籍陜西安定，故稱(chēng)安定先生。1035年被范仲淹任命為蘇州州學(xué)教授，后又任湖州州學(xué)主教。他在蘇湖兩地教學(xué)長(zhǎng)達(dá)20余載，形成了一套行之有效的教學(xué)方法，即“蘇湖教法”，倡導(dǎo)改變當(dāng)時(shí)崇尚辭賦之學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義及時(shí)務(wù)，實(shí)行分齋教學(xué)制。胡瑗的教育思想主要包括:一、“教化之本在學(xué)?！钡膶W(xué)校觀;二、“明體達(dá)用”的目的觀;三、分齋教學(xué);四、務(wù)實(shí)直觀靈活的教學(xué)法胡瑗的分齋教學(xué)法在學(xué)中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專(zhuān)長(zhǎng)和愛(ài)好分齋而教。經(jīng)義齋：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義；治事齋：分設(shè)治兵、治民、水利、算術(shù)、堰水、講武等科，學(xué)生主修一科、副修一科，培養(yǎng)在某一方面有專(zhuān)長(zhǎng)的技術(shù)、管理人才。以明體達(dá)用，培養(yǎng)實(shí)際有才干的人為目標(biāo)。意義：第一次按實(shí)際需要在同一學(xué)校內(nèi)實(shí)行分科教學(xué)；實(shí)用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位；開(kāi)了主修和副修制度的先聲。2.熙寧興學(xué)

公元1070年（宋神宗熙寧3年），在著名改革家王安石的主持下，北宋開(kāi)始第2次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括4個(gè)方面：

1、改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”與積分法。

2、恢復(fù)和發(fā)展州縣地方官學(xué)。

3、恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專(zhuān)科學(xué)校。

4、編撰《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材和科舉考試的內(nèi)容。[詩(shī)書(shū)禮]王安石王安石，字介甫，江西臨川人，22歲中進(jìn)士。1058年向皇帝上《上仁宗皇帝言事書(shū)》(萬(wàn)言書(shū))

主張變法。

1064-1067年間因母喪而居江寧講學(xué)授徒，1069年出任宰相進(jìn)行變法。晚年著書(shū)立說(shuō)。他的教育思想除了提出三舍法和編三經(jīng)新義外，最為著名的是其人才思想:一是“教之之道”[人才培養(yǎng)]，二是“養(yǎng)之之道”[人才管理]，三是“取之之道”

[人才選拔]，四是“任之之道”[人才使用]，這些思想對(duì)當(dāng)今人才選拔與使用仍有指導(dǎo)意義太學(xué)三舍選察升補(bǔ)之法將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)程度不同，依次遞升的等級(jí)。外舍：定額700人，地方官學(xué)所送學(xué)生經(jīng)考試合格者入學(xué)。每月一試，每年舉行一次升舍考試，成績(jī)第一、二等者再參考平時(shí)表現(xiàn)升入內(nèi)舍。內(nèi)舍：定額300人，每?jī)赡昱e行一次升舍考試成績(jī)?yōu)閮?yōu)、平者再參考平時(shí)表現(xiàn)升入上舍。上舍：

定額100人，每?jī)赡暧每婆e考試的“省試法”考核，上等者免殿試直接授官，中等者免省試直接參加殿試，下等者免鄉(xiāng)試直接參加省試。

3.崇寧興學(xué)

公元1102年（宋徽宗崇寧元年），蔡京主持了北宋的第3次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括5個(gè)方面：1、在州、縣兩級(jí)普設(shè)學(xué)校，并在路一級(jí)設(shè)提舉學(xué)事司進(jìn)行管理。2、建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。3、新建辟雍，并擴(kuò)大太學(xué)名額。[上200，內(nèi)600，外3000]4、恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校。5、罷科舉，改由學(xué)校取士。

返回（二）宋代的官學(xué)教育制度（一）中央官學(xué)（二）地方官學(xué)(一)宋代中央官學(xué)1.國(guó)子學(xué)、太學(xué)、辟雍、小學(xué)國(guó)子學(xué)改為招收七品以上官員子孫；初設(shè)判監(jiān)事、直講、丞、主簿；國(guó)子學(xué)后來(lái)圖有虛名太學(xué)改收八品以下及庶民子弟；設(shè)祭酒、司業(yè)、博士、學(xué)正、學(xué)錄；太學(xué)成為中央官學(xué)的核心辟雍是太學(xué)分校,后來(lái)成為太學(xué)的外舍小學(xué)招收8歲至12歲兒童入學(xué)，創(chuàng)辦于宋哲宗時(shí)期。2.四門(mén)學(xué)、廣文館四門(mén)學(xué)是為士子參加科考而設(shè)的預(yù)備學(xué)校；廣文館是為四方游學(xué)之士所設(shè)3.專(zhuān)科學(xué)校、貴胃學(xué)校專(zhuān)科學(xué)校:武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)(二)宋代地方官學(xué)制度1.學(xué)校種類(lèi)

宋代的行政分:路、州(府、軍、監(jiān))、縣三級(jí),但路不設(shè)學(xué),只有府州學(xué)和縣學(xué)2.始設(shè)諸路提舉學(xué)事司這是中國(guó)古代最早設(shè)立的地方教育行政機(jī)構(gòu),職責(zé)是制定規(guī)章、任免教師、查核學(xué)務(wù)、管理經(jīng)費(fèi)3.實(shí)行學(xué)田制始于1040年,仁宗詔賜兗州學(xué)田,熙寧年間詔給各州學(xué)田40頃4.限制入學(xué)條件九種人不準(zhǔn)入學(xué):隱匿喪服、嘗犯刑、虧孝悌有狀、兩犯法經(jīng)贖、為鄉(xiāng)里害、假戶籍、父祖犯十惡、工商雜類(lèi)、嘗為僧及道士第二節(jié)遼、金、元時(shí)期的教育發(fā)展一、遼朝的教育制度二、金朝的教育制度三、元朝的教育發(fā)展一、遼朝的教育制度中央設(shè)立國(guó)子監(jiān)，設(shè)有祭酒、司業(yè)、司丞、主簿等職，既是最高學(xué)府，又是全國(guó)教育管理機(jī)構(gòu)。遼朝地方官學(xué)的類(lèi)型有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)。遼朝統(tǒng)治者十分重視貴族子弟的教育，曾專(zhuān)門(mén)創(chuàng)立“諸王文學(xué)館”，設(shè)有“諸王伴讀”和“諸王教授”。二、金朝的教育制度(一)中央官學(xué)金朝的中央官學(xué)主要包括“六學(xué)”，“六學(xué)”隸屬于國(guó)子監(jiān)，主要指：國(guó)子監(jiān)、小學(xué)、太學(xué)、女真國(guó)子學(xué)、女真小學(xué)和女真太學(xué)。(二)地方官學(xué)金朝的地方官學(xué)主要有府、鎮(zhèn)、州學(xué)和女真府、州學(xué)以及醫(yī)學(xué)。金朝的學(xué)校教育制度有以下兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，建立起了較為完整的女真族教育體系。第二，金朝學(xué)生入學(xué)資格的規(guī)定愈發(fā)嚴(yán)格。金朝的學(xué)校教育制度有以下兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，建立起了較為完整的女真族教育體系。由女真族建立的金王朝，當(dāng)時(shí)尚處在奴隸第二，金朝學(xué)生入學(xué)資格的規(guī)定愈發(fā)嚴(yán)格。金朝對(duì)于中央官學(xué)學(xué)生的入學(xué)資格的規(guī)定，三、元朝的教育發(fā)展(二)地方官學(xué)元朝統(tǒng)治者注重學(xué)校教育，積極創(chuàng)辦地方各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，重視學(xué)田的設(shè)立，使元朝的地方官學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有了一定的保證。元朝按路、府、州、縣的行政區(qū)劃，在地方上建立了路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)以及小學(xué)、社學(xué)的儒學(xué)系統(tǒng)。除此之外，元朝還開(kāi)設(shè)了蒙古字學(xué)、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校。（三）教育管理機(jī)構(gòu)元朝建立了從中央到地方的官學(xué)教育體系的同時(shí)，也設(shè)置了相應(yīng)的教育管理機(jī)構(gòu)。在中央，國(guó)子學(xué)隸屬于國(guó)子監(jiān)。元朝國(guó)子監(jiān)創(chuàng)設(shè)于至元二十四年（1287年），設(shè)祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞、典簿、令史、譯史、知印、典吏等。在地方上，設(shè)置儒學(xué)提舉司管轄諸路、府、州、縣學(xué)等儒學(xué)。每司設(shè)置提舉、副提舉、吏目、司吏等職。第三節(jié)宋、元時(shí)期的書(shū)院一、書(shū)院的萌芽第一，唐代官學(xué)衰落，士人失學(xué)。第二，受我國(guó)傳統(tǒng)私人講學(xué)傳統(tǒng)的影響。第三，受佛教禪林的影響。二、宋代的書(shū)院書(shū)院萌芽于唐，但作為一種教育制度形成和興盛則出現(xiàn)在宋朝。宋初出現(xiàn)了一些著名的書(shū)院，歷史上較為著名的書(shū)院共有六所，分別為白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、石鼓書(shū)院、茅山書(shū)院。岳麓書(shū)院位于江西廬山五老峰下，唐代李渤與李涉兄弟二人曾此讀書(shū)，后李渤任江州刺史后修建而成。南唐國(guó)子監(jiān)教授李善道為洞主，稱(chēng)廬山國(guó)學(xué)。南宋朱熹知南康軍時(shí)，修復(fù)白鹿洞書(shū)院并親自在此講學(xué)，因而聞名于天下。白鹿洞書(shū)院岳麓書(shū)院位于湖南長(zhǎng)沙岳麓山下，宋開(kāi)寶九年(976年)潭州太守朱洞建講堂5間，齋舍52間，創(chuàng)建了書(shū)院。999年李允知潭州時(shí)得皇帝賜書(shū)，1012年周式任山長(zhǎng)時(shí)，得到真宗皇帝的接見(jiàn)，真宗還親書(shū)“岳麓書(shū)院”匾額,“于是書(shū)院之稱(chēng)聞天下”。岳麓書(shū)院應(yīng)天府書(shū)院位于河南商丘西北，宋代的應(yīng)天府治所在睢陽(yáng)，故又名睢陽(yáng)書(shū)院。原為宋初名儒戚同文的舊居，1009年曹誠(chéng)于舊居旁建造睢陽(yáng)書(shū)院。范仲淹曾就讀于此，1035年仁宗賜匾額“應(yīng)天府書(shū)院”及學(xué),因而聞名于天下應(yīng)天府書(shū)院嵩陽(yáng)書(shū)院位于河南登封縣太室山下，北魏是為嵩陽(yáng)寺，唐代為嵩陽(yáng)觀。996年宋太宗賜“太室書(shū)院”及《九經(jīng)注疏》。1035年仁宗賜“嵩陽(yáng)書(shū)院”及學(xué)田，因而名揚(yáng)天下，南宋衰廢無(wú)聞。嵩陽(yáng)書(shū)院石鼓書(shū)院位于湖南衡陽(yáng)北石鼓山回雁峰下，唐李寬曾在此讀書(shū)，997年宋代李士真(李寬之后代)援李寬故事而修建了書(shū)院。1035年仁宗賜匾額“石鼓書(shū)院”及學(xué)田，從而與四大書(shū)院齊名而聲震天下。石鼓書(shū)院茅山書(shū)院位于江蘇江寧府茅山（江蘇金壇縣境內(nèi)），書(shū)院始建于仁宗時(shí)，1024年江寧知府王隨奏請(qǐng)朝廷賜學(xué)田，皇上準(zhǔn)奏。后來(lái)書(shū)院衰廢。南宋時(shí)，金壇知縣孫子秀重修，后被土豪所占。1271年遷至金壇縣南顧龍山麓。該書(shū)院曾名聞一時(shí)，但總體影響不大。茅山書(shū)院宋朝書(shū)院的特點(diǎn)：第一，書(shū)院作為一種教育制度已經(jīng)確立。第二，書(shū)院促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。南宋理學(xué)家大都以書(shū)院為陣地開(kāi)展講學(xué)授第三，書(shū)院的官學(xué)化傾向已經(jīng)出現(xiàn)。三、元朝的書(shū)院元朝對(duì)書(shū)院采取保護(hù)、提倡和加強(qiáng)控制的政策。元朝政府在積極提倡興辦書(shū)院的同時(shí)，也進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)書(shū)院的控制，使得自宋朝以來(lái)出現(xiàn)的書(shū)院官學(xué)化傾向更加明顯。元代書(shū)院的官學(xué)化表現(xiàn)：（1）由政府任命書(shū)院教師。（2）控制書(shū)院的招生、考試及畢業(yè)后的去向。（3）設(shè)置書(shū)院學(xué)田以控制書(shū)院經(jīng)濟(jì)命脈。第四節(jié)宋、元時(shí)期的科舉制度（一）宋朝的科舉制度1.一增加科舉名額，提高中舉待遇2.確定了“三年一貢舉”3.殿試成為定制4.建立防止科舉作弊新制二、元朝的科舉制度第一，民族歧視嚴(yán)重第二，規(guī)定科舉考試從《四書(shū)》中出題，以《四書(shū)章句集注》為答題標(biāo)準(zhǔn)第三，科舉考試制度日趨規(guī)范三、宋元科舉制度對(duì)學(xué)校教育的影響第一，宋朝的學(xué)校教育受到忽視。第二，宋朝的科舉制度助長(zhǎng)了士人的追名逐利的風(fēng)氣。元朝的科舉制度，對(duì)于提高官僚階層的文化素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展、加強(qiáng)民族文化交流、加快政權(quán)封建化進(jìn)程起到了一定的積極作用，但是科舉制度也帶來(lái)了一些不可忽視的負(fù)面影響。第五節(jié)宋元時(shí)期的蒙學(xué)

我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，一般將8至15歲兒童的“小學(xué)”階段的教育稱(chēng)為“蒙養(yǎng)”教育階段，將對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)稱(chēng)為“蒙學(xué)”。一、私塾的發(fā)展與種類(lèi)（一）官辦蒙學(xué)（二）私辦蒙學(xué)二、蒙學(xué)教育的內(nèi)容和特點(diǎn)宋元時(shí)期蒙學(xué)教育的基本內(nèi)容，主要包括初步的道德行為訓(xùn)練和基本的文化知識(shí)技能學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。蒙學(xué)教育的特點(diǎn)第一，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)。第二，重視用《須知》、《學(xué)則》的形式培養(yǎng)兒童的行為習(xí)慣。蒙學(xué)階段的兒童可塑性第三，注意根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。三、蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類(lèi)和特點(diǎn)蒙學(xué)教材的種類(lèi)：第一類(lèi)是識(shí)字教材。如《三字經(jīng)》、《百家姓》等。主要目的是教兒童識(shí)字，同時(shí)介紹一些綜合性基礎(chǔ)知識(shí)。第二類(lèi)是倫理道德的教材。如呂本中的《童蒙訓(xùn)》、呂祖謙的《少儀外傳》、程端蒙的《性理字訓(xùn)》等，主要向兒童傳授倫理道德知識(shí)及為人處世、待人接物的準(zhǔn)則等。第三類(lèi)是歷史教學(xué)的教材。如宋王令編寫(xiě)的《十七史蒙求》，胡寅所編的《敘古千文》、黃繼善所編的《史學(xué)提要》、元人陳櫟所編的《歷代蒙求》，吳化龍所編寫(xiě)的《左氏蒙求》等。這類(lèi)教材，有的是簡(jiǎn)述歷史的發(fā)展，有的是選輯歷史上的名人故事或嘉言嘉行，既可以向兒童傳授歷史知識(shí)，也可以對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。體例“多為四言，參為對(duì)偶，聯(lián)以音韻”，便于記誦。第四類(lèi)是詩(shī)歌教學(xué)的教材。這類(lèi)教材如朱熹編寫(xiě)的《訓(xùn)蒙詩(shī)》、陳淳的《小學(xué)詩(shī)禮》等。選擇適合兒童的詩(shī)詞歌賦讓兒童學(xué)習(xí)，主要是對(duì)兒童進(jìn)行文辭和美感教育。第五類(lèi)是名物制度和自然常識(shí)教學(xué)的教材。這類(lèi)教材以方逢辰的《名物蒙求》為代表。這類(lèi)教材內(nèi)容涉及天文、地理、人事、鳥(niǎo)獸、草木、衣服、建筑、器具等。宋元時(shí)期的蒙學(xué)教材的經(jīng)驗(yàn)：按照專(zhuān)題分類(lèi)編寫(xiě)，蒙學(xué)教材從內(nèi)容到形式上都呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢(shì)；一些著名學(xué)者開(kāi)始親自編撰蒙學(xué)教材，對(duì)提高蒙學(xué)教材的質(zhì)量起到了重要引領(lǐng)作用；蒙學(xué)教材注意兒童的心理特點(diǎn)，采用韻語(yǔ)形式，文字簡(jiǎn)練，通俗易懂，并力求將識(shí)字教育、基本知識(shí)教育和倫理道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第六節(jié)朱熹的教育思想朱熹（1130年～1200年）字元晦，后改為仲晦，號(hào)晦庵，祖籍徽州婺源（江西婺源縣），生于福建尤溪，19歲中進(jìn)士，先后知南康軍、漳州、潭州，邊做官邊講學(xué)邊研究，著述頗豐。編寫(xiě)的《四書(shū)集注》成為元明清法定教科書(shū)。

一、人性論與教育作用論（1）宇宙的本體是太極，是理，是萬(wàn)物賴以存在的最高原理。宇宙的現(xiàn)象是陰陽(yáng)，是氣，理氣本無(wú)先后可言，但如果推其所以來(lái)，則先有理。（2）性即理，宇宙的理性在心喚作性，就是“仁、義、禮、智”。（3）人類(lèi)萬(wàn)物都是由于理氣的結(jié)合而產(chǎn)生，所以有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”?！疤烀浴蓖巧频?，而“氣質(zhì)之性”有清濁偏全不同。教育作用在于“變化氣質(zhì)”、“明明德”，發(fā)掘出“氣質(zhì)之性”中的善性，從而達(dá)到“存天理，滅人人欲”。二、論“小學(xué)”與“大學(xué)”教育（1）小學(xué)教育階段（8-15歲）——“打坯璞”任務(wù)：“學(xué)其事”內(nèi)容：灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文方法：及早教育；生動(dòng)形象；養(yǎng)成良好習(xí)慣（2）大學(xué)教育階段（15歲后）——“加光飾”任務(wù)：“明其理”內(nèi)容：明明德——修身、齊家、治國(guó)平天下之道方法：重視自學(xué)；提倡學(xué)術(shù)交流；養(yǎng)成良好習(xí)慣劃分小學(xué)與大學(xué)的意義：朱熹將學(xué)校教育劃分為小學(xué)